que aproxima a divisao da prova de ouro.

0 platonismo ~
a Odisseia filosofica; a dialetica platonica nao e uma dialetlCa
da contradi<;ao nem da contrariedade mas uma dialetica
da rivalidade (amphisbetesis), uma dial6tica dos rivais ou
dos pretendentes. A essencia da divisao nao aparece em
largura, na. determina<;ao das especies de urn genero, mas
em profundldade, na sele<;ao da linhagem. Filtrar as pretens5es,
distinguir 0 verdadeiro pretendente dos falsos.
o ser ou antes 0 nao!ser" do simulacro. 0 proprio sofista
e 0 ser do simulacro 0 satiro ou centauro, 0 Proteu que se
imiscui e se insinua' par toda parte. Mas, neste sentido,
e possivel que 0 tim do So/ista contenha a mais extraordinaria
aventura do platonismo# a for<;a de $uscar do lade do
simulacro e de se de$ru<;ar so$re seu a$ismo, %latao, no
elarao de urn instante desco$re que nao e simplesmente uma
falsa copia, mas qu~ poe em questao as proprias. no~oes
de copia. .. e de modelo.
As c6pias sao possuidoras em segundo
lugar, pretendentes $ern fundados, garantidos pela semelhanc;
a; os simulacros sao como os falsos pretendentes, C&nstr'(dos
a pa.rtir de u';D~ dissimilitude, implicando uma perversao,
~ desvlo e,ss.enclars. #)# neste sentido que %latao divide em
d&l* 0 domml& das imagens!(dolos# de urn lado as c6piasieones,
de outro os simulacros-fantasmas +.
trata!se
d~ ~eleclOnar os pretendentes, distinguindo as $oas e as mas
coplas ou antes as copias sempre $ern fundadas e os simu(acros
sempre su$mersos na dessemelhanc;a. ,rata!se de
assegurar 0 triunfo das c&pias so$re os simulacros de
rec~lcar ~s simulacros, de mante!(os encadeados no fdndo,
de (mpedl!(os de su$ir a superffcie e de se -insinuar- por
toda parte.
*e di.emos do simulacro que e uma copia de copia,
urn (cone infinitamente degradado, urna seme(hanc;a infinitamente
afrouxada, passamos a margem do essencial# a diferenc;
a de nature.a entre simulacro e copia, 0 aspecto pelo
qual formam as duas metades de uma divisao. A c&pia e
uma imagem dotada de semelhanc;a, 0 simulacro, uma
imagem sem semelhanc;a.
a simulacro e construfdo so$re
uma disparidade, so$re uma diferenc;a, ele interiori.a uma
dissimilitude.
/emos, pois, que a imitac;ao e determinada a
tomar urn sentido pe0orativo na medida em que nao consegue
passar de urna simulac;ao, que nao se aplica senao ao
simulacro e desigua 0 efeito de semelhanc;a somente exterior
tal e 0
o$0etivo do platonismo em sua vontade de fa.er triunfar os
icones sabre as simulacros.
0 dominio da representac;ao
preenchido pelas copias!1ones e definido nao em uma rela~
ao extriDseca a urn objeto, mas Duma rela<;ao intrinseca
ao modelo ou fundamento.
A estetica sofre de uma dualidade dilacerante. 2esigna
de urn lado a teoria da sensi$ilidade como forma da experiencia
possivel; de outro, a teoria da arte como reflexao
da experiencia real. %ara que os dois sentidos se 0untem e
preciso que as proprias condic;6es da experiencia em gera3
se tornem condi90es da experiencia real; a obra de arte,
%ara falar de simulacro, e preciso que as series heterogeneas
se0am realmente interiori.adas no sistema, compreendidas ou
complicadas no caos, e preciso que sua diferen4a se0a
incluida.
everter 0 platonismo si!nifica entao" fa#er subir os
simulacros, afirmar seus direitos entre os icones ou as copias.
o problema nao concerne mais a distin9ao $ssencia%&parencia,
ou Modelo%copia. $sta distin9ao opera no mundo
da representa9ao; trata%se de introdu#ir a subversao neste
mundo, 'crepusculo dos idolos'. 0 simulacro nao e uma
copia de!radada, ele encerra uma potencia positiva que ne!a
tanto 0 original como a c6pia, tanto 0 mod(lo como a reprodur;
iio. Pelo menos das duas series diver!entes interiori#adas
no simulacro, nen)uma pode ser desi!nada como 0
ori!inal, nen)uma como a copia *.
5. Cf. 6lanchot, -7e 8ite des dieux-, La N.ouvelle revue j!an"aise,
0ulho de 9465# -urn universo ern que a imagern del:a de ser segunda c;m
telac;ao ao modelo, ern que a irnpostuta p~et~nde it verdade, em 4ue, eohrn,
nao hli mais original, mas uma ete~a cmtill.+!c;ao-em que se dl*persa, no
clarao do d.esvio e do retorno, a <us5nCl< de ongern p. 90<".
=ao ha mais ponto de vista
privi(egiado do que o$0eto comum a todos as pontos de
vista. =ao ha mais hierarquia possivel# nem segundo, nem
terceiro. .. A semelhan,a su$siste, mas e produ.ida como
o efeito exterior do simulacra, na medida em que se constroi
sabre as series diver!entes e fa# com que ressoem.
%ois 0 >esmo e 0 *emelhante tornam!se simples
i(us6es, precisamente a partir do momento em que deixam
de ser simulados.
o facticio e 0 simulacro nao sao a mesma C&lsa. Ate
mesmo se op6em. 0 facticio e sen?re uma c6pia de copia,
que deve ser levada ate ao ponto em #ue muda de nature$a
e se reverte em simulacro momento da %op!&rt). 0
facticio e 0 simulacro se op6em n& cora4ao da modernidade,
no ponto em que esta acerta todas. a,;; suas cO!'ta~~ .assim
como se op6em dois modos de destr@4ao# .os d&(* nii(ismos.
%ois hii urna grande diferen4a entre destr@r para conservar
e perpetuar a ordem resta$elecida das represent~9~es, dos
modelos e das copias e destruir os modelos e as ~plas para
instaurar 0 caos que cria, que fa. marchar os slffiulacros e
levantar urn fantasma ! a mais inocente de todas as
destrui46es, a do platonismo.