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Honneth, Axel - Trabalho e reconhecimento - artigo

Honneth, Axel - Trabalho e reconhecimento - artigo

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Civitas
Porto Alegre
v. 8
n. 1
p. 46-67
jan.-abr. 2008
Trabalho e reconhecimento
Tentativa de uma redefini\u00e7\u00e3o
Axel Honneth*

Nos \u00faltimos duzentos anos nunca estiveram t\u00e3o escassos como hoje os esfor\u00e7os para defender um conceito emancipat\u00f3rio, humano de trabalho. O desenvolvimento real na organiza\u00e7\u00e3o do trabalho na ind\u00fastria e nos servi\u00e7os parece ter puxado o tapete a todas as tentativas de melhorar a qualidade no trabalho: uma parte crescente da popula\u00e7\u00e3o luta t\u00e3o somente para ter acesso a alguma chance de uma ocupa\u00e7\u00e3o capaz de assegurar a subsist\u00eancia; outra parte executa atividades em condi\u00e7\u00f5es precariamente protegidas e altamente desregulamentadas; uma terceira parte experimenta atualmente a r\u00e1pida desprofissionaliza\u00e7\u00e3o e terceiriza\u00e7\u00e3o de seus postos de trabalho, que anterior- mente ainda tinham um status assegurado. Por isso dificilmente algu\u00e9m ir\u00e1 contradizer o diagn\u00f3stico de Robert Castel, segundo o qual presentemente nos encontramos diante do final da curta fase de um status do trabalho assa- lariado assegurado pelo estado social.1 Aquilo que ocorre na organiza\u00e7\u00e3o real do trabalho, a tend\u00eancia ao retorno de um trabalho desprotegido como terceirizado, em tempo parcial ou domiciliar, se reflete igualmente de modo travesso no deslocamento da aten\u00e7\u00e3o intelectual e no interesse s\u00f3cio-te\u00f3rico: desiludidos, aqueles que ainda h\u00e1 quarenta anos colocavam toda esperan\u00e7a

*Doutor e livre-docente em Filosofia, professor na Universidade de Frankfurt e diretor

do Instituto para Pesquisa Social. Principais publica\u00e7\u00f5es: Luta por reconhecimento (Editora 34), Verdinglichung (Reifica\u00e7\u00e3o) (Suhrkamp). Este texto, ainda in\u00e9dito, foi gentilmente cedido para publica\u00e7\u00e3o na Civitas. Tradu\u00e7\u00e3o: Emil Sobottka e Giovani Saavedra.

1Castel, 2002; cf. minha resenha em Literaturen, v. 2, n\u00ba 1, 2001, p. 58-59. Cf. tamb\u00e9m
Senghaas-Knobloch (2008), parte 1.
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A. Honneth \u2013 Trabalho e reconhecimento \u2013 Tentativa de uma redefini\u00e7\u00e3o

na humaniza\u00e7\u00e3o ou na emancipa\u00e7\u00e3o do trabalho, voltam suas costas para o mundo do trabalho para dedicarem-se a temas bem diferentes, distantes da produ\u00e7\u00e3o. Sob as novas condi\u00e7\u00f5es, a teoria cr\u00edtica da sociedade parece ocu- par-se prioritariamente com quest\u00f5es relativas \u00e0 integra\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e aos di- reitos de cidadania, sem lan\u00e7ar um olhar sequer para as amea\u00e7adas conquis- tas na fase da produ\u00e7\u00e3o; e mesmo a Sociologia, o filho cient\u00edfico da sociedade capitalista, afastou-se amplamente de sua \u00e1rea central de outrora e toma crescentemente processos de transforma\u00e7\u00e3o cultural como seu objeto.

As tend\u00eancias a uma retirada do mundo do trabalho do centro de reflex\u00e3o cr\u00edtica naturalmente n\u00e3o correspondem, de modo algum, \u00e0 opini\u00e3o vigente na popula\u00e7\u00e3o. Apesar de todos os progn\u00f3sticos nos quais se falou do fim da sociedade do trabalho, n\u00e3o se verificou uma perda da relev\u00e2ncia do trabalho no mundo socialmente vivido: a maioria da popula\u00e7\u00e3o segue deri- vando primariamente sua identidade do seu papel no processo organizado do trabalho; em verdade, esta propor\u00e7\u00e3o possivelmente aumentou consideravel- mente depois que o mercado de trabalho abriu-se para as mulheres em uma medida nunca antes vista. N\u00e3o se pode falar de uma perda de import\u00e2ncia do trabalho unicamente no sentido do mundo vivido, mas tamb\u00e9m em sentido normativo: o desemprego segue sendo experimentado como um estigma so- cial e como m\u00e1cula individual, rela\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias de trabalho s\u00e3o percebidas como fardos, a flexibiliza\u00e7\u00e3o do mercado de trabalho em amplos c\u00edrculos da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 vista com reservas e mal-estar (Morgenroth, 2003, p. 17-24; Wilson, 1996). A busca por um local de trabalho que n\u00e3o apenas assegure a subsist\u00eancia, mas tamb\u00e9m satisfa\u00e7a individualmente de modo algum desapa- receu; ela t\u00e3o somente deixou de determinar as discuss\u00f5es p\u00fablicas e as are- nas da disputa pol\u00edtica; contudo, deduzir deste estranho e encabulado sil\u00eancio que as exig\u00eancias de uma reformula\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de trabalho perten\u00e7am definitivamente ao passado seria empiricamente falso e quase c\u00ednico. Possi- velmente a dist\u00e2ncia entre as expectativas do mundo socialmente vivido e as tem\u00e1ticas da reflex\u00e3o s\u00f3cio-te\u00f3rica nunca tenha sido t\u00e3o grande quanto hoje. Enquanto aqui o conceito de trabalho social tem pouca import\u00e2ncia geral, l\u00e1 as necessidades, ang\u00fastias e esperan\u00e7as dos atingidos t\u00eam-no mais fortemen- te que antes como eixo central.

O afastamento da teoria social do campo do trabalho obviamente tem mais do que apenas raz\u00f5es oportunistas. Seria sobretudo m\u00edope supor no sil\u00ean- cio dos intelectuais e dos te\u00f3ricos sociol\u00f3gicos apenas a express\u00e3o de uma m\u00e1 vontade para se ocupar das necessidades reais da popula\u00e7\u00e3o. Na desproble- matiza\u00e7\u00e3o da esfera do trabalho se expressa sobretudo, tamb\u00e9m, a percep\u00e7\u00e3o de que, face \u00e0s rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o realmente dadas, todas as sugest\u00f5es para a

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Civitas \u2013 Revista de Ci\u00eancias Sociais, v. 8, n. 1, jan.-abr. 2008

melhoria profunda na estrutura\u00e7\u00e3o do trabalho recebam rapidamente o car\u00e1- ter de exig\u00eancias apenas normativas. O abismo entre a realidade social e as expectativas ut\u00f3picas relativas ao trabalho entrementes \u00e9 t\u00e3o profundo, a dis- t\u00e2ncia entre as rela\u00e7\u00f5es reais de trabalho e as aspira\u00e7\u00f5es emancipat\u00f3rias tor- nou-se t\u00e3o grande, que a teoria social teve que assumir para si a inutilidade tempor\u00e1ria de todos seus esfor\u00e7os te\u00f3ricos (Habermas, 1985). Os represen- tantes intelectuais dos movimentos sociais n\u00e3o se afastaram da esfera do tra- balho social de modo oportunista ou at\u00e9 triunfalista, mas amargurados e ao ranger de dentes. Porque a id\u00e9ia de uma liberta\u00e7\u00e3o do trabalho da heteronomia e da aliena\u00e7\u00e3o sofreu vexame face \u00e0 realidade, a estrutura\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de trabalho de ora em diante \u00e9 delegada \u00e0s for\u00e7as globalizantes do mercado capi- talista de trabalho. Com esta mudan\u00e7a de rumo, marcada em termos funda- mental-conceituais possivelmente de modo mais claro pela fala Habermasiana da auto-regula\u00e7\u00e3o \u201clivre de normatiza\u00e7\u00e3o\u201d do sistema capitalista,2 foi prepa- rado o caminho para a situa\u00e7\u00e3o diante da qual hoje abaladamente nos encon- tramos; situa\u00e7\u00e3o em que as necessidades de todos aqueles que n\u00e3o apenas temem por seu posto de trabalho, mas tamb\u00e9m pela qualidade dele, n\u00e3o encon- tram mais resson\u00e2ncia no vocabul\u00e1rio de uma teoria cr\u00edtica da sociedade.

No que segue quero examinar se o desenvolvimento aqui esbo\u00e7ado ainda pode ser conceitualmente revertido. A pergunta que me move \u00e9: como a cate- goria trabalho social deveria ser inclu\u00edda no marco de uma teoria social para que dentro dela abra uma perspectiva de melhoria qualitativa que n\u00e3o seja apenas ut\u00f3pica? Para dar conta deste problema complexo, quero sugerir num primeiro passo, mais metodol\u00f3gico, o emprego da distin\u00e7\u00e3o entre cr\u00edtica ex- terna e imanente para o prop\u00f3sito de uma cr\u00edtica das rela\u00e7\u00f5es de trabalho existentes: de uma cr\u00edtica imanente, na qual exig\u00eancias normativas n\u00e3o te- nham mais unicamente um car\u00e1ter normativo, s\u00f3 poderemos falar aqui se a id\u00e9ia de um trabalho seguro, dotado de sentido, estiver inserido como exig\u00ean- cia racional nas estruturas da pr\u00f3pria reprodu\u00e7\u00e3o social (1.). Num segundo passo dever\u00e1 ser mostrado que o trabalho social s\u00f3 poder\u00e1 assumir este papel de uma norma imanente se ele for conectado \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de reconhecimento na moderna troca de realiza\u00e7\u00f5es: para cada trabalho que ultrapassar o limiar da ocupa\u00e7\u00e3o puramente privada e aut\u00f4noma deve valer que ele precisa estar de algum modo organizado e estruturado, para possuir a dignidade do reco- nhecimento prometido pela sociedade (2.). Por fim, no \u00faltimo passo quero desenvolver a quest\u00e3o sobre quais as exig\u00eancias imanentes que est\u00e3o conectadas

2Cf. Habermas (1981, v. 2, p. 455ss). Reservas contra esta desnormatiza\u00e7\u00e3o da esfera
econ\u00f4mica eu j\u00e1 manifestei em Honneth (1986, cap. 9).

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