Extensi\u00f3n universitaria hoy:
experiencias de una critica
pr\u00e1ctica (\u00bfy si no de qu\u00e9 otra forma?)

En torno a nuestra formaci\u00f3n rondan, a veces m\u00e1s a veces menos difusas, las discusiones en torno a teor\u00eda y pr\u00e1ctica, y el intento de superar la dicotom\u00eda. Esa superaci\u00f3n llamada pr ax i s, sin embargo, resulta por dem\u00e1s compleja. Es que la escisi\u00f3n entre los tres t\u00e9rminos se presenta, al mismo tiempo, como \u201crealidad dada\u201d y como \u201cpotencia anal\u00edtica\u201d. Por un lado pensamos, por el otro hacemos\u2026 Y, entonces. \u00bfqu\u00e9 es la praxis? En nuestra acci\u00f3n cotidiana no tenemos idea de c\u00f3mo llegar a ella.

Cuando hablamos de praxis no nos referimos s\u00f3lo a una pr\u00e1ctica pensada, aunque es dif\u00edcil encontrar una pr\u00e1ctica en ning\u00fan sentido pensada (exceptuando cerrar la puerta con llave, dif\u00edcil recordar haberlo hecho). La praxis es un hacer conciente, y ese hacer conciente no puede surgir de otro lugar que no sea de una pregunta \u00bfqu\u00e9 hacer?

en numerosos textos. Es una pregunta existencial, que remite inmediatamente alser \u00bfqui\u00e9nes somos? \u00bfcu\u00e1l es nuestra especificidad? \u00bfqu\u00e9 nos iguala y qu\u00e9 nos diferencia? Y en este sentido se replantea el qu\u00e9 hacer, qu\u00e9 hacer en funci\u00f3n delse r.

A esta altura, es probable que quien est\u00e9 leyendo se pregunte cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el planteo \u201cexistencial\u201d y la \u201cpraxis\u201d. Lejos de nosotros est\u00e1, iniciar una discusi\u00f3n filos\u00f3fica, s\u00f3lo queremos adentrarnos en una serie de problemas que nos constituyen como sujetos a la hora de encarar nuestras pr\u00e1cticas profesionales.

carreras de Ciencias Sociales se supone que estamos partiendo de sabernos inmersos en una realidad que nos excede como individuos, que es, justamente, s o ci al. Tambi\u00e9n es m\u00e1s que probable que esa realidad que reconocemos sea bastante diferente de la que queremos; y que la b\u00fasqueda en la facultad se relacione con aportar al cambio de eso que cuestionamos.

En ese camino, nuestra particularidad como estudiantes de ciencias sociales, graduados y docentes consiste en ir adquiriendo un conjunto de herramientas te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas. Por eso, pretendemos que la formaci\u00f3n a lo largo de nuestras carreras sea \u00fatil para intervenir sobre la realidad que buscamos modificar.

Ahora bien, apenas pisamos las aulas la instituci\u00f3n se encarga de dejar en claro que \u201cdel dicho al hecho hay un largo trecho\u201d. Salvo contadas excepciones, la separaci\u00f3n entre pr\u00e1ctica te\u00f3rica e intervenci\u00f3n social es tan rotunda que la \u00faltima est\u00e1 limitada a ser concebida como mera \u201cextensi\u00f3n\u201d de la primera.

A menudo creemos que esto se salva estudiando y avanzando en las lecturas, para luego,

cuando \u201caprendimos\u201d poder actuar. Pero quienes ya transitamos y culminamos nuestra \u201ccarrera\u201d nos encontramos con que nuestras dudas sobre el qu\u00e9 hacer siguen casi intactas. Es con esto que aparecen nuevos argumentos que postulan la necesidad de la especializaci\u00f3n por medio de maestr\u00edas, primero, doctorados, despu\u00e9s, posdoctorados y siguen las firmas.

Caemos as\u00ed en la encrucijada que nos convence de que nunca vamos a estar listos para intervenir de manera plenamente conciente en el movimiento de la sociedad. Este argumento tan com\u00fan del \u201cprimero estudi\u00e1\u201d, \u201cprimero formate\u201d avanza sobre nosotros y, a menudo, nos convence.

La funcionalidad de estos planteos se hace evidente cuando somos testigos de c\u00f3mo buena parte de las \u201cmentes brillantes\u201d de la academia llevan adelante pr\u00e1cticas pol\u00edticas antag\u00f3nicas con lo que pregonan o directamente se anulan como sujetos pol\u00edticos.

La \u201csalida\u201d a este atolladero muchas veces se plantea en t\u00e9rminos de pura reacci\u00f3n a la academia y su formaci\u00f3n teoricista. Sin embargo, el destierro de la actividad pol\u00edtica universitaria a pasillos y marchas es s\u00f3lo el opuesto

A muchas/os compa\u00f1eros/as les resulta muy dif\u00edcil ver qu\u00e9 pueden aportar desde su especificidad

Pero, limitarnos al aporte de aquello con lo que ya cont\u00e1bamos antes de nuestra formaci\u00f3n no es

\u201cLos fil\u00f3sofos se han dedicado a
contemplar el mundo, de lo que
se trata es de transformarlo\u201dK.

m\u00e1s que entramparse. As\u00ed dilapidamos herramientas insustituibles para la acci\u00f3n transformadora.

Y, entonces, avanzamos cr\u00edticamente sobre los programas que se proponen (e imponen) en nuestras carreras. Renovamos las preguntas: \u00bfQu\u00e9 estudiar, c\u00f3mo saberlo, c\u00f3mo seleccionar lo adecuado entre miles y miles de escritos, autores, publicaciones? \u00bfPodemos dejarle a la intuici\u00f3n esta decisi\u00f3n?

Ahora, \u00bfes cualquier acci\u00f3n la que puede guiar nuestra pr\u00e1ctica de aprendizaje cr\u00edtica? Claramente no. Esta potencia s\u00f3lo la tiene la acci\u00f3n que pretende ser transformadora, la acci\u00f3n pol\u00edtica.

pone frente a la necesidad de aquella pregunta sobre el qu\u00e9 hacer; y es el hacer pol\u00edtico cotidiano lo que nos obliga, visceralmente, a responderla.

As\u00ed, s\u00f3lo al que hace, buscando transformar, se le aparece la necesidad de cuestionarse por el qu\u00e9 hacer. Y s\u00f3lo el que puede cuestionarse cr\u00edticamente su pr\u00e1ctica puede transformarla concientemente. En este

camino buscamos nuestras particularidades como cientistas sociales, las potencias que tenemos como tales, las herramientas especificas de las que disponemos y asumimos un lugar en la transformaci\u00f3n social.

Como dec\u00edamos, el hacer pol\u00edtico puede adoptar m\u00faltiples formas: desde la reforma conciente de nuestro plan de estudios hasta la acci\u00f3n gremial (Centro de estudiantes, sindicatos,\u2026), pasando por el cuestionamiento de la relaci\u00f3n docente-estudiante, la disputa por las formas en que se conduce la facultad y la universidad en su conjunto, o la relaci\u00f3n con otros sectores de la sociedad (pr\u00e1cticas profesionales).

termino, denominado por la universidad como \u201cextensi\u00f3n\u201d acarrea una serie de problemas te\u00f3rico- metodol\u00f3gicos.

La extensi\u00f3n se nos presenta en un primer momento como problema conceptual \u00bfc\u00f3mo es que la facultad se extiende sobre el

resto de la sociedad? \u00bfse extiende porque no es parte de ella? La confusi\u00f3n se alimenta m\u00e1s todav\u00eda, cuando el \u00e1rea de extensi\u00f3n de la facultad se dedica a crear cursos pagos (idiomas, por ejemplo) o gestionar pasant\u00edas flexibilizadoras y que nada tienen que ver con lo que estudiamos.

Pero tambi\u00e9n se abonan equ\u00edvocos cuando se sostienen discursos de tipo \u201cnosotros que podemos y tenemos losconocimientos tenemos queayudar\u201d, \u201chay que salir de la universidad hacia los barrios\u201d.

A\u00fan sin abogar por el rat\u00f3n de biblioteca, hay que reconocer que las lecturas que demarcan un adentro y un afuera de la

universidad resultan complejas y muchas veces reales; en tanto aceptamos la separaci\u00f3n (pasiva o activamente) contribuimos a

Desde SPQ?/El Viejo Topo entendemos que lo pol\u00edtico y lo acad\u00e9mico, la teor\u00eda y la acci\u00f3n, no pueden disociarse. Como estudiantes, profesores, graduados, intelectuales tenemos que poder incorporar a la pr\u00e1ctica las herramientas y conocimientos que, mal que bien, nos aporta la formaci\u00f3n universitaria.

imprescindible apoyar cada reclamo popular, marcha o medida de lucha poniendo el cuerpo toda vez que sea necesario. Y tambi\u00e9n, que es fundamental poner en

potencialidades integralmente, a partir de una praxis transformadora.

Con respecto a la construcci\u00f3n del sujeto colectivo, presentamos a continuaci\u00f3n algunas de las pr\u00e1cticas que ejercemos y planificamos en conjunto con otros sectores de la clase obrera.

Las intervenciones que proponemos se plantean como parte de un proceso de transformaci\u00f3n profunda de la sociedad, es decir, como herramientas de un proyecto de cambio generado junto a los trabajadores y el pueblo. Al tiempo que planteamos una ruptura

con la \u201cextensi\u00f3n\u201d que propone la academia, integramos nuestras pr\u00e1cticas te\u00f3ricas y pol\u00edticas a la lucha de los sectores populares.

Empezar a ver lo que tenemos en com\u00fan con quienes se levantan ante la opresi\u00f3n tambi\u00e9n requiere que despleguemos todas las potencias de nuestras particularidades.

Desde esta perspectiva, estamos desarrollando varias actividades que retoman lo dicho.

En la mayor\u00eda de los casos, la intervenci\u00f3n incorpora a compa\u00f1eros/as de distintas carreras, siempre integr\u00e1ndonos al trabajo de organizaciones y movimientos sociales. Tambi\u00e9n evitamos que la pr\u00e1ctica sea un \u201cpaseo tur\u00edstico\u201d o una obra de caridad; lo que se propone es comprometernos con la modificaci\u00f3n de las condiciones de existencia de un grupo de personas. Ese compromiso implica dedicar tiempo y hacerse responsables de las tareas que se asumen, frente a quienes padecen la realidad a modificar y frente a nosotros/as mismas/os.

el asistencialismo reconociendo que en estos procesos cada uno/a de nosotras/os incorpora saberes que s\u00f3lo as\u00ed se aprehenden. Practicar aquello que se mantiene en la abstracci\u00f3n dentro de las aulas, vivenciar lo que se empieza a

herramientas desconocidas hasta el momento, conocer las propias posibilidades y potencias, desarrollar acciones que cambian una situaci\u00f3n injusta, son algunos de los aportes a nuestra formaci\u00f3n que s\u00f3lo experiencias como las que proponemos pueden aportar.

Este apartado busca problematizar las caracter\u00edsticas y las potencialidades que tiene el trabajo conjunto de trabajadores de las ciencias

sectores trabajadores de la sociedad. Presentamos a continuaci\u00f3n cuatro experiencias.

la curr\u00edcula de sociolog\u00eda, vinculando teor\u00eda y practica desde los primeros a\u00f1os de la carrera, propiciando

La investigaci\u00f3n sobre acceso a la salud en Claypole, se realiza en un marco de discusi\u00f3n que la excede ampliamente, pero que, a la vez, la constituye como experiencia. En paralelo a la intervenci\u00f3n, est\u00e1 planteada la reflexi\u00f3n sobre los marcos te\u00f3rico- metodol\u00f3gicos que utilizamos cuando abordamos una problem\u00e1tica espec\u00edfica. Tratamos de construir a partir de all\u00ed una forma de conocer que nos involucre como sujetos, que nos comprometa activamente con nuestra producci\u00f3n entendi\u00e9ndola como manifestaci\u00f3n de clase y de su lucha a lo largo del movimiento de su historia.

La investigaci\u00f3n se inicia a partir de la demanda de un grupo de organizaciones del barrio de Claypole, que se acercan a la facultad con una necesidad concreta: una soluci\u00f3n a la sobresaturaci\u00f3n del sistema p\u00fablico de salud de su barrio. El objetivo principal fue entonces, ordenar las percepciones que se ten\u00edan sobre el tema y elaborar un proyecto de investigaci\u00f3n conjunto. Nos propusimos avanzar cuestionando las relaciones existentes entre salud, educaci\u00f3n y trabajo, teniendo en cuenta que todo forma parte de las condiciones de vida de una persona y que estas determinan el posterior imaginario y el tipo de demandas que estos grupos puedan llevar adelante. El trabajo, a\u00fan en proceso intenta desarrollarse con la participaci\u00f3n activa de las organizaciones del barrio y otras disciplinas, construyendo el conocimiento a partir de la propia interacci\u00f3n.

de investigaci\u00f3n que contemplara la convivencia de estudiantes avanzados y de los primeros a\u00f1os. Instancia

desarrollando conciencia de la complejidad de investigar, de adquirir un conocimiento, de encontrar las herramientas adecuadas para acercarnos a una problem\u00e1tica particular. Surgieron en el propio movimiento los c\u00f3mo, con qui\u00e9n, para qu\u00e9 y por qu\u00e9 investigar, encontramos respuestas en el mismo proceso de investigaci\u00f3n, generando nuevas dudas.