Peut-on sauver Saint Anselme ?

Ami lecteur, une erreur de publication mamne vous demander, si vous

souhaitez lire ce chapitre sur la preuve de lexistence de Dieu offerte par Saint
Anselme dans son clbre Proslogion, de mcrire ladresse url suivante :
Google.com/+frerematthieucailliau
Ceci tant prcis, je me permets ici un bref excursus qui devrait claircir la
dmarche dun exercice de philosophie, et dune philosophie chrtienne ( la
quadrature du cercle , disait Heidegger !)
Or voici en substance ce que mcrivait rcemment mon ancien professeur
de philosophie de kgne, puisque nous correspondons fidlement depuis bientt 16
ans : quest-ce qui autorise un philosophe affirmer quil y aurait une continuit
essentielle entre le discours philosophique et le discours thologique (comme
rflexion de la raison accompagnant la foi religieuse) ? Ou bien cette foi est-elle
dun tout autre ordre que lexplication rationnelle ? Avec humour, il me mettait
aussi en garde de ne pas faire comme ce personnage de dessin anim qui se trouve
prcipit dans labme quand il ralise quil ne marche plus sur la terre ferme
La question ainsi pose, je pourrais rpondre avec aplomb quil y a la grce,
qui vient suppler aux forces de la raison naturelle sefforant de connatre le rel et
qui ainsi, peut arriver connatre que Dieu est et quil est tel que nous croyons. Cette
perspective augustinienne fut aussi, semble-t-il, celle de S. Anselme. A ceci prs quil
ne faudrait pas faire de la distinction entre nature et grce une opposition entre
quelque chose de mauvais et quelque chose de bon , manire de voir les choses
qui nous est devenue presque spontane en Occident depuis une certaine tradition
scolastique mal comprise. En ralit, la grce ne peut signifier autre chose quun
redoublement de la nature, une rptition dun bien cr sur un registre qui vient le
renforcer, ou le restaurer sil a t abm, comme cest le cas de la nature humaine
(donc aussi de notre raison). Ceci tant dit, la grce ne se commande pas : elle est un
don de Dieu implorer sans cesse. Rappelons-nous Ste Jeanne dArc ses
inquisiteurs qui lui demandaient si elle estimait tre en tat de grce : Si je ny suis,
que Dieu my mette, si jy suis, quIl my garde ! Rponse dont lhumilit seule
suffit montrer quelle tait, sinon en tat de grce, du moins dans la meilleure
disposition qui soit pour la recevoir et la conserver. Permettez-moi donc, cher ami et
professeur, de vous suggrer une autre image, alternative celle du personnage de
dessin anim : celle dun homme qui prendrait lavion pour la premire fois et qui ne
pourrait douter que la puissance du vhicule ainsi que le gnie de ses inventeurs
supple grandement sa seule volont de passer de Paris New-York On a beau
savoir quun avion vole, on est toujours grandement tonn de lprouver par soi-
mme. Prcisment, cest une telle exprience que je convie mes lecteurs dans ce
chapitre sur Saint Anselme, ainsi que celui sur lide dinfini chez Descartes : pour
avion, la grce que Dieu donne toujours qui en a besoin, au moment quil lui plat,
dans la souverainet de sa bont, car Dieu fait tout concourir au bien de ceux qui
laiment . Ici, laimer commencera par le chercher travers largument dAnselme,
tout en se demandant si cet argument est valide ou pas. Nous ne chercherons pas un
principe abstrait, mais quelquun. Non pas quelque chose , comme laisserait
supposer une lecture htive du Proslogion, mais une personne dont lessence ou la
nature est en effet dtre quelque chose de tel que rien de plus grand ne se puisse
penser . Ainsi guide, la raison pourra raisonner avec foi, tendre vers les ralits
den-haut sans pour autant quitter le rel pour une grandeur seulement imagine. Si
Dieu veut.