5

Nu te amgi, cretine, i spun c nici lupul nu devine vreodat oaie, conform zictorii, nici diavolul
nu devine vreodat doctor i mai uor ar putea s nghee focul i s ard zpada dect s vindece cu
adevrat diavolul, deoarece este ntotdeauna neputincios; i dac am presupune c ar putea s te vindece
trebuie s cunoti c nu vrea aceasta deoarece sntatea omului este un lucru bun, ori diavolul urte
ntotdeauna cele bune, de aceea se numete urtor de bine.
Sfntul Nicodim Aghioritul







Arhimandritul Nectarie Moulatsioti







DESPRE FARMECE
I CUM POT FI ELE DEZLEGATE



Traducere din limba greac
de ierom. Teodosie Haegan



Carte tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului








Editura Bunavestire
Galai 2003
6






















Difuzare:
Editura Bunavestire
Galai
Str.Pota Veche 161
Tel/fax: 0236-326.730
0236-471.896
E-mail: bunavestire@geniusnet.ro
www.editurabunavestire.ro





Editura Bunavestire pentru prezenta ediie








. S. . . 973 86302 8 2
7


INTRODUCERE



Exist vrji? Ce crede Biserica noastr Ortodox? Rspundem ntr-un cuvnt c exist vrji i, desigur,
Biserica noastr cunoate lucrul acesta i le combate.
De altfel, pentru aceasta, sfinii i purttorii de Dumnezeu Prini precum Marele Vasile, Ioan Gur de
Aur, Ciprian au scris i rugciuni care desfac vrjile. n secolul nostru exist un mare numr de oameni care
sufer din pricina magiei. Din nefericire, acest fenomen este nspimnttor. Dou mii de ani dup Naterea
Mntuitorului nostru oamenii au nceput s se ntoarc la ceremonii satanice i idolatre i s invoce duhurile
demonice n ajutorul lor, spre ndeplinirea diferitelor lor dorine.
Hristos, Care a venit i a risipit lucrrile ntunericului i ale Satanei, este dat la o parte de omul
contemporan pentru ca n locul Lui s fie cinstii ca dumnezei Lucifer i demonii si. Ca o consecin, magia
(care este adorarea demonilor) ajunge s conduc n epoca noastr; prin mijloacele de informare n mas se
aude nencetat despre attea cazuri de magie neagr sau alb.
Numrul oficial al vrjitorilor, ghicitorilor n cri, astrologilor, spirititilor, descnttorilor,
parapsihologilor care se mic n interiorul Greciei i care triesc din exercitarea acestei profesii se ridic la
200.000
1
.
Gndii-v, pentru a supravieui, ci cretini i viziteaz zilnic! i care pltesc scump fiecare vizit de
acest gen.
n aceast brour vom ncerca, cu cuvinte simple i clare, s dm cititorului o idee despre ce este magia,
vrjitoriile, ce sunt vrjitorii, precum i pe ce categorie de oameni i influeneaz vrjile.
Vom mai ncerca, dup puteri, s i ajutm pe acei frai care sufer din cauza magiei, artndu-le
modalitatea prin care se pot dezlega vrjile i lucrarea satanei, i cum pe viitor pot s se fereasc de acestea.
Fie ca aceast mic brour s ajute frailor notri suferinzi, care au czut victime vrjitoriei i satanei, i
s-i cluzeasc la mntuirea sufletelor i trupurilor lor. Amin.

1
Faptul c muli dintre acetia afirm c sunt cretini -ortodoci, c folosesc n practicile lor icoane sau cruci, nu este dect o dovad
c ngerul ntunericului vrea s se arate drept nger de lumin. Este trist faptul c muli dintre aceti vrjitori contemporani nu i dau
seama c slujesc satanei, ci sunt convini c sunt vase alese ale lui Dumnezeu, c slujesc semenilor, c sunt gata s se sacrifice pentru
binele lor. Diavolul caut s se foloseasc i de aceste gnduri bune ale lor, i profit de faptul c l ajut s i mascheze mai bine
planurile de dominare a sufletelor. Gndurile bune ale acestor vrjitori nu sunt ns suficiente pentru mntuire. Cei mai muli dintre
acetia, care mor nepocii, abia n ceasul morii i dau seama c au fost slugi ale satanei (n. ed.).
8



SATANISMUL,
RELIGIA LUI ANTIHRIST


Satanismul va fi religia lui Antihrist. Deja problema adorrii lui Satana, care a renceput la sfritul
secolului nostru, ia proporii considerabile. Ultimele evenimente satanice care au tulburat Grecia sunt o mic
mrturie a ceea ce se ntmpl i a ceea ce pregtesc satanitii pentru omenire.
Din punct de vedere istoric menionm urmtoarele: Lucifer, cel mai bun arhanghel al lui Dumnezeu care
a adus lumina n lume i pe care astzi adepii lui l numesc Satana, a vrut s fie adorat ca Dumnezeu, fcnd
revoluie mpotriva Prea Sfintei Treimi. ns imediat s-a transformat din nger luminos n nger ntunecat i s-a
numit Satana.
Dorina lui s fie adorat ca Dumnezeu nu a uitat-o i, de-a lungul veacurilor, a ncercat i ncearc s o
ndeplineasc. Aa a creat propria lui religie, religia lui Satana. Satanismul este adorarea lui Satana. n
strintate exist biserici oficiale i legale ale lui Lucifer. n Olanda i Polonia s-a calculat c exist 40.000 de
adepi ai lui Satana, n Anglia 60.000. ntreaga Italie are 200.000 de adepi ai lui Satana, iar n America
foarte muli americani s-au declarat adoratori ai lui Lucifer.
Aa cum noi, cretinii, facem diferite slujbe pentru a-I cere ajutorul lui Dumnezeu, aa i acetia fac exact
la fel pentru a-l chema pe Satana; de exemplu, noi, cretinii, avem Sfnta Mas i punem deasupra ei lumnri,
candele, tmie i altele, tot aa fac i ei pentru ca s invoce duhul lui Satana i ajutorul lui.
Pe Sfnta Mas cretinii aeaz Trupul i Sngele Domnului nostru. La ceremoniile lor de adoraie
satanitii aeaz trup i snge de om (de la sacrificiile umane) sau snge i trup de animale (de exemplu,
coco).
Noi mncm Trupul i Sngele Domnului nostru, ei trup i snge de oameni sau animale.
Aceleai ceremonii n aciune contrarie. Slujbele pe care le svresc cretinii se numesc Taine.
Ceremoniile pe care le execut satanitii se numesc vrjitorii. Aadar, magia i vrjitoriile sunt ceremonii pe
care le fac satanitii ca s-l invoce pe Lucifer.
Preotul lor se numete vrjitor, sau vrjitoare dac este femeie. Mediumul este intermediarul verig dintre
satana i oameni.
La preotul lui Hristos credincioii dau pomelnice spre a fi citite pentru sntate i binecuvntare.
Pomelnicele sunt luate de preoi de la oamenii care-i iubesc semenii i vor binele lor.
Satanitii primesc i ei nume i le citesc pentru nimicire, moarte, etc. (pentru desprirea soilor, pentru
distrugerea averilor, pentru a fi lovii oamenii, pentru ca acetia s ajung nrobii diavolului, etc).
Aceste nume sunt date de oameni care ursc, care nu-i agreeaz pe ceilali oameni, care i invidiaz i
care, n general, nu doresc mplinirea i fericirea celorlali.
Noi, cretinii, ne folosim de puterea crucii, satanitii se folosesc de crucea invers sau de pentagram (de
aceea i multe bijuterii precum cerceii sau brri au semnul crucii inverse).
Noi, cretinii, avem ca imnuri i muzic psalmodia i muzica bizantin. Satanitii au propria lor muzic,
Heavy Metal, Death Metal, Black Metal, unde l glorific n mod evident pe satana ca dumnezeu, dorind ca toi
oamenii s ngenuncheze n faa lui. Astfel, prin muzica modern, ei ademenesc, atrag noi adepi la religia lui
satana. Tinerii, fr s neleag i s cunoasc multe lucruri, ascultnd aceste cntece particip i doresc
ceremonii satanice.
Dup cum a mrturisit un ef al satanitilor la o ntrunire dedicat lui Apollo, el a fost ghidat spre
satanism ascultnd muzic Heavy Metal.
Dar despre problema satanismului n muzica rock s lsm nsi muzica s ne vorbeasc.
1. O trup de muzic Heavy Metal, AC/DC, n cntecul lor Clopotele iadului, cnt:
Eti tnr, dar vei muri.
Nu voi ntemnia pe nimeni.
Nu voi comptimi nici o via
Nimeni nu mi va rezista.
Am clopotele mele i
Te voi lua n iad.
9
Te voi lua.
Satana te va lua.
Satana te va lua.
Clopotele iadului

2. Trupa Flames, n cntecul Pzete-te de cinii rzboiului, cnt:
Diavolul, domnul ntunericului,
i va da puterea
S guvernezi pmntul
i pe oamenii lui
Pentru aceasta vino i urmeaz fiara
Pcat dup pcat,
S glorificm pe satana,
mpratul potrivnic lui Dumnezeu i dumnezeu.

3. Formaia Led Zeppelin n cntecul lor Scar spre cer
2
cnt:
Dumnezeu m-a uitat,
ie i cnt dulce satana,
Toat puterea este a lui Satana,
Acesta ne va da 666,
Vreau s merg la diavolul.
Aceeai formaie a fost dus n 1986 la un tribunal din California pentru c pe acelai disc a cntat mesaje
precum:
Eu trebuie s triesc pentru diavolul,
Nu fi prost cu diavolul,
Nu ai nici o team de acesta,
Vreau ca Hristos s ngenuncheze naintea lui satana.

4. De asemenea, un alt exemplu din muzic este i cntecul trupei Kiss Dumnezeul Tunetului.
Prezentm un fragment:
Am fost rsturnat de un diavol,
pregtit s guvernez
ca unicul.
Eu sunt Domnul pustiului

5. Un cntec al formaiei Rolling Stones intitulat Simpatie pentru diavol, i care a devenit imn al
satanitilor, are urmtoarele versuri :
Te rog las-m s m recomand,
Sunt un om al bogiei i senzaiei.
Am existat de muli, muli ani,
i am furat multor oameni
Credina i sufletul.
Am existat cnd Iisus Hristos
A avut clipa ndoielii
i durerii,
Cnd drcete m-am asigurat c Pilat

2
S-ar putea ca la aceast melodie (i poate nu numai aici), arhimandritul Nectarie s fac referire la mesajele subliminale care ar fi
nregistrate pe fundalul sonor. Textul clasic al melodiei nu are nimic n comun cu aceste blasfemii. O astfel de precizare este util
pentru simplul fapt c dac un tnr cititor ar fi avut curiozitatea s verifice aceste informaii privitoare la texte, ar fi putut rmne cu
impresia c totul este o speculaie a preoilor speriai de succesul muzicii rock, muzic la are crei concerte se strng mult mai muli
tineri dect la biseric. n acelai timp trebuie nuanat faptul c dac unele formaii sunt deschis satanice, fapt care poate fi sesizat
chiar din numele lor (cum sunt AC/DC Antichrist/ Death to Christ - Antihrist/ Moarte Hristosului; KISS Kings in Satans Service
Regi n slujba lui Satan), celelalte sunt unelte ale satanei chiar numai prin patimile pe care le promoveaz, dei unii cntrei afirm
c sunt credincioi (ajungndu-se pn la cameleonicul rock cretin) - n. ed.).
10
i-a splat minile
i a pecetluit destinul lui.
Sunt mulumit c te-am ntlnit,
Sper s ghiceti numele meu.
Exact aa cum toi pctoii sunt sfini
i toi poliitii criminali
Precum capetele sunt poveti.
Spune-mi simplu, Lucifer.

6. n cntecul intitulat Bulevardul iadului, Chris Rea spune:
Nici un semn nu m oprete s reduc viteza.
Nimeni nu m poate opri.
Salut! Satana! Salut, mam !
Privete-m !
Sunt pe drumul spre pmntul fgduit,
Sunt pe bulevardul care conduce
La diavolul.
Nu m opri.

7. Arthur Brown, n cntecul lui Lumina, cnta :
Sunt dumnezeul iadului de foc
i i voi transmite focul.
Te voi lua s arzi.

Am putea inventaria mii de fragmente asemntoare din cntecele care-l glorific pe satana i l ador ca
dumnezeu
3
.
Credem c versurile de mai sus sunt mai mult dect suficiente, nct fiecare cititor binevoitor s se
conving c discursurile i formaiile de Heavy Metal au drept scop elogierea i adorarea lui Satana. Pentru
acest fapt, n timpul ceremoniilor lor satanice sunt cntate aceste cntece. Credem c n emisiunea postului de
televiziune Antena, n spatele Meu, satana, atunci cnd a ncercat s conving c discurile genului rock
Heavy Metal au drept obiectiv doar comerul i sexul, doamna Fotini Pipil a greit, deoarece aceast muzic
nseamn psalmodierea satanei, dup cum i noi cntm imnuri lui Dumnezeu n timpul slujbelor cretine ale
Bisericii noastre.
Ci consider sau cred c aceti cntrei folosesc asemenea cuvinte doar pentru a impresiona lumea i ca
s-i vnd discurile, trebuie s tie c, n spaiul puterilor demonice, invocarea numelui lui satana i folosirea
simbolurilor lui acioneaz i influeneaz n mod direct persoanele, independent dac acestea cred sau nu n
aceste puteri.
Ceva asemntor constatm i n cazurile n care oamenii recurg la descnttori pentru dezlegarea
problemelor lor legate de vrjitori, cazuri n care pn la urm i gsesc viaa amestecat n primejdia unui joc
satanic, cu toate c de multe ori activiti asemntoare se fac nu fiindc ar crede cineva n efectul sau n
existena unor asemenea fenomene, ci din ndemnul vreunui prieten.
Nimeni nu se poate juca cu satana. Deoarece exist, fie c vrem sau nu.
Acelai lucru se ntmpl i cu muzica. Ori cel care fredoneaz, ori cntreul, ori vreun membru al
formaiei, ori n cele din urm cel care ascult sau crede fr s bnuiasc despre ce este cu adevrat vorba, sau
folosete simboluri i cuvinte satanice, nu este scutit de lucrarea diavolului. Diavolul l influeneaz pe om i
acioneaz asupra lui.

3
Considerm c tentativa de a demonstra satanismul muzicii moderne, al muzicii rock n special, aa cum o fac anumii autori
citnd exclusiv pasaje n care apar termeni ca satana, iad, pcat, nu este relevant. Ascultnd critica muzicii rock, tinerii se apr
spunnd c textele formaiilor lor nu au astfel de referine blasfemiatoare. Este mult mai greu ca tinerii s fie convini de faptul c
muzica rock e o poart spre iad. Dar ar fi de ajuns s amintim faptul c prin aceast muzic este promovat libertatea dezmat, este
promovat dragostea libertin, este promovat patima i nu virtutea, ca s ne dm seama de faptul c roadele muzicii rock nu vor fi
niciodat vrednice de apreciere (n. ed.).
11
n mod simplu, faptele noastre, fie c ascultm, fie c vedem, fie c imitm, fie c ne mbrcm, fie
indiferent ce facem, dar care are legtur cu ceva satanic, acioneaz mpotriva noastr i constituie invocare a
diavolului care vine s ne serveasc, dup msura inimii fiecruia dintre noi.
De asemenea, dup cum ne spun i psihologii, orice imagine sau afi influeneaz subcontientul sau
incontientul, fie c vrem sau nu, adic o face independent de voina noastr.
nelegei acum dimensiunea rului provocat de coperile discurilor muzicii Heavy Metal. Fotografiile
coperilor muzicii de mai sus vorbesc singure despre direcia n care vor s ndrepte lumea din punct de vedere
sufletesc.
Din cele de mai sus nelegem de ce satanismul este religia Antihristului; satanitii fac i propag exact
opusul a tot ceea ce spune Hristos.

12
13





MAGIA I DEMONISMUL


n cele de mai sus am vzut c satanismul nseamn adorarea lui Lucifer. C vrjile sunt ceremonii
executate de preoii lor, care sunt numii de ctre popor vrjitori. i c dorina lui Lucifer s fie adorat ca
Dumnezeu se va ndeplini n cele din urm o dat cu venirea lui Antihrist, cel care se va aeza n Templul lui
Solomon i va cere s fie adorat ca Dumnezeu. Astfel satanismul va deveni n final religia lui Antihrist.
n continuarea lucrrii vom vorbi despre:
A) Ce ru poate s ne fac un vrjitor ;
B) Cum putem s ne aprm de vrji ;
C) De cine se prind vrjile
D) Cum fur vrjitorii copii mici n vederea sacrificiilor lor umane.
14



15





CE RU POT S FAC VRJITORII


Dup cum aflm din Sinaxarul Bisericii Ortodoxe, nainte ca Sfntul Ierarh Ciprian s mearg la Hristos a
fost cel mai mare preot al lui satana din regiunea lui. Adic a fost vrjitor.
Cnd a crezut n Hristos, l-a renegat pe Lucifer i cu smerenie a trit n credina adevratului Dumnezeu.
Sfntul Ciprian, fostul vrjitor, ne-a descoperit posibilitile i puterile pe care le-a avut. Reproducem din
rugciunea de dezlegare a vrjilor, pe care ne-a dat-o nsui Sfntul Ciprian, urmtoarele:
deprteaz demonii i stinge viclenia lor de la robii Ti; revars ploaie la bun vreme peste tot
pmntul i f-l s-i dea roadele lui; copacii i viile s-i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i
izbvite de nerodirea pntecelui; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea Ta
de toate legturile diavoleti. i dezleag pe robul Tu (numele) mpreun cu toate ale casei lui de toate
legturile satanei, ale vrjilor, ale farmecelor i ale puterilor potrivnice.
Din textul de mai sus al Sfntului Ciprian vedem c puterea vrjitorilor este destul de mare i multe
nenorociri pot s se produc. Desfac casele, lucrrile, familiile. Distrug averile, fac femeile s nu nasc,
mbolnvesc oamenii, etc., etc. i este firesc ca aceti oameni s fac atta ru deoarece Lucifer Satana, pe
care-l slujesc, numai ru i nenorocire poate s fac. Altminteri nu ar fi fost satana, ci ar fi fost ngerul
Domnului.

16




FELURILE MAGIEI


Cnd vrjitorii fac ceremonii vrjitoreti pentru a fi distrus un om, folosesc, dup cum menioneaz
Sfntul Ciprian, diferite obiecte. Unii folosesc crile de joc (ghicitul n cri), cafeaua i ceaca (ghicitul n
cafea), oseminte de animale sau oameni (necromanie), horoscoapele i stelele (ghicitul n stele), etc. Alii
folosesc boabe de orez de la cununie, cununii, rochii de mireas, bomboane de la nunt, fitile de la lumnri,
haine mbrcate la nunt. Alii arunc n interiorul caselor sau n afara lor, mai ales la intrarea casei, ou, oase,
murdrii, ulei de la mort, zahr. Alii dau, chipurile, talismane care conin vrji i le pun n casele oamenilor pe
care vor s-i distrug sau le dau s le poarte.
Alii sfie cu briciul sau rup buci din haine care se mbrac, din cearafuri, cuverturi etc. Alii arunc
diferite prafuri sau lichide vrjitoreti n dulciurile sau mncrurile pe care le vom mnca sau n cadourile pe
care tiu c le vom purta, etc.
Magia se deosebete n alb i neagr.
Cu cea alb se ncearc ceva pozitiv, n timp ce cu cea neagr: ceva duntor i distrugtor. n ambele
cazuri este invocat satana i ambele sunt fenomene nspimnttoare n faa crora fiecare om ce gndete
cretinete se nfioar.
Cele mai nsemnate feluri de magie sunt:
1. Magia imitativ. Aceasta se sprijin pe puterea de nelegere (c printr-o simpl fapt simbolic a
doritorului ar putea s i se ndeplineasc dorina). De exemplu, pentru a fi provocat ploaia, ajunge dac e
vrsat puin ap, pentru risipirea unei boli, ajunge mprtierea ctorva pietre.
2. Magia tranzitorie. Aici locul se identific cu totul. Dac se arde prul dumanului se consider c
arde nsui dumanul. Dac sunt ngropate unghiile lui este ngropat el nsui. Dac este btut n cuie o hain
de-a lui este intuit el nsui.
3. Magia simpatetic sau antipatetic. Sentimentele vrjitorului creeaz prin analogie consecine de
simpatie sau antipatie n persoana dumanului sau prietenului vrjitorului.
4. Magia de prentmpinare n care prin talismane se acord o putere mai mare de vtmare a
energiei dumanului.
Desigur, trebuie s acceptm c n magie, mpreun cu nspimntarea, exist i ridicolul.
Laolalt cu satanitii exist i arlatanii care exploateaz naivitatea poporului i imit pe astrologi i
viitorologi. Cei care i accept i pe cei din prima i pe cei din a doua categorie sunt victime ale nelciunii.
17




MIJLOACE MATERIALE

Pentru reuita scopului vrjitoresc se folosesc diferite obiecte ciudate fr de care puterea vrjii nu poate
s exercite vreo influen asupra persoanelor sau obiectelor.
La prima vedere lucrurile par ridicole i puerile. Pentru magie ns este principiu fundamental (prin
aceasta transmindu-se puterea).
Astfel, de exemplu, cel care vrea s produc pagube dumanului su ia o ppu, o strnge cu sfoar i
neap inima ei cu ace de gmlie. Femeile care vor s in pe brbaii lor aproape de ele nfoar o statuet
care i reprezint pe acetia cu plase i aripi de liliac.
Cei care vor s se vindece de o boal folosesc snge de pupz sau os din partea stng a broatei sau
bucat din linoliul mortului sau inim de anghil sau piele de arpe sau piatr vnt sau voal de mireas.
Muli recomand i murdrii, sau materiale bizare, pe care le prepar ntr-un mod magic i le transmit
celor care vor s vrjeasc.
Dar materialele cele mai folosite de vrjitori sunt: acele de gmlie, dinii pieptenului, spunul, cuiele de
la sicriu, ierburile, prul mortului, monezile i potcoavele, cheile, cenua, catranul, coarnele, pentagrama,
limbile de erpi, cozile de animale slbatice, fructele.
Nu oviesc ns s foloseasc i obiecte sfinite, precum lumnrile de la Crucea Mntuitorului (din
Vinerea Mare), florile de la Sfntul Epitaf, crengile ce se dau n biseric n Duminica Floriilor, sfnta cdelni
cu ulei de la candel, coliva, anafura, sfintele acoperminte etc., cu care confecioneaz talismane pentru
dragoste, desprire, moarte, legturi de dragoste i multe altele.
Talismanele i fetiurile vrjite sunt confecionate printr-un ritual, ntr-un moment n care se consider c
influenele planetelor sunt prielnice. Transmiterea magiei funcioneaz n acord cu o lege homeopatic (lucruri
care s-au gsit odat n legtur pstreaz ntre ele o anumit legtur). Magia simpatetic funcioneaz n
conformitate cu legea homeopatiei i a echivalenelor (aceeai influen la aceleai lucruri provoac aceleai
rezultate).



Cnd o fortrea este nepzit i o atac dumanii,
tii ce se va ntmpla?
Dumanii vor nelege imediat situaia
i vor cuceri fortreaa.
Aa se ntmpl i cu sufletul,
i cu trupul sau casa omului.
Cnd satana le gsete nepzite
(Fr spovedanie, Sfnta mprtanie
i fr participarea la Biseric n
fiecare Duminic), uor poate s neleag situaia
i s le ruineze vrjmaul vostru sau cel care v invidiaz.
18




CE SUNT DESCNTECELE?


Adnc nrdcinat n contiina poporului este credina c rul se prentmpin cu descntece, care sunt
cntece magice nsoite de practici magice, care ar avea puterea s alunge rul sau s-l impun unde doresc.
Descntecele sau farmecele sunt refrene incoerente, bizare, amestecate cu urri cretine i invocri sacre.
Nevoia omului nscocete proporional descntece pentru toate bolile i ncercrile, pentru deochi,
pentru brnc, pentru fiecare zgomot, pentru urcior, pentru bube, pentru icter, pentru alunie, pentru mastit,
pentru avorturile femeilor nsrcinate, pentru insolaie, pentru durerile naterii, pentru epilepsie, pentru oreion,
pentru mucturile de animale veninoase. Exist nc descntece pentru animale i ogoare, pentru ape i
copaci i pentru orice vine n legtur cu omul.
Muli cred c descntecele sunt acelai lucru cu exorcismele pe care le folosete Biserica pentru
izgonirea duhurilor viclene. Aceast credin a lor se sprijin pe faptul c descntecele ar conine multe
rugciuni i cruci i s-ar referi la persoane sfinte precum Mntuitorul Hristos, Maica Domnului i muli sfini.
Descntecele ns nu numai c nu au nici o legtur cu Biserica, ci chiar sunt capcanele satanei prin
care oamenii sunt trai pe sfoar.
Amestecarea numelor sfinte n aceste ritualuri demonice se datoreaz influenei idolatriei, ncercrii de
inducere n eroare a credincioilor, de terfelire a rugciunilor cretine i de njosire a sfintelor simboluri ale
Bisericii.
Necazul exorcitilor din Efes, la care se refer Faptele Apostolilor, ne descoper rtcirea folosirii
rugciunilor vrjitorilor. Unii dintre exorcitii evrei au ncercat s rosteasc numele lui Iisus pentru tmduirea
celor ce erau stpnii duhuri diavoleti. Atunci duhul viclean le-a rspuns: Pe Iisus l cunosc i l tiu i pe
Pavel, dar voi cine suntei? (Fapt. Ap. 19, 15). Mai apoi, omul care a avut duhul viclean s-a pornit att de tare
mpotriva acestora, nct ei au plecat de acolo goi i rnii.
Pn i diavolul a fost scos din srite. Este cu putin s invoce cineva harul lui Hristos mpreun cu cel al
diavolului, aa cum vrea descntecul de mai jos?
Vino Hristoase i Maica Domnului i strigoiule i facei bine pe sau cum spune descntecul
icterului: Mai nti Hristos i al doilea aurul.
Este evident c fiecare dintre aceste cuvinte sunt mpotriva Bisericii.
Ce legtur poate s aib dreptatea cu frdelegea, lumina cu ntunericul, Hristos cu Veliar?
Nu v njugai la jug strin cu cei necredincioi, cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce
mprtire are lumina cu ntunericul? i ce nvoire este ntre Hristos i Veliar sau ce parte are un credincios
cu un necredincios? Sau ce nelegere este ntre templul lui Dumnezeu i idoli? (2 Cor. 6, 14-16).
Fiecare descntec are provenien magic. nc i acest att de obinuit i rspndit scuipat de
prentmpinare a deochiului are origine magic. Muli obinuiesc s scuipe pe vreun om sau vreun obiect pentru
ca s nu-i atrag privirea. Acel: S te scuip, s nu te deochi este adresat oamenilor pe care-i admirm, pentru
calitile i fericirea lor.
ns acela care scuip urete chipul lui Dumnezeu i murdrete pe nsui Hristos al crui mdular este
fiecare om.
Prin urmare, scuipatul este o fapt njositoare i defimtoare. Este un act blasfemiator mpotriva lui
Hristos, al crui templu este trupul fiecrui credincios botezat. Fiind ntinat cel care scuip, el urmrete s
transmit i la cel de lng el infecia murdriei.
Deci, cnd fermectorul face ceea ce ar fi fcut diavolul, cnd descnttorul mnjete cu un comportament
njositor chipul lui Hristos, atunci nu mai este nevoie s intervin cel ru. Doar omul nsui ncredineaz pe
aproapele su puterii satanei.
Scuipatul folosit de ctre Biseric n slujba botezului are un sens diferit (este scuipat diavolul,
reprezentnd ndeprtarea de la lucrrile diavolului i mpreunarea cu Hristos).
Faptul c descntecele sunt satanice este demonstrat i de obiectele pe care le folosesc. Instrumente
identice folosete i magia. Cuitul cu mner negru, aa roie, pentagrama i pietrele lucioase, picturile de ulei,
crbunii aprini, pnza roie, etc., dovedesc proveniena lor magic.
19
Desigur, prin descntece este posibil s avem o oprire temporar a influenelor demonice. Aceasta ns
este doar temporar, durnd atta vreme ct este nevoie pentru captarea ncrederii omului n lucrrile magice.
Aceasta o putem vedea la oamenii care s-au ataat i depind de aceste practici magice.
Prefer s alerge la o descnttoare dect s recurg la harul tmduitor al binecuvntrilor i Tainelor
Bisericii. Au mai mult ncredere n descntece dect n Harul lui Dumnezeu.
Este cu putin ns ca demonii i s aib neprihnire i dragoste real ctre om? Este cu putin s le par
ru de trupul nostru acelora care uneltesc mpotriva sufletului nostru? Este cu putin s aib grij de sntatea
trupului aceia care urmresc moartea sufletului?
Vindec trupul demonii?, ntreab Sfntul Ioan Gur de Aur i continu: Rd de acesta pn i
basmele. Temporar diavolii nceteaz rul pe care l-au provocat pentru ca oamenii s cread n binefacerile
vrjilor.
Sfntul Nicodim Aghioritul, ntr-o omilie cu titlul: Cretinii nu trebuie s foloseasc nici un fel de magie,
scrie: Deci, nu te amgi, cretine, i spun c nici lupul nu devine vreodat oaie, conform zictorii, nici
diavolul nu devine vreodat doctor i mai uor ar putea s nghee focul i s ard zpada dect s vindece cu
adevrat diavolul, deoarece este ntotdeauna neputincios; i dac am presupune c ar putea s te vindece trebuie
s cunoti c nu vrea aceasta deoarece sntatea omului este un lucru bun, ori diavolul urte ntotdeauna cele
bune, de aceea se numete urtor de bine.

Sfnta mprtanie pentru cei care se mprtesc cu vrednicie (adic spovedii i cu ncuviinarea
duhovnicului lor) este spre iertarea pcatelor i spre viaa venic.
Sfnta mprtanie pentru cei care se mprtesc cu nevrednicie (fr spovedanie i fr permisiunea
duhovnicului) devine foc i blestem nuntrul lor, i i va conduce n iadul venic.
20





SIMPTOMELE MAGIEI

Cnd se prind
vrjile, ce simptome se observ?


Depinde de cei care au fcut vrjile, pentru ce motiv le-au fcut, adic:
Le-au fcut pentru a destrma o familie?
Le-au fcut pentru a despri un cuplu?
Le-au fcut pentru ca un cuplu s nu fac copiii?
Le-au fcut pentru mbolnvirea unei persoane?
Le-au fcut pentru a nu mai putea munci?
n mod obinuit, simptomele pe care le prezint oamenii suferinzi din pricina magiei sunt urmtoarele:
dureri groaznice de cap - fie n spatele capului, fie la frunte, fie ntre ochi. Palpitaii, amorelile inimii, minilor
sau extremitilor de jos, nemulumiri n familie pentru lucruri nensemnate, s nu poat sta omul n casa lui, s
aib capul greu, s fie indispus, s leneveasc, s nu vrea s gteasc sau s curee casa, s simt c l sugrum
ceva de gt, s simt o greutate pe piept, s simt c ceva umbl n trupul lui cu mare vitez, s se
mbolnveasc i s sufere n timp ce medicii nu-i gsesc nimic, s aib neputine trupeti, n timp ce mnnc
normal s piard din greutate, s aib temeri, s sufere de melancolie, etc.
Acestea sunt cteva dintre simptomele din care cel cruia i-au fost fcute vrji poate s neleag dac l-au
atins.
4


4
Simptomele prezentate de arhimandritul Nectarie nu trebuie considerate efecte precise ale farmecelor. Dac cineva are capul greu
sau dac simte o apsare pe piept nu trebuie s se gndeasc imediat c i s-au fcut farmece. Tot aa cum unii nu vor s cread nici n
ruptul capului c li s-au fcut farmece (dei gsesc pe pragul uii diferite urme broate moarte sau alte semne), tot aa alii sunt
obsedai c li s-au fcut farmece, i confund strile de oboseal, sau ru fizic, cu manifestri ale farmecelor. Numai preoii care
pstreaz dreapta-credin sunt n msur s spun dac cineva este sau nu sub influena farmecelor (ceilali preoi, care deschid cartea
sau fac alte practici magice, ncearc s conving oamenii c au farmece numai pentru a-i mri numrul de clieni) n.ed.
21


De cine se prind i de cine nu se prind vrjile?

Dup cum am scris, vrjile sunt ceremonii svrite de vrjitori pentru a-l chema pe satana.
i aa cum Sfnta Biseric ne d nou, credincioilor, lucruri sfinte care s ne ajute, de exemplu apa
sfinit pentru a o bea i a stropi cu ea casa, ca prin ea s vin binecuvntarea Domnului asupra noastr i
asupra casei noastre, aa i vrjitorii hrnesc sau dau s bea sau arunc diferite obiecte n casele victimelor
lor, pentru ca s vin la acestea, desigur, nu binecuvntarea lui Dumnezeu, ci satana cu demonii lui.
De cine, n final, se poate prinde vrjile?
Bineneles, doar de cei care triesc departe de viaa Bisericii. Deoarece, dac magia nu este nimic altceva
dect numai satana i demonii lui, este firesc ca acetia s mearg la acei care nu triesc cretinete. Pentru c
diavolul nu se apropie niciodat de cel care triete o via cretin, ci tremur i se teme de Hristos care Se
slluiete n omul credincios.
Aadar de vrjitorie se tem doar cei care triesc o via necretin.
22


Cum s ne aprm de satana
i de toate uneltirile lui?


Rspunsul este foarte simplu. De ce se teme satana i demonii lui? Este ndeobte cunoscut c satana se
teme de Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
nainte de a continua, s v dau drept exemplu un fapt adevrat, ntmplat n mnstirea noastr.
n urm cu ceva vreme a venit o familie i ne-a spus c n casa ei se ntmpl ceva ciudat. Troznesc
tablourile, au crtiri i scandaluri, din punct de vedere economic nu merg bine, se mbolnvesc n mod frecvent
fr ca medicii s le gseasc ceva.
Atunci i-am ntrebat:
- Duminicile mergei la biseric?
- Nu, mi rspund.
- Postii miercurea, vinerea, posturile mari de peste an?
- Nu.
- Bei agheasm i luai anafur dimineaa?
- Nu.
- Sfetanie facei n casa voastr?
- Nu.
- Din Sfnta Scriptur citii?
- Nu.
Ce ateptai, dragii mei? nuntrul vostru nu exist Dumnezeu, nu exist Hristos, a plecat. Doar diavolul
exist, drept care, pentru aceea, mergei spre diavolul.
Unde este diavolul acolo este rul, acolo sunt scandaluri, certuri, boli, acolo sunt nenorociri, etc. n timp
ce acolo unde exist Dumnezeu, domnete sntatea, bucuria, pacea, fericirea, calmul, senintatea, dragostea,
blndeea, etc.
Aducei-L pe Dumnezeu n casa voastr i atunci demonii i toate uneltirile lor vor fugi. Aceast pild
adevrat ne arat ce trebuie s facem pentru a ne apra de satana i de vrjile lui. Aducei pe Dumnezeu
nuntrul vostru i nu v temei. Din puternic, diavolul se transform naintea lui Hristos ntr-o fiin
neputincioas. Din leu se face furnic fr putere.
Pentru aceasta cretinii credincioi care se roag, care se spovedesc des, care se mprtesc des, care
merg la biseric n mod regulat, care stropesc casele lor cu agheasm i mplinesc, n general, datoriile
credinciosului cretin, nu numai c nu se tem de satana, ba chiar satana se teme s se mai apropie de casa lor.
La aceti cretini, n inimile crora stpnete Hristos, nu ncape diavolul i slujbele lui care sunt
vrjitoriile.
Astfel credincioii sunt pentru totdeauna aprai de toate uneltirile sataniceti i de nsui satana. Deoarece
satana vede pe Hristos n inima lor i fuge departe.
Vrei s te pzeti tu i familia ta de satana i vrjitorii? Soluia este doar una: Hristos - Spovedanie
Sfnta mprtanie.

23

Cum se dezleag vrjitoriile?


Din nefericire, muli dintre cei care nu cunosc exact ce este magia alearg la vrjitori sau la descnttori,
astrologi, etc., pentru a le fi dezlegate vrjile. Aceti oameni sunt nenorocii, pentru c alearg la preoii lui
satana ca s primeasc ajutor. Dar este oare cu putin s-i ajute satana? Dac ar fi putut s fac binele nu ar
mai fi fost satana, ar fi fost ngerul Domnului.
24

Deci, cine dezleag vrjitoriile?


Aa cum am scris, vrjitoriile sunt slujbe satanice i dac satana se teme numai de Hristos i de nimeni
altul, s afle toi c NUMAI PREOII DEZLEAG vrjitoriile. Numai Biserica lui Hristos. Nimeni altcineva.
Pentru a fi dezlegate vrjile tale, trebuie s intre cu adevrat n inima i n casa ta Hristos, i atunci va veni
preotul s-i sfineasc casa, citind exorcismele Bisericii, ale Marelui Vasile, ale Sfntului Ioan Gur de Aur,
care sunt scrise n Molitfelnicul Bisericii noastre. Pentru ca dezlegarea s aib loc este esenial s intre n casa i
n inima ta Hristos. Te-au prins vrjile pentru c n inima ta nu a existat Hristos, a existat doar diavolul cu
pcatul i de aceea te-au prins.
Pentru ca s fie dezlegate vrjile i s fug, adic s fug diavolul, trebuie s intre nuntru, dup cum am
scris, Hristos, i atunci diavolul va disprea. Att ct l primeti pe Hristos nuntrul tu, att va iei i diavolul,
adic se va destrma vraja. i atunci te va ajuta preotul prin dezlegrile pe care le face.
Trebuie s nelegem, iubiii mei frai, c diavolul stpnete doar acolo unde nu este Hristos.
Diavolul fuge numai dac l gsete pe Hristos,.
Singurul mijloc de desfacere a vrjilor i de vindecare a demonizrii este ntoarcerea noastr sincer la
Hristos, prin SPOVEDANIE, POCIN, SFNTA MPRTANIE i toate cele la care ne-am referit mai
sus.

Sfnta mprtanie fr spovedanie este glon fr arm.

25




DEMONIZAREA
Ce este demonizarea i cum se vindec?


Demonizarea este starea omului n care diavolul, ca duh viclean i necurat ce este, vine nluntrul omului
i locuiete n el. n aceast situaie, omul nu se mai comport ca o persoan independent, ci aproape toate
aciunile i gndurile lui sunt controlate de duhul viclean care pune stpnire pe mintea sa ori de cte ori vrea i
i d acestuia ordine.
Adic se pierde libertatea voinei omului. Acest duh necurat se manifest n special nuntrul sfintelor
biserici, unde este deranjat de cele sfinte; de asemenea, se manifest pe durata exorcismelor n care i discut de
multe ori cu preoii.
Aceste fenomene le observm adeseori nu numai n Noul Testament ci i astzi n biserica Sfntului
Gherasim din Kefalonia, n biserica Sfntului Gheorghe din Karea Attiki, n biserica Sfntului Nectarie din
Eghina i n alte pri.
26





n cine poate intra demonul?


Demonul este ca un corb. Este cunoscut faptul c aceast pasre corbul - merge acolo unde exist
mortciune i acolo se aeaz pn mnnc tot. Ceva asemntor se ntmpl i cu demonii.
Demonii caut pcate pentru a intra i sta n interiorul omului. Este cu neputin s intre n omul care
lupt mpotriva pcatului prin Spovedanie, Sfnta mprtanie i care triete o via duhovniceasc.
Deci toi cei suferinzi (demonizai) s caute pricina rului n ei. Ei nii sunt responsabili de faptul c au
lsat sufletul lor s devin locuin a demonilor. Hristos, n vremea botezului lor, a trimis n sufletele lor Duhul
Sfnt, dar ei, prin viaa lor, lucrrile lor, pcatele lor, au avut grij s alunge pe Duhul Sfnt. i iat rezultatul.
A plecat Duhul Sfnt i a intrat duhul necurat i viclean, avnd drept consecin demonizarea.







27




Cum va pleca diavolul din trupul omului?

Trebuie s subliniem de la nceput c, pentru a ajunge omul demonizat, ori a fost alungat Hristos, ori a
ngduit demonului aceast stpnire, ori Hristos nsui a dat porunc demonului s intre n om. Demonii de la
ei nii nu au aceast putere.
Aceasta o vedem n Evanghelie, unde demonii lund porunc s plece din cel demonizat, cer permisiunea
de la Iisus pentru a intra n porci. Aceasta nseamn c de la ei nii demonii nu au putere s intre nici mcar n
porci.
Deci, cu mult mai mult, fr ngduina Domnului nostru nu au putere s intre n om.
Se pune ns o ntrebare: De ce Dumnezeu ngduie s se ntmple aceast nenorocire?
Rspunsul este unul: ngduie demonizarea omului din DRAGOSTE. Domnul nostru Hristos vrea s-i
salveze pe toi oamenii, nu dorete ca vreun om s fie ctigat de diavol. Dup cum nimeni nu vrea s-i piard
copilul.
Aa Dumnezeu Tatl se folosete de toate mijloacele cu putin pentru ca s dea fpturii Lui, copilului
Lui, ocazia s neleag c drumul pe care-l urmeaz este greit.
n mod deosebit Dumnezeu folosete acest mijloc pentru necredincioi, blasfemiatori, pentru batjocoritorii
Bisericii Lui, care nu numai c nu cred n existena lui Dumnezeu, dar cu viaa lor pctoas de fiecare zi l
provoac pe Dumnezeu. Drept pentru care i ngduie Dumnezeu ca diavolul s intre n trupul lor.
Or, necredinciosul, vznd de acum n mod evident pe diavol c exist n el (vede c diavolul vorbete
prin gura lui i c, n general, l muncete), vrnd sau nevrnd, crede n Dumnezeu, pe care odinioar l
respinsese.
Astfel necredinciosul devine credincios, pctosul devine sfnt i omul este salvat. Iat deci Dragostea i
Mila lui Dumnezeu chiar i pentru cei care-L neag.
Cndva am auzit din gura unui om care a fost demonizat urmtoarele:
i mulumesc, Hristoase al meu, i mulumesc c ai ngduit i am fost demonizat, deoarece a fost
singurul mijloc prin care am putut s vin lng Tine i s Te cunosc. Dac nu eram demonizat, a fi fost nc i
mai departe de Tine. i mulumesc, Doamne.
Lacrimi curgeau din ochii lui pentru prea multa mil a Mntuitorului Hristos, care folosete toate
mijloacele necesare pentru salvarea copiilor Si. Nu cumva, fraii mei, acelai lucru l-ar face orice alt tat dac
ar vedea c copilul lui se pierde? Din dragoste, nu ar folosi toate modalitile existente pentru a-i salva copilul?
Ei, acelai lucru l face acum i Dumnezeu, Tatl nostru. Slav milostivirii Tale,Doamne!
28




Cnd va pleca demonul din trupul omului?


Cnd? Nimeni nu tie; nici nsui demonul care se gsete n trupul omului.
Singurul care tie este Hristos. Acela care a ngduit sau a dat porunc s intre, Acela trebuie din nou s
ngduie sau s dea porunc s ias.
Aceasta depinde ns mai ales de om. Hristos a ngduit demonizarea, dup cum am spus n cele de mai
sus, pentru ca fptura Lui s vin lng El.
Prin urmare, cnd Dumnezeul nostru s-a convins c Omul, fptura Lui, este deja lng El i c nu urmeaz
s se ntoarc din nou la viaa pctoas i destrblat, atunci Dumnezeu d porunc demonului s ias din
trupul omului.
Aa putem vedea n timpul unui exorcism c preotul Celui Prea nalt izbutete s vindece pe unii
demonizai. Demonul nu este alungat de preot, ci de Dumnezeu.
Dac ar fi alungat de preot, atunci la primul sau al doilea exorcism satana ar fugi din om.
Referitor la cnd va pleca demonul din trupul omului, afirmm c aceasta depinde n primul rnd de
Dumnezeu, iar aceast lucrare a lui Dumnezeu depinde de viaa omului.
Cu ct mai mult i mai repede se apropie inima omului (n mod sincer) de Dumnezeu, cu pocin
adevrat i zdrobire, cu att mai repede are loc i vindecarea demonizatului. Cu ct ntrzie omul s neleag
c felul de pn acum al vieuirii lui l-a dus la demonizare, cu att va ntrzia diavolul s plece dinlntrul lui.
Din cele ce am scris pn acum, este lesne de neles c pentru a pleca demonul din trupul unui om este
nevoie de o via cretineasc, adevrat, duhovniceasc, de viaa Bisericii noastre. Via care se sprijin pe
pocin sincer i nu pe un cretinism de form.
29




Prin ce mijloace fur vrjitorii copii mici pentru sacrificii umane?


n principiu, muli sataniti se cstoresc ntre ei, iar copiii pe care-i nasc i jertfesc pe altarul lui Lucifer
fr s cunoasc nimeni nimic.
ns multe familii, n mod special n strintate, care fac parte din religia satanist, folosesc urmtoarea
neltorie:
Trimit copii lor s se joace cu ali copii din cartierul lor. Dup puin timp, copiii satanitilor i cheam pe
prietenii lor n casa prinilor, pentru ca s se joace
5
.
Asta a fost Prinii fac imediat s dispar copiii strini, sacrificndu-i n ceremoniile lor. Iar copilaii
lor ies din nou n cartier pentru a pescui noile victime care vor fi sacrificate, din nou, lui Lucifer. Atenie, deci,
la copiii votri, s nu intre n case strine i necunoscute.
Iubiii mei frai, pe scurt i ct mai clar cu putin, am ncercat s v ajutm s nelegei ce este
satanismul, vrjitoria, care sunt felurile i simptomele ei, de cine se prinde precum i prin ce mijloc sunt furai
copiii mici.
Dac vrei s gsii mntuirea voastr i s nu v nspimnte nici un vrjitor sau satanist, soluia este una.
Trii via n Hristos, n Sfnta Lui Biseric, i niciodat nu v vei teme de demoni, ci se vor teme demonii de
dumneavoastr. Amin.


Niciodat s nu v mprtii cu Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos fr ca mai nti, n mod
obligatoriu, s fii spovedii. i numai dac duhovnicul dumneavoastr v-a dat permisiunea pentru Sfnta
mprtanie, atunci suntei pregtii.

5
n Romnia nu se cunosc multe cazuri de acest gen. Nu ar fi de dorit ca n urma citirii acestor fragmente prinii s se lase prini de o
panic nejustificat (n. ed.)
30




CUM POT FI DEZLEGATE VRJILE?


- Spovedanie curat i general din anii copilriei pn n prezent.
- V vei spovedi dup prima spovedanie la fiecare 4050 de zile sau de fiecare dat cnd se ngreuneaz
sufletul dumneavoastr.
- S v mprtii ct de des se poate, dac v ngduie duhovnicul.
- S mergei n mod obligatoriu n fiecare duminic la Biseric
6
.
- n fiecare diminea vei mnca puin anafur i vei bea agheasm.
- Vei posti miercurile, vinerile i marile posturi de peste an.
- S facei n casa dumneavoastr sfetanie i s se citeasc dezlegrile Marelui Vasile.
- S stropii zilnic cu aceast agheasm toat casa dumneavoastr.
- S facei dimineaa i seara rugciuni.
- S tmiai n fiecare zi i s aprindei candela.
- S citii zilnic un capitol din Noul Testament.
- S-i iertai din inim pe cei care v-au fcut vrjile i v-au distrus.

Atenie!
Nu mergei niciodat la descnttor, vrjitor sau ghicitor, etc., deoarece atunci situaia dumneavoastr se
va nruti.
Fcnd cele de mai sus vor fi dezlegate vrjile i dac vi se va mai face nu v vor mai atinge.


Muli cred c nu au pcate i de aceea nu se spovedesc. Aceasta este o rtcire. Pcat nu este numai s
provoci pagube, s nedrepteti i s ucizi.
Pcat este i gndul viclean i c am vzut i auzit murdrii, minciuna mic sau mare, dac am ascultat
pe ascuns, dac am njurat sau insultat, dac am drcuit, dac am njurat de cele sfinte, dac am fumat, dac
mncm n zilele de post (miercurea vinerea, toate marile posturi), dac nu ne rugm dimineaa i seara,
dac nu citim zilnic din Noul Testament, dac nu mergem la biseric n fiecare duminic, dac ne-am
mprtit fr spovedanie, dac am avut vreodat legturi nainte de cununie (curvie), dac ne-am masturbat,
dac am svrit dup cununie adulter, dac am fcut pcate mpotriva firii, dac am fcut avort sau dac am
ajutat pe cineva s fac, dac am jurat (chiar dac am spus adevrul), dac am furat, dac nu vorbim cu
cineva din suprare, dac am mers la descnttori, vrjitori, astrologi etc., dac am nvinuit, dac am
condamnat, dac am acuzat pe preoi, dac, dac, dac Sunt multe pcatele noastre i tu spui c nu ai
pcate?

6
i la marile srbtori din timpul sptmnii, dac este cu putin (n. ed.).
31




RUGCIUNEA
SFNTULUI CIPRIAN
DE DEZLEGARE A VRJILOR

Aceast rugciune se spune doar de ctre preot
7
:

Stpne, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Creatorule i Chivernisitorule a toate,
sfnt i slvit eti; mpratul mprailor i Domnul domnilor, slav ie. Tu, Cel ce locuieti n lumina
cea neptruns i neapropiat, pentru rugciunea mea, a smeritului i nevrednicului robului Tu,
deprteaz demonii i stinge viclenia lor de la robii Ti; revars ploaie la bun vreme peste tot pmntul
i f-l s-i dea roadele lui; copacii i viile s-i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i izbvite de
nerodirea pntecelui; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea Ta de toate
legturile diavoleti. i dezleag pe robul Tu (numele) mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile
satanei, ale vrjilor, ale farmecelor i ale puterilor potrivnice. mpiedic Tu, Doamne, Dumnezeul
prinilor notri, toat lucrarea satanei, Tu, Cel ce dai dezlegare de magie, de farmece, de vrji i de
toate lucrrile sataniceti i de toate legturile lor, i distruge toat lucrarea viclean prin pomenirea
Preasfntului Tu nume.
Aa, Doamne, Stpnitorule a toate, auzi-m pe mine, nevrednicul slujitorul Tu, i dezleag pe
robul Tu (numele) de toate legturile satanei i dac este legat n cer, sau pe pmnt, sau cu piele de
animale necuvnttoare, sau cu fier, sau cu piatr, sau cu lemn, sau cu scriere, sau cu snge de om, sau
cu al psrilor, sau cu al petilor, sau prin necurie, sau n alt chip s-au abtut asupra lui, sau dac n
alt parte au venit, din mare, din fntni, din morminte, sau din orice alt loc, sau dac a venit prin unghii
de om, de animal, sau gheare de pasre, sau prin erpi vii sau mori, sau prin pmntul morilor, sau
dac a venit prin strpungere de ace, dezleag-le pentru totdeauna, n ceasul acesta, Doamne, cu puterea
Ta cea mare.
Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Care cunoti i tii toate, dezleag, sfrm i distruge acum
lucrrile magiei, iar pe robul Tu (numele) pzete-l cu toi ai casei lui de toate uneltirile diavoleti.
Zdrobete cu nsemnarea cinstitei i de-via-fctoarei Cruci toate puterile potrivnicilor.
Pustiete, distruge i deprteaz pentru totdeauna toate lucrrile magiei, vrjitoriei i fermectoriei de la
robul Tu (numele).
Aa, Doamne, auzi-m pe mine, pctosul slujitorul Tu, i pe robul Tu, cu toi ai casei lui, i
dezleag-i de demonul de amiaz, de toat boala i de tot blestemul, de toat mnia, nenorocirea,
clevetirea, invidia, farmecele, nemilostivirea, lenea, lcomia, neputina, prostia, nenelepciunea,
mndria, cruzimea, nedreptatea, trufia, i de toate rtcirile i greelile, tiute i netiute, pentru sfnt
Numele Tu, c binecuvntat eti n veci. Amin.

7
n unele reviste de parapsihologie aprute n Romnia aceast rugciune a fost tiprit ca un mijloc eficient de aprare mpotriva
forelor diavoleti. Dar, aa cum se poate vedea i din coninutul ei, ea trebuie rostit numai de ctre preot: Dezleag pe robul Tu
(numele) i pe toi ai casei lui. Cine i imagineaz c poate lupta mpotriva rului mergnd pe ci diferite de cele recomandate de
Biseric nu face dect s se lase influenat de aceste puteri (n. ed.).
32
Danion Vasile:
Cuvinte despre vrji i vrjitori

Fiind aprini de dragoste fierbinte pentru Dumnezeu, Sfinii Prini nu au avut de ce s i piard
timpul studiind n amnunime practicile vrjitoreti din vremea lor. Sfinii nu au scris dicionare de vrjitorie,
ci au scris tratate mpotriva vrjitoriei de orice fel. Chiar dac s-au referit n mod particular numai la anumite
practici vrjitoreti, ei au combtut orice form a vrjitoriei.
Dac n noua ofert religioas gsim elemente pe care nu le vedem dezvoltate de Sfinii Prini, s tim c
ne aflm cu siguran n faa unei nelri; chiar dac diavolul reuete s ne pun nainte fapte pe care este
imposibil s le contestm, i chiar dac vedem numai ndemnuri la buntate sau lucruri n care nu gsim nimic
ru, s inem cont de faptul c cel care ne vrea pieirea nu este o cunotin de-a noastr retardat, ci este Ispiti-
torul care tie c oamenii primesc mult mai uor minciuna dac este ambalat n adevr. Oricine i imagineaz
c intrnd ntr-o aventur spiritual parabisericeasc va gsi elemente care s l apropie de Dumnezeu nu va
culege rarele flori de col, ci va cdea cu siguran n prpastie.
Dup cum am vzut mai sus, spectrul de manifestare a nelrii neopgne este destul de larg. Este de la
sine neles c Biserica respinge astfel de credine i astfel de practici nu din team, nu dintr-o aprare crispat a
vechilor tradiii. Sfnta Evanghelie conine profeii privitoare la rspndirea rtcirilor din zilele noastre, iar
Prinii duhovniceti contemporani nu s-au sfiit nici o clip s lupte mpotriva lor.

n ultima vreme pn i vrjitoarele, pentru a avea mai mult credibilitate i pentru a convinge lumea c nu
folosesc puterile ntunericului, au nceput s foloseasc icoane, cruci, agheasm, mir i alte obiecte specifice cultu-
lui bisericesc. Dar orict de interesant ar fi circul pe care l fac, vrjitoarele rmn tot unelte ale diavolului. Chiar
dac apare tot mai des diferenierea ntre cele care fac magie alb i cele care fac magie neagr (culmea stupiditii
fiind convertirea unei vrjitoare care se pociete de la magia neagr la cea alb). Nu exist dect un singur fel
de magie, i magia alb este de fapt tot neagr, i toi cei care merg la vrjitoare calc pe drumul iadului. Aa a
nvat i va nva Biserica pn la sfritul veacurilor, orict de fardate ar fi practicile noilor generaii de vrjitoare.
Ct despre cugetarea la cele sfinte, trebuie spus c aceasta nu presupune fixarea ateniei asupra unei
icoane sau a unei cruci. Sfinii notri nu fcut meditaii n faa icoanelor, ci s-au rugat celor reprezentai n ele.
Nu au cutat s i valorifice iluzorii puteri luntrice, ci au cutat numai mila lui Dumnezeu.
Noi nu putem spori duhovnicete numai prin puterile noastre. Cine folosete astfel de practici magice -
cum este repetarea unor cuvinte sacre sau concentrarea asupra unor fiine - crede c poate spori doar prin
puterile sale. Concepia aceasta nu este nou, este o veche idee pgn, creia i st mpotriv cuvntul
Mntuitorului care a zis: fr Mine nu putei face nimic (Ioan 15,5).

A aprecia un eretic pentru c ine posturi aspre nseamn a nega puterea vrjmaului de a-i ntri pe cei
care sunt rupi de Biseric. A aprecia linitea sufleteasc a unui eretic nsemn a pierde din vedere c aceasta e
dat de diavol tocmai pentru a da impresia unei sporiri duhovniceti i este foarte diferit de linitea adevrat
pe care o druiete Dumnezeu fiilor Bisericii. A aprecia faptul c un eretic mblnzete animalele slbatice prin
blndeea sa nseamn a uita prea uor c la fel de simplu le mblnzete orice vrjitor renumit, chiar dac nu
are o blndee asemntoare.
Oamenii au tendina de a judeca superficial lucrurile de acest gen, i responsabilitatea pentru aceast
situaie o poart mai ales mass-media. Demonii care folosindu-se de mass-media deturneaz atenia oamenilor
de la lucruri duhovniceti i o canalizeaz asupra a tot felul de subiecte ptimae au n problemele spirituale
rolul de mare manipulator. Dac de exemplu un bioenergetician este ludat pe cteva posturi de televiziune i
cteva ziare i prezint vindecrile, omul obinuit are tendina s l aprecieze. E, hai c nu o fi dracul chiar att
de negru. De ce zice Biserica c astfel de oameni folosesc puterile ntunericului? Uit-te la el ce om civilizat
este, ce frumos vorbete, ce bine arat. i mai face i mult milostenie, ba chiar pe oamenii sraci i trateaz
gratuit...
Astfel de replici se aud nu de puine ori prin familiile cretine. Ele vin oarecum firesc, dac inem
seama de atacul dezlnuit asupra dreptei-credine; asalt pentru care mass-media este cel mai bun mijloc de
propagand. Pe tarabele de ziare gsim i cri eretice. n librrii standurile sunt pline de literatur neopgn,
iar crile cretine abia se vd. La radio i televiziune, tot felul de iniiai vin s vorbeasc despre calea spre
Dumnezeu, iar atunci cnd preoii vor s rspund anumitor provocri li se atrage atenia c nu au dreptul la
manifestri extremiste. n zilele noastre cei care vor s apere nvtura Bisericii de erezii sunt etichetai drept
33
fundamentaliti i sunt denigrai n fel i chip. Dar dac ne vom uita n Vieile Sfinilor vom vedea c
mrturisirea adevrului nu a fost rspltit cu aprecieri, ci cu jigniri i prigoniri de tot felul. De aceea nu trebuie
s ne mire c societatea contemporan nu ngduie s i fie drmai idolii mbrcai n veminte ademenitoare
(cum ar fi egalitatea credinelor religioase). Astzi cei care vor s apere nvtura Bisericii i asum riscul
de a fi chemai n arenele Romei contemporane, pentru a fi judecai n vzul celor nsetai de pine i circ.

ntre miturile contemporane la loc de cinste st mitul rzboiului psihic, n care tot felul de fiine (uneori
din lumi paralele, alteori din lumea aceasta), ncearc s ne domine psihic. Muli oameni sunt tentai a vedea
n greutile prin care trec numai mesaje trimise de ctre dumanii lor; uneori se complac n a da vina pe
farmecele care li s-au fcut i se gndesc cum s scape de aceste farmece . De obicei alearg dup ajutor la o
vrjitoare alb. i aa, fr s fie contieni, intr sub influena diavolului.
Este adevrat c, n rare cazuri, unora li s-au fcut farmece (exist relatri de acest gen i n literatura
hagiografic). Dar singurul mod de a scpa de ele este vieuirea curat, spovedania sincer, mprtania, postul
i rugciunea. Oamenii prefer ns orice alt reet care s nu presupun schimbarea vieii, care s nu
presupun nici pocin, nici nevoin; o astfel de reet nu poate avea efectul scontat.
n privina rzboiului psihic, relatrile privitoare la civilizaiile care agreseaz mental omenirea sunt
simple poveti. Ele nu fac altceva dect s i sperie pe oameni, s genereze tensiune i s serveasc rspndirii
unor practici oculte, practici despre care se susine c ofer o imunizare a persoanei n faa atacurilor psihice.
Chiar dac aceste tehnici dau o oarecare linite, chiar dac dau aparena unui echilibru interior, n ele se
ascunde diavolul.
Totui, dei aceste rzboaie cu entiti din lumi paralele sau cu mari magicieni care vor s stpneasc
lumea sunt iluzorii, un rzboi nevzut exist ntr-adevr: e rzboiul cu puterile ntunericului, i n acest rzboi
putem birui numai rmnnd n Biseric, primind nvturile ei i trind dup poruncile Evangheliei. Orice
tehnic auxiliar de protecie (chiar dac include rugciunea, folosirea apei sfinite sau a oricrui element
cretin) nu numai c este ineficient, ci este chiar duntoare, nefiind dect un mod de a cere hoului s i
pzeasc locuina.

Din volumul Drmarea idolilor,
Editura Bunavestire, 2002


n Vechiul Testament se arat c pedeapsa care i atepta pe vrjitori era moartea. n zilele noastre
vrjitorii au nu numai dreptul s fac ce vor, ci chiar s i fac publice convingerile, indiferent de modul n
care aceste convingeri influeneaz mediul social. Dar chiar dac pentru vrjitorii contemporani nu exist
pedepse penale, pe cei care mor nepocii Dumnezeu i va pedepsi cu osnd venic n chinurile iadului
(statistic, numrul vrjitorilor i ereticilor care se pociesc nainte de a muri este infim).
Practicarea astrologiei, ca a oricrei alte forme de vrjitorie, atrage dup sine pedeapsa lui Dumnezeu
peste ntreaga comunitate care aprob astfel de practici. n Cartea Proorocului Ieremia vedem cum nchinarea la
stele aduce mnia lui Dumnezeu peste aezrile idolatre, vedem cunoscuta prevestire a drmrii Ierusalimului:
Casele Ierusalimului i casele regilor lui Iuda vor fi necurate ca Tofetul pentru c pe acoperiul tuturor caselor
se aduce tmie ntregii otiri cereti i se svresc turnri n cinstea dumnezeilor strini. (...) Iat voi aduce
asupra cetii acesteia i asupra celorlalte ceti toate nenorocirile pe care le-am rostit mpotriva ei, pentru c i-
a nvrtoat inima i nu ascult cuvintele Mele (Ier. 19, 13-15).
Precum a fost drmat Ierusalimul, aa se vor drma i cugetele cele viclene ale celor care se ocup cu
vrjitoria. Iar mnia Domnului va fi greu de ndurat. n Sfnta Scriptur gsim relatarea curirii templului
Domnului de toate cele ce slujeau la nchinarea idoleasc: Regele a poruncit lui Hilchia, arhiereul, preoilor de
mna a doua i celor ce stteau de straj la prag s scoat din templul Domnului toate lucrurile fcute pentru
Baal, pentru Astarte i pentru toat otirea cerului i s le ard afar din Ierusalim (IV Regi 23, 4).
O astfel de curire ar trebui s aib loc n sufletul fiecrui cretin care i d seama c s-a aflat n nelare.

Marele teolog romn Ioan Gh. Savin scria: Sunt i la noi muli, foarte muli adepi ai unor astfel de
practici: de la femeia din periferia de ora sau de la sate, care-i caut n cafea sau umbl cu datul n cri, i
pn la simandicoasele fee care cred c au temeiuri tiinifice de a-i cerceta destinul dup prescripiile
tiinelor ascunse! Dintre acetia, muli se cred i se prenumr ntre fiii Bisericii. i nc dintre fiii cei buni. Cu
34
aceeai pioenie cu care-i aprind candela n faa icoanei Mntuitorului sau cu care i duc srindarul la cutare
biseric cu sfini fctori de minuni, i poart paii i spre prezictorul care le va citi din stele i din liniile
minii sau ale scrisului viitorul. Un astfel de cretinism ns e mai aproape de magie dect de Hristos. Acest
amestec ntre magie i religie, ntre Dumnezeu i Lucifer, ntre Simon Magul i Hristos, ntre puterea demonic
i buntatea divin nu nseamn dect cea mai complet renegare a cretinismului. E apostazie direct.

Din volumul S. O. S. - Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului,
Editura Bunavestire, 2003


Cum altfel ar putea fi numii cretinii care alearg la vrjitoare? C cei mai muli clieni ai vrjitoarelor
din Romnia sunt ortodoci, nu?
Am citit mai demult un articol despre Brazilia, ara cu cele mai multe ghicitoare la mia de locuitori, ara n
care spiritismul e la loc de cinste. Pn s citesc articolul nu mi era clar cum ntr-o ar cu un numr att de
mare de credincioi catolici, magia e totui la loc de cinste.
Declaraia unui cretin catolic m-a lmurit: noi suntem cretini, noi o cinstim pe Fecioara Maria, vrem
ca dup moarte s mergem n rai, lng Iisus. Dar n viaa de zi cu zi avem multe probleme, i pentru a le
rezolva apelm la spiritele strmoilor, apelm la spiritele care au capacitatea de a ne ajuta s depim orice
necaz. Citind articolul am rmas ocat vznd ct de ciudat se poate amesteca credina catolic cu vrjitoria.
Dar am stat i m-am gndit: dar la noi n ar nu se ntmpl lucruri asemntoare? Chiar dac la noi
densitatea de vrjitoare pe kilometru ptrat este mai mic dect n Brazilia, totui mentalitatea este
asemntoare.
Cum altfel se explic faptul c vrjitoarele au clieni, i nc foarte muli?
Vrjitoarele sunt atotputernice: vindec bolnavi, dezleag farmece, aduc acas brbaii pe care nu i-au
ntors nici rugciunile Bisericii, fac o sumedenie de lucruri bune. Ce li s-ar putea reproa?
C doar fac magie alb, nu neagr (nu este greu de observat c vrjitoarele negre au mult mai puin
succes). C doar lucreaz cu Dumnezeu, nu cu diavolul.
Merge fata la vrjitoarea cea bun, i se zic descntece sau dezlegri pentru cununie, i peste cteva zile un
tnr se ndrgostete de ea i o ia de nevast.
Sau: fata a rmas nsrcinat, iubitul a prsit-o. Fata merge la vrjitoare, i peste cteva zile iubitul vine
cu un bra de flori i cu inelele de logodn.
Sau: soul a plecat de acas de o lun, lsndu-i femeia singur cu trei copii. Acatistele date la Biseric
au rmas fr rspuns (aa cum s-a ntmplat poate i n cele dou cazuri anterioare). Clcndu-i pe suflet,
femeia merge la vrjitoare. Vrjitoarea observ c soul fusese fermecat de o vrjitoare rea, i imediat
dezleag legturile rului. Soul se va ntoarce pn la apusul soarelui...
Dac e aa, v rmn datoare pn la sfritul vieii. Ct triesc nu o s v uit, zice femeia cu inima
plin de ncredere. Orele trec i brbatul nu apare. Dar chiar cu cteva minute nainte s apun soarele, brbatul
bate la u.
Slav lui Dumnezeu, bine c te-ai ntors...., zice femeia srindu-i n brae.
Ce e ru n cele spuse de mai sus? Cine are dreptul s judece modul n care cele trei femei au dobndit
ceea ce i doreau?
Vrjitoarele nu s-au nchinat diavolului. Nu au blestemat. Aveau n cas icoane, cruci, ardeau tmie i
stropeau cu agheasm, invocnd puterea lui Dumnezeu. Se poate contesta faptul c aceast putere a dat roade?
Tu vrei s te mrii. E puin probabil s nu fi fost ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s nu mergi la
o vrjitoare, ca s te ajute s i mplineti dorina. Astzi a te duce la vrjitoare nu mai este ceva ieit din
comun. Tu ori nu crezi c vrjitoarele au putere, i crezi c toate farmecele lor sunt simpl arlatanie. Ori crezi
c te pot ajuta, dar nu ai avut stare s apelezi la ele pn acum. Ori ai apelat deja, o dat sau de mai multe ori.
Ori crezi c au putere, dar c este de la diavol.
n cazul n care te ndoieti de puterea vrjitoarelor, nseamn c te ndoieti de puterea celui pe care l
slujesc. Diavolul nu vrea ca toi oamenii s neleag c el exist. Cine crede c exist diavol crede i c exist
Dumnezeu. Ori aa ceva nu i place diavolului. Dac toate vrjitoarele ar face ceea ce promit, atunci puterile lor
ar fi evidente. Dar diavolul vrea s strneasc mult confuzie. i are grij ca n afara vrjitoarelor de calitate s
existe i vrjitoare care s nu poat face nimic: lumea le vede i zice c toate vrjitoarele nu fac altceva dect s
amgeasc oamenii.
35
Exist o grmad de ghicitoare care nu sunt n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul clienilor
lor. i totui lumea vine cu disperare i la ele. Dar cei mai muli alearg la ghicitoarele care au rat de exactitate
foarte mare.
i voi prezenta pe scurt un caz citit ntr-o culegere despre manifestrile drceti, aa-zisele fenomene
paranormale. Un ziarist era convins c arta vrjitoarelor e simpl arlatanie. A scris pe o hrtie o fals
autobiografie i i-a dus-o unei ghicitoare ca s se conving c aceasta va cdea cursa care i fusese pregtit. n
falsa autobiografie scria: M numesc... i sunt cstorit cu Elvira nc de cnd eram studeni. Am avut noroc n
via. Soia mea este o femeie minunat, ntre noi a fost ntotdeauna o nelegere demn de un model de familie.
Prinii notri au fost fericii c nu ne-am creat unul altuia probleme de nici un fel. Att mama mea ct i mama
soiei mele au i acum grij de noi i de cei trei copii ai notri. Din punct de vedere material o ducem decent, nu
ne lipsete nimic, dar nu suntem bogai. Am 48 de ani i este normal s tiu ce m ateapt n viitor. M
ndoiesc c o vrjitoare poate s mi prevesteasc viitorul, mie i familiei mele.
Ziaristul a avut un oc la auzul cuvintelor vrjitoarei: Numele dumitale este..., i nu cum scrie aici. Ai
fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt luni. Soia actual nu se numete Elvira, ea poart numele
Maria, aa mi se arat. De student ai luat-o pe prima, aia cu opt luni. Cu asta te-ai nsurat dup divor.
Dumneata duci o via rea cu soia, iart-m, este o femeie ce i-a btut joc de dumneata de attea ori c nu pot
s nir ca s nu te superi. Avei mpreun un copil, vd aici, este o feti. Mult ru v-a fcut mama soacr, a
umblat i cu vrji, acum suntei pe desprire. (...) De viitor i zic s faci rnduial, eti om cu cap. Dup ce faci
rnduial o s fie ca lumea. Eu pot s te ajut!
Ziaristul a rmas blocat. El era convins c vrjitoarea va pica n cursa care i fusese ntins. Universul
luntric al ziaristului se cltina, convingerile sale erau puternic zdruncinate. Nu avea cum s nege o realitate:
fiina din faa lui i spusese lucruri pe care nu avea cum s le tie.
Da, era evident c vrjitoarea avea nite puteri care depeau nelegerea omeneasc.
Am prezentat aceast ntmplare pentru c o consider reprezentativ pentru cei care merg, chiar cu
ndoial n suflet, la vrjitoare.
Nu era greu de bnuit c autobiografia prezentat iniial era fals. Oamenii care vin la vrjitoare vin
pentru c au necazuri (numai n foarte rare situaii unii vin din pur curiozitate).
ns, chiar dac i un psiholog bun putea bnui c autobiografia e fals, totui el nu putea spune datele
personale ale ziaristului. E imposibil de contestat c vrjitoarea avea acces la o surs de informaii care depea
realitatea pe care o cunotea ziaristul.
Sursa ei de informaii era diavolul. Dar asta nu a neles ziaristul, impresionat de faptul c puterea de care
se folosea vrjitoarea nu venea de la vreun glob de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca n desenele animate,
ci o cruce de fier.
Nu le doresc celor care cred c toate vrjitoarele au virtutea arlataniei s se conving c s-au nelat.
Ziaristul s-a convins, dei iniial excludea o asemenea variant.
Ar fi bine ca tu s fi tiut nainte de a citi rndurile mele c nu exist nici o vrjitoare bun, c toate
vrjitoarele sunt slugile Satanei. i voi da cteva detalii legate de acest subiect. Nu tiu exact cnd vrjitoarele
au nceput s abordeze varianta cretin, cu icoane i cruci. Dar nu este greu s mi dau seama c aa le este cel
mai uor s fac prozelii.
Dac toate vrjitoarele ar avea n cas numai imagini ale stpnului lor, Satana, oamenii s-ar teme s le
cear ajutorul. Vedem n Vieile Sfinilor c unii au alergat la vrjitori tocmai pentru a primi ajutor n aceast
lume, de la a dobndi fata pe care o iubeau pn la a cpta o slujb mult-rvnit.
Ceea ce era specific contactului cu vrjitorii este c ei cereau un pre: Nu te mai nchina icoanei
Mntuitorului...!, sau Nu te duce la biseric!, sau altele asemenea. Cei care alergau la vrjitori sau vrjitoare
tiau precis c fac lucruri urte lui Dumnezeu.
Astzi nu mai este deloc aa. Astzi vrjitorii ncerc s par ct mai apropiai de credina n Dumnezeu.
n Istoria filosofiei oculte, Alexandrian relateaz faptul c una dintre cele mai celebre vrjitoare din Frana,
care omora copii i fcea i alte nenorociri, duminica mergea la Biseric.
Cum s cread oamenii c era unealt a diavolului, cnd o vedeau la slujb?
Cum s cread oamenii c vrjitoarele de astzi sunt unelte ale diavolului, cnd au casa plin de icoane?
Trebuie s ne dm seama c diavolul i-a perfecionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai eficient. El
e ca un cameleon care de fiecare dat gsete noi culori pentru a nu fi recunoscut de ctre cei care caut s l
identifice.
36
Cea mai reuit prezentare a sa o fac preoii care folosesc tehnici magice, cea mai cunoscut fiind poate
aa numita deschidere a crii. Cnd oamenii aud c un preot le zice viitorul, dup ce deschide Psaltirea sau
Sfnta Evanghelie, cum s nu alerge cu ncredere la el? C doar e slujitor al altarului, nu vrjitor.... Dar
despre astfel de slujitori voi mai aduce vorba spre sfritul acestui capitol.
Acum voi vorbi despre vrjitorii i vrjitoarele cu nfiare standard.
Dac deschidem un ziar de mare tiraj, nu ne va fi greu ca la rubrica Diverse s observm anunuri de
mulumire fa de lucrrile binecuvntate ale vrjitoarelor.
Costi din Bacu i aduce i pe aceast cale mulumiri Samirei, adevrata urma a celebrei ghicitoare
Tnica din Ferentari, care i-a scos argintul viu i l-a vindecat de impoten.
Magda din Bucureti i va rmne venic datoare Reginei Magiei Albe, Ariadna, care anul trecut a
primit Scoica de Aur la Festivalul Vrjitoarelor din India, i care m-a ajutat s m cstoresc cu Sndel.
Dumnezeu s v ajute, Mam Ariadna...
i cte i mai cte mulumiri. Ele dovedesc faptul c oamenii au fost mulumii de prestaia vrjitoarelor.
Nu s-au considerat nici trai pe sfoar, nici minii. Nu li s-a zis c i va ajuta Dumnezeu i de fapt i-a ajutat
diavolul. Chiar dac uneori vrjitoarea cerea i lucruri cum ar fi fire de pr sau legturi de la mort, ele fac parte
din arsenalul obinuit pentru asemenea practici. Nimic nou, nimic care s strneasc nencrederea.
i cu toate astea Biserica vine i spune: Toate vrjitoarele sunt slugile diavolului. Nu exist magie
alb i magie neagr. Nu exist dect un singur fel de magie!
A dat la televizor o secven: n casa unei vrjitoare albe s-a gsit ntr-un depozit o mare cantitate de
materiale furate. Un reporter a venit i a filmat.
Cu mult blndee, vrjitoarea a nceput cu ameninrile: Dac m dai pe post, te nenorocesc, o s i se
ntmple i asta i asta...
A, facei magie neagr, acum v-ai dat de gol...; reporterul era bucuros c a prins o secven rar: s
imortalizezi o vrjitoare care face magie alb ameninndu-te cu binefaceri de care au parte cei asupra crora
lucreaz magia neagr, nu este un lucru obinuit.
Filmarea respectiv a dat la iveal ct de curate erau metodele de lucru ale vrjitoarei. Cam aa fac toate
suratele ei: spun c fac lucrarea lui Dumnezeu pn ce le supr cineva. Atunci i arat adevrata fa.
Vrjitori au existat dintotdeauna. Sfinii le-au stat mpotriv, i au artat oamenilor c n spatele acestor
vrjitori st diavolul. Nu de puine ori aceti diavoli au putut fi vzui de oamenii care nu cu mult timp nainte
erau convini c nu greeau cu nimic alergnd la vrjitori.
Ca s nu mai lungesc referirea la vrjitoare, spun c orice lucru bun ar face ele l fac numai pentru a nela
lumea. De ce pe un so pe care rugciunile Bisericii nu l aduc acas, nici dup luni de zile, o vrjitoare l poate
aduce n cteva zile?
Pentru c Dumnezeu respect libertatea pe care i-a druit-o omului. Dumnezeu nu foreaz nici pocina,
nici convertirea. Pe cnd diavolul nu respect aceast libertate: el oblig.
Este greu de neles cum soul respectiv se ntoarce brusc acas. Dar totui putem nelege c el i-a prsit
familia pentru a duce o via de pcat, pentru a tri dup poftele sale. Adic soul L-a prsit pe Dumnezeu
pentru a tri dup voia sa, nedndu-i seama c astfel intr pe teritoriul pcatului, pe teritoriul diavolului.
Diavolul i d n gnd s se ntoarc acas. El nu are cum s i dea seama c gndul i vine de la ngerul
ntunericului. Dup ce, pctuind din ce n ce mai mult, urechea sa duhovniceasc a devenit din ce n ce mai
sensibil la oaptele diavoleti, a ajuns s confunde propria libertate cu lanurile satanice. El se ntoarce acas
numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. i, dei la nceput se bucur de ntlnirea cu familia sa, ncet-
ncet bucuria dispare. Acelai lucru se ntmpl atunci cnd lucrarea diavolului este chiar temelia unei familii.

S tii c nu poi merge la vrjitoare gndindu-te c te vei spovedi i pcatul se va ierta. Mergnd cu un
grup de studeni de la Facultatea de Teologie la secia unde se fac avorturi din Spitalul Municipal, pentru a
ncerca s le convingem pe femei s nu ucid pruncii pe care i poart n pntece, mare ne-a fost mirarea s
auzim replici de genul: tim c e o crim, c e un mare pcat. O s l spovedim. Dar nu avem ce face, e greu s
mai cretem nc un copil.
O asemenea atitudine, pe care o au i cei care merg la vrjitori gndindu-se c dup ce vor afla ceea ce i
intereseaz se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. Vai de cei care batjocoresc astfel Sfnta Tain a
Spovedaniei. S ne fereasc Dumnezeu s avem parte de osnda lor.
37
Astzi exist un nou termen pentru vrjitorie: ocultismul. Te poi ocupa de studierea a tot felul de energii
superioare, poi folosi puterea cristalelor sau a piramidelor: nu mai poi fi acuzat c eti vrjitor, din moment ce
eti ocultist. Adic totul e n regul.
i scriu ngrijorat de multele curse care i stau nainte. i scriu ngrijorat de faptul c n attea reviste
gseti tehnici de concentrare prin care i poi afla viitorul.
Dar mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. nainte de a te vtma sufletete
prin aceste nevinovate experiene ncearc s cunoti ce spune Biserica despre ele. Poate c vei renuna s fii
propriul cobai.

Dumanul ntunericului este lumina. Problema este c oamenii nu tiu unde s caute lumina, i de
multe ori se folosesc de diavol pentru a fi protejai de diavol.
Un exemplu l ofer fetele care alearg la vrjitoarele bune pentru a li se dezlega vrjile fcute de
vrjitoarele rele. Un alt exemplu l ofer cei care se folosesc de tot felul de tehnici de protecie energetic pe
care le gsesc prin reviste, tehnici care sunt ofer o iniiere subtil n vrjitorie.
Dac mergi pe drumul Bisericii, nici un fel de vrji nu te pot atinge. Dac eti spovedit i mprtit, nu
ai de ce s te temi c cineva i va lega cununiile. Tot rul se va ntoarce mpotriva celor care se ridic mpotriva
ta.
Dac nu mergi pe drumul Bisericii nici un fel de protecie nu te poate apra de diavol. Orice zid n afara
celui ridicat de Dumnezeul Bisericii se sfrm n faa diavolului. E mai bine s nu ai de suferit de pe urma unei
curioziti nefolositoare. E mai bine s mergi numai pe crri sigure, pe care ndoiala nu se apropie de inima ta.
Din volumul Cartea nunii,
Editura Nemira, 2003
8



Exist unii care sunt suprai c le merge ru, care nu dau vina pe zodiac, ci fac ceva i mai ru: dau vina
pe farmecele fcute de vrjitoare. Exist n zilele noastre obsesia farmecelor. Care este motivul acestei obsesii?
Simplu: lenea omului de a duce o via curat atrage, nu de puine ori, mnia lui Dumnezeu. i n aceste
momente, ca i n cele n care Dumnezeu vrea s ncerce sufletele pentru a le rsplti rbdarea, omul vede c i
este greu. i cea mai simpl motivaie este c i s-ar fi fcut farmece. Este o motivaie lesne de crezut de ctre
cei din jur, chiar dac uneori nici cel care o spune nu o crede.
Vedem pe la mnstiri multe mame care au venit cu fiicele lor ca acestora s li se citeasc dezlegri de
cununie. Fata nu are peitori i mama se ngrijoreaz. Dar mama nu tie c fata a czut n pcatul desfrului cu
fostul ei prieten, i de aceea nu se mai nghesuie pretendenii. i mama tot alearg pe la mnstiri cu fata, dei
s o conving s se spovedeasc nu reuete. Bineneles c astfel de dezlegri nu au nici o putere n acest caz.
Dac fata s-ar poci pentru pcatul fcut i dac s-ar spovedi cu lacrimi, atunci Dumnezeu nu numai c ar ierta-
o, ci i-ar rndui i cu cine s se cstoreasc. Dar fr pocin toate dezlegrile din lume nu o ajut la nimic.
Ct despre cei care cred sincer c li s-au fcut farmece pentru simplul motiv c au parte de ncercri n
via, trebuie s spunem c acetia sunt nelai de vrjmaul care vrea s le ia cununa rbdrii. Dac ei ar
rbda, cu ndejde, Domnul i-ar rsplti. Dar aa, ei caut s fug de cununa rbdrii. Unii merg de cteva ori la
preot s le citeasc dezlegri. i dac vd c nu le este imediat bine, atunci se duc i la vrjitori.
Dar nu la cei care fac magie neagr, Doamne-ferete ar zice ei, ci la cei care fac magie alb. C aa le
st bine unor cretini.
Dar s tii c nu exist dect un singur fel de vrjitori, toi sunt slujitorii Satanei. Chiar dac unele
vrjitoare merg la biseric, chiar dac au n cas cruci, icoane, agheasm, le in numai ca s nele oamenii.
Chiar dac se laud c au vindecat oameni sau c au mpcat cteva familii, toate le fac cu puterea diavolului.
Da, le st n putere s mpace familiile desprite. Diavolul are putere asupra celor care triesc departe de
Biseric. n cazul n care soul se ntoarce acas, oamenii vd un lucru bun. Dar nu se gndesc c dac vine nu
de bunvoie, ci prin puterea farmecelor care leag ca nite lanuri, soul nu va duce o via cretin, ci va duce o
via pe placul diavolului care l-a ntors acas. Este de o mie de ori mai bine pentru femeia prsit s i plng
singurtatea i s i cear ajutor lui Dumnezeu dect s alerge la ajutorul vrjitoarelor sau al celor care zic c au
nsuiri paranormale. i acetia tot un fel de vrjitori sunt. Chiar dac se mbrac n haine curate, chiar dac au
studii superioare, tot vrjitori sunt.
i uite aa intr unii oameni n hora dracilor, numai i numai pentru c li s-a nzrit c li s-au fcut
farmece. i totui, trebuie s inem seama i de cazurile n care s-au fcut ntr-adevr farmece. Din Vieile
Sfinilor tim c vrjitorii au tot felul de puteri paranormale, aa cum li se zice astzi. i o dat cu rspndirea

8
Din capitolul Despre vrjitoare i dezlegarea cununiilor (pp. 119- 130).
38
desfrului n zilele noastre nu este greu de observat c are loc i o nmulire a vrjitorilor i vrjitoarelor care au
astfel de puteri. Unii credincioi alearg la vrjitori tocmai pentru a cpta un fel de aur special care s i
protejeze de farmece. Dar i aceasta este o nelare. Nu exist nici un fel de protecie n afar de cea pe care o
d Dumnezeu credincioilor care merg pe drumul cel bun. Cretinii care se spovedesc i se mprtesc sunt
aprai de puterea dumnezeiasc de tot felul de farmece drceti. i oare cum ar putea vrjitorii s ofere leac
mpotriva puterii drceti, din moment ce ei nu sunt dect argai ai diavolului? E adevrat c ei pretind c sunt
fii ai luminii, i cei mai slabi de minte i cred. Dar Biserica lui Hristos nva altceva, i noi trebuie s ascultm
glasul ei.
n momentul n care cuiva i s-au fcut farmece, numai Dumnezeu l poate izbvi. Prin dezlegrile pe care
le citesc preoii, prin Moliftele Sfntului Vasile cel Mare, prin spovedanie, prin rugciune i post. Iar dac
cineva vrea cel mai sigur leac mpotriva farmecelor, reeta este simpl: s duc o via cretin, o via de
rugciune i nfrnare, i farmecele nu l vor atinge. Numai ferindu-ne de pcat vom putea fi ferii de lucrarea
farmecelor. Problema este c oamenii caut leacuri care s nu necesite vreun efort personal, caut protecie fa
de puterile ntunericului fr ca ei nii s mearg pe drumul care duce la lumin. Dar un astfel de leac nu
exist. i toi cei care susin c l au, fie ei vrjitori, radiesteziti sau ali vindectori, nu sunt altceva dect
brae prin care se svrete lucrarea Satanei.
V ndemn nc o dat s mergei pe calea mntuirii. Da, iubiilor, Hristos vrea s mergem pe calea
mntuirii. Fr s ne temem de ghinioane, fr s ne temem de zile rele. Fr s ne temem de viitor i fr s
alergm la cei care se ocup cu ghicirea viitorului. Hristos vrea s mergem pe drumul curat pe care l arat
Biserica. Alt drum spre cereasca mprie nu exist.
Din volumul Despre nfruntarea necazurilor, Editura Sophia, 2002

39

CUPRINS


Introducere 5
Satanismul sau religia lui Antihrist 9
Magia i Demonismul 21
Ce ru pot s fac vrjitorii 23
Felurile magiei 25
Mijloace materiale 29
Ce sunt descntecele? 32
Simptomele magiei 39
Ce este demonizarea i cum se vindec? 49
Cum pot fi dezlegate vrjile? 58
Rugciunea Sfntului Ciprian de dezlegare a vrjilor 61