Cuando se habla de metodolog\u00edas participativas en Ciencias Sociales se habla por lo general sobre metodolog\u00edas de investigaci\u00f3n que incluyan en el proceso a los sujetos sobre los cuales se investiga. Esta actitud implicar\u00eda dejar de pensar a los sujetos como \u201cobjetos de estudio\u201d y brindarles un rol m\u00e1s activo en la din\u00e1mica investigativa, al mismo tiempo que se romper\u00eda la escisi\u00f3n entre investigador e investigado (sujeto-objeto). Pero esta sutura de la escisi\u00f3n se ha intentado de diferentes modos a lo largo del tiempo y del espacio.

Una de las formas actuales de este intento se basa en darle la voz a los sujetos, haciendo pasar la interacci\u00f3n entre investigador e investigados s\u00f3lo en el plano del discurso, reduci\u00e9ndose muchas veces solamente a un di\u00e1logo entre el investigador y un informante clave de la cultura que est\u00e1 siendo investigada y que es publicado en forma de co- autor\u00eda. Siendo esta manera s\u00f3lo formal, sin poner en juego un compromiso profundo con las relaciones sociales que est\u00e1n en juego y negando la existencia de relaciones de poder, no vamos a tratar aqu\u00ed de esto.

Lo que nos interesa particularmente es hacer un recorrido por los intentos que conocemos y que apuntan a una investigaci\u00f3n como forma de lucha, buscando terminar con la separaci\u00f3n manual-intelectual del trabajo social sobre la que se funda el sistema capitalista.

Seg\u00fan nos cuenta Lima Santos2, a partir de mediados de los a\u00f1os sesenta surgi\u00f3 una alternativa a la investigaci\u00f3n social tradicional a la que se conoce como Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n, la cual propon\u00eda dirigirse a \u201ccomprender la situaci\u00f3n hist\u00f3rica y social de grupos obreros, campesinos e ind\u00edgenas colombianos3, sujetos al impacto de la expansi\u00f3n capitalista, es decir, al sector m\u00e1s explotado y atrasado en nuestra sociedad\u201d y a \u201carmar ideol\u00f3gica e intelectualmente a las clases explotadas de la sociedad, para que asuman conscientemente su papel como actores de la historia\u201d4. Para esta corriente de investigaci\u00f3n, la producci\u00f3n cient\u00edfica debe estar puesta al servicio de la transformaci\u00f3n del sistema capitalista. Para ello, asume una posici\u00f3n pol\u00edtica expl\u00edcita e interviene en los sectores populares con todas las herramientas de las ciencias sociales, ya que la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n \u201cno puede dejar de observar, registrar, sistematizar, analizar y sintetizar los hechos sociales [transform\u00e1ndolos] en hechos cient\u00edficos\u201d, al mismo tiempo que busca la \u201cincorporaci\u00f3n de las fuerzas populares sociales al proceso de producci\u00f3n de conocimientos\u201d. Podr\u00edamos afirmar que existe una actitud pedag\u00f3gica en esta tendencia, como si fueran los enviados de la ciencia los que van a \u201ciluminar\u201d a las clases populares, d\u00e1ndoles la oportunidad de involucrarse en la producci\u00f3n de conocimientos, como si \u00e9stas no produjeran ya sus propios saberes. Al mismo tiempo no parecen cuestionar los m\u00e9todos de la ciencia, tom\u00e1ndolos como neutrales. S\u00f3lo hablan de \u201csuperar las deformaciones acad\u00e9micas\u201d que impiden la relaci\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica pero no cuestionan los elementos de las ciencias sociales que, desde el vamos, producen cierto tipo de conocimiento, m\u00e1s all\u00e1 de quien los utilice. A pesar de tener como objetivo la reconstrucci\u00f3n de la unidad social en una nueva totalidad, lo hacen desde los lugares preestablecidos (los intelectuales desde la teor\u00eda y los luchadores desde la pr\u00e1ctica) sin considerar la posibilidad de otra realidad en el aqu\u00ed y ahora (sino suponiendo que es la realidad que vendr\u00e1), reestableciendo de esta forma la escisi\u00f3n que critican.

La versi\u00f3n populista de esta corriente de investigaci\u00f3n \u2013de la cual no poseemos ning\u00fan texto5- es la que reconoce los saberes populares y les da tal predominancia, que pasan a dejar de tener importancia los conocimientos adquiridos en \u00e1mbitos especializados como la universidad. Los investigadores ocupan entonces el lugar de meros t\u00e9cnicos, que ejecutan las acciones necesarias al servicio de los movimientos sociales. As\u00ed, la separaci\u00f3n entre sujetos y objetos no se supera sino que se invierte, siendo ahora los investigadores los objetos, utilizados por los movimientos sociales como veh\u00edculos para constituir su pol\u00edtica.

Con la idea principal de la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n participativa se han realizado seguramente m\u00faltiples propuestas y ensayos de investigaci\u00f3n militante, es decir, investigaci\u00f3n que tiene como objetivo principal aportar a la transformaci\u00f3n social. De acuerdo al paradigma pol\u00edtico en el que se piense y/o practique, estas pr\u00e1cticas han tenido distintas formas y contenidos.

En este art\u00edculo retomaremos principalmente las experiencias de co-investigaci\u00f3n que arrancaron de los procesos de lucha en la Italia de los \u201860-\u201870, de la mano del movimiento pol\u00edtico de la autonom\u00eda. Estas experiencias se desarrollaron en el marco de las luchas obreras, principalmente en la f\u00e1brica FIAT. Consistieron en lo que se dio en llamarconri cerca, una pr\u00e1ctica que implicaba a soci\u00f3logos y militantes de base con un proyecto pol\u00edtico com\u00fan que se

1 Para entender el t\u00edtulo vas a tener que llegar hasta el final. Por ahora, el subt\u00edtulo aclara.
2 Lima Santos, Leila. La investigaci\u00f3n-acci\u00f3n: una vieja dicotom\u00eda, CELATS, 1983.
3 El que escribe, Fals Borda, es colombiano y trabajaba en Colombia.
4 Orlando Fals Borda, \u201cCr\u00edtica y Pol\u00edtica en Ciencias Sociales \u2013 El Debate sobre Teor\u00eda y pr\u00e1ctica\u201d. Tomo I Simposio

planteaba como una intervenci\u00f3n antagonista sobre el terreno del capitalismo fordista de posguerra. La co-investigaci\u00f3n se centraba b\u00e1sicamente en el an\u00e1lisis de esta forma de explotaci\u00f3n con el fin de posibilitar la intervenci\u00f3n pol\u00edtica dirigida a desmantelarla. Conjugaba tambi\u00e9n la inchiesta operaia, es decir, el contacto, la entrevista y la discusi\u00f3n con los obreros mediante la cual se mapeaba el funcionamiento de la f\u00e1brica, inventando formas de intervenci\u00f3n directa como el sabotaje en la cadena de montaje, y se caracterizaban las transformaciones en la relaci\u00f3n trabajo-capital y en la composici\u00f3n de la clase, orientando las estrategias de acci\u00f3n pol\u00edtica a largo plazo.

Lxs compa\u00f1erxs del colectivo espa\u00f1ol Trabajo Zero6 nos cuentan que la encuesta obrera \u201csol\u00eda formularse m\u00e1s como un proyecto delimitado en el tiempo y que separaba los momentos de conocimiento e intervenci\u00f3n pol\u00edtica (sujetos \u201cex\u00f3genos\u201d a la realidad investigada produc\u00edan un conocimiento que les permitir\u00eda posteriormente una intervenci\u00f3n m\u00e1s eficaz sobre esa realidad). Lacoi nvest i gaci \u00f3n -que puede incluir en su seno a la encuesta obrera- se plantea, por el contrario, como un proceso siempre inacabado que combina producci\u00f3n de conocimiento, intervenci\u00f3n/transformaci\u00f3n pol\u00edtica y formaci\u00f3n, pretendiendo diluir las fronteras entre sujeto investigador y objeto investigado, convirtiendo la investigaci\u00f3n tambi\u00e9n en auto-investigaci\u00f3n.\u201d

Los avances de esta co-investigaci\u00f3n italiana se publicaban en una revista llamada Quaderni Rossi. A pesar de la fuerte represi\u00f3n que cay\u00f3 sobre estas pr\u00e1cticas, la co-investigaci\u00f3n ha permanecido como forma de acci\u00f3n pol\u00edtica en el \u00e1rea de la autonom\u00eda europea.

Especialmente en este momento, los colectivos militantes est\u00e1n recuperando estas experiencias para pensar las transformaciones en los mecanismos de explotaci\u00f3n capitalista y en las formas de resistencia y de constituci\u00f3n de subjetividades. En el mismo art\u00edculo deT rabajoZ ero se da cuenta de la existencia de proyectos de este tipo tanto en Italia como en el estado espa\u00f1ol. La pr\u00e1ctica de hacer encuesta metropolitana, para un colectivo de Milano, consiste en \u201cun nuevo modo de hacer actividad pol\u00edtica y desarrollar formas potenciales de representaci\u00f3n y organizaci\u00f3n conflictiva y subversiva\u201d. La actividad de hacer encuesta sale de la f\u00e1brica bajo el supuesto de que el sujeto central del antagonismo ha dejado de ser la clase obrera: toda la sociedad se ha vuelto f\u00e1brica y todo sujeto es potencialmente antagonista. En este sentido, el colectivo comenta que su intento es por conocer \u201clas din\u00e1micas de disgregaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n de los modelos productivos y organizativos; las condiciones reales de trabajo, de frustraci\u00f3n y alienaci\u00f3n de los diferentes segmentos de la fuerza de trabajo\u201d.

En la misma l\u00ednea, el Laboratorio d\u2019inchiesta di Infoxoa7, al encarar una investigaci\u00f3n sobre el precariado8, distingue su forma de hacer investigaci\u00f3n de la forma acad\u00e9mica, en tanto esta \u00faltima oculta la actividad de los sujetos mediante el m\u00e9todo formalista, mientras la coinvestigaci\u00f3n \u201cfavorece la constituci\u00f3n aut\u00f3noma de los sujetos y su expresi\u00f3n pol\u00edtica directa\u201d9 puesto que \u201cel sistema se estructura a partir del sujeto, se sustancia en las relaciones reales entre sujetos y puede ser realmente comprendido s\u00f3lo a partir de \u00e9stos, de sus propias experiencias y saberes.\u201d \u201cLa academia \u2013siguen diciendo- es un poder que conoce a trav\u00e9s de una pr\u00e1ctica permanente de sumisi\u00f3n y subsunsi\u00f3n de los saberes de los sujetos a la exigencias de la reproducci\u00f3n del sistema (...) La cr\u00edtica que hacemos asume a los sujetos como referentes de verdad. La verdad de los sujetos, su modo de esperire, percibir, comprender y transformar la realidad: la cr\u00edtica epistemol\u00f3gica es aqu\u00ed ya inmediatamente una cuesti\u00f3npol\u00ed t i ca\u201d El \u00e9nfasis en el sujeto se desprende de la relevancia que ha adquirido la producci\u00f3n de subjetividad y el control de esta producci\u00f3n en el momento actual del desarrollo del sistema capitalista. Si antes el modelo de dominaci\u00f3n era un modelo disciplinario en el cual se estandarizaban conductas correctas a seguir, si el trabajador no ten\u00eda necesidad de involucrarse subjetivamente en la producci\u00f3n sino que bastaba s\u00f3lo con la repetici\u00f3n de movimientos mec\u00e1nicos, ahora el tipo de trabajo que est\u00e1 comenzando a ser dominante (sobre todo en el \u00e1rea de servicios y comunicaci\u00f3n) implica un involucramiento mayor de la persona \u00edntegra, lo mismo que la situaci\u00f3n de precariedad laboral desarrolla capacidades subjetivas que antes no exist\u00edan.

Otro trabajo a nuestro alcance es el del colectivo feminista de investigaci\u00f3n y acci\u00f3n Precarias a la deriva de Madrid, del que voy a hablar con detalle dado que inaugura una forma singular de hacer investigaci\u00f3n. Ellas tambi\u00e9n nos cuentan una (auto)investigaci\u00f3n que retoma el problema de la precarizaci\u00f3n de nuestro trabajo y nuestras vidas pero que involucra la perspectiva de g\u00e9nero y ciertas variantes en el desarrollo del proceso investigativo y pol\u00edtico. El

refieren a la flexibilizaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, que implica la introducci\u00f3n de contratos de prestaci\u00f3n flexibles, de total disponibilidad horaria e imprevisibilidad, necesariamente sostenidos sobre una subjetividad que puede adaptarse a lo improvisto y a lo nuevo con velocidad, marcada por la incerteza y la inseguridad. Poner el foco en elprecariado supone la reestructuraci\u00f3n del campo del trabajo en el sistema capitalista. Retomando la experiencia de losQuaderni

Q.R. descompon\u00edan en un aspecto t\u00e9cnico (las condiciones objetivas que forman el capital) y otro pol\u00edtico (la constituci\u00f3n del obrero en tanto sujeto), van unidas en el trabajo postfordista, contexto en el que nace el sujeto precarizado. En el trabajo precario postfordista la producci\u00f3n de mercanc\u00edas va estrechamente ligada a la producci\u00f3n de subjetividad, la din\u00e1mica de reproducci\u00f3n del capital va de la mano de la din\u00e1mica de subjetivaci\u00f3n.

proceso que realizaron consta de varios elementos, entre ellos el m\u00e9todo de laderi va, inspirado en los situacionistas, que consiste en realizar recorridos urbanos -sustituyendo as\u00ed las entrevistas est\u00e1ticas- \u201ccomo forma de ir hilando esta red difusa de situaciones y experiencias, con vistas a producir una cartograf\u00eda subjetiva de la metr\u00f3poli a trav\u00e9s de nuestros recorridos cotidianos\u201d10. Esta investigaci\u00f3n arranca a partir de la pregunta sobre c\u00f3mo intervenir, que se formularon en el contexto de una huelga general convocada por los sindicatos espa\u00f1oles: \u201c\u00bfc\u00f3mo inventar nuevas formas de huelga cuando la producci\u00f3n se fragmenta y se deslocaliza, cuando est\u00e1 organizada de tal modo que dejar de trabajar por unas horas no afecta necesariamente el proceso de producci\u00f3n, y cuando nuestra posici\u00f3n es tan fr\u00e1gil que una huelga supone poner en riesgo la posibilidad de seguir trabajando ma\u00f1ana?\u201d. Todo empez\u00f3 entonces el d\u00eda de la huelga, en el que lasprecarias transformaron el piquete de huelga en un piquete-encuesta, al que describen como la apertura de \u201cun di\u00e1logo en lo social-no-catalogado y sin la mediaci\u00f3n de aparato alguno, al margen de la grabadora, de la c\u00e1mara, del bloc de notas.\u201d A partir de ese momento comenzaron su investigaci\u00f3n, partiendo en principio de s\u00ed mismas y con la metodolog\u00eda de laderiva que se plantea como \u201cuna pr\u00e1ctica de investigaci\u00f3n que atendiera al

feminismo. \u201cEn t\u00e9rminos generales, se trataba de producir una cartograf\u00eda del trabajo precarizado de las mujeres a partir del intercambio de experiencias, de la reflexi\u00f3n conjunta y del registro de todo lo visto y contado, en un intento de materializar al m\u00e1ximo (por medio de fotograf\u00edas, diapos, video, grabaciones, relatos escritos, etc.) estos encuentros, con el fin de poder comunicar los resultados y las hip\u00f3tesis que se derivaran de los mismos, de tomarnos en serio la cuesti\u00f3n de la comunicaci\u00f3n no s\u00f3lo como herramienta de difusi\u00f3n, sino tambi\u00e9n como nuevo lugar, competencia y materia prima de la pol\u00edtica.\u201d

Arrancan de la deriva, entonces, como \u201cuna entrevista en movimiento atravesada por la percepci\u00f3n colectiva del ambiente\u201d, partiendo de cinco sectores de trabajo precario feminizado (el dom\u00e9stico, el telemarketing, la traducci\u00f3n y ense\u00f1anza de idiomas, la hosteler\u00eda y la enfermer\u00eda social), y dejando para una segunda fase a otros (prostituci\u00f3n, publicidad, comunicaci\u00f3n, educaci\u00f3n, etc.). Al mismo tiempo, hab\u00edan producido algunas definiciones te\u00f3rico-pr\u00e1cticas, como la de la precariedad, y ciertos ejes que posibilitaban una primera aproximaci\u00f3n sin agotar la experiencia pero permitiendo interpretarla, los cuales fueron saliendo de los primeros debates, y terminaron de cobrar forma despu\u00e9s de algunas derivas (los ejes fueron: movilidad, territorios fronterizos, corporeidades, relaciones y saberes, l\u00f3gica de empresa, renta, conflicto). Luego de los recorridos, presentaron todo lo trabajado, no en un congreso o un simposio sino a trav\u00e9s de una performance a la que denominaron \u201cGran Chow\u201d, que consisti\u00f3 en la teatralizaci\u00f3n y la \u201creproducci\u00f3n ficticia de los lugares que recorrimos y de las gentes con las que hablamos protagonizada por... ellas mismas, v\u00eddeo, diapos, audio, un debate para el que ya estabamos demasiado cansadas y, para terminar, un psicolabis en La Eskalera Karakola11\u201d

Al iniciarse la segunda etapa de investigaci\u00f3n \u201ccont\u00e1bamos con testimonios importantes, muchos de ellos registrados y transcritos y hab\u00edamos generado una serie de \u00fatiles modestos eso s\u00ed, como el piquete-encuesta, la lista de correo, los relatos de campo y, en general, una pr\u00e1ctica minuciosa de registro dirigida a materializar y preservar nuestras reflexiones y nuestros recorridos. El conocimiento experimental/experiencial que propugnamos por medio de las derivas nos hab\u00eda puesto sobre la pista y hab\u00eda permitido expandir el punto de mira de un modo casi vertiginoso\u201d. As\u00ed, dise\u00f1aron un segundo ciclo de derivas que ir\u00eda acompa\u00f1ado de una serie de talleres de reflexi\u00f3n colectiva abiertos a m\u00e1s gente y algunas intervenciones que permitieran indagar sobre formas posibles de conflicto. Cuando se encontraron con el trabajo sexual tuvieron que transformar la t\u00e9cnica de la deriva puesto que no pod\u00edan hacer un acompa\u00f1amiento como \u201cmironas\u201d sin entrar en confianza con las trabajadoras sexuales. Para ello comenzaron a participar en acciones realizadas por una organizaci\u00f3n de trabajadoras sexuales que les permiti\u00f3 establecer un v\u00ednculo que antes no hab\u00eda. Al final de esta segunda etapa terminaron con un proyecto editorial (del que es parte el libro del que extraje toda la informaci\u00f3n) y audiovisual y con algunas pautas para la intervenci\u00f3n pol\u00edtica en el campo de la precariedad femenina, que a\u00fan sigue en marcha.

En los intentos de co-investigaci\u00f3n que hemos llevado adelante gente de estos lares, se nos han presentado m\u00faltiples dificultades, las cuales nos permiten vislumbrar una problem\u00e1tica subyacente que involucra la relaci\u00f3n entre ciencia y pol\u00edtica.

En el paradigma cient\u00edfico hegem\u00f3nico la ciencia se muestra como un ejercicio de conocimiento sistem\u00e1tico, met\u00f3dico y objetivo, por lo tanto neutral, que permite una aproximaci\u00f3n \u2013lo m\u00e1s verdadera posible- a la realidad. Sin embargo, observando la historia de la ciencia, podr\u00edamos afirmar que la voluntad de saber es al mismo tiempo una voluntad de poder, es decir, que la producci\u00f3n de conocimiento est\u00e1 tambi\u00e9n atravesada (como las dem\u00e1s pr\u00e1cticas sociales) por relaciones de poder -dominio y resistencia. No es casualidad entonces que la producci\u00f3n legitimada de conocimiento se encuentre encerrada en las altas cumbres de la academia, a las que s\u00f3lo llegan las elites, y sea controlada ya por el Estado12, ya por intereses privados. Al mismo tiempo, la producci\u00f3n de saber no s\u00f3lo se realiza desde las universidades e institutos de investigaci\u00f3n sino que circula en todos los \u00e1mbitos bajo distintos aspectos, ya sea mediante la informaci\u00f3n mediatizada, la publicidad, etc. como a trav\u00e9s de distintas formas de disciplinamiento y control