Criterios del Cardenal Joseph Ratzinger sobre la Msica Sagrada

1. La liturgia existe para todos. Ella debe ser catlica, es decir, comunicable a todos los creyentes sin
distincin de lugar, de proveniencia, de formacin. Debe, por lo tanto, ser sencilla. Pero algo sencillo
no es idntico a algo barato. Existe la sencille! de lo banal y existe la sencille! "ue es expresin de
madure!. En la #glesia slo interesa esta $ltima, la verdadera sencille!. El esfuer!o supremo del esp%ritu,
la suprema purificacin, la suprema madure!, generan la sencille!. La exigencia de lo sencillo,
mir&ndolo bien, es idntica a la exigencia de lo puro y lo maduro, "ue ciertamente se pueden tener a
muc'os niveles, pero nunca a travs del camino de la pobre!a ps%"uica.
(. )atolicidad no "uiere decir uniformidad. El relieve dado en la )onstitucin lit$rgica del *aticano ## a
la particular funcin de la iglesia catedral, no carece de motivaciones. La catedral puede y debe
representar la solemnidad y la belle!a del culto de manera m&s exigente "ue lo "ue pueda 'acerlo
normalmente la iglesia parro"uial, y tambin a"u% la involucracin del arte tendr&, seg$n la ocasin y las
circunstancias, niveles diversos. +o es "ue cada uno deba ser todo, slo todos ,untos constituyen la
totalidad. Extra-amente, el pluralismo post.conciliar se 'a revelado, al menos en un punto, uniformante/
ya no "uiere permitir una cierta elevacin de expresin. 0rente a esto se necesita, en la unidad de la
liturgia catlica, 'acer nuevamente ,usticia a la diversidad de las posibilidades.
1. 2na de las palabras clave de la reforma lit$rgica conciliar 'a sido, con ,usta ra!n, la participatio
actuosa, la participacin activa del entero pueblo de Dios en la liturgia. Pero este concepto, despus
del )oncilio, 'a estado su,eto a una restriccin fatal. 3urgi la impresin de "ue 'ubiese participacin
activa slo all% donde 'ubiese una actividad exterior verificable/ discursos, cantos, prdicas, asistencia
lit$rgica. Los art%culos (4 y 15 de la )onstitucin lit$rgica, "ue definen la participacin activa, pueden
'aber favorecido restricciones de este estilo, al concentrarse ampliamente en acciones exteriores. De
todos modos, tambin el silencio es mencionado all% como una forma de participacin activa. En
relacin con esto, 'abr& "ue preguntarse/ 6debe ser calificado como actividad solamente el 'ablar y no
tambin el escuc'ar, el acoger con los sentidos y con el esp%ritu, el co.participar espiritualmente7 6+o
es, tal ve!, tambin algo activo el percibir, el acoger, el conmoverse7 6+o se trata a"u%, en definitiva, de
una restriccin del 'ombre, "ue es reducido a lo "ue expresa verbalmente, si bien 'oy sabemos "ue lo
"ue emerge a la superficie de modo racionalmente consciente es slo la punta del iceberg en
comparacin con la totalidad del 'ombre7 3eamos m&s concretos/ es un dato de 'ec'o "ue existen no
pocas personas "ue saben me,or cantar con el cora!n "ue con la boca, pero a las cuales el canto de
a"uellos "ue tienen el don de cantar tambin con la boca, puede realmente 'acerles cantar el cora!n de
modo "ue, por as% decir, en ellos cantan tambin personalmente y la escuc'a se convierte, ,unto con el
canto de los cantores, en una $nica alaban!a a Dios. 6Es, de 'ec'o, absolutamente necesario obligar a
algunos a cantar en un modo en "ue no son capaces y as% enmudecer el cora!n a ellos y a los otros7
Esto no dice nada contra el canto del entero pueblo creyente, "ue tiene su irrevocable funcin en la
#glesia, pero dice todo contra una exclusividad "ue no puede ser ,ustificada ni por la tradicin ni por ella
misma.
8. 2na #glesia "ue e,ecute slo m$sica de moda se abandona a lo in$til y se vuelve ella misma in$til.
9 ella 'an sido confiadas incumbencias m&s elevadas. :iene la tarea ; como 'a sido dic'o del templo
veterotestamentario ; de ser lugar de la gloria y as% ciertamente tambin el lugar en "ue se lleva el
lamento de la 'umanidad a los o%dos de Dios. La #glesia no debe contentarse con lo "ue resulta $til a la
comunidad< ella debe despertar la vo! del cosmos y, al glorificar al )reador, tomar del cosmos su
magnificencia, 'acerlo esplndido y de este modo bello, 'abitable, amable. El arte "ue la #glesia 'a
creado es, ,unto con los santos "ue en ella 'an crecido, la $nica apolog%a verdadera "ue ella puede
ex'ibir para su 'istoria. Es la magnificencia surgida por obra suya la "ue sirve de garante al 3e-or, y no
los astutos subterfugios "ue la teolog%a encuentra para los aspectos terribles "ue lamentablemente
abundan en tal 'istoria. 3i la #glesia debe transformar, me,orar, 'umani!ar el mundo, 6cmo puede
'acerlo y, al mismo tiempo, renunciar a la belle!a, "ue est& estrec'amente vinculada con el amor y
constituye la verdadera consolacin, el m&ximo acercamiento posible al mundo de la =esurreccin7 La
#glesia debe permanecer exigente< debe ser el lugar en "ue la belle!a es algo familiar, debe conducir la
luc'a por la espirituali!acin, sin la cual el mundo se convierte en un primer c%rculo del infierno.
Por eso la pregunta sobre lo "ue es apto debe ser siempre tambin la pregunta sobre lo "ue es digno
y plantear el desaf%o de buscar a"uello "ue es digno.
>. La )onstitucin lit$rgica contiene la disposicin de conceder el debido reconocimiento a la
tradicin musical de algunas regiones, especialmente en las ?isiones, m&s a$n donde tal tradicin
tiene gran importancia en su vida religiosa y social. Esto corresponde a la idea de catolicidad del
)oncilio, la cual no slo no "uiere ver destruido, sino sanado, elevado y perfeccionado todo elemento
de bien presente en el cora!n y en la mente de los 'ombres o en los usos y culturas particulares de los
pueblos. Estas afirmaciones 'an sido acogidas ,ustamente con satisfaccin en la teolog%a y en la
pastoral, a$n si a veces no se 'a prestado suficiente atencin al 'ec'o de "ue con esto no 'a sido
dispensado el esfuer!o de la purificacin. #mpresiona de modo singular, sin embargo, "ue, en la ,usta
alegr%a por la apertura 'acia culturas extran,eras, parece "ue no raramente se 'a olvidado "ue tambin
los pa%ses de Europa tienen para ex'ibir una tradicin musical, "ue tiene gran importancia en su vida
religiosa y social, m&s a$n, "ue a"u% existe una m$sica "ue se 'a desarrollado precisamente desde el
cora!n de la #glesia y de su fe. )iertamente no se puede definir esta gran m$sica sacra de Europa como
m$sica de la #glesia en general, y ciertamente no se puede, en ra!n de su grande!a, "uerer declarar
concluida la 'istoria< esto no es posible, as% como no se pueden declarar sencillamente doctrina de la
#glesia o forma definitiva de la teolog%a en general las grandes formas de la teolog%a latina. Pero es
igualmente claro "ue tal ri"ue!a, "ue se 'a desarrollado de la fe, y sin embargo, constituye una ri"ue!a
de toda la 'umanidad, no debe ser perdida por la #glesia. 6@ se deber%a decir, tal ve!, "ue el respeto y un
lugar conveniente en la liturgia Acfr. art. 11BC deber%an corresponder solamente a las tradiciones no
cristianas7 9 una lgica tan absurda se opone afortunadamente el mismo )oncilio, "ue exige "ue se
conserve y se incremente con gran cuidado el patrimonio de la m$sica sagrada A3) 118C. Pero lo "ue
esta m$sica es se puede realmente custodiar y cuidar slo si ella contin$a siendo oracin resonante, acto
de glorificacin, si resuena all% donde 'a nacido/ en el culto de la santa #glesia.