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07/25/2014

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Fredric Jameson

Traducido por Esther P\u00e9rez,
Christian Ferrer y Sonia Mazzco.
Compilado por Horacio Tarcus.
Ediciones Imago Mundi, Buenos Aires, 1991

Ediciones originales:

Posmodernism, or, The cultural Logic
of Late Capitalism, 1984
The politics of Theory, Ideological
Positions in the Posmodernism Debate, 1984
Marxism and Postmodernism, 1989

La paginaci\u00f3n se corresponde
con la edici\u00f3n impresa. Se han
eliminado las p\u00e1ginas en blanco.

Ensayos sobre el
posmodernismo
PR\u00d3LOGO
Fredric Jameson, contra la tentaci\u00f3n de la nada

Editar una selecci\u00f3n de escritos de Fredric Jameson \u2014necesaria- mente parcial yarbitraria en el buen sentido de someter a arbitraje las mu- chas selecciones posibles\u2014 puede ser una desmesura: es arriesgarse a poner sobre el tapete toda la complejidad, la ambig\u00fcedad y el sustrato conflictivo y (por ahora) indecible de la distinci\u00f3n, y la simult\u00e1nea articulaci\u00f3n, entre \u201cmo- dernidad\u201d y \u201cposmodernidad\u201d, dos nociones de las que lo menos que puede decirse es que \u2014si se las toma en serio\u2014 ponen a prueba la capacidad inte- lectual de la sutileza vigilante contra el c\u00f3modo refugio de los teoremas siem- pre de antemano demostrables: aquello que Pascal llamaba el esp\u00edritu define-

za en su combate contra el esp\u00edritu de geometr\u00eda.

El riesgo, sin embargo, bien vale la pena. Y no se nos oculta que la pena es mucha: digamos, para permanecer pascalianos, que es el destino mis- mo de esos \u201cjuncos pensantes\u201d que somos todos, lo que est\u00e1 en juego en \u00e9po- cas como la nuestra, caracterizadas, como dir\u00eda el propio Jameson, \u201cpor un milenarismo de signo inverso, en que las premoniciones catastr\u00f3ficas o reden- toras del futuro han sido reemplazadas por la sensaci\u00f3n del fin de esto o aque- llo (el fin de las ideolog\u00edas, del arte o las clases sociales; la \u201ccrisis\u201d del leni- nismo, de la socialdemocracia o del estado de bienestar, etc.)\u201d. Es decir, una \u00e9poca en la que la forma que adopta la ideolog\u00eda dominante es la de un pensa- miento del fin de todas las cosas sin que se prevea el comienzo de ninguna: la declamada \u201cmuerte de la Historia\u201d es la promoci\u00f3n de una horizontalidad sin

horizonte, de una planicie sin accidentes \u2014y ya decir \u201caccidentes\u201d es asumir

una cierta concepci\u00f3n de la historia, en la que el acontecimiento es siempre indeterminado y azaroso\u2014 por eso, hablar del \u201cdestino\u201d del pensamiento en una \u00e9poca que ha perdido \u2014que haolvidado\u2014 el sentido de la tragedia, es hacerse cargo de que la cultura se ha vuelto irresistiblementec\u00f3mica.: con una comicidad que podr\u00eda ser la de la mueca grotescamente congelada del \u201chom- bre que r\u00ede\u201d de V\u00edctor Hugo, pero que (avatar \u00faltimo de una parodia que se vuelve imposible cuandotoda la realidad deviene parodia de s\u00ed misma) resul- ta ser m\u00e1s bien la del grosero espect\u00e1culo revisteril en el que la risa es reduci- da a la pura reacci\u00f3n mec\u00e1nica, nerviosa, ante el rid\u00edculo de una existencia despojada de ilusiones.

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De esa comicidad habla, en cierto modo, Jameson. Pero lo hacese-
riamente, buscando en el posmodernismo \u201cla l\u00f3gica cultural del capitalismo

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