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La production hagiographique La production hagiographique La production hagiographique La production hagiographique
du scriptoriumdu scriptoriumdu scriptoriumdu scriptorium
de Tréguier au XI de Tréguier au XI de Tréguier au XI de Tréguier au XI
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de saint Cunwal de saint Cunwal de saint Cunwal de saint Cunwal aux aux aux aux
vitaevitaevitaevitae
des saints Tugdual, Maudez et Efflam des saints Tugdual, Maudez et Efflam des saints Tugdual, Maudez et Efflam des saints Tugdual, Maudez et Efflam
par Andrépar Andrépar Andrépar André----Yves Bourgès*Yves Bourgès*Yves Bourgès*Yves Bourgès*
Plusieurs saints trégorois ont fait l’objet d’un traitement hagiographique au MoyenÂge : outre les trois
vitae
(brève, moyenne et longue) qui constituent le dossier de saintTugdual — personnage traditionnellement présenté comme le premier évêque de Tréguier et que l’auteur de la
vita
longue dit avoir pris la succession du prélat qui occupait le siègede la cité voisine de
Lexovium
1
— nous pouvons mentionner les
vitae
des saints Cunwal
2
,Mélar
3
, Efflam et Maudez
4
, honorés respectivement à Penvénan, Lanmeur, Plestin etLanmodez
5
.
*CIRDoMoC (Centre international de recherche et de documentation sur le monachisme celtique),*CIRDoMoC (Centre international de recherche et de documentation sur le monachisme celtique),*CIRDoMoC (Centre international de recherche et de documentation sur le monachisme celtique),*CIRDoMoC (Centre international de recherche et de documentation sur le monachisme celtique),Landevennec.Landevennec.Landevennec.Landevennec.
1
A. de la Borderie, « Saint Tudual. Texte des trois
Vies
les plus anciennes de ce saint et de son très-ancienoffice publié avec notes et commentaire historique », dans
Mémoires de la Société archéologique des Côtes-du-Nord
, 2
e
série, t. 2 (1886-1887), p. 99 (c. 8).
2
A. Oheix, «
Vie
inédite de saint Cunwal », dans
Revue celtique
, t. 32 (1911), p. 154-183 (Étudeshagiographiques, 7) ; A. Certenais, B. Merdrignac, H. ar Bihan,
La vie de saint Cunual. Buhez Konwal,
Ploemeur, 1999.
3
A.-Y. Bourgès,
Le dossier hagiographique de saint Melar
.
Textes, traduction, commentaires
, Landévennec-Lanmeur, 1997 (=
Britannia Monastica
, vol. 5).
4
A. de la Borderie, « Saint Efflam. Texte inédit de la
Vie
ancienne de ce saint avec notes et commentairehistorique », dans
Annales de Bretagne
, t. 7 (1892), n°3, p. 279-312 ;
Idem
, « Saint Maudez. Texte latin desdeux
Vies
les plus anciennes de ce saint et de son très-ancien office avec notes et commentairehistorique », dans
Mémoires de la Société d’émulation des Côtes-du-Nord
, t. 28 (1890), p. 198-266.
5
Les saints en question ont été honorés en bien d’autres endroits, et hors du Trégor ; mais il s’agit ici de cenous pouvons désigner comme leurs hauts lieux de culte.
ILes
vitae
de saint Tugdual, largement mises à contribution par A. de la Borderie pour prouver l’existence de la « grande émigration domnonéenne » de la première partie du VI
e
siècle
6
, ont récemment fait l’objet d’un réexamen minutieux par H. Guillotel ; à cetteoccasion, ce chercheur a traité brièvement de la
vita
de saint Cunwal et de la
vita I
a
desaint Maudez
7
. En ce qui concerne le dossier hagiographique de saint Tugdual, H. Guillotela montré que la
vita
moyenne, jusqu’alors présentée comme la seconde pièce de ce dossier du point de vue chronologique, était en fait le texte le plus ancien, écrit à l’instigation del’évêque Martin, sinon par le prélat lui même, dans le troisième quart du XI
e
siècle
8
. Larédaction longue, dont l’auteur renvoie ses lecteurs à l’ouvrage antérieur d’un certainLouénan, présenté comme un disciple de saint Tugdual
9
, ne paraît pas antérieure à lapremière moitié du XII
e
siècle
10
. Quant à la
vita
brève, attribuée à Louénan par A. de laBorderie, elle a de ce fait été longtemps considérée comme la pièce la plus ancienne ; maispour H. Guillotel, elle serait au mieux contemporaine de la rédaction moyenne
11
, dont ellea repris une expression caractéristique
12
. Nous pensons, pour notre part, qu’il convient
6
A. de la Borderie,
Histoire de Bretagne
, t. 1, Rennes, 1896, p. 355-359, 365-366, 369, 405-406, 407-408, 511,528. En annexe (p. 557-560), A. de la Borderie défend sa datation des différentes pièces du dossier hagiographique tugdualien.
7
H. Guillotel, « Le dossier hagiographique de l'érection du siège de Tréguier », dans
Bretagne et pays celtiques. Langues, histoire, civilisation. Mélanges offerts à la mémoire de Léon Fleuriot (1923-1987)
,Saint-Brieuc-Rennes, 1992, p. 213-226.
8
Ibidem
, p. 220. Ce Martin, chanoine du chapitre cathédral d’Angers, avait été le chapelain et le secrétairedu comte Geoffroy Martel (
Ibid.
, p. 215-217).
9
A. de la Borderie, « Saint Tudual… », p. 98 (c. 6) :
ad volumen super hoc negocio a sancto Loenanno ejus discipulo compositum recurrat
.
10
H. Guillotel, « Le dossier hagiographique de l'érection du siège de Tréguier », p. 215.
11
Ibidem
, p. 223.
12
A. de la Borderie, « Saint Tudual… », p. 88 (c. 4) :
super humeros ejus quedam columba sicut nix candida in typo angeli descendit
[rédaction moyenne] ; p. 85 (c. 3) :
venit columba de coelo in typo angeli et descendit in scapula dextra sancti Tutguali
[rédaction brève]. L’auteur de la rédaction longue précise que lacolombe s’était posée sur l’épaule droite du saint : c’est un démarquage de l’épisode qui figure déjà dans la
vita I
a
de saint Samson (I, c. 13), de même que l’expression
in typo
« sous la forme de » (I, c. 8).
d’en situer la composition après celle de la
vita
longue, car il est manifeste qu’elle paieégalement un important tribut à cette dernière
13
; d’ailleurs, la parenté stylistique quis’observe entre un court passage de la
vita
brève
14
et la citation explicite du texte deLouénan dans la
vita
longue
15
vient également conforter cette hypothèse. Il est clair eneffet que la rédaction brève ne peut pas être identifiée avec l’ouvrage bien plusvolumineux de Louénan, qui, non content de donner la liste des biens aumônés au profitdes moines, ainsi que les noms des donateurs, faisait également mention des témoins desdonations
16
; cette description ne convient pas à un ouvrage de nature strictementhagiographique comme le souligne B. Merdrignac, qui suppose qu’il s’agissait plutôt d’uncartulaire
17
. A. de la Borderie avait contourné la difficulté en assimilant la
vita
brève à laseule préface d’un tel « mémorial »
18
et F. Duine est « porté à penser qu’on est en présenced’une simple notice qui devait précéder un cartulaire, ou quelque terrier »
19
; mais c’est
13
En témoigne le rappel du miracle accompli par saint Tugdual en compagnie de saint Aubin : ce dernier était déjà présent dans la
vita
moyenne de saint Tugdual mais seulement pour servir à ce dernier de porte-parole et d’interprète auprès du roi Childebert. La
vita
longue allonge le récit en faisant passer saintTugdual par Angers : c’est l’occasion pour les deux saints en route pour Paris de ressusciter un mort,miracle justement rappelé par la
vita
brève. Voir également, lors de la messe célébrée devant Childebert, laprésence miraculeuse d’un ange qui participe au fractionnement de l’hostie, épisode absent de la rédactionmoyenne, mais qui figure dans la rédaction longue ainsi que la
vita
de saint Cunwal : A. Oheix, «
Vie
inédite de saint Cunwal », p. 164 (c. 10) ; sans doute faut-il reconnaître cette fois l’influence de la
vita II
a
de saint Samson (I, c. 14).
14
A. de la Borderie, « Saint Tudual… », p. 84 (c. 1) :
Mater ejus, Pompaia erat nomine, soror Riguali comitis,qui primus venit de Brittonibus citra mare, et Tutgualus venit post eum
.
15
Ibidem
, p. 94 (Pr.) :
Quod Loenanus ejus discipulus evidentissime denegat : « Mater ejus
[
Tutguali
]
»,inquiens, « Pompaia nomine, soror Riuualli comitis, Britonum primi citra mare venientis, quem sanctus cum suis discipulis secutus est Tutgualus »
.
16
Ibid.,
p. 98 (c. 6) :
Innumera praedia in elemosinam ...(...) quorum largentium ac testium nomina.
17
B. Merdrignac,
Recherches sur l'hagiographie armoricaine du VII
e
au
XV
e
siècle
, t. 1, s.l., 1985 (Dossiers duCentre régional archéologique d’Alet, H), p. 36-37.
18
A. de la Borderie, « Saint Tudual… », p. 286.
19
F. Duine, « Mémento des sources hagiographiques de l'histoire de Bretagne », dans
Mémoires de la Société archéologique d’Ille-et-Vilaine
, t. 46 (1918), p. 304.
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