1- Realiza un reporte escrito acerca del origen y evolucin de la
Sociologa, destacando los siguientes aspectos: a) La incidencia de la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa en el desarrollo de esta ciencia social. La revolucin industrial y a lo largo seria de revolucin polticas, que desencadenadas por la revolucin francesa de 1789, se produjeron a todo largo del siglo XIX como efectos sustanciales a favor de la democracia. Cuales aspectos de la revolucin industrial haban de provocar mayor cantidad de respuestas sociolgicas? Cinco de ellos desempearon un papel crucial, a saber: la situacin de la clase trabajadora, la transformacin de la propiedad, la ciudad industrial, la tecnologa y el sistema fabril. Gran parte de la sociologa, es en rigor, unas respuestas al reto representado por estas nuevas situaciones y sus conceptos, los sutiles efectos que ellas ejercieron sobre la mente de hombre tales como Alexis de Tocqueville, Carlos Marx Weber. Lo que dio significacin histrica a la revolucin en la mente de sus lderes y, an ms, en las mentes de los revolucionarios del siglo XIX, fue su mezcla singular de poder y razn. En tal sentido, es preciso sealar que la sociologa es un producto histrico concreto del capitalismo y de la refraccin de las mismas fuerzas y tenciones que delinearon el liberalismo, el conservadurismo y el radicalismo modernos. b) Los padres fundadores de la Sociologa, e incluir sus obras principales. Los alemanes Karl Marx y Max Weber y el francs Emile Durkheim son los padres fundadores de la Sociologa como disciplina autnoma y diferenciada de los restantes campos del saber, principalmente de la Biologa, la Filosofa y la Psicologa. Sin embargo, no coinciden ni en el objeto de estudio particular ni en la metodologa aplicada. Marx estudia la lucha de clases y las desigualdades sociales a travs del materialismo histrico, Weber analiza la accin social usando su teora de la accin o sociologa comprensiva y Durkheim se centra en el hecho social formulando el estructuralismo metodolgico. El fruto de estas diferencias es la aparicin de tres visiones acerca de la sociedad, sus cambios y su funcionamiento contrarias entre s en algunos aspectos y complementarios en otras cuestiones. La clasificacin de las sociedades es punto de conflicto entre Marx y Weber. Mientras el primero las clasifica en funcin de la forma social que adopta el trabajador, el segundo usa como patrn cul es la base del ideario colectivo. As pues, Marx diferencia entre sociedades esclavistas, feudales, asiticas y capitalistas y Weber entre sociedades tradiciones o preindustriales y sociedades racionales o modernas. Durkheim por su parte postula que existen sociedades simples y complejas, siendo las sociedades preindustriales de corte simple y las sociedades industriales de carcter complejo, algo que coincide con Weber con la excepcin de que Durkheim introduce como elemento diferenciador la mayor o menor divisin del trabajo y la conciencia colectiva ms o menos densa. El Capitalismo ha sufrido de fuertes crticas antao y ahora, siguiendo en gran medida lo expuesto ya por tres primeros socilogos. Las visiones acerca del sistema capitalista, sin embargo, son algo ms homogneas entre los tres pensadores. Coinciden en sealar la extraordinaria productividad del capitalismo que sin embargo crea una sociedad deshumanizada con un alto grado de anomia o falta de integracin del individuo en la sociedad segn Durkheim, de conflicto de clase segn Marx al existir dos clases diferenciadas abruptamente por concentrarse la posesin de medios de produccin en unas pocas manos y de desencantamiento en palabras de Weber al imperar un exceso de racionalidad y burocracia cuyo nico fin es la rentabilidad y la eficiencia, eliminando toda creatividad al trabajo de las personas, condenndolas a tareas cada vez ms especializadas. De esta forma, los tres socilogos convergen a la hora de mostrar aspectos negativos de la sociedad moderna capitalista. No obstante, divergen completamente a la hora de posicionarse acerca del futuro del capitalismo. Marx afirma convencido que el propio sistema siembra los factores que lo conducirn a la autodestruccin y que a travs de la revolucin proletaria ser sustituido por un nuevo sistema, ms racional y equitativo, el socialismo. Durkheim no plantea la destruccin del sistema sino la solucin de la anomia a travs de la creacin de organizaciones comunitarias que hiciesen posible la integracin del ser humano sin perjuicio de su libertad. Weber se perfila como el ms negativo de los tres al renunciar a toda posibilidad de cambio o mejora y postular que el desencantamiento ir en aumento al igual que el poder de las burocracias y la docilidad de los ciudadanos hacia estas instituciones. Otro aspecto fundamental es los mecanismos de cohesin de las distintas sociedades. Marx apunta directamente a la alienacin y la falsa conciencia fruto de la misma, elementos usados por los capitalistas para confundir a los trabajadores, evitando que tengan conciencia de clase y crean que el origen de sus problemas es distinto del propio sistema capitalista. Frente al materialismo de Marx, que sita a la economa en la base de toda la sociedad, Weber disiente afirmando que las ideas s son capaces de influir decisivamente en las sociedades. Esas ideas comunes, en el caso de la sociedad moderna la racionalidad, son las que mantienen cohesionados a los miembros de una sociedad. Durkheim diferencia distintas formas de cohesin social en funcin del tipo de sociedad. Las sociedades simples cuentan con la solidaridad mecnica, que resuelve conflictos al instante al existir patrones de conducta fuertes y slidos. Las sociedades complejas por contra necesitan de la solidaridad orgnica, basada en el dilogo y los pactos y cuya cohesin se hace necesaria ante la alta divisin del trabajo, que convierte a todos los individuos en dependientes de los dems. Estos son los postulados principales en los que coinciden o difieren los tres socilogos clsicos, por supuesto, existen otros tantos aspectos convergentes y divergentes en sus obras. Insistir por tanto en el aspecto de que Marx, Weber y Durkeim son pensadores complementarios y no se tiene completo conocimiento de uno sin conocer a los dos restantes. c)- El pensamiento sociolgico dominicano a partir de los aportes de Pedro Francisco Bon y Eugenio Mara de Hostos. Pedro Francisco Bon fue un patriota que defendi a la Repblica Dominicana en momentos cruciales. Se desempe como miembro del Senado y de la Cmara. Fue encargado de las Relaciones Exteriores durante la poca de la Restauracin, y luego, fue encargado de Justicia e Instruccin Pblica. Fue Inspector General de Agricultura y miembro de la Suprema Corte de Justicia. Es considerado como el primer socilogo dominicano, y sus Apuntes sobre las Clases Trabajadoras Dominicanas constituye un estudio pionero sobre la composicin social dominicana. Con su novela El Montero, se revela como un conocedor de las costumbres dominicanas de su poca. Estudi el estado social del pueblo dominicano y propuso reformas sociales que pusieran fin a los males de su poca planteando el licenciamiento del ejercito creando la Guardia Cvica, el establecimiento de un sistema educativo nacional y la apertura de caminos. Tuvo ideas de orden sociolgico en relacin con las caractersticas tnicas de los dominicanos y prefiri, cuando se le quiso sealar como posible presidente, en 1884, ser ciudadano dominicano a ser militante partidario, renunciando a ese derecho; siempre se le tuvo como seguidor de la doctrina poltica levantada por el Partido Azul de Gregorio Lupern. Eugenio Mara de Hostos recibi las influencias del positivismo en sus ideas pedaggicas y en el mtodo una marcada influencia de Pestalozzi y de Froebel. En el aspecto organizativo recibi influencias de las ideas de Lancaster. Tambin recibi influencias filosficas de Scrates, Montaigne, Comenio y Rousseau. Para Hostos, guiado por los principios fundamentales de la pedagoga de Pestalozzi, la educacin de las facultades debe ser armnica, progresiva, el educador debe buscar siempre algn ejercicio conveniente al desarrollo de las facultades humanas, el maestro es un auxiliar de la naturaleza, el ejercicio siempre se aplica a un objeto y as debe hacerse en el arte educativo, el mundo que nos rodea estimula el desarrollo de la razn, la enseanza debe ser adecuada al estado del desarrollo de la razn y a sus objetos propios en cada etapa, la enseanza debe basarse siempre en los conocimientos previamente adquiridos y la observacin es base indispensable de nuestro conocimiento. Hostos abog por el derecho del nio a buscar la verdad por s mismo, a eliminar la memorizacin mecnica y por la actividad como nica forma de crear los intereses cognitivos. Tambin dio importancia al estudio cientfico bajo el sistema de intuir para inducir, inducir para deducir y deducir para sistematizar. La educacin para Hostos era un proceso de liberacin humana a travs de la cual se poda conseguir la liberacin del colonialismo y poda ser el medio para lograr una transformacin de la sociedad. Este pensamiento fue adquirido por Hostos de las ideas krausistas en Espaa. Eugenio Mara de Hostos vea la educacin como el proceso para el desarrollo de la razn, el desarrollo de un hombre completo, lo que incluye, cuerpo, razn, sentimiento y conciencia moral. Nuestro prcer mayagezano promova una pedagoga basada en la ciencia, en la razn cientfica, altamente inspirada en los valores morales como la responsabilidad, el deber y la defensa por los derechos, una pedagoga tomando en consideracin las experiencias del alumno y su motivacin y enfocada en el proceso de atender para entender. Para Hostos la atencin tena una importancia capital en el proceso de aprendizaje. Para l, el fin de la educacin es social por lo que la educacin es una empresa social. Hostos fue un revolucionario de la educacin. Identifica la escuela como un lugar de preparacin al nio y cuyo objeto moral es la preparacin de conciencia del individuo quien es columna de toda sociedad. Lo que la escuela no realizara podra ser un peligro para la sociedad. Este peligro sera de perturbacin en el ritmo del cambio social. Para Eugenio Mara de Hostos la educacin era el remedio de todos los males sociales. Por eso quera que las escuelas se multiplicaran en nmero y calidad. Tambin crey en la educacin cientfica de la mujer para que fuera una mujer completa e integrada a la sociedad con pleno conocimiento de sus derechos y deberes.