Gnesis 29.

21-34
21 Ento Jac disse a Labo: D-me minha mulher, porque o tempo
j est cumprido; para que eu a tome por mulher.
22 Reuniu, pois, Labo todos os homens do lugar, e fez um banquete.
23 tarde tomou a Lia, sua filha e a trouxe a Jac, que esteve com
ela.
24 E Labo deu sua serva Zilpa por serva a Lia, sua filha.
25 Quando amanheceu, eis que era Lia; pelo que perguntou Jac a
Labo: Que isto que me fizeste? Porventura no te servi em troca
de Raquel? Por que, ento, me enganaste?
26 Respondeu Labo: No se faz assim em nossa terra; no se d a
menor antes da primognita.
27 Cumpre a semana desta; ento te daremos tambm a outra, pelo
trabalho de outros sete anos que ainda me servirs.
J ac casa com Raquel
28 Assim fez Jac, e cumpriu a semana de Lia; depois Labo lhe
deu por mulher sua filha Raquel.
29 E Labo deu sua serva Bila por serva a Raquel, sua filha.
30 Ento Jac esteve tambm com Raquel; e amou a Raquel muito
mais do que a Lia; e serviu com Labo ainda outros sete anos.
31 Viu, pois, o Senhor que Lia era desprezada e tornou-lhe fecunda
a madre; Raquel, porm, era estril.
O nascimento de J ac de doze filhos e uma filha (at 20:26)
32 E Lia concebeu e deu luz um filho, a quem chamou Rben; pois
disse: Porque o Senhor atendeu minha aflio; agora me amar
meu marido.
33 Concebeu outra vez, e deu luz um filho; e disse: Porquanto o
Senhor ouviu que eu era desprezada, deu-me tambm este. E lhe
chamou Simeo.
34 Concebeu ainda outra vez e deu luz um filho e disse: Agora esta
vez se unir meu marido a mim, porque trs filhos lhe tenho dado.
Portanto lhe chamou Levi.

Gnesis 30.24
24 E chamou-lhe Jos, dizendo: Acrescente-me o Senhor ainda outro
filho.


LEITURA DIRIA
Ex 20.3-5 Contra a idolatria domingo
3 No ters outros deuses diante de mim.
4 No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h
em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da
terra.
5 No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o
Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais
nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.

Ez 14.3 dolos no corao segunda
3 Filho do homem, estes homens deram lugar nos seus coraes aos
seus dolos, e puseram o tropeo da sua maldade diante da sua face;
devo eu de alguma maneira ser interrogado por eles?

Ez 14.4-5 A resposta do Senhor tera
4 Portanto fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus:
Qualquer homem da casa de Israel que der lugar no seu corao aos
seus dolos, e puser o tropeo da sua maldade diante da sua face, e
vier ao profeta, eu, o Senhor, lhe responderei nisso conforme a
multido dos seus dolos;
5 para que possa apanhar a casa de Israel no seu corao, porquanto
todos so alienados de mim pelos seus dolos.

Jr 10.5-6 A inutilidade dos dolos quarta
5 So como o espantalho num pepinal, e no podem falar; necessitam
de quem os leve, porquanto no podem andar. No tenhais receio
deles, pois no podem fazer o mal, nem tampouco tm poder de fazer
o bem.
6 Ningum h semelhante a ti, Senhor; s grande, e grande o teu
nome em poder.

Ez 14.6-8 Abandonando os dolos quinta
6 Portanto dize casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: Convertei-
vos, e deixai os vossos dolos; e desviai os vossos rostos de todas as
vossas abominaes.
7 Porque qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que
peregrinam em Israel, que se alienar de mim e der lugar no seu
corao aos seus dolos, e puser tropeo da sua maldade diante do
seu rosto, e vier ao profeta para me consultar a favor de si mesmo,
eu, o Senhor, lhe responderei por mim mesmo;
8 e porei o meu rosto contra o tal homem, e o farei um espanto, um
sinal e um provrbio, e extermin-lo-ei do meio do meu povo; e
sabereis que eu sou o Senhor.

Mc 12.29-30 Deus o nico Deus sexta
29 Respondeu Jesus: O primeiro : Ouve, Israel, o Senhor nosso
Deus o nico Senhor.
30 Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda
a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras.

Jd 1.25 Glria somente a Deus - sbado
25 ao nico Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor,
glria, majestade, domnio e poder, antes de todos os sculos, e
agora, e para todo o sempre. Amm.

INTRODUO
Um comercial de perfume defende: acredite na
beleza!. O programa de entrevista das tardes semanais
anuncia: voc precisa de um marido que ame voc. E
mais noite a novela revela a sua trama: voc precisa
de realizao pessoal a todo custo.... Estas no so
somente cenas hipotticas, mas representaes reais de
dramas vvidos cotidianamente em nosso mundo. Seus
valores querem nos fazer crer que so opes viveis
ao Deus revelado em Israel. O mundo e o diabo querem
que acreditemos nesses conceitos e, como
consequncia, abriguemos em nosso ntimo os dolos
que eles nos passam.
Na lio de hoje vamos estudar o caso real de uma
famlia que experimentou os efeitos nocivos que causam
os dolos do corao. Aprenderemos pelo exemplo da
famlia de Jac, que esteve envolvida na idolatria.
I. DOLO INSATISFEITOS
A idolatria corrompe tudo o que tenha contato.
Torna algo bom em um deus esprio, deturpando seu
fim e seu proveito. No caso da famlia de Jac, foram as
bnos da beleza, maternidade e do amor.
Ao tornar a beleza um valor absoluto, dolo
bastante recorrente em nossas poca, Jac se comporta
como um idlatra. O mesmo se deu com Raquel na
questo da maternidade e com Lia com respeito ao
amor e apreo do marido. Tais coisas so boas e no
pecado deseja-las. Contudo, quando se tornam
exigncias, o centro da nossa vida e ocupam um lugar
que vai alm da esfera dos bons desejos, passam a ser
pecaminosas.
dolos usurpam prerrogativas divinas e fazem
promessas. Exigem que seus adoradores atinjam o alvo,
estimulando a f em promessas que no podem
cumprir. A frustao do desejo inicial s faz aumentar
esse mesmo estmulo inicial, criando um crculo de
escravido que torna o idlatra um eterno insatisfeito, a
menos que a adorao a Deus o quebre. Vejamos a
seguir como isso acontece na prtica.
A. JAC: BELEZA VIDA
O texto bsico imediatamente precedido pelo
relato do casamento de Jac. Seu nome significava
enganador, mas ele quem fora enganado. Jac,
enamorado por Raquel, e bela jovem do poo, pede sua
mo em casamento. Labo se aproveitou do estado to
apaixonado de Jac e, percebendo sua capacidade
administrativa, valeu-se desses dois elementos para
enriquecer a custa do sobrinho. A resposta de Labo
quanto ao casamento foi vaga e ambgua. Como Jac
estava to focado em seu desejo, acabou no
percebendo a armadilha em que estava caindo. Ele
entregou seu corao beleza de Raquel. O vazio
interior de Jac o tornou vulnervel idolatria do amor
romntico.
A constatao desse desejo governando a vida vem
primeiro de Gnesis 29.20. O romantismo aparente
uma indicao de sua devoo crescente. No verso
seguinte, mais uma constatao de seu estado idlatra
apaixonado: a maneira crua, grfica e sexual pela qual
Jac se dirige a Labo, com respeito Raquel. Sendo um
tanto mais literal, Jac disse: entregue-me a minha
mulher. Cumpri o prazo previsto e quero me deitar com
ela. Percebe que deselegncia da parte de Jac? Era
como estivesse dizendo ao pai da moa com quem
esperava casar que no via a hora em que faria sexo
com ela.
No dia seguinte s npcias, Jac descobre que foi
enganado. Ento ele questiona Labo, que apresenta um
discurso, aparentemente piedoso e de bons costumes,
dizendo que sua filha mais velha precisava se casar
antes da mais nova. No havendo muitas alternativas
para Jac diante da situao, ele acaba por concordar
com o novo trato com seu sogro, cujo resultado final foi
Jac divido entre duas esposas, que embora irms, eram
rivais.
B. RAQUEL: FILHO VIDA
Gnesis 30 comea dizendo que Raquel estava
enciumada por ter Lia dado quatro filhos a Jac. Sua
exploso de ira provocou uma avalanche de
manifestaes que, por fim, culminaram na seguinte
reivindicao: D-me filhos seno morrerei. Eis um
desejo bom que tomou conta da vida: o desejo de
Raquel de ter filhos era to forte que havia distorcido
seu modo de pensar. Ela comeou a acreditar que era
Jac e no Deus quem estava controlando sua
fertilidade, sua posio, sua vida. Raquel colocou Jac
no lugar de Deus.
Seu desejo de ter filhos, como sua irm Lia, tornou-
se o mais importante em sua vida. Era algo que ela
acreditava ter, do contrrio, seria prefervel a morte.
Porque acreditar ser isso to necessrio, e por entender
que esta era a coisa mais importante na vida, isso se
tornou seu deus.
A ira de Raquel, contudo, explodiu erradamente.
estava to irada. A fecundidade de Raquel era derivada
do Senhor, assim com a de Lia. Mas em Gnesis 3.22,
lemos que Deus se lembrou de Raquel e esta concebeu,
ficando claro que era Deus quem controlava a
fecundidade, atribuda erroneamente a Jac. A idolatria
de Raquel a cegou de tal maneira, que ela realmente
chegou a pensar que Jac era quem lhe impedia de ter
filhos.
Era de se esperar que Raquel manifestasse uma
profunda e amorosa gratido a Deus quando finalmente
teve seu desejo atendido, quando Deus se lembrou dela,
concedendo-lhe um filho. Somos, entretanto,
surpreendidos por uma grosseira expresso de egosmo
e frustao: "Dme o Senhor ainda outro filho. Raquel
no estava satisfeita, seu dolo era insacivel.
C. LIA: AMOR CONJUGAL VIDA
Gnesis deixa claro: Jac amava mais a Raquel do
que a Lia (29.30); e tambm: Lia era desprezada (Gn
29.31). Essa nfase no desprezo sofrido por Lia abre
espao para tornar clara a atuao divina, que a fez
fecunda. Enquanto a ira de Raquel era do tipo explosiva,
a de Lia implodia, fazendo-a definhar por dentro. Mas
Deus viu sua angstia e abenoou seu ventre, fazendo-o
frutificar.
Tal como com toda a sorte de bnos que
recebemos da parte de Deus, a idolatria no corao
distorce os bons propsitos das ddivas recebidas. A
bno de ser me foi corrompida pelo desejo
desordenado de concentrar em si o amor do marido. O
que ela tinha de melhor, um privilgio concedido s as
mulheres, tornou-se uma disputa por ateno e
supremacia no lar. Lembre-se que o drama do Antigo
Testamento que a maternidade era tida como uma
honra inestimvel para uma mulher, porque ser estril,
alm de grande vergonha e tristeza para a cultura da
poca, significava ficar fora da possibilidade de conceber
o Messias prometido.
A maior evidncia da crescente idolatria pelo amor
do marido por parte da Lia so os constantes clamores
de esperana falsa que ela emite em cada nascimento.
De maneira muito clara, no nascimento de Rben
(29.32), ela diz: agora me amar meu marido. Esse
refro idoltrico repetido de vrias maneiras. Por
exemplo, quando nasceu Levi, disse Agora, desta vez,
se unir mais a mim meu marido, ou ento quando lhe
Zebulom: permanecer comigo meu marido.
Esse desejo cresceu tanto em seu corao que ela
estava pronta a pecar para obter o que tanto idolatrava:
o amor e ateno do marido s para ela. A rivalidade
que crescia a cada dia e a idolatria insatisfeita no
corao, fizeram Lia e Raquel, por fim, protagonizar a
lamentvel cena da mandrgora e o aluguel do prprio
marido (Gn 30.14-17), provando que a idolatria nos leva
a pecar para alcanar seus objetivos.
D. LIA: UM DIFERENCIAL
Embora a idolatria de Lia possa ser vista e
constatada nos nascimentos dos seus filhos, possvel
ver tambm algum progresso espiritual; o qual foi
fundamental na histria da salvao.
Quando foi conceber a Jud, lembrou-se ela do
Senhor, e disse: Esta vez louvarei o Senhor (Gn 29.35).
A consagrao de sua vida e filho ao Senhor era sinal de
que ela conseguiu ver alm do vu da idolatria, sua e
dos de sua casa, e alcanou o conhecimento de Deus.

II. IDOLATRIA E IRONIA
H nesses relatos um tom de ironia decorrente das
frustaes que os alvos idlatras geram. No casa de
Jac, seu desejo de ter Raquel a qualquer custo
redundou em um casamento poligmico, recheado de
rivalidade. Toda a paz e satisfao pretendidas se
dissolveram na constante tenso vivida em seu lar.
Ironicamente Jac, que trabalhou incessante e
resolutamente por sua amada em virtude de sua beleza,
acabou casado com aquela que desprezou por causa de
sua aparncia fsica. A ironia em seu caso prosseguiu,
pois justamente daquela que desprezava veio sua
gerao, enquanto de Raquel muitos anos decorreram
at que um filho lhe nascesse.
Olhando a ironia pelo ngulo de Lia temos a trgica
histria do aluguel do marido por uma noite. Subtende-
se que quem tinha uma vida material regular com Jac
era Raquel. Normalmente, a primeira esposa quem
tinha mais direitos, mas nesse caso era o contrrio. A
ironia vem do fato de que desta unio se seguiram
filhos, coisa que s realimentou no corao de Lia seus
desejos, sem, contudo, satisfao. Os inmeros filhos
que teve no foram suficientes para ganhar o amor de
Jac. Mesmo aps a morte de Raquel, o medo ainda
pairava por sobre aquela famlia. A sombra de Raquel
ainda assustava Lia e seus filhos; tanto que Rben, aps
a morte de Raquel, comprando o dolo materno, acabou
por tornar Bila por sua serva, manchando a mais
prxima lembrana que Jac teria ainda viva de Raquel.
No caso de Raquel, a ironia ainda mais aguda.
Apesar de temporariamente se sentir repleta de alegria
pelo nascimento de seu filho, ela no tinha
contentamento. Isso se revelou por meio da afirmao
que fez do nome do filho Jos significa o que
acrescenta. Quando do seu nascimento, Raquel dizia:
D-me o Senhor ainda outro filhos. Raquel no estava
satisfeito com a bno dada por Deus ela por meio de
Jos, e quando obteve de Deus o que havia pedido,
outro filho, morreu durante o parto. Por essa causa,
nomeou-o Benoni, filho da minha tristeza. O objeto de
sua adorao e segurana, acabou por causar a sua
morte. No irnico o fato da mulher que pediu d-me
filhos ou morrerei, tenha morrido durante o parto?
III. PROBLEMAS, DOLOS E A SOLUO EM CRISTO
dolos no satisfazem, no trazem alegria nem
contentamento. Longe de trazer benefcios, os dolos
trazem transtornos, tristezas e constrangimentos. Os
dolos esto l, na raiz dos problemas, at daqueles que
nem sempre ligamos diretamente situao.
No captulo 31 de Gnesis, Labo persegue Jac por
sete dias. Ao alcana-lo, Labo se apresenta zangado por
inmeras razes, mas a principal o seu desejo de
reaver seus dolos do lar. Jac lhe diz que no esto em
seu poder, mas o verso 33 registra que Labo entrou na
tenda de Jac, na de Lia e nas da suas servas, invadindo
a intimidade deles. Quando foi ter com Raquel, ela
mentiu dizendo ao pai que, por causa das regras das
mulheres, no poderia se levantar. Ele procurou,
contudo no achou seus dolos.
Todo este constrangimento foi causado por dolos
que Jac no sabia terem sido roubados por Raquel (Gn
31.32). Independentemente de seu conhecimento do
fato, alguns captulos e anos mais tarde, Jac
apresentou a si e a famlia a Deus, em culto (Gn 35).
Curiosamente Jac roga aos da sua casa que lancem fora
os deuses estranhos que estavam em seu meio (Gn
35.2). At dos dolos que Jac no sabia estar em sua
tenda, Deus foi gracioso e providente ao mover Jac
purificao. Isso exatamente o que Jesus Cristo faz em
um lar como o de Jac em dias atuais.
As famlias de hoje no so diferentes da famlia de
Jac. Somos servos de Deus como eles foram, escolhidos
e remidos tal como foram, e somos falhos e pecadores
semelhante a eles. Para nossa tristeza, tambm
abrigamos em nosso ntimo dolos que governam nossas
atitudes e percepo. Quando nossos desejos tomam
nossa vida como os de Raquel; quando nossos critrios
para escolha de cnjuges obedecem aos critrios que
Jac usou, e pela beleza somos capazes de fazer o que
for preciso para obter o que desejamos; ou ento
quando estamos to focados em obter o amor do outro,
somos todos idlatras como essa famlia do passado foi.
Jesus veio justamente para resolver essa questo.
Morrer pelos nossos pecados e nos dar uma viso
correta da vida, do mundo e de Deus. Veio trocar nossa
idolatria mais ntima pela verdadeira adorao. Veio
trazer intimidade com Deus, pois ele Deus conosco.
CONCLUSO
Jac foi tentando a crer que beleza vida. Lia foi
tentada a crer que tudo de que precisava era o amor do
marido. Raquel caiu na tentao de ligar sua vida
realizao de seu desejo de ter filhos. Todas estas coisas
so boas de desejar, mas no so a vida. possvel dizer.
Voc pode ser meu amor, mas no a minha vida.
O que d sentido para a sua vida? Para alguns se
apaixonar, encontrar a pessoa amada. Para outros ter
alguns poucos e evanescentes momentos de alegria e
satisfao. Ou talvez seja ter filhos. Mas para essa
famlia, eram todos esses motivos e outros mais. Na
Bblia lemos que Jesus vida. (Jo 14.6 - Respondeu-lhe
Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao
Pai, seno por mim.). Dela sabemos que o que mais
precisamos do amor de Deus e de cumprir sua
vontade (cf. Jo 4.34 - Disse-lhes Jesus: A minha comida
fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra.).
A idolatria pode levar uma pessoa a quebrar
qualquer promessa, racionalizar qualquer indiscrio
ou trair outros compromissos para sustenta-lo. Pode
levar voc a violar todos os limites dados por Deus. Isso
pode tornar voc um escravo. Um compromisso firme
com Cristo levar ao servio no reino, ao amor ao
prximo e a uma vida de entrega pela felicidade de
outro (1Co 10.23; - Todas as coisas so lcitas, mas nem todas
as coisas convm; todas as coisas so lcitas, mas nem todas as
coisas edificam. - Fp2.4 - no olhe cada um somente para o que
seu, mas cada qual tambm para o que dos outros).

APLICAO
Seu marido, seus filhos ou seu lar so importantes,
mas no os torne o centro de sua vida. Esse lugar
pertence exclusivamente a Deus. Lembre-se de que
ningum, seno Deus, tem o poder de controle real
sobre a sua vida: ento busque satisfao somente nele.
No recebemos mais bnos de Deus porque
quando estendemos nossas mos, as estendemos cheias
de dolos. No adie qualquer mudana necessria. Faa
o que tem de ser feito j. Abandone qualquer idolatria
que possa existir em sua vida.