Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
21Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Magi A

Magi A

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 264|Likes:
Published by worldmaster777

More info:

Published by: worldmaster777 on Dec 02, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/17/2014

pdf

text

original

 
Magia inseamna punerea in practica a puterilor psihice dobandite in timpul diferitelor grade de initiere. Constatand existenta Vietii pretutindeni in Univers, cei din vechime auremarcat totodata influenta universala exercitata de catre vointa. Dezvolterea Vointeireprezinta asadar scopul pe care trebuie sa-l urmeze orice om care se dedica manuirii fortelor  Naturii. Lumea sensibila pare a fi penetrata din toate partile de o alta lume, care scapaactiunii simturilor, fiind pur spirituala; lumea vizibila ar fi deci dublata de o alta lumeinvizibila.Aceasta lume invizibila este populata de fiinte spirituale cuprinse in mai multe clase.Unele, insensibile la bine si la rau, dar putand deveni instrumentele unuia sau ale celuilalt,sunt numite
larve
. Ele sunt conduse de un singur lucru: nesatul nicicand potolit.Acesta lume invizibila este de asemenea populata de ideile noastre, care actioneaza cafiinte reale. Fiecare gand al omului trece, in momentul in care este dezvoltat , in lumeainterioara unde devine o entitate activa prin asocierea sa cu ceea ce am putea numi un
elemental 
, adica una din fortele semi-inteligente ale regnurilor naturii. El supravietuieste ca ointeligenta activa, creatura zamislita de catre spirit, un timp mai scurt sau mai indelungat infunctie de intensitatea originara a actiunii cerebrale care i-a dat nastere. Asfel, un gand bun se perpetueaza ca o putere activ binefacatoare; unul rau ca un demon raufacator. Si in felulacesta, omul populeaza in mod continuu curentul sau in spatiul unei lumi a lui in care seaduna copiii fanteziilor sale, ai dorintelor sale, ai impulsurilor sale si ai pasiunilor sale; infunctie de intensitatea dinamica, acest curent reactioneaza asupra intregii organizari senzitivesau nervoase aflate in contact cu el. Budistul o numeste
 shandba
, hindusul ii da numele de
karma.
Adeptul restrange in mod voit aceste forme; ceilalti oameni le lasa sa scape fara sa-sidea seama.Agentul cu ajutorul caruia se actioneaza asupra acestor forte intelectuale, este Vointa.Facultatile umane sunt, prin ele insele, indiferente fata de bine sau fata de rau, iar capacitatealor variaza in functie de impulsul pe care il ataseaza Vointa. La fel se intampla si cu acestefiinte elementale.Se intampla uneori ca fiintele umane isi abandoneaza complet folosirea vointei lor sicauta sa intre in legatura cu lumea invizibila. Acesta este momentul in care creaturile peverse,larvele, gasesc prilejul de a-si intari firava lor viata acaparand viata acestor oameni (vrajitoriidin trecut si mediumii din prezent).Diferenta dintre un mag si un vrajitor este ca primul stie ce face si ce va rezulta, intimp ce al doilea ignora acest lucru in mod absolut.Importanta este deci Vointa, si toate traditiile recunosc unanim acest lucru. „cu catvointa este mai mare ,spune Boehme, cu atat e mai mare fiinta, cu atat mai tare este inspirata”Vointa si libertatea reprezinta unul si acelasi lucru.„Sursa de lumina, magia, este cea ‘care creaza ceva din nimic’. Vointa care merge cuhotarare inaintea sa este
credinta
; ea modeleaza propia sa forma in spirit, si isi supune toatelucrurile; prin ea, sufletul primeste puterea de a-si transmite influenta asupra unui alt suflet, side a-l penetra in esentele sale cele mai intime. Cand vointa lucreaza impreuna cu Dumnezeuea poate rasturna muntii,sfarama stancile, involbura apele; ea poate sa infaptuiasca toateminunile, sa comande cerurilor si marilor,sa inlantuie chiar moartea; totul i se supune. Nuexista ceva care sa i se impotriveasca atunci cand porunceste in numele Celui Vesnic.
 
Sufletul care executa aceste uriase lucruri nu face decat sa imite pe marii profeti sisfinti, Moise,Iisus si apostolii. Toti alesii au o asemenea forta. Raul dispare din fata lor. Nimicnu l-ar putea vatama pe cel ce-L are cu sine pe Dumnezeu.” (Jacob Boehme).Raporturile lumii vizibile cu lumea invizibila erau aplicate tuturor acestor fiintespirituale, si magii le-au dat nume cu ajutorul carora ei pretind ca le pot invoca.Ajutorul lor nu serveste decat unui singur lucru: acela de a concentra in jurul adeptuluio mai mare cantitate de Forta Universala cu ajutorul careia el ar putea produce rezultate proportionale cu intensitatea facultatilor sale psihice. Creierul omenesc este un generator inepuizabil de forta cosmica de cea mai rafinata calitate, pe care o extrage din energiainferioara a naturii brute; adeptul complet a facut din el insusi un centru radiant despiritualitate din care se vor naste corelatii dupa corelatii de-a lungul vremurilor ce vor veni.Acesta este sensul
misterioaselor puteri 
( tema acestor puteri paranormale va fireluata pe larg si vor fi oferite explicatii date de oameni de stiinta, care au efectuat cercetari inaceste directii, in cadrul sistemului
 pe care le poseda initiatii de a proiecta si materializa in lumea vizibila formele pe care imaginatia sa le-a construit in invizibil din materie cosmica inerta. Adeptul nu creeaza nimic din nou; el nuface decat sa manipuleze materialele pe care natura le-a adunat in jurul sau, materia primacare de-a lungul veacurilor a trecut prin toate formele. El nu are decat sa o aleaga pe cea decare are nevoie, si de a o rechema la existenta obiectiva. Rapoturile invizibilului cu vizibilulau fost duse pana la limitele lor extreme, astfel incat se cunostea modul in care un obiectoarecare putea fi inaltat pana la inteligenta careia ii datora forma sa. De aici folosireaanumitor obiecte, anumitor caractere pentru a fixa vointa in operatiile magice.Aceste obiecte erau folosite ca puncte de sprijin pentru vointa adeptului, pentru caaceasta sa poata actiona ca un puternic magnet asupra fortei universale. Un adept nu poate produce un efect impotriva naturii,un miracol, pentru simplul motiv ca acesta nu exista.Magia face parte din stiinta oculta a eoterismului. Papus, autorul unui tratat de magie practica, face distinctia intre „stiinta” teoretica a magicienilor si „arta” magiei, a celor care oaplica. Ca stiinta, ea presupune cunoasterea unor principii fara de care aplicarea devine periculoasa pentru operator.Agrippa defineste magia „ca o facultate cu foarte mare putere, plina de mistere foarteinalte, care inchide in ea o cunoastere o lucrurilor celor mai secrete, a naturii lor, a puterii, acalitatii, a substantei, a efectelor etc”.Profesorul Karl Du Prel califica magia ca fiind fizica de dincolo. Dupa Lancelin„magia are ca obiect dominatia fortelor umane sau naturale, inca necunoscute stiinteiobisnuite, pe calea vointei supradinamizate. Aceasta
vointa ferma
-de care am mai vorbit- poate fi dirijata in bine sau in rau”, de aceea Guaita spune ca „magicianul dispune de o forta pe care o cunoaste, pe cand vrajitorul abuzeaza de ceea ce nu cunoaste” .Eliphas Levy spune ca „magia este stiinta traditionala a secretelor Naturii, care vine dela Magi”. El o defineste ca „arta de a produce efecte fara cauze, fiindca pentru profani,cauzele sunt inimaginabile. In mijlocul acestei stiinte adeptul se afla investit cu un fel deatotputernicie relativa sa poata actiona supraomeneste, in asa fel incat sa treaca peste posibilitatile obisnuite ale oamenilor”.„A sti, a indrazni,a voi si a tacea”, iata marile principii. A te abtine de la anumitefapte,inseamna a putea de doua ori. Numai acela poate poseda voluptatea iubirii: cel care a biruit iubirea voluptatii. Femeia te inlantuie prin dorintele tale; fii stapan pe dorintele tale sivei inlantui femeia. Magicianul care intr-adevar vrea sa progreseze ii este recomandatcontrolul perfect al energiilor si pulsiunilor sexuale.Eliphas Levy mai spune ca „magia este cunoasterea legilor secrete si particulare ale Naturii, care produc forte ascunse, este stiinta magnetismului universal. Ea este forta neutra,nevinovata. Daca abuzam de ea ne expunem la aspre pedepse”. Un alt esoterist definestemagia drept vointa care face ceva din nimic; este victoria sufletului inaltat prin legaturileideilor si faptelor.
 
In concluzie, magia este o aplicare a puterilor care exista in om, dublate de credinta,vointa, sfintenie, simt de dreptate, si focalizare mentala. Doctorul Rozier mai adauga la acesteforte utilizarea cateodata, a aliantei cu larvele astrale si spiritele care lucreaza, la ordin, in binesau in rau, dupa cum am mai precizat.Dupa Pierre Piob psihometria ar fi primul si cel mai simplu nivel de magie personalasi cel mai usor de obtinut: „Ia un obiect oarecare, tine-l cu mana dreapta rezemandu-l defrunte; inchide ochii si asteapta. Dupa cateva minute, daca ai posibilitatea de a goli mintea deorice alt gand, vei observa ca ceva neobisnuit se petrece in tine: vei vedea ce este inauntru.Experimenteaza in aceeasi zi la aceeasi ora si pe acelasi interval de timp;aseaza-te in intunericsau semiobscuritate ca sa nu fii distrat. Serveste-te mai intai de scrisori, de carti postale de la persoane cunoscute; le amesteci si le pui pe rand pe frunte, cu ochii inchisi. Vei sta asa cel putin cinci minute cu fiecare obiect. Nu trebuie sa-ti pierzi rabdarea ci, din contra, sa ramaicalm si spiritul tau sa nu fie preocupat de alte elemente. Curand imaginea apare,la inceput maistearsa, apoi mai puternica. Te vei servi apoi de alte obiecte,mai ales de unele vechi, dinantichitate daca este posibil”.Obtinerea unor puteri mai mari cere o practica asidua.Multe forte le erau cunoscute invatatilor din vechime. Aceste puteri latente in fiecarefiinta umana le vedem si astazi aparand in mod sporadic. Marii misionari, trimisii cerului leaveau ca dar de la Dumnezeu, initiatii, esoteristii le dobandesc prin practicile lor, altii se nasccu ele, urmare a faptului ca le-au dobandit intr-o existenta anterioara. Multi dintre oameniiobisnuiti ignora existenta acestor puteri, altii le neaga. Totusi savantii contemporani finantatide marile guverne au facut cercetari pentru descifrarea acestor puteri precum si posibilitatilede aplicare a acestora in armata. Descoperirile au fost tinute secrete si astfel ne putem explicade ce marea masa a oamenilor a ramas dezinformata.Individul care s-a nascut cu aceste capacitati, poate fi un privilegiat al Naturii, invirtutea legii karmei( legea fundamentala a cauzei si efectului care este sintetizata de IisusCristos in : „cine seamana vant culege furtuna si cine scoate sabia de sabie va muri”). Si la el,si la cel care le-a capatat in cursul vietii, avem de-a face cu o modificare a structurii, odescatusare a fortelor in om. Geniile conving semenii de realitatea celor ei vazute si suntcrezuti in virtutea entuziasmului sau a simpatiei.Pe cand la sfinti, magi, alchimisti, yoghini, expansiunea fortelor se manifesta in bine,alti indivizi o utilizeaza in rau, prin vraji si farmece, ceea ce constituie magia neagra.Blestemele, anatemele, afuriseniile il ating pe cel vizat daca nu este protejat, dar in karmacelui care a produs acestea se vor inscrie faptele sale „ca un pacat mai mare decat omorul”.
 Atentionare
. „Se stie ca in conceptia esotericului intalnit in traditiile planetei,renuntarea are o valoare pozitiva. Cel care renunta nu se simte prin aceasta imputinat, ci dincontra, imbogatit: caci forta pe care o obtine renuntand la o placere oarecare intrece cu mult placerea la care renuntase. Gratie renuntarii, ascezei (tapas), oamenii, demonii sau zeii potajunge intr-atat de puternici, incat sa devina o amenintare pentru economia intregului univers.In mituri legende si povestiri sunt numeroase episoadele in care personajul principal este unascet (om sau demon) care gratie puterii magice obtinute cu ajutorul „renuntarii” sale, tulbura pana si linistea lui Brahma ori Visnu. Pentru a evita o asemenea sporire a fortei sacre, zeii ilispitesc pe ascet. Patanjali insusi face aluzie la ispitele celeste, adica venind din partea unor fiinte divine, iar Vyasa ofera urmatoarele explicatii: cand yoghinul ajunge la ultima enstazadiferentiata, zeii se apropie de el si ii spun, pentru a-l ispiti: „Vino si bucura-te aici, in Cer.Aceste delicii sunt de dorit, aceasta fecioara este adorabila, acest elixir alunga batranetea simoartea” etc. Ei continua sa-l ispiteasca cu femei celeste, cu viziuni si auditii supranaturale,cu promisiunea de a-i preschimba trupul in „corp de diamant”, intr-un cuvant il indeamna sa participe la conditia divina. Dar conditia divina este departe de libertatea absoluta. Yoghinuleste dator sa respinga aceste „miraje magice”, „falsele obiecte senzoriale avand naturavisului”, „pe care numai ignorantii le pot dori” si sa persevereze pe calea obtinerii eliberariifinale.

Activity (21)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
VIOLETA liked this
raza de soare liked this
niku211x liked this
Dan liked this
Dan liked this
puiuutz liked this
Popa Marian liked this
dianashemon liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->