Gnesis e o cosmos: um quadro unificado?

Mart de Groot
De que maneira a Bblia e as cincias naturais deveriam ser expostas, explicadas ou estudadas? Parecem possveis,
pelo menos, duas posies. De um lado esto aqueles que supem que o entendimento conservador da Bblia e as
descobertas da cincia no podem ser harmonizados entre si. De outro lado esto os que acreditam que as concluses
obtidas pelos dois campos podem harmonizar-se, encaixando-se numa abrangente viso de mundo. Muitos do
segundo grupo baseiam sua crena na convico de que Deus o Criador tanto da Bblia quanto do mundo natural, e
que ambos tm um papel a desempenhar em nossa compreenso da Criao de Deus.
Este ensaio tenta apresentar um modelo cientfico e outro bblico da origem do mundo natural inanimado, e explorar
como ambos podem ser harmonizados.
O modelo cientfico
A cincia atual alega compreender como o Universo se originou e se desenvolveu. Tal alegao um dos mais
fascinantes captulos da histria da cosmologia moderna a histria do Big Bang.1 De acordo com essa teoria, o
Universo originou-se h cerca de 14 bilhes de anos. Um dos aspectos atraentes da Teoria do Big Bang sua
explicao da fonte dos blocos construtivos de todas as coisas, inclusive da vida. Embora os elementos qumicos
supostamente formados nos primeiros trs minutos do Big Bang fossem simples (principalmente hidrognio e hlio),
tomos mais complexos foram produzidos logo depois. Foram sintetizados no interior das estrelas como produto das
reaes nucleares que as fazem brilhar.
Essa teoria, por conseguinte, requer que as estrelas tenham se formado de tal maneira que pudessem produzir
elementos qumicos bsicos a partir dos quais tudo o mais feito. Para que as estrelas venham existncia e
produzam os vrios elementos qumicos, as condies fsicas do Universo e os parmetros fsicos bsicos precisam ter
valores bastante precisos. Por exemplo, para produzir tomos a partir dos ncleons formados nos exatos primeiros
minutos aps o Big Bang, o nmero de prtons e nutrons deve cair entre limites muito estreitos. Caso isso no tenha
sucedido, esses tomos ou no teriam sido formados ou todas as estrelas do Universo teriam entrado em colapso
formando estrelas de nutrons e buracos negros.
Alm disso, se o nmero de eltrons no Universo no fosse igual ao nmero de prtons com uma preciso de uma
parte em 1037, as foras eletromagnticas teriam vencido as foras gravitacionais, e jamais poderiam ter-se formado
galxias, estrelas e planetas. E, sem as estrelas, no existiriam elementos qumicos complexos.
Tambm para a formao de estrelas (e galxias), o Universo no deveria expandir-se muito rapidamente (pois assim a
matria se rarefaria antes de as estrelas se formarem), nem muito lentamente (visto que ocorreria o colapso do
Universo antes que as estrelas tivessem tempo de produzir os elementos qumicos mais complexos). Para isso
acontecer, a expanso csmica precisa estar ajustada com a preciso de uma parte em 1060, realmente uma altssima
preciso!
De fato, o nmero e a preciso dos ajustes finos2 dos vrios parmetros fsicos e csmicos so to incrveis que nos
exigem considerar que nosso Universo foi feito com o propsito expresso de permitir a vida humana. Encontramos
aqui evidncias em favor no s de planejamento, mas tambm de um Planejador. Esse o argumento do desgnio
em prol da existncia e atuao de Deus. Ele Se revela no somente em Sua mensagem de amor humanidade a
Bblia mas tambm nas obras de Suas mos na natureza (Salmo 19:1, Isaas 40:26).
A Teoria do Big Bang oferece tambm explicao para processos que teriam ocorrido aps o Universo completar mais
de 300.000 anos. Os melhores modelos do que aconteceu em tempos anteriores tambm parecem explicar o Universo
como o conhecemos hoje. Entretanto, como nenhum daqueles processos pode ser verificado mediante observao,
eles permanecem na rea especulativa da construo de modelos.
A dificuldade mais fundamental com modelos puramente cientficos que a cincia declara que todos os fenmenos
somente podem possuir causas naturais. Assim, Deus, o Sustentador de Sua Criao, descartado como agente ativo
na histria do Universo. Para o cristo que cr na Bblia, portanto, existem muitos fenmenos para os quais a cincia
ainda no tem explicao. Considere-se, por exemplo, machados flutuando, mais de 5.000 pessoas sendo alimentadas
com cinco pes e dois peixinhos, mortos ressuscitando, uma virgem dando luz (II Reis 6:1-7; Joo 6:1-13; 11:38-44;
Lucas 1:26-38). Poderemos, realmente, esperar que a cincia algum dia seja capaz de explicar exatamente como essas
coisas aconteceram?
A resposta a essa pergunta importante. A existncia de Deus um dado, e as leis cientficas podem ser vistas como
nossa descrio atual sobre como Deus rege a Sua Criao.
O modelo bblico
O primeiro captulo da Bblia prov o relato da origem do Universo. Embora a curiosidade humana no possa ser
satisfeita plenamente, o primeiro verso da Escritura apresenta a resposta a quatro das cinco indagaes bsicas.
Quando? respondida com criou. O que? respondida com os cus e a terra. O por qu? respondido no
restante do livro. Precisamos falar um pouco mais sobre essas palavras.
Os cus e a terra. Essa frase chamada merisma 3, isto , um termo que inclui tudo entre os dois extremos, dos cus
e da Terra. Ela pode ser compreendida como indicando a totalidade de toda a matria criada.
No princpio. No hebraico, uma explicao dessa frase que ela pode designar um perodo de tempo anterior ao que
vem em seguida, isto , um perodo anterior semana da Criao. No princpio nos d algum e talvez considervel
tempo antes do incio da semana da Criao.
Criou. O verbo hebraico bara (criou em Gnesis 1:1) tem sempre Deus como sujeito; verdadeiramente, s Ele pode
criar. O verbo hebraico asah usualmente traduzido como fazer em Gnesis 1 e em mais de 70 outras passagens da
Bblia. Deus o nico que pode criar (bara); os seres humanos podem fazer (asah). Em Gnesis 1, a palavra bara
usada no primeiro verso quando Deus cria toda a matria a partir do nada; no verso 21, quando Ele cria os peixes e
aves dando-lhes o flego de vida que somente Ele pode dar; e nos versos 36 e 37 na criao de Ado e Eva, ao faz-los
Sua imagem.4
Nos outros dias da semana da Criao dependendo da verso bblica consultada Deus separa, produz, faz
surgir, ou faz. Em todas essas ocasies, Deus modela novas formas a partir de matria previamente criada.
Quando bara utilizado, h usualmente um elemento a partir do nada, algo inteiramente novo que no existia antes
em qualquer forma.
Assim, no princpio criou Deus os cus e a Terra significa que Ele criou a partir do nada toda a matria no Universo,
antes de proceder Sua obra criadora citada a partir de Gnesis 1:3. Em Sua Criao de toda a matria, Deus
proporcionou a Si mesmo os materiais necessrios s obras construtivas posteriores. Essa maneira de proceder
semelhante Sua utilizao da terra seca para produzir a vegetao (v. 11), os animais (v. 24), e Ado (2:7).
Sabemos, de fato, que houve alguma atividade criadora antes da semana da Criao. Anjos, e muito provavelmente
outros mundos (habitados), foram criados antes da semana da Criao (J 38:7). Outra maneira de mostrar que a
Terra j existia antes da semana da Criao foi sugerida por Gordon Gray5. Ele a denomina de mtodo da subtrao.
Partindo do fim do captulo 1 de Gnesis e caminhando no sentido do incio, eliminando-se as coisas que haviam sido
criadas, chega-se ao que j existia no incio do primeiro dia.
Assim, partindo-se da tarde do sexto dia, eliminam-se primeiramente Eva, que surge em ltimo lugar, depois Ado, e
assim sucessivamente. Procedendo dessa maneira, o que encontramos na vspera do primeiro dia? Nessa caminhada
regressiva nada lemos sobre a criao do planeta Terra ou da gua. A Terra, ento, deve ter sido feita antes da semana
da Criao, estando em trevas, totalmente sem vida e imersa na gua. Essa exatamente a descrio da Terra em
Gnesis 1:2. Parece que a Terra sem forma e vazia havia sido criada antes do primeiro dia, e que um relato muito
breve dessa criao e da condio ento existente, foi dado nos versos 1 e 2. interessante que quando Deus revela
Seu poder criador a J, Ele se refere Terra como envolta em trevas devido s grossas nuvens (J 38:9). Esse versculo
oferece a possibilidade de dizer algo mais definido sobre a criao do Sol, da Lua e das estrelas.
Em Gnesis 1:16 (O luzeiro menor para governar a noite. Ele tambm fez as estrelas) o verbo fazer no se
encontra no texto hebraico. De fato, essa passagem pode tambm ser assim traduzida: O luzeiro menor para
governar a noite, juntamente com as estrelas. O relato do quarto dia simplesmente diz que as estrelas eram para
governar a noite juntamente com a Lua. Essa leitura elimina o argumento em favor da crena de que as estrelas
foram criadas no quarto dia, e tambm contorna o problema da luz proveniente de estrelas distantes atingir a Terra
dentro do tempo de existncia do Universo. Dessa forma, no h necessidade de recorrer ao argumento artificial que
nos induz a crer que as estrelas foram criadas j com sua luz preenchendo todo o Universo.
Para explicar como a Terra estava na escurido enquanto j existia o Sol, suficiente ler mais uma vez J 38:9. A
cobertura de nuvens antes do primeiro dia era to espessa que havia escurido na superfcie da Terra. Ento, no
primeiro dia, Deus disse: Haja luz. A espessa cobertura de nuvens dissipou-se o suficiente para deixar incidir luz
sobre a superfcie da Terra. Ao mesmo tempo, ela permaneceu espessa o bastante para manter o Sol escondido da
vista, da mesma forma que hoje no vemos o Sol num dia com densas nuvens, sem termos dvidas sobre se dia ou
noite. Ento, no quarto dia, as nuvens se dissiparam mais ainda e os luminares se apresentaram com toda a sua glria.
No que diz respeito obra criadora dos seis dias, creio que ela foi completada em seis dias literais e consecutivos de
24 horas. Tem sido apresentada ampla evidncia de que a maneira pela qual, em hebraico, so numerados os dias no
captulo 1 de Gnesis, somente pode ser entendida como marcando perodos de 24 horas cada.6 Com relao ao
tempo precedente semana da Criao o intervalo entre no princpio e o dia primeiro a Bblia no apresenta
qualquer resposta efetiva.
Entretanto, esse um campo no qual a cincia pode ter algo a dizer. A Teoria do Big Bang, por exemplo, coloca a
origem do Universo cerca de 14 bilhes de anos atrs. A Bblia posiciona a semana da Criao h cerca de 6.000
anos.7 Afinal de contas, mesmo que tenhamos reservas sobre vrios aspectos da Teoria do Big Bang, poderia ter
havido bastante tempo antes da semana da Criao para que Deus pudesse trabalhar Sua matria criada, para fazer
muitas galxias, estrelas, planetas girando em torno de seus sis (alguns habitados), e at o Sol, a Terra e a Lua.
Sntese
Estamos agora em condies de juntar o que dissemos anteriormente, para formar uma descrio abrangente de
como poderia ter-se desenvolvido o processo criador, levando em considerao alguns aspectos da Teoria do Big Bang.
Em algum instante no especificado, no princpio, Deus criou toda a matria pr-existente e Sua palavra foi
suficiente para trazer tudo existncia num instante (Salmo 33:6, 9; 148:5; Hebreus 11:3).
Deus trabalhou a matria primordial para formar primeiramente as partculas elementares, e depois os tomos
simples, principalmente hidrognio e hlio, nos primeiro trs minutos. Conforme a Teoria do Big Bang, quando o
Universo atingiu a idade de 300.000 anos, formaram-se as galxias e nelas as estrelas. No Universo, Deus
aparentemente designou um papel especial para as estrelas desempenharem. Elas foram as autoclaves em que Ele
preparou a maioria dos elementos qumicos, que depois Ele usou para a formao da Terra. Juntamente com as
estrelas, formou os planetas. Novamente, conforme a Teoria do Big Bang, h cerca de 4,5 bilhes de anos, isso levou
formao do Sol e seus planetas. O planeta Terra foi composto principalmente de elementos qumicos mais
complexos, importantes para a vida. A Terra, portanto, estava sem forma e vazia, coberta por gua, e envolta em
densas nuvens.
Ento, h aproximadamente 6.000 anos, Deus visitou a Terra para executar Seu plano em relao a este planeta e seus
habitantes, e levou seis dias literais para form-lo como habitat para a vida que criou. O firmamento, a vegetao, os
peixes, as aves, os animais terrestres e nossos primeiros pais foram trazidos existncia. Alguns seres vieram
existncia a partir da matria que existia na prpria Terra; outros de maneira especial, sendo revestidos de
caractersticas especiais. Essa diferena reflete-se no uso das palavras hebraicas, bara e asah.
Na realidade, o cenrio exposto somente uma possibilidade, no sendo nem completo e nem definitivo. H muitas
perguntas sem respostas simplesmente porque no estivemos presentes para testemunhar o que aconteceu. Esse
panorama o melhor que posso divisar para harmonizar nosso conhecimento atual da cincia com a f bblica
ambos contribuindo para formar um quadro unificado.
Fica claro em tudo isso a enorme importncia de um paradigma correto. As concluses a que os cientistas chegam a
partir de suas observaes da natureza alteram-se radicalmente quando se usa um paradigma diferente. Deus faz a
diferena no Universo! Isso no surpresa, porque Ele no s o Criador, mas tambm o Mantenedor. Deus no
somente faz a diferena no que se refere ao Universo material, mas nosso privilgio que tambm Ele nos pea para
fazer a diferena em nossas vidas. Ao compararmos o futuro eterno na presena de Deus, com a limitada idade do
Universo, no nos ser difcil aceitar prazerosamente o Seu pedido!
Mart de Groot (Doutor em Cincia pela Universidade de Utrecht) passou a maior parte de sua vida como pesquisador
na rea da Astronomia, tendo ultimamente servido como ministro adventista na Irlanda do Norte. Recentemente
jubilado, continua a pesquisar, publicar e divulgar. Seu endereo mdgr@arm.ar.uk
REFERNCIAS
1. Mart de Groot, O modelo do Big Bang: uma avaliao, Dilogo 10:1 (1998), pp. 9-12.
2. Hugh Ross em The Creator and the Cosmos (Colorado Springs, Colorado: NavPress, 2001) lista 35 evidncias para os
ajustes finos do Universo (p. 154) e outras 66 para os ajustes finos do sistema Galxia-Sol-Terra-Luna (p. 188).
3. Gordon Gray, The Age of the Universe (Washougal, Washington: Morning Star Publ., 2000), p. 172.
4. Estou em dvida com o Dr. Carlos Steger por sua sugesto inicial sobre o uso de bara e asah em Gnesis 1.
5. Gray, pp. 28, 30.
6. Richard M. Davidson, No princpio: como interpretar Gnesis 1, Dilogo 6:3 (1994):9-12; Gerhard F. Hasel, The
Days of Creation in Genesis: Literal Days or Figurative Periods/Epochs of Time? em John Templeton Baldwin,
ed., Creation, Catastrophe, and Calvary (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 2000), pp. 40 ff.
7. L. T Geraty, The Genesis Genealogies as an Index of Time, Spectrum, 6 (1984):5-18.