23 Cartas de Amor para Mim Mesmo

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Carta De Amor Para Mim Mesmo

Um Tratado Completo de Liberdade Textos de autoria de Joma Sipe

Ns No Somos A Nossa Mente / We are not our mind

I. Ns No Somos A Nossa Mente

Ns no somos a nossa mente, nem os nossos pensamentos.
A nossa mente existe e maravilhosa, mas no estado em que
nos encontramos comandada pelo nosso ego que coloca nela
todo o tipo de pensamentos que classifica como bons e maus,
e esse conceito existe apenas porque o ego quer que ele
exista.
Podemos ter os pensamentos que queremos, a nossa escolha
em cada instante.
Ns somos muito para alm da nossa mente, muito mais do
que a nossa mente possa alcanar, porque a nossa mente
pertence ao nosso corpo e dimenso fsica e temporal do
nosso corpo.
A nossa verdadeira realidade no a nossa mente. Usamos a
nossa mente para o melhor.
Ns no somos os nossos pensamentos.
Em qualquer altura que nos sintamos em sofrimento significa
que nos esquecemos de ns mesmos de quem ns
realmente somos.
S existe sofrimento para o ego. No existe sofrimento para
quem ns realmente somos. S o ego que sofre. Ns no
sofremos. S o ego julga e qualifica, e nessa dualidade e
conflito que nasce o sofrimento.
O sofrimento significa oposio e conflito e, no final,
significa dualidade, opostos, porque ele mesmo nasce da
dualidade, muitas vezes pela simples resistncia ao que est
a acontecer e qualificando esse acontecimento como bom ou
mau.
Como pode alguma coisa ser boa ou m? Ela simplesmente o
que , porque est a acontecer naquele momento, naquele
instante.
O sofrimento nasce nesse mesmo instante, quando se decide
recusar o que est a acontecer.
S h sofrimento quando se permite ao ego apoderar-se de
ns e do nosso sistema de pensamento e das nossas emoes.
S nesse momento que h sofrimento. E esse sofrimento
pode durar uns segundos, minutos, horas, dias ou meses e
at anos, dependendo do grau de identificao com o ego.
Quando se decide aceitar o que est a acontecer, mesmo a
prpria dor, e a prpria identificao com o ego, este perde
completamente o poder, porque no est preparado para a
aceitao.
A aceitao faz cair por terra, completamente, todos os
esquemas e manipulaes do ego. A aceitao como uma
comida indigesta ou uma comida venenosa que o ego no pode
suportar, porque ele foi gerado na no-aceitao e no
conflito.
Os pensamentos, o sistema mental, uma nfima parte de
quem ns verdadeiramente somos, as capacidades que existem
para alm da mente so fabulosas e
a paz interior no um estado mental, mas um estado de
quem ns verdadeiramente somos,
sendo, em primeira anlise, um estado prximo de um estado
mental, englobando este, mas expandindo-se em muito mais,
para alm da compreenso mental.
A paz interior afeta a mente e faz com que esta esteja
silenciosa.
A paz interior o timoneiro do barco da mente nas guas do
corpo.
A paz interior alcanada quando o ego deixa de usar a
mente, e a deixa em paz, quando no existe conflito.
A paz interior est muito para alm das palavras, porque as
palavras so uma limitao.
A mente, ao servio do ego, procura tudo rotular e aplicar a
dualidade em tudo, porque assim mantm o ego vivo.
Quando se deixa o sistema da dualidade, quando no se julga,
no se resiste, no se qualifica, no h oposio, ento h
uma outra energia que comanda a mente, e que sempre a
comandou, mas esquecemo-nos dela, quando nos envolvemos
com o sistema de pensamento do ego e a dualidade surgiu.
Mas dentro de ns sempre existiu e sempre existir essa
energia superior a todos os pensamentos de dualidade, basta
lembrar-nos dela em qualquer momento, e este lembrar no
um processo mental, mas mais aproximadamente um sentir.
Quando dizemos: - Eu Sou Aquele Que Sou, o sistema de
dualidade cessa, porque a unidade, a individualidade, foi
invocada.

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Podemos Escolher Ter Os Pensamentos Que Queremos / We may chose
to have the thoughts that we want

II. Podemos Escolher Ter Os Pensamentos Que
Queremos

S ns podemos escolher os pensamentos que desejamos ter
em cada momento da nossa vida, e, escolher, se eles ns
comandam ou se somos ns mesmos, a nossa essncia, a nossa
conscincia, aquilo que ns verdadeiramente somos a
comandar-nos a ns mesmos.

Sim, verdade, ns podemos escolher os pensamentos que
queremos.

Os pensamentos que temos so escolhidos por ns em cada
momento, em cada instante.

Esses pensamentos que definem o cu e o inferno na nossa
prpria vida. O cu e o inferno so estados de pensamento.

Esse o nosso maior poder: a escolha.

S podemos aceder ao Poder da Escolha quando reivindico
para ns mesmo a nossa identidade sagrada, quando
decidimos estar em ns mesmos na Presena do Divino, na
Divina Presena do Pai, que somos ns mesmos.

to simples como isto? Sim, to simples como isto.
Parece to inconclusivo e simplista, mas a verdadeira
chave da felicidade, a escolha, saber que podemos
escolher.

Saber que em ns s existe aquilo que ns queremos e aquilo
que bom para ns e tudo o que no queremos e que nos faz
sofrer pode ser retirado de ns, atravs dessa escolha.

to fcil e to difcil essa escolha.

Tudo depende do quanto estamos num estado de ego ou num
estado de Presena e Lembrana de Ns Mesmos, da nossa
verdadeira realidade.

H muitas coisas que podem ser realizadas para criar e
aumentar esse estado em ns.

Pode ser fortalecido ou despertado atravs da msica ou de
uma imagem de um pr-do-sol, ou atravs de um passeio
pela natureza ou por uma outra qualquer imagem, som ou
outro qualquer estmulo nos nossos sentidos que provoque o
despertar do Estado de Presena.

O ego pode ser muito forte, mas no mais forte que o
Estado de Presena em ns.

Esse estado percebido como uma paz interior, sem limites,
nem fronteiras, por uma percepo do mundo de uma forma
completamente diferente e pacfica.

A paz a caracterstica fundamental desse estado interior.

A paz esse Estado de Presena, e esse Estado de Presena
a prpria paz.

A paz interior pode ser alcanada pela escolha.

E essa escolha conduz-nos paz interior.

muito encorajador saber que ns somos donos do nosso
prprio espao interior e que nada nem ningum poder ser
dono desse espao ou comandar algo nesse espao, porque o
nosso espao interior.

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No Temos Que Nos Haver Com Coisa Alguma, Excepto Com Os Nossos
Prprios Pensamentos / There is nothing else that matters beside our own
thoughts

III. No Temos Que Nos Haver Com Coisa Alguma,
Exceto Com Os Nossos Prprios Pensamentos

Nada pode afetar o nosso espao interior.

Ns no somos vtima dos acontecimentos, nem das pessoas
do nosso mundo exterior, apenas somos vtimas do nosso
mundo interior, dos nossos prprios pensamentos.

Ns no temos que nos haver com mais nada, a no ser com
os nossos prprios pensamentos e esses pensamentos so
escolhidos por ns a cada instante, no agora, neste instante
sagrado.

S o que acontece no nosso espao interior nos pode afetar e
o que nos pode afetar somos ns mesmos que comandamos.

Os nossos prprios pensamentos que trazem felicidade ou
infelicidade nossa vida, no so as outras pessoas, nem
qualquer outro acontecimento, que exista no exterior, ou no
nosso interior, bem como no somos afetados por nenhuma
doena do nosso corpo, apenas o nosso corpo pode ser
afetado por essa doena, ns mesmos, a nossa verdadeira
realidade completamente invulnervel, inatacvel e viver
para sempre.

Ns viveremos para sempre e nada nos poder jamais afetar.

No h nada que nos possa tornar vulnerveis, porque o
conceito da fraqueza ou vulnerabilidade no existe para O
Que Tudo , esse conceito um conceito do ego, que precisa
dele para se fazer de vtima e viver no constante conflito de
opostos, que so o seu alimento.

Nada nos pode atacar a no ser os nossos prprios
pensamentos, somente aquilo que ns pensamos sobre qualquer
coisa, poder tornar uma parte de ns vulnervel, somente a
no lembrana da Presena Divina do Eu Sou, dentro de ns,
poder trazer-nos infelicidade.

A infelicidade no existe.

A infelicidade uma inveno do ego, para conseguir
sobreviver entre os opostos da felicidade e infelicidade e
comandar uma parte de ns mesmos.

A felicidade tambm no existe, a felicidade e a infelicidade
so dois aspectos de uma mesma coisa, a inveno e iluso do
ego.

Quando h opostos, a verdadeira realidade no existe.

A existncia de opostos um sinal da existncia do
ego.

Uma parte de ns mesmos s pode ser afetada pelos nossos
prprios pensamentos.

So eles que definem o medo, o mal estar, a depresso, os
estados de melancolia, de tristeza, de insatisfao, de dor e
sofrimento dentro de ns, no nenhum acontecimento ou
pessoa que nos torna tristes ou em sofrimento, mas sim os
nossos prprios pensamentos acerca dessa pessoa ou desse
determinado acontecimento.

No a morte de algum que nos pe tristes e em
sofrimento, mas os nossos pensamentos acerca do que a
morte e os nossos pensamentos de apego aquele corpo que
morreu.

O que nos coloca nesse estado a nossa falta de Presena e
de Lembrana de quem ns realmente somos e quem aquele
que agora morreu.

Quando no h compreenso profunda e um Estado de
Presena, ento no se pode compreender mais alm e sofre-
se, porque no se compreende, quando se compreende
pode manifestar-se fisicamente o sofrimento, chorar,
emocionar-se, mas h uma compreenso por detrs,
que sabe, que conhece, que compreende o que
aconteceu.

Esse acontecimento no nos fez infelizes, apenas ressaltou
uma parte de ns mesmos que tambm infeliz, que tem
medo, que tem carncias e apegos e que no compreende que
as coisas so mesmo assim, porque tm de ser, e h um
propsito da criao para tudo o que existe face da terra.

Quando se deixam as coisas serem como so no se
sofre.

Quando queremos que as coisas sejam diferentes do que o
que so, claro que o sofrimento tem de existir, isto porque
no se aceita o que , mas se deseja aquilo que se queria que
fosse e como as coisas so sempre como so,
independentemente da vontade do ego, ento o sofrimento
gerado.

So sempre os nossos pensamentos em relao a algum
acontecimento que trazem o sofrimento e no o
acontecimento em si.

a forma como pensamos em relao a determinado
acontecimento, as conversas da nossa mente, os julgamentos
que fazemos, a categorizao que fazemos, que provocam o
sofrimento.

Nunca o acontecimento, mas sim aquilo que ns
pensamos.

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Primeira Afirmao De Luz: Eu Amo-me. Eu Amo Deus. Deus Ama-me /
First setence of Light: I love myself. I love God. God loves me

IV. Primeira Afirmao De Luz: Eu Amo-me. Eu Amo Deus.

Deus Ama-me

Eu me amo.

Eu amo todo o meu corpo.

Eu amo os meus olhos, a minha boca, os meus lbios, os meus
braos e as minhas pernas, os meus ps e as minhas mos.

Eu amo todas as minhas atitudes, pensamentos, emoes e
aes.

Amo tudo o que sou e tudo em mim aceito.

No existe nenhuma parte em mim que eu no goste ou que
rejeite.

Eu me amo com toda a fora do meu ser e a mim dou todo o
carinho e ateno, nada mais existe para alm de mim, do
meu bem-estar, da minha harmonia e da minha paz interior.

Eu amo todo o meu sentimento e o meu corao.

E do meu pensamento s palavras de Amor Divino saem, com
que abenoo toda a humanidade, porque eu sou abenoado.

Eu amo todo o meu ser.

Eu amo todas as aes que fao e em tudo que desenvolvo
manifesto o Amor de Deus e a Sua Presena est sempre
junto a mim.

Eu nada temo, pois Deus a minha fora.

Eu sou Deus e Deus Eu.
Ns dois somos um s, como um s so todos os meus Irmos
e Irms, porque todos temos Deus dentro de ns.

S eu me posso dar aquilo que preciso e necessito, nada,
nem mais ningum o pode fazer.

A minha mensagem no mundo demonstrar Deus atuando pelo
meu corpo fsico, essa a minha nica misso.

E isso faz-me feliz, porque Deus jamais me abandona e
vive sempre a meu lado.

Ele habita as minhas plpebras para que eu veja apenas amor
e paz.

Ele habita as minhas mos para que as minhas aes sejam
corretas e demonstrem que Ele est em mim, Ele comanda o
meu corao e os meus sentimentos so o reflexo Dele no
meu interior.

Por Deus existo e Por Ele sou criado e crio.

Eu sou toda a criao.

Eu sou a luz universal, por mim tudo existe e tudo foi
criado.

Tudo existe porque eu existo, porque se eu no existisse
nada existiria.

Eu dou vida a tudo o que vivo e tudo vive por mim, porque
eu e o Pai somos um s.

Eu fui criado sua imagem e se Ele criou tudo o que existe e
o Todo-Poderoso, ento se eu sou Ele, eu sou criador do
universo, e de tudo o que vive, sou criador da minha
vida e de tudo o que nela existe.

Eu sou mais forte que tudo o que vejo e nada pode abalar a
minha Paz Interior, porque sempre estive em paz, estou e
estarei.

Eu sou o Imutvel, aquele que jamais foi diferente do que e
do que vir a ser.

Eu sinto a paz dentro de mim.

Eu me sinto completo e nada mais preciso.

Todas as necessidades que tenho so devidas minha forma
fsica que o Pai, que sou eu mesmo, providenciou para a minha
manifestao, e, nem esse corpo frgil, porque eu habito
dentro dele.

Limparei da minha morada de todo o ego e falsidade que me
impedem de ser quem sou, aquele que sempre fui e serei.

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Como Reconhecemos A Presena Do Ego Dentro De Ns / How do we
reconize the presence of the ego inside of us

V. Como Reconhecemos A Presena Do Ego Dentro De
Ns

Agora podemos saber quais so os sintomas da presena do
ego dentro de ns e reconhec-los.

como uma doena e os sentimos no nosso pensamento, no
nosso corao e nas nossas aes.

Sentimos o sabor que nos fica quando ele usa a nossa
presena fsica para se manifestar.

A presena do ego na nossa vida manifesta-se com tanta
subtileza que at parece que somos ns mesmos que
pensamos, sentimos e agimos.

Parece que essa a nossa verdadeira realidade, mas no o .

E saber que no o j um grande passo de descoberta.

Saber que temos essa entidade a apoderar-se de ns j
uma grande descoberta.

A presena dessa entidade em ns sentida como a
manifestao de tudo o que nos cause sofrimento, porque o
sofrimento no existe na realidade de Deus.

O sofrimento apenas existe para o ego, porque o seu
alimento e o ambiente onde ele vive e subsiste.

Quando sentimos sofrimento ou algo nos faz sofrer,
sabemos que a existe a presena do ego.

Esse sofrimento manifesta-se tanto nos nossos pensamentos,
emoes e aes e a presena dessa entidade
perfeitamente definvel e sentida quando estamos em alerta e
somos uma testemunha silenciosa e uma presena no nosso
reino interior.

No entanto, apercebemo-nos que no incio esse ego e o sabor
que ele causava confundia-se com aquilo que sentimos que
somos ns mesmos, porque o criamos e tornamos uma
entidade nossa, uma parte de ns mesmos e muitas vezes,
no s uma parte de ns mesmos, mas ns mesmos, a nossa
verdadeira realidade e quem ns realmente somos.

E desprendermo-nos de ns mesmos e de quem ns realmente
somos e comear a pensar que tudo o que vivemos foi uma
farsa e uma iluso no fcil, pois pe em causa muita coisa
que sempre julgamos por verdadeira e estabelecida.

As artimanhas do ego para nos manter na iluso sempre
foram e continuam a ser muitas e ele quer que ns entremos
em conflito com ele e lhe digamos coisas, e refutemos as
suas opinies, e dialoguemos com ele na nossa cabea, e que
julguemos as coisas como bom e mau, positivo e negativo, de
modo a ele ter alimento.

Ele vive do conflito e das guerras internas.

E s quando h conflito e resistncia que ele se manifesta
verdadeiramente e se alimenta.

Os conflitos e a resistncia so os seus alimentos.

O medo o seu alimento.

A carncia o seu alimento, porque s o ego se sente
incompleto e necessitado.

Na verdade os eus que sentimos em ns no so um, mas sim
muitos, mas eles querem sempre parecer que so um, pois a
atingem a iluso da individualidade e de que somos constantes
e imutveis e a crena que somos unos, no pensamento
egico, possibilita um grande disfarce para a iluso.

O ego, com este artifcio, quer iludir a nossa verdadeira
realidade e parecer-se com aquilo que ns verdadeiramente
somos, Unos, e inseparveis, indestrutveis e invulnerveis.

O ego disfara-se desta forma do Um, confundindo o nosso
interior e aumentando o poder da iluso.
Por ele parecer to parecido com a unidade, como podemos
desconfiar dele?

Como podemos desconfiar de ns mesmos, se somos to unos?

Isso uma iluso do ego para nos confundir e no cheguemos
sequer a duvidar de que ele uma iluso.

Mas h que separar as coisas e separ-las dia a dia no
incio e, depois, momento a momento e, de seguida, de
instante em instante.

No podemos dizer que fcil quebrar com tantos padres
de sentimentos, de emoes e de aes, mas se perguntarmos
se possvel, a resposta ser, sim, claro que possvel.

O sabor que o ego deixa em ns, o sofrimento que ele
provoca inconfundvel quando estamos num estado de
presena e vivncia do momento presente, s neste estado
podemos reconhecer o sabor do ego.

Ele manifesta-se no nosso pensamento, corao e
ao, em ira e violncia, sofrimento, raiva, tristeza,
depresso, confuso, desequilbrio, falta de vontade,
crena na separao, crena na vulnerabilidade, falta
de auto-estima, medos, auto-vitimizao, amor
condicional, apegos, etc.
ns podemos conseguir ver de que forma ele se manifesta, e
muitas vezes ainda podemos julgar sermos ns mesmos que
estamos ali a viver aqueles acontecimentos.
Mas a nossa realidade verdadeira muito diferente desta
realidade.

A nossa realidade verdadeira no nos trs sofrimento, no
nos provoca qualquer tipo de dor.

Algum escrevia num livro que a dor existe, mas o sofrimento
opcional.

A dor pode ser algo fsico, inerente ao nosso prprio corpo
fsico como matria e quando nos magoamos ento di, uma
reao fsica do nosso corpo, e inerente ao prprio corpo e
ao instinto que o preserva e luta por manter intacto, um
mecanismo da criao para proteo do nosso veculo fsico.

O nosso sofrimento com essa dor que j no algo
instintivo e pode ter origem em vrios aspectos relacionados
sempre com o nosso ego, inclusive a dor fsica, mas onde isso
mais visvel na dor emocional.

facilmente reconhecida por ns a dor emocional e mais
fcil nos identificar com ela, porque to sutil, to
disfarada, e com tantas ramificaes, que difcil por
vezes reconhecer que esse pensamento no somos ns.

Nesse instante de reconhecimento h que aumentar o poder
da nossa Presena e da fora do Ser, que est em ns e por
ns vive e nada do que ns pensamos pode ser dor.

Mas quando nada resolve e tudo parece difcil ento
podemos aplicar o poder da rendio e da aceitao e
simplesmente aceitar a dor e rendermo-nos a ela, e a ela
desintegra-se por completo, porque quebramos a oposio e o
conflito e conseguimos chegar a ver a verdadeira luz, pela
aceitao inclusive da prpria dor, e de que estvamos a
sofrer.

A resistncia, quando no nos permitimos estar em
observao, o pior que podemos fazer, porque a resistncia
aumenta o poder do ego, porque o seu alimento.

Quando resistimos, a dor, no s no desaparece, como
tende a aumentar, tornar-se mais forte e mais poderosa,
porque estamos a dar ao ego o seu alimento, que so a
resistncia e o conflito.

A dor vem porque ns no aceitamos aquilo que , mas
queremos que o que fosse como ns desejaramos que fosse,
e no aquilo que .

uma expectativa do nosso ego, que no quer que as coisas
sejam, mas sim que sejam como ele queria que fossem.

E quando essas coisas no so o que o ego esperaria que
fossem, a vem o sofrimento.

O sofrimento uma reao quebra de expectativas em
relao forma que o nosso ego queria que as coisas fossem.

O sofrimento uma no-aceitao do que como .

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No Fecho O Meu Corao / I do not close my heart

VI. No Fecho O Meu Corao

Quando no fechamos o nosso corao aos outros, nem a
qualquer acontecimento, ento recebemos esse no fecho de
volta e todos nos do aquilo que ns lhes damos, amor,
compreenso, carinho, compaixo, apoio, presena

como se ns fossemos uma luz que brilha nas trevas e que
brilha intensa e eternamente, pois uma luz inextinguvel,
sem fim, a nossa verdadeira realidade, ns somos uma
luz que brilha por toda a eternidade.

Quando fechamos o nosso corao e no nos permitimos
amar, seja a ns mesmos, seja aos outros, ento recebemos
isso de volta, se o fechamos a ns mesmos, sentimo-nos
tristes, deprimidos, parece que a

vida deixou de fazer qualquer sentido, e tudo no tem
razo de ser.

Se o fechamos aos outros recebemos dos outros o mesmo
pagamento, na mesma moeda, e eles fecham o deles a ns
mesmos, como numa demonstrao de que ns fechamos o
nosso corao a eles.

um reflexo, um espelho, em que ns podemos ver os nossos
pensamentos, emoes e aes.

Quando no fechamos o nosso corao permitimo-nos amar,
amar incondicionalmente, sem nenhuma reserva, sem apegos
ou ligaes e, no entanto, estamos mais ligados do que
nunca e mais apegados do que nunca e ama-mos mais
intensamente que em qualquer outra ocasio, mas
um sentir diferente do sentir do ego.

Quando abrimos assim o nosso corao, amamos de forma
incondicional, isso significa se o que amamos por alguma razo
no nos retribuir ou o sentimento que essa pessoa tinha por
ns se modifica, por alguma razo, ou essa pessoa se afasta
da nossa vida, ou deixa a sua existncia fsica, isso no
afeta de nenhuma forma o nosso corao aberto, porque o
amor o mesmo quando abrimos o nosso corao.

No h opostos, no h amor e logo dio, ou gostar mais e
gostar menos, esse tipo de dualidade s existe quando o ego
ama.

Podemos perceber que o nosso ego tambm ama e gosta e
adora e tem sentimentos maravilhosos por algum, mas isso
tudo uma iluso, pura iluso, porque se a outra pessoa mostra
menos interesse do que o habitual ou muda por qualquer
razo, ento esse amor, to belo e intenso, to puro,
transforma-se em dio, em ressentimento, em vingana.

Como pode ser?
Como pode um sentimento se modificar devido a uma
circunstncia.

Como pode amor transformar-se em dio?
S o apego, aquilo que confundimos com o amor, pode
transformar-se em dio.

S um oposto pode ter outro oposto.

Para o amor incondicional no h opostos.

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Para O Que No H Opostos. O Bom E O Mau No Existe / To what Is
there is no oposites. The good and the bad doesnt exists

VII. Para O Que No H Opostos. O Bom E O Mau No
Existe

Para o que no h opostos.

A felicidade e a infelicidade no existem.

O amor e o dio no existem.

A alegria e a tristeza no existem.

O desespero e a esperana no existem.

Quando existe cada um destes estados em ns, significa que
existe ego e no Aquilo que verdadeiramente somos.

Para aquilo que verdadeiramente somos, no existem opostos.

Apenas existe aquilo que existe.

Isto para o ego muito difcil de compreender, porque ele
vive dos opostos, a oposio a algo a sua fonte de energia,
aquilo pelo qual o ego se alimenta.

O nosso conceito de bom e mal tem de ser eliminado para dar
lugar apenas, ao que .

O que no bom nem mau, nem tem nenhuma categoria,
nem pode ser adjetivado, aquilo que .

Isto no algo que podemos compreender e assimilar com o
ego.

Isto no significa que haja diferentes estados dentro de ns,
mas medida que o ego vai sendo eliminado e desaparecendo
e Aquilo que Somos vai tomando conta de ns e dos nossos
processos internos, deixam de existir diferentes estados,
apenas para existir

apenas um estado, a serenidade ou a paz interior, sem
conflitos ou pensamentos opostos.

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Segunda Afirmao De Luz: Deus Habita Em Mim / Second setence of
Light: God inhabits inside of me

VIII. Segunda Afirmao De Luz: Deus Habita Em Mim

Tudo aquilo que sinto, sinto por mim mesmo e, como sei que
Deus em mim habita, tudo o que fao belo, puro e
sagrado e a santidade habita em mim.

Desejo Paz a tudo aquilo que possibilitou a minha descoberta
e todas as lutas que pensei serem a vida, me ajudaram nessa
demonstrao do que sempre fui e a carapaa dura e
intransigente do meu ego foi quebrada e extinguida e de uma
brecha aberta, como um pequeno orifcio, consegui quebrar
toda essa cobertura e agora ela destruda segundo a
segundo e jamais voltar a ser a mesma.

Isso possibilitou que eu visse mais alm, que pudesse voltar a
ser quem sou.

Como pacfico saber Aquele Que Sou, aquele que fui e que
sempre serei e que nada do que existe ou existiu ou do que
ainda existir poder jamais abalar essa minha paz interior
e voltar a fazer-me entrar nessa carapaa que criei para
mim, pelo meu livre arbtrio e que me separou de mim mesmo
e do meu Pai.

Eu jamais fui separado de meu Pai e Ele sempre existiu
em mim, apenas me separei Dele em iluso e Ele,
sendo Deus, sempre habitou em mim, pois foi ele que me
criou e criou tudo pelo que fui criado e a razo disso tudo
existir porque eu existo.

Eu vejo o meu Pai em tudo o que existe e to bom saber-
me dentro de tudo e ser tudo.

Eu sou o vento que ecoa nas montanhas.

Eu sou o frio e o calor e todas as manifestaes temporais
eu sou.

Eu sou as ondas do mar, que na areia encontram o seu
descanso, eu sou todas as criaturas marinhas e tudo o que
habita nas profundezas do oceano.

Eu sou o cu e as aves que o povoam e todas as substncias
do ar.

Eu sou todos os elementos e nada do que existe est
separado de mim mesmo.

Eu sei aquele que sou e isso me pacifica e me d fora
e sei que nada daquilo que pensei ser jamais existiu e
que tudo agora est claro e revelado porque trouxe a
luz ao meu interior.

Tudo so iluses quando vejo com os olhos do ego e penso
com a mente do ego e ouo com os ouvidos do ego e sinto com
o sentimento do ego.

Mas eu agora sei que j no mais sou o ego e que o ego no
mais eu mesmo e isso me deixa em paz e feliz.

Estou libertado das amarras que ele lanou sobre mim e essas
amarras agora foram soltas e jamais podero se unir porque
a minha luz mais forte e mais poderosa e tudo o que
existe somente luz e as trevas jamais tomaro conta do
meu ser de novo.

Agora que descobri a luz, as trevas no prevalecero porque
eu mesmo sei que sou eu mesmo e tudo o que existe e o
sentimento de alegria pela descoberta sobrepe-se a tudo o
resto e tudo o resto ilusrio, sem sentido.

Descobri que estava possudo por uma entidade que pensei
ser eu mesmo, mas que no est relacionada comigo de
nenhuma forma e que se apodera da fora de eu lhe dou ao
pensar nela e ao me iludir com os seus pensamentos ilusrios
que coloca na minha mente e ao me iludir com os seus
sentimentos ilusrios que coloca no meu corao e ao me iludir
com as suas vontades ilusrias que coloca nas minhas aes.

Chegou o momento da libertao.

No mais teorias acerca do que foi, ou do que ser povoaro
agora o espao infinito, imenso, alegre e pacificador do meu
interior.

Foram anos de vivncias, de papis, que eu mesmo criei para
mim, considerando-me individual e separado da minha
verdadeira Fonte.

Fui eu mesmo que me separei de mim mesmo e que criei o
meu ego e o mundo que preparei para ele viver.

Fui eu mesmo que lhe dei casa e teto, que lhe dei famlia,
amigos, relaes sentimentais, e que convivi com ele todos os
segundos da minha vida.

Foi ele que me disse que o sofrimento existia e que colocou
em mim a iluso do tempo.

Aquela iluso de um passado, de um agora e de um futuro.

Nada disso existe porque esse conceito para mim no existe,
porque

eu sou eterno
e liberto do tempo, do espao e da forma.

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IX. O Perdo Vive Em Ns

O perdo vive em ns e por ns demonstrado a todos os
que conosco crem que possvel demonstrar Deus e que
Deus habita em ns.

Pelo perdo abenoamos todo o nosso dia e todos aqueles que
conosco convivem, que fazem de ns um ser que com eles
habita e que eles procuram para serem felizes.

Pelo nosso perdo ns abenoamos tudo o que vemos e o nosso
mundo reflete tudo o que ns fazemos e tudo o que
manifestamos.

Da nossa boca somente palavras de perdo so proferidas e a
compaixo permite-nos sermos aqueles que somos e Deus
manifestado nas nossas mos e nas nossas palavras e
no nosso pensamento s ouvimos a sua voz e a
transmitimos ao mundo.

O perdo completamente curativo, uma tcnica
simples, mas tornamo-la complicada quando colocamos a
mente e quando o ego toma conta do nosso sistema de
pensamento e de sentimento.

Pelo perdo conseguimos curar as mais variadas doenas e
os mais complicados problemas.

incrvel o poder do perdo e o que ele consegue fazer das
nossas vidas.

Pelo perdo, atravs apenas do perdo conseguimos atingir
o estado de paz interior, o estado de calma e serenidade
dentro dos nossos seres.

atravs do perdoar completamente, sem subterfgios,
sem limitaes nem evasivas, que conseguimos, ter um
vislumbre e uma manuteno da verdadeira felicidade e de um
corao livre de todos os preconceitos, limitaes e
problemas.

Que mais se poderia desejar do que um corao
sereno e em paz?

O perdo pode oferecer-nos essa felicidade.

Ao perdoar estamos a aceitar, estamos a deixar o caudal da
vida fluir e ser como .
Ao no perdoar estamos a resistir, a negar o que como ,
estamos a guardar nos nossos coraes rancores e
maledicncias, estamos a formular dentro de ns mesmos a
nossa prpria priso, da qual no podemos sair enquanto no
perdoarmos.

O ato de no perdoar um ato de aprisionamento, feito por
ns mesmos. Nessa priso, ao ser construda por ns, apenas
poder haver liberdade se ns a concedermos a ns mesmos,
s ns nos poderemos libertar a ns mesmos, pois somos ns
mesmos que criamos a nossa prpria priso. O no perdoar
cria prises e ns estamos por detrs das grades e
aprisionados muitas vezes dentro de ns mesmos, prises
dentro de prises, calabouos dentro de calabouos, criados
por ns mesmos para ns mesmos.

O ato de perdoar um ato de libertao.

No perdo h toda a liberdade que possamos desejar.

Quando no perdoamos mantemo-nos aprisionados aquilo que
no nos deixa ser livre, e, no entanto, almejamos a
liberdade, mas no sabemos como consegui-la, o perdo
muitas vezes a chave, pois o perdo trs aceitao do que
, e com isso a liberdade.

O que acontece que muitas vezes pensamos que desejamos
ser livres quando, na verdade, no isso realmente que
queremos, mas sim mantermo-nos atados e aprisionados neste
ou naquele conceito acerca de determinada pessoa ou de
determinado acontecimento.

Acreditamos que se algum nos fez mal, essa pessoa jamais
poder ser perdoada. Se algum nos atacou jamais poder
ser perdoado. Que algum que nos fez sofrer tanto jamais
poder alcanar o nosso perdo. E nesse jamais que
reside toda a nossa infelicidade. Essa pessoa foi apenas o
motor que despertou o nosso verdadeiro sofrimento interior.

Jamais algum nos faz sofrer, jamais acontecimento algum
nos faz sofrer.

A compreenso profunda destas afirmaes e a verificao
prtica das mesmas o despertar dos iluminados.

Somos ns mesmos que nos fazemos sofrer, com os nossos
pensamentos da outra pessoa ou acontecimento e de ns
mesmos em relao a essa pessoa ou acontecimento. No a
pessoa ou o acontecimento que nos fazem sofrer mas sim os
nossos pensamentos acerca disso.

aqui que o perdo necessrio.

Uma porta aberta ao perdo traz-nos essa compreenso.

Conseguimos ver, ao perdoar, que fomos ns mesmos
que nos magoamos a ns mesmos e no a outra
pessoa.

Ao no perdoar, apenas vemos a outra pessoa ou
acontecimento como a causa do nosso sofrimento.

A falta de perdo no trs compreenso, mas sim grades
(pensamentos acerca de) com os quais nos aprisionamos.

Depois h o perdo falso e o perdo total. Atravs do falso
perdo pensamos que perdoamos, mas, em ltima anlise, a
priso mantm-se. Por vezes perdoamos a algum, mas no
nos perdoamos a ns mesmos por termos perdoado essa
mesma pessoa, e a o enredo continua.

Isso muitas vezes acontece, e a, conseguimos libertar-nos
das grades que nos mantinham aprisionados em relao a
determinada pessoa, mas aprisionamo-nos de novo, de forma
mais complexa, dentro de ns mesmos, ao no possibilitar a
aceitao de que o perdoar a outra pessoa foi a melhor
atitude que poderamos ter feito.

Esta uma manobra do ego, transferindo a mesma priso de
uma iluso para outra, mudando o objeto em relao ao qual
nos mantemos aprisionados.

Ao perdoar algum pelo sofrimento ilusrio que nos causou e a
no nos perdoarmos a ns mesmos, estamos a criar uma iluso
de perdo, estamos a criar uma iluso de ns mesmos, de
pessoas boas e compreensivas, que perdoam, mas dentro de
ns esse no perdoar continua, porque no conseguimos
conceber como fomos capazes de perdoar a uma pessoa que
nos magoou tanto.

E a no nos perdoamos a ns mesmos.

O perdo tem de ser total.

Tanto para os outros, como para ns mesmos.

E no pode haver uma sobra de ressentimento ou rancor,
tanto em relao aos outros como em relao a ns mesmos.

Se perdoamos no exterior, h que verificar se tambm ns
fomos perdoados, se tambm nos perdoamos a ns mesmos
por termos concedido o perdo, por termos acedido ao gesto
de perdoar.

10

X. Os Nossos Medos No Existem. Ns No Somos
Vtimas Dos Outros Nem Do Mundo

Nada que possa ser poder ser aniquilado e os nossos medos
no existem.

Apenas aquele que em ns no real produz pensamentos e
sentimentos ilusrios, de medo, de carncia, de solido, de
preocupao e de desespero.

Em ns esses pensamentos desaparecem dia-a-dia, quando
pensamos e sentimos em Deus e atravs de Deus, pois
Ele sempre foi o nosso maior refgio e esse refgio foi
construdo dentro de ns, esse templo onde descansamos e
onde nos dada a paz somente existe dentro de ns e apoia-
se nos alicerces do nosso corpo e da nossa alma.

Ns podemos ver a luz e o amor em tudo o que existe e
em tudo o que vemos e esse amor nosso e de nosso
Pai, porque ns e o meu Pai somos um s, uma s
carne, um s corpo e um s esprito.

Ns no permitimos que pensamentos de negatividade
cheguem em algum segundo nossa morada interior e os
pensamentos negativos que temos no so nossos, foram
criados por erros e pelo nosso livre arbtrio, mas, no
nosso interior sempre habitou Deus e tudo o que Lhe est
associado e agora, neste instante sagrado, neste momento
nico e s, em que tudo existe, ns descobrimo-nos
novamente e a nossa essncia sagrada.

Neste instante que fazemos o que fazemos, apenas Neste instante que fazemos o que fazemos, apenas Neste instante que fazemos o que fazemos, apenas Neste instante que fazemos o que fazemos, apenas
fazemos aquilo que fazemos e nada mais fazemos aquilo que fazemos e nada mais fazemos aquilo que fazemos e nada mais fazemos aquilo que fazemos e nada mais
desejamos fazer. desejamos fazer. desejamos fazer. desejamos fazer.

11

XI. Deus Em Ns Mais Poderoso Do Que Qualquer
Coisa Que Ns Tenhamos De Enfrentar

Deus em ns mais poderoso que qualquer pensamento
negativo e de sofrimento que possamos ter, mais poderoso
do que qualquer sensao negativa ou sentimento de
sofrimento ou de mau estar.

Deus, em ns, mais poderoso do que qualquer
acontecimento de sofrimento e infelicidade que nos
acontea.

Ainda que tudo nossa volta se destrua ou se
desmorona, ou ainda que o nosso corpo adoea ou at
morra, Deus, em ns, continua a ser mais poderoso que
tudo isso, do que qualquer coisa que posso vir a acontecer,
Deus, em ns, continua a ser mais poderoso.

Ele o Todo-Poderoso e existe no nosso interior e no em
qualquer templo ou igreja, ou em qualquer montanha ou lago.

Ele existe no nosso interior, no mais longe que qualquer
pensamento nosso, no mais longe que qualquer rgo do nosso
corpos, no mais longe que qualquer sentimento que
exista dentro de ns.

Ele a nossa verdadeira realidade.

Ele somos ns e ns somos Ele. Ele somos ns e ns somos Ele. Ele somos ns e ns somos Ele. Ele somos ns e ns somos Ele.

12

XII. Terceira Afirmao De Luz: Eu Sou Aquele Que Sou

Eu sou Aquele que Sou.

Nesta afirmao nada existe e ainda tudo o que pode existir,
existe.

Nesta afirmao o pensamento no cabe, nem a mente, nem
qualquer funo do intelecto ou qualquer sistema de
pensamento ou de filosofia.

O ego faz-nos pensar demais nas coisas porque, para essa
entidade, o pensamento compulsivo uma forma de
alimentao e que lhe permite viver na confuso, na
desordem, no conflito, na resistncia, e sempre com o medo
de um dia ser descoberto e aniquilado, por isso inventa todo
o tipo de mecanismos que no nos levem a pensar.

Para o nosso ego um agora, um momento presente, um
instante sagrado, ameaador, porque permite-nos parar
para pensar com a nossa mente divina e descobrir
quem ns realmente somos.

E isso assustador.

Para o ego assustador pensar que ns somos a fora, a
alegria, a sabedoria e que somos completos e de nada mais
precisamos.

Porque ele vive dessa carncia e de sentimentos de
negatividade, rejeio, presuno, discriminao, julgamento
Ele faz-nos dividir da nossa Fonte e dividir o nosso mundo em
bom ou mau, porque so conceitos que lhe permitem viver
nessa dualidade.

Eu no vejo as coisas como bom ou como mau, porque o bom e
o mau no existem, so conceitos e iluses do meu ego, algo
que ele inventou no mundo dele e que eu dei fora ao
acreditar que assim era.

Por isso os meus pensamentos de rejeio e de julgamento,
de descriminao de dio, de inveja e de cobia.

Isso no a minha verdadeira realidade.

Eu no sou assim.

A minha verdadeira realidade no ver nem bom nem mau,
no rejeitar nem valorizar, no discriminar nem odiar.

A minha verdadeira realidade aceitar tudo como .

Aceitar quem sou e como sou.

Aceitar o meu corpo e como ele .

Aceitar a minha vida e como ela .

Aceitar a minha imperfeio momentnea, quando deixo o ego
comandar os meus pensamentos e as minhas emoes.

Aceitar algo de errado que cometa em alguma ao ou
com alguma pessoa.

Ao aceitar permito que isso seja como e no como o meu
ego gostaria que fosse.

Ao aceitar permito que Deus, que sou eu mesmo, se
manifeste na minha vida e na dos outros.

Ao aceitar trago a alegria e a despreocupao minha vida.

Porque percebo que tudo tem de ser como e que tudo
como , quer eu aceite quer no, porque no tenho o
poder de mudar coisa alguma na minha vida, e no entanto,
posso tudo mudar, apenas posso deixar-me ser um canal
para o divino se manifestar e conectar-me com a Fonte
de mim mesmo, sem separatismos.

Ao me separar de mim mesmo no estou a ser verdadeiro
comigo mesmo e acredito que sofro com isso, mas sei que o
meu ego que sofre com isso e no eu.

Para quem eu sou verdadeiramente no existe sofrimento.

O sofrimento no existe na Fonte de onde venho.

O sofrimento no existe na realidade e no mundo que
a minha casa e que o mundo de Deus.

O sofrimento fui eu que o criei, quando me afastei da Fonte
e de minha verdadeira casa e do meu Pai.

O sofrimento inflijo-o a mim mesmo, ao pensar com a mente
do ego, ao pensar que sou frgil, fraco e sem foras, ao
acreditar na iluso de que sou carente e vulnervel e que
tudo me pode afetar.

No mais serei vtima de mim mesmo, nem dos
acontecimentos, nem dos outros, eu no sou vtima do mundo
que vejo e nada pode me prejudicar ou fazer sofrer porque
eu sou invulnervel.

Eu sei o que Sou. Eu sei o que Sou. Eu sei o que Sou. Eu sei o que Sou.

Como pode algum que tudo, ser afetado pelo tudo que
criou?

Como pode algum que criou a idia do sofrimento ser
afetado por ele?

Como pode algum que criou tudo o que existe para si,
ser afetado por algo que criou para si mesmo?

Como pode algum que dono de tudo e de toda a
criao e que est presente em tudo, sofrer com algo
que acontea?

13

XIII. O Mundo E Os Outros So O Nosso Espelho

Os outros so o espelho onde ns vemos a nossa falta de
amor em ns mesmos, mostram-nos aquela parte de ns
mesmos que ns no amamos, ou por qualquer outra
razo deixamos de amar, ou porque no aceitamos e a
rejeitamos.

Como podemos rejeitar uma parte de ns mesmos?

Como podemos no amar uma parte de ns mesmos?

Quem a amar, se ns prprios no a amamos?

Isso -nos mostrado pelos outros.

Devemo-nos amar em todos os segundos da nossa vida.

Devemo-nos amar de manh, tarde, e noite dever ser
para ns dirigido todo o nosso amor.

Devemo-nos amar de forma incondicional, sem restries nem
julgamentos.

No nos devemos discriminar a ns mesmos, nem
estar tristes conosco mesmos, nem estar em
julgamento de ns mesmos, nem nos culparmos a ns
mesmos.

Em ns a culpa no dever existir.

Como podemos culpar-nos por algo que ns mesmos fazemos?

Como pode a culpa fazer parte do nosso sentimento?

O mundo externo o reflexo do nosso interior, esse
interior muda dia a dia em direo ao Pai e fonte de
todo o amor.

Essa mudana um levantar do vu, uma passagem de trevas,
iluminada pela luz, no uma mudana no sentido da palavra,
porque no h mudana para o que imutvel.

Nada nem ningum poder levar-nos fonte do amor, nossa
morada primordial, da qual pensamos nos ter afastado, mas
tudo foi iluso.

Devemos amar o nosso Ser com todos os nossos
sentidos.

Tudo o que vemos em ns perfeito e digno de adorao e
devemos louvar tudo aquilo que os nossos olhos vem e se
apercebem e acreditar que todo o mundo nos d amor, porque
ns tambm nos amamos e damos amor a ns mesmos, e como
a nossa realidade externa criada por ns e pelo nosso
pensamento, pois ns, feitos semelhana de Deus,

somos os criadores,

ento, como os nossos pensamentos so amor e tudo o que os
nossos olhos internos e externos vem em ns amor, ento
todo o nosso exterior amor, perfeio, harmonia e
equilbrio.

Tudo o que a nossa boca prova sagrado e o nosso gosto e
paladar so perfeitos e tudo funciona de acordo com a
primeira criao divina e de acordo com as leis do criador,
que so as nossas prprias leis.

Tudo o que cheiramos e ouvimos perfeito e tudo aceitamos
como perfeito em ns, porque ns somos perfeitos, tudo
em ns deveremos amar.

Tudo aquilo que as nossas mos tocam e todos os nossos
gestos so belos e equilibrados e, ao amar essa parte de ns
mesmos, somos amados e amamos tudo o que vemos
nos outros.

Ns sempre nos devemos amar e s ns mesmos somos parte
de ns mesmos, e, ainda que pareamos um entre bilhes,
isso uma iluso, porque todos somos um s, uma s
unidade, em comunho com o Pai e o criador.

Viemos ao mundo para fazer a vontade de nosso Pai e para
manifest-Lo na forma fsica e tal como o Pai assim o
filho e assim somos ns, porque o nosso Pai, no est
separado de ns, mas existe em ns e por ns, tal como
ns existimos pelo Pai e no Pai.

Ns e o Pai somos um s.

O nico acrescento vem do nosso corpo fsico, que nos foi
dado para que possamos manifestar a glria do Pai em todos
os seus aspectos, e como o Pai perfeito assim tambm ns
somos perfeitos.

Devemos aceitar tudo o que existe no nosso interior e o que
revelamos no nosso exterior, porque h duas formas de o
revelar: ou o fazemos atravs do ego, e demonstramos
negatividade, ou o fazemos atravs do meu Pai e
demonstramos beleza e perfeio.

Mas tambm sabemos que o ego existe em ns e no o
negamos, nem a ele resistimos, pois resistir-lhe intil e no
nos conduz a lado nenhum, porque resistncia significa
colocar-nos no outro lado, no lado oposto, e

quando h oposio, h conflito, e quando h conflito
h dor.

O ego nasce e alimenta-se da separao, diviso e conflito e
no rotular de tudo o que existe como bom ou mau, negativo e
positivo, este jogo de opostos a sua fora mais poderosa.

Ao colocar-nos como testemunha silenciosa e guardies do
nosso espao interior, vemo-lo atuar e permitimo-nos
ficarmos alheios sua atuao e ver como ele quer tomar
conta de ns, dos nossos pensamentos, sentimentos e aes,
e nada deveremos fazer, dentro de ns, para ele se ir
embora:

No julgar. No criticar. No resistir. No culpar. No
falar com ele. No deixar de o ouvir.

Deveremo enfrenta-lo de frente, olhar com olhar e
apreciar o sentimento de estar ali naquela imensido, como
observadores, sem qualquer interferncia, e, sem conflito.

Nesse instante ele vai-se embora, porque no h
ningum para ele, como quem ele discutir.

Sentimo-lo dizer e afirmar, que no vale a pena mais
discutir e a chega a paz interior e a alegria e a
liberdade tomam de novo conta de ns e revelam-nos
quem ns realmente somos.

Ao fazer isto, em todos os segundos, de uma forma natural,
pura e isenta, completamente incondicional, h algo que
acontece e que sentimos passar-se em ns, esse ego comea
a perder alimento, comea a ficar esfomeado e a fome
comea a mat-lo pouco a pouco, a sua energia comea a
diminuir, sem que ns nada faamos, apenas por sermos
testemunha presencial e uma testemunha constante em
permanente aceitao e rendio, porque quando no h
opostos, no h conflito e quando este no existe, no h
alimento para o ego.

O mundo que vemos demonstra-nos que parte de ns no
amos, que parte de ns rejeitamos em ns mesmo e que parte
de ns no gostamos. O mundo exterior no existe para
ns nos fazermos de vtimas.

Ns no somos vtimas do mundo que vemos.

O mundo exterior e tudo o que nele existe servem apenas
como dois propsitos: manifestar a nossa divindade e as
obras de nosso Pai e possibilitar o conhecimento de
ns mesmos e do que em ns existe, quando vemos o
mundo como um espelho daquilo que existe em ns, daquilo
que no amamos em ns, daquilo que precisamos em ns, de
modo a possibilitar a aniquilao do ego, porque ns mesmos e
o nosso verdadeiro interior luminoso j so perfeitos e
completos.

Os muitos anos de servido ao ego e a tudo o que ele nos
restringe e a falta de liberdade que ele nos sempre provocou
fizeram com que esquecssemos essa parte divina de ns
mesmos e o adorssemos e considerssemos que ele ramos
ns, e ento camos nessa iluso para no nos lembrar-nos de
quem ns somos, as nossas origens e de quem somos
realmente filhos.

Mas, e ainda pela fora do sofrimento, pois este existe como
catalizador, de modo a possibilitar o despertar, podemos ver
que este no somos ns e que o que considervamos fora de
ns, como algo externo,
Deus, est realmente dentro de ns, to prximo de
ns como o nosso prprio corao,

e o que realmente pensvamos sermos ns e estar dentro de
ns, realmente uma iluso e no somos ns mesmos.

uma grande alegria saber que o erro foi finalmente
desfeito e que descobrimos a nossa verdadeira realidade.

Tantos anos se podem passar, at uma vida inteira pode
decorrer, para que possamos descobrir e estar conectados
com o nosso verdadeiro lar, a nossa mais primordial morada e
a nossa casa de onde partimos e onde habitamos ainda, em
todos os segundos, quando nos permitimos a tal.

Agora, com essa descoberta, poderemos ser fiis, honestos e
verdadeiros conosco mesmos, no permitirmos outro tipo
de pensamentos para alm dos de amor incondicional, pois
essa a verdadeira manifestao de Deus-Ns Mesmos.

Como toda a criao e manifestao fsica e no fsica uma
manifestao da mente de Deus, tambm tudo aquilo que
existe na nossa mente, sendo ns Deus, uma criao da
prpria mente de Deus, mas Ele tem o poder de criar
mundos e universos, e ns, na nossa forma fsica, temos o
poder de criar os nossos prprios mundos e universos, aquilo
que o nosso interior e exterior.

E assim, podemos escolher ser criadores do nosso prprio
mundo de uma ou de outra forma, consoante pensamos com a
mente do ego ou com a mente de Deus.

E os nossos Irmos e todas as criaturas e tudo o que existe,
que so ns mesmos, mostram-nos como ns somos dentro de
ns, porque eles no esto separados de ns e o que ns
sentimos eles sentem e o que eles sentem ns sentimos, e
eles so o nosso espelho e ns o espelho deles, porque tudo
est contido no um e tudo um, se ns permitirmos ver
desta forma e no com o vu da separao e iluso.

14

XIV. Eu Dou A Mim Mesmo Aquilo Que Exijo Dos Outros

Os nossos problemas com os outros ou com qualquer
acontecimento so porque no damos a ns mesmos aquilo que
estamos a exigir desse outro ou de qualquer acontecimento.

Quando decidimos optar pelo amor a ns mesmos, pelo no
julgamento de ns mesmos, pelo terminar do sistema de
culpabilizao de ns mesmos, ento deixamos de exigir aquilo
que no damos a ns mesmos do outro ou de qualquer
acontecimento.

Quando nos amamos, no exigimos que o outro nos ame,
porque j estamos cheios de amor dentro de ns mesmos,
mas mesmo assim, este amor por ns mesmos, por quem
realmente somos, alcanado por outros, que o podem sentir
em menor ou maior grau, e, ns mesmos, podemos
demonstrar, atravs da nossa forma fsica, esse amor por
diferentes pessoas em menor ou maior grau.

Ento deixamos de exigir, porque no precisamos de nada
mais, porque encontramos dentro de ns mesmos o que
precisvamos, e demos a ns mesmos o que precisvamos.

O que acontece, em linguagem figurada, que procuramos
primeiro o Reino de Deus e depois tudo o resto nos foi dado
por acrscimo.

No estado de contato com o Reino de Deus, o Nosso
Interior, nada mais podemos desejar, porque a existe
tudo o que possamos querer ou desejar, a tudo existe e
tudo est contido.

Quando nos amamos, deixamos de exigir amor.

Quando nos amamos, deixamos de exigir que os outros
nos amem.

Um dos maiores sofrimentos que temos acharmos
que os outros no nos amam da forma como ns os
amamos.

Parece que temos sempre tanto amor para dar e que
os outros no nos correspondem.

Atravs do Estado de Presena e da Recordao de Quem
Somos, logo descobrimos que esse amor, isso a que
chamvamos de amor, afinal eram apegos e necessidade de
nos amarmos a ns mesmos, e a falta de algo que no damos
ou que recusamos a ns mesmos.

Ningum nos ama ou amar como ns nos podemos amar a ns
mesmos.
Ningum nos d ou nos consolar ou nos dar maior prazer,
do que aquele que ns podemos dar a ns mesmos.

Ningum o poder fazer.

E viver dia a dia neste procurar incessante, jamais nos trar
um amor que corresponda s nossas expectativas, pois as
nossas expectativas esto erradas logo no incio, ao serem
expectativas.

Esperar que os outros sejam aquilo que ns queremos era, por
si s, um catalizador de sofrimento, pois havia uma parte da
dualidade: a expectativa do que seria, e, como em todas as
dualidades do ego, o querer que as coisas sejam de
determinada forma gera sofrimento, porque as coisas nunca
so como ns queremos, mas sim como so.

A exigncia pelo que os outros nos possam dar ou satisfazer,
ou a espera de que algum acontecimento nos possa trazer a
felicidade ou dar prazer, geradora de sofrimento.

Tambm no devemos exigir de ns mesmos, devemos
procurar deixar que as coisas se desenvolvam de forma
natural e harmoniosa, seguindo o caudal de vida.

Mais uma vez, desejar que qualquer coisa seja diferente do
que , gera sofrimento.

Devemos procurar fazer tudo o que nos agrade, sem
exigir nada em troca e sem exigir que a pessoa com
quem temos uma relao nos d aquilo que ns
recusamos dar a ns mesmos.

Sempre exigimos dos outros aquilo que nunca demos a ns
mesmos e quando eles falharam ao nos dar isso que ns
exigimos, ficamos de mal com eles, sem saber que estvamos
a ficar de mal conosco mesmos, porque o que ns
queremos mesmo dar-nos a ns mesmos aquilo que
exigimos dos outros e ningum nos pode dar aquilo que no
damos a ns mesmos e tudo o que ns precisamos existe
dentro de ns e no nosso interior.

Ns somos o nosso aconchego durante a noite.

Ns somos a nossa melhor companhia em todos os
momentos da nossa vida.

Ns somos a nossa maior p pp paixo aixo aixo aixo e o nosso mais
adorado amor. adorado amor. adorado amor. adorado amor.

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XV. A Tudo Obedecer. A Tudo Se Render. Tudo
Aceitar

H um lema que poderamos adaptar na vida e que : a tudo
obedecer, a tudo se render, tudo aceitar.

Porque no h mais nada que ns possamos fazer ou
modificar.

Tudo est nas mos de Deus e isso uma verdade.

E isso o mesmo que dizer, que tudo est nas nossas
mos.

No h nada que ns possamos controlar, porque o controle
do ego, devemos deixar que tudo seja como e como no h
bom nem mau, tudo como , e isto no um conceito da
mente, a nossa mente egica no pode entender este conceito
nem compreende-lo, pode dizer-nos que errado e que so
pensamentos cor-de-rosa e que estamos a disfarar a
realidade e a tentar colori-la e que tudo est l fora para
ns resolvermos e que os problemas no so resolvidos desta
forma e que h que tomar providncias para resolver as
coisas e preocupar-nos com o que vai acontecer

Mas nada disto que real, exatamente o contrrio do
que os nossos pais nos ensinaram e os pais deles lhes
ensinaram a eles e o mesmo se repetiu com os seus
antepassados.

exatamente o contrrio do que a maior parte das pessoas
do mundo pensa e age.

exatamente o contrrio da forma como estamos habituados
a ver tudo aquilo que pensamos ser a realidade.

exatamente o contrrio, isso que iluso, e o que ns
realmente somos, sem a presena do ego, que a verdade
e, nesse estado, no existem problemas, porque um problema
estar em conflito com alguma coisa e o que existe de
verdadeiro em ns no est em conflito com coisa alguma.

Como podemos estar em conflito com algo que ns
mesmos criamos?

Esta forma de ver a vida, no so atitudes de pensamento
positivo, algo muito para alm disso.
O ego tambm pode pensar positivo e continuar igual, porque
est do lado bom, mas quando vier o lado mau, ento esse
pensamento positivo no ter significado, tal como no tem
significado pensar no que bom, nem no que mau, apenas
tem significado pensar no que .

Devemos praticar a rendio em todos os momentos da nossa
vida e tudo o que venha a ns devemos aceitar, porque faz
parte de ns mesmos, nada do que ns vejamos ou do que ns
sintamos ou do que ns faamos ou do que ns pensemos, faz
parte de algo para alm de ns mesmos, mesmo o nosso ego
fomos ns mesmos que o criamos e mesmo ele faz parte de
ns mesmos.

Apenas nunca percebemos que ele estava a separar-nos da
verdadeira realidade e, por ter sido uma criao nossa,
iludiu-nos na iluso de que ele era ns mesmos e no uma
criao que fizemos, pelo nosso livre arbtrio e pela liberdade
que temos de criar e destruir, como o faz o nosso Pai.

O Pai no est em nenhum lugar secreto, afastado e mais
alto, inatingvel, nem nenhum ser amedrontador e de que
precisamos venerar e recear, o Pai somos ns mesmos,
sou eu mesmo e o meu Irmo, o Pai tudo o que existe
e basta sentir um pouco o mais ntimo do nosso corao
para l o encontrar, basta parar um pouco, deixar a luta e
o conflito para o encontrar.

Esse o lugar secreto em que est o Pai.

O nosso corao. O nosso corao. O nosso corao. O nosso corao.

O Pai no Algum a quem retornarei um dia, num futuro
remoto, depois de me auto realizar, porque isso no existe,
isso mais um escape do meu ego, com que me ilude para no
descobrir a farsa que ele e no que me fez cair.

Uma farsa que pode durar uma vida ou vrias vidas, vivendo
incessantemente, reencarnando incessantemente, sem viso
do direito a escolhas, porque, vivendo nesta iluso, no
podemos escolher, porque a escolha no faz parte das opes
do ego, isso seria ameaar a sua supremacia e domnio, a
escolha no cabe na mente egica, porque a escolha traz
liberdade, poder e fora, e a reivindicao de quem
realmente somos, da nossa verdadeira fora e do nosso real
poder.

Para o ego, escolher sair do mundo limitado e de medo que
ele cria e que nos faz pensar que nosso.

Escolher uma ameaa ao sistema limitado, incompleto,
inseguro, negligente, amedrontador e de trevas em que o ego
vive e ele far tudo para que ns no escolhamos e lana
pensamentos de medos na nossa mente e sentimentos de
carncia no nosso corao e aes de dor nas nossas mos.

Ao possibilitar o RENDER, OBEDECER e ACEITAR,
permitimo-nos escolher e essa escolha quebra a concha dura
do ego.

Ao nos rendermos, deixamos que as coisas sejam como so e
no como ns desejaramos que fossem, deixamos de fazer
planos para o que ns gostvamos que fosse e no como tudo
, em relao aos acontecimentos, como em relao s
pessoas na nossa vida ou nos nossos relacionamentos.

Ao nos rendermos trazemos paz para a nossa alma e para
o nosso interior, e possibilitamos que a paz interior tome do
nosso corpo a sua morada permanente.

Ao nos rendermos no sofremos, porque no criamos
expectativas do que deveria ser e tudo como , como
poderia ser de outra forma?

Ao obedecer, deixamos que o caudal da vida circule e nos
traga e leve tudo o que tem para trazer ou para levar, mais
uma vez deixamos que a vida seja tal como , e no como ns
faramos idia que fosse.

Ao obedecer, respeitamos as leis do universo e tudo o
que nele existe e deixamos que tudo o que o nosso Pai
criou e ns, com ele, se manifeste na sua perfeio ou
na imperfeio do ego, quando permitimos que ele atue
atravs de ns.

Quando obedecemos, permitimo-nos fazer a vontade do
Pai e deixamos que a sua vontade tome conta de ns e nos
proteja nos seus braos e proteja a nossa forma fsica e
todas as formas fsicas em nosso redor.

Ao aceitar, tudo se transforma em harmonia e equilbrio
porque no resistimos, no oferecemos resistncia, como
poderamos resistir aquilo que se o que ser sempre, quer
ns desejemos querer ou no?

Quando aceitamos, a concha do ego quebrada, porque,
sendo ele resistncia e conflito, quando aceitamos e deixamos
que tudo acontea, ento o conflito desaparece para dar
lugar paz interior.

Quando existe uma coisa no pode existir a outra, quando
existe paz interior, no pode existir conflito.

Quando aceitamos tudo como , os acontecimentos, as
pessoas, os relacionamentos, ento deixa de haver dor,
porque no oferecemos resistncia, a dor s existe quando
existe resistncia, inclusive resistncia prpria dor.

Quando deixamos que a dor exista, que a dor Seja, e a
aceitamos, vamos sofrer para qu?

O aceitar da dor o limite do sofrimento, quer fsico, quer
emocional.

Pela aceitao da dor, provocamos a quebra na cadncia
de pensamentos, emoes ou sensaes fsicas que nos
causam sofrimento, e a, nesse Espao de Aceitao,
abre-se um Poder Poder Poder Poder muito para alm de tudo o que estamos
habituados a ter, uma dimenso de serenidade e atingimos a
ausncia da prpria dor.

O que est para alm da dor?

Algum pode responder?

O que est para alm da aceitao da prpria dor, daquilo
que nos faz sofrer?

Permitam-se aceitar a dor e verifiquem por vocs mesmos o
que existe para alm do sofrimento.

Os problemas da vida e a falta de paz interior na nossa vida
surgem quando no nos permitimos

RENDER, OBEDECER e ACEITAR

e vemos tudo como um problema e desespero porque as coisas
no se resolvem ou as coisas no so como so, ou
esperamos mais de algum acontecimento ou de algum e
esse acontecimento e esse algum no so aquilo que ns
espervamos que fossem.

A criao to gigantesca e os acontecimentos esto to
interligados que, oferecer resistncia ao que est a
acontecer, desobedecer ou no aceitar o caudal da vida, o
que pior podemos fazer a ns mesmos e aos outros porque h
uma lei divina que tudo regula, que tudo cria e que tudo faz
fluir, movimentar, criar, destruir e evoluir, e a criao to
imensa, mundos dentro de mundos, acontecimentos dentro de
acontecimentos, vidas dentro de vidas, mundos sem espao e
sem tempo, galxias e universos onde se sucede tanto, e, at
dentro de ns mesmos h tanto a acontecer, tanto em
cada segundo e isso multiplicado por bilhes de seres

Dentro do ar que respiramos acontece tanta coisa, dentro da
gua e de cada elemento os acontecimentos sucedem-se sem
parar.

A criao uma esfera gigantesca em constante criao,
criao dentro da criao.

Como poderemos ns querer controlar o que acontece dentro
desta realidade to imensa?

S podemos alegrar-nos por sermos parte dela e sermos
presentes em cada momento em que ela acontece.

E aprendermos a deixar fluir em ns o caudal da vida e tudo
o que ele trs com ele, no rotulando, julgando ou emitindo
consideraes, opinies, argumentos, sobre o que realmente
no temos controlo, porque o controlo provm do ego, pois s
quem no acredita no seu potencial divino pode querer
controlar, porque a origem do controlo o medo e a
insegurana.

Quem no controla, aceita.

Quando sabemos que
somos um recipiente de energia divina,
e que somos Deus e divinos,
e que a nossa forma fsica e tudo nossa volta no
serve para nos fazer de vtimas, mas para
realizarmos a criao divina,
ento tudo parece fazer sentido tudo parece fazer sentido tudo parece fazer sentido tudo parece fazer sentido, menos
para o ego, que continua a no perceber nada disto,
porque a sua capacidade de percepo muito
limitada e sabe que estes so conceitos de destruio
e uma ameaa para ele.

16



XVI. Quarta Afirmao De Luz: Eu Sou Filho De
Deus. Eu Sou Deus

Eu sou Filho de Deus e Um com Deus, logo eu sou Deus.

Cada pessoa que eu vejo tem Deus dentro de si, por isso
tambm Filho de Deus e Um com Deus.

Como posso eu ter dio, sentimentos ou pensamentos de
vingana ou ira com algum que tambm Deus?

Se essa pessoa ou o que quer que seja tem Deus dentro dela
e Deus e Deus tudo o que existe e nada mais existe
para alm de Deus, ento essa pessoa, ou o que quer que
seja, tambm sou eu, e existe em mim, e eu nele, porque
se Deus e eu somos Um, ento eu sou tudo o que existe e
estou presente em todas as pessoas e em tudo o que existe.

Como posso eu ento ter ira por outra pessoa?

como ter ira de mim mesmo.

Como posso eu ter dio ou no sentir amor por outra pessoa?

como ter dio de mim mesmo ou no sentir amor por
mim mesmo.

Como posso eu fazer mal, prejudicar ou magoar outra pessoa
ou o que quer que seja?

como se o estivesse a fazer a mim mesmo, porque ele e eu
somos um s, uma s carne e uma s alma, pertencemos
unidade, somos Deus e somos Um e no somos
separados.

A separao s existe para o ego, que quer ser mais ou
menos, melhor ou pior, bom ou mau, ter e no ter, ser e no
ser

Acredito que todos os opostos pertencem ao ego, por isso,
quando sinto muita alegria e depois tristeza, sei que essa
alegria pertenceu ao ego, porque seno, depois, no
ficaria triste.

Acredito que, quando sinto amor por algum e logo dio, isso
que senti no podia ser amor, porque no possvel amar e
odiar a mesma coisa, s o ego o faz.

Decido Amar-me a mim mesmo todos os dias, todas as
horas e todos os instantes da minha vida.

Eu amo-me e adoro-me em todos os momentos da
minha vida porque Deus manifesta-se em mim e
atravs de mim.

E quando me amo, amo tudo o que criei e toda a criao,
porque amo-me a mim mesmo, o que o mesmo que amar o
criador de todas as coisas.

Eu sou a criao mais perfeita de Deus.

Eu fui, como todos, criado imagem e semelhana de Deus,
por isso tudo o que Ele pode, eu posso, tudo o que Ele pensa
eu penso, tudo o que Ele sente eu sinto, porque Ele e eu
somos um.

Eu gosto de mim acima de tudo, porque eu sou a
criao mais completa e perfeita de Deus, sou a sua
obra mais maravilhosa.

Eu fui criado para que Deus se pudesse manifestar neste
planeta, nesta forma fsica.

Eu sou Ele, habitando um corpo e uma forma fsica,
habitando um planeta com forma fsica.

Eu sou Ele, quando demonstro amor e compaixo.

Eu sou Ele quando tenho paz interior em mim mesmo e
a transmito minha volta.

Eu sou Ele e Ele manifesta-se atravs de mim quando o ego
no est presente e sei, dentro de mim mesmo, que no
estou separado dele.

Eu sou Ele, quando acredito que O tenho em mim e que Ele
habita todas as clulas do meu corpo e quando vivo sem
condicionalismos do meu ego, que criei para mim mesmo,
pensando que seria melhor ao me separar da Fonte, porque
como Deus, que o criador, eu tambm sou o criador e criei
o ego e a separao, essa a minha criao mais
imperfeita e a minha maior priso.

E, durante anos e anos, que tambm foram criados por mim,
enredei-me nesta separao, jamais lembrando-me de mim
mesmo e de Deus dentro de mim.

E criei mundos de pensamentos, emoes e sentimentos de
medo e carncia porque acreditei estar separado e isso
metia-me medo, porque deixei de acreditar na minha
invulnerabilidade

como um Ser completo. como um Ser completo. como um Ser completo. como um Ser completo.

17


XVII. Eu No Me Preocupo. Eu no Vivo O
Passado. Eu No Vivo O Futuro. Eu Vivo O
Momento

Em relao s preocupaes, ns sempre somos preocupados
com tudo, com o que poderia acontecer se ficssemos sem
dinheiro, com o emprego, com a famlia ou os amigos, com as
nossas relaes sentimentais, mas o que isso, qual a
verdade da preocupao?

A preocupao s existe porque o ego no nos deixa viver
neste momento e aceitar tudo o que neste momento e
porque o ego tem medos e carncias, porque assim que ele
nos faz viver, para que nos possa dominar e usar sua
vontade a nossa mente, o nosso corao e o nosso corpo, e,
desta forma subsistir, sobreviver e manter-se vivo.

Ele quer estar em comando e conosco mesmos ocupados na
preocupao e com medo, subjugados preocupao, e
pensando no que pode acontecer, ento no pensamos nele
nem em como ele nos est a utilizar porque estamos ocupados
preocupando-nos.

E pensamos sempre que tudo isto que o nosso verdadeiro
mundo e a nossa verdadeira realidade.

Essa a iluso egica.

Essa preocupao com algo que ainda no aconteceu uma
das coisas que sempre nos perturba e afeta a nossa paz de
esprito.

E depois h todos os filmes mentais desenvolvidos pelo ego
para reforar essa preocupao, ele faz-nos pensar nas
coisas mais impossveis de acontecer e sentir as coisas mais
impossveis de sentir, porque o futuro incerto, porque ainda
no aconteceu, e s quando acontecer, s quando ns
estivermos nesse momento, que saberemos lidar com essa
situao.

Antes, como saberemos lidar com a situao?

S o medo e a carncia podem explicar como ns nos
preocupamos e como o ego nos faz ter pensamentos que no
existem.

Ele precisa de viver no medo para se manter vivo, porque sem
medo uma entidade morta.

Ele alimenta-se do medo.

Podemos mesmo dizer que o futuro no existe, porque quando
vier a acontecer ser um momento, Esse Momento, e no um
futuro, isso uma iluso do ego preocupado, medroso e
carente.

Ns no somos assim, a nossa verdadeira natureza e
realidade no assim.

Isso algo que ns inventamos para ns mesmos, quando nos
identificamos com a nossa forma fsica, com o nosso corpo.

Algumas das pessoas que surgem na nossa vida e s quais nos
apegamos, so pessoas que ns adquirimos para ns mesmos
para suprir a falta e a carncia que o ego nos fez pensar que
temos.

Ns j somos Ns j somos Ns j somos Ns j somos completos. completos. completos. completos.

E tudo em ns j perfeito quando pensamos, vemos,
sentimos e agimos com a mente de Deus, que somos
ns mesmos.

Sofremos at chegarmos concluso de que no necessitamos
do sofrimento, quando chegamos concluso de que o
sofrimento j no faz sentido e que somos ns que nos
torturamos a ns mesmos e infligimos esse sofrimento a ns
mesmos, ento a, esse sofrimento cessa porque descobrimos
o ego, conseguimos ilumin-lo com o nosso pensamento em ns
mesmos, que o mesmo que pensar em Deus e quando nos
sentimos e nos amamos a ns mesmos, que o mesmo
que amar Deus.

Ns no somos vtimas do mundo que vemos, nem nada ou
ningum nos pode fazer sofrer, porque o sofrimento no
existe em ns, porque perfeio e sofrimento so
incompatveis e onde existe algo no pode existir a outra
parte.

Ou existe uma coisa ou a outra. Ou existe uma coisa ou a outra. Ou existe uma coisa ou a outra. Ou existe uma coisa ou a outra.

E se no existe uma coisa ou a outra ento existe o vazio, e
o vazio sinnimo de paz.

Se existe o amor, o medo no pode existir, se os
nossos pensamentos, emoes, sentimentos e aes
esto cheios de amor, como pode em ns existir o medo?

O medo o oposto do amor.

Se todo o nosso corpo e cada segundo do nosso dia
esto cheios de amor, esto cheios de amor, esto cheios de amor, esto cheios de amor, como pode
existir o dio ou o medo?

18


XVIII. A Procura

Este o sentimento de quem procura: procuramos por ns
mesmos.

E nunca nos encontraremos porque no h nada para procurar
nem nada para encontrar.

Tudo j existe, porque nunca nos abandonamos a ns mesmos,
apenas criamos a iluso de que o fizemos.

E isso apenas uma iluso e nada mais.

Apenas uma iluso, um vu de nvoas e sombras que
desaparece com a luz, porque no resiste luz.

O medo que o ego tem da luz o mesmo medo que ele tem
de viver nas trevas e, no entanto no sabe que a vive porque
fez desse mundo o seu mundo.

O ego tem medo da luminosidade que lanada sobre ele com
estas palavras de luz e tende a consider-las como
desprezveis e sem importncia, porque simplesmente o
ameaam, ameaam a sua supremacia, domnio e superioridade
sobre o nosso corpo, sentimentos e pensamentos.

Ele quer ser rei e senhor e algo como estes pensamentos e
palavras o afetam.

Como poder ele subsistir e viver se acreditamos que toda a
fora existe em ns?

Como poder ele subsistir sem guerras, conflitos e batalhas,
tanto internas como externas?

O ego vive da oposio e da dualidade, isso que lhe d vida
e que lhe d fora e so os seus impulsos motivadores e a
fora geradora da sua energia e da sua vitalidade.

Se ns lhe retiramos essa fora, ento o ego acaba por
perder energia e sentido de viver.

H momentos em que alguns egos nos levam mesmo para
baixo, digo alguns, porque realmente eles so plurais, a
separao Daquilo que Sou Eu Mesmo produziu um ego que
assume o controlo, mas este ramifica-se em muitos.

So os muitos eus, as muitas vontades, os muitos
pensamentos e sentimentos que habitam em ns, e cada um
deles em determinado momento quer assumir a supremacia por
uma parte de ns, seja pelo corao, pelo pensamento ou pela
ao.

A que eles so descobertos, porque podemos saber e sentir
em ns que eles lutam entre eles mesmos pelo domnio e
nunca esto em paz, esto sempre em conflito constante, por
isso, por esse sabor, os reconhecemos, e podemos
extermin-los de ns mesmos.

Essa uma deixa e uma forma de reconhecermos o ego, pelo
conflito interno que eles deixam.

Ns mesmos, aquilo que forma a nossa verdadeira realidade,
Deus em ns, jamais est em conflito, como podemos estar
em conflito com ns mesmos?

Como podemos estar em conflito com o que somos, se ns
somos tudo o que somos?

Ns, no Estado de Presena constante avistamos
pensamentos em ns dos quais nos deveramos, muitas vezes,
rir e achar-lhes piada, porque no passam de iluses e mete-
medos, esses pensamentos so to verdadeiros como o futuro
que nos espera, ou seja, no existem.
Esses pensamentos que temos, quando vemos tudo e todos
com a nossa mente egica, so iluses, e, por isso, muito do
mundo que ns vemos uma iluso.
Um mundo criado pelos nossos pensamentos, uma esfera de
pensamentos e emoes errados, aes alvo da manipulao
de ns mesmos pelo nosso ego, que acreditamos ser a nossa
verdadeira realidade, sem a percepo de estarmos
identificados com ele.
Chegou o momento de decidirmos e sabermos que esse ego
no somos ns mesmos, que o criamos e que ilusrio.
Isso leva-nos a concluir que todo o nosso mundo ilusrio e
por isso no lhe devemos dar tanta importncia.
No devemos dar tanta importncia aos nossos pensamentos,
s nossas emoes e s nossas aes, quando neles existe
conflito, quando neles existe preocupao, quando neles
existe tristeza e desarmonia, quando neles existe sofrimento,
porque agora sabemos que no so verdadeiros e no so
verdadeiramente nossos, no so parte do que ns realmente
somos e so inveno de uma entidade que, ela prpria
ilusria e falsa, mas que sempre acreditamos sermos ns
mesmos.
Podemos ouvir o nosso corao em todos os segundos da
nossa vida e ele a porta aberta para o interior de quem
ns realmente somos.
Deus amor e no nosso interior habita Deus e l que
ns podemos encontrar o amor.
Ns temos forma e movemo-nos atravs da nossa forma, mas
a nossa manifestao na forma no tem forma.
A nossa manifestao no espao, no tem espao.
A nossa manifestao no tempo, no tem tempo.
O que ns mesmos somos, a nossa verdadeira identidade,
no possui identidade.
No tem nome.
No tem cor, cheiro ou sabor.
O que ns realmente somos no gosta ou desgosta, no v
o mau nem o bom, no concebe o amigo ou o inimigo, no
procura dar nem receber amor
A nossa verdadeira realidade o que , o que existe,
o que sempre existiu, o que sempre existir.

19


XIX. Eu Desisto De Lutar

Lutar pelo qu e para qu?

Lutar por um lugar debaixo do sol, onde possamos estar em
paz e deixar de sofrer no faz sentido.

Lutamos muitas vezes por ser diferentes do que somos porque
no gostamos de ns, das nossas aes, dos nossos
pensamentos ou das nossas emoes.

Pensamos sempre que, se fossemos diferentes, se lutssemos
por ser diferentes, ento as coisas seriam de outra forma, a
vida ser-nos-ia mais propicia e deixaramos de sofrer tanto,
ou de evitar as oscilaes contnuas entre alegrias e
tristezas.

O querer lutar para ser diferente implica no-aceitao e
por isso resistncia.

Quando se desiste de lutar e se aceita como , deixa de
haver o terei de ser assim ou o deveria ser assim e
deixamos de querer mudar o que quer que seja.

A mudana vir sempre na altura certa, faz parte do caudal
da vida e do fluxo da criao.

Quem est num estado de alerta dos seus pensamentos e num
Estado de Presena, deixa de querer lutar para mudar o
que quer que seja, porque h a aceitao contnua do que .

E o que poderia ser diferente do que ?

Mesmo que lutemos por mudar o que quer que seja, isso no
ser uma mudana, mas sim aquilo que nesse momento.

A luta tpica do ego.

Porque a luta tem origem no descontentamento.

O lutar por querer ser Aquilo que Somos, a nossa verdadeira
realidade, sempre fracassar, porque o que obteremos ser
sempre uma iluso, uma mentira do ego.

O surgimento desse espao, relacionado com o que somos
verdadeiramente, no provm de lutas, ele surge
naturalmente, quando deixamos que seja o que ,
simplesmente, deixando, afundando-nos na sua imensa
realidade, deixando que nos absorva e nos trague
completamente, libertando-nos de armas, com as quais
usualmente lutamos.

Quando se luta, h sempre armas envolvidas e no nosso
espao interior tambm as h.

Essas so as armas do ego, porque Quem Somos no precisa
de armas, porque no luta.

Essas armas podem ser de vrios tipos, mas so sempre
armas com as quais o ego se equipa para lutar.

uma forma dele subsistir dentro de ns.

Ele comanda um exrcito imenso.

Ele luta contra ele mesmo, contra inimigos que ele
prprio inventou.

Luta dentro de ns, contra ns mesmos e contra os
outros.

O ego v sempre inimigos no mundo que existe e sempre
vtima desses inimigos inventados.

O ego nunca v amor em ns ou no exterior.

Ele luta pela perfeio das suas prprias armas e dos seus
prprios conceitos.

Mas a maior parte das vezes desconhece que essa luta ser
intil quando descobrirmos que no h realmente nada pelo
qual lutar, que o lutar no faz sentido, que no h inimigos,
que somos todos um s.

Para o ego a unicidade altamente mortfera.

Como poderamos lutar contra algum quando soubssemos que
dentro desse algum estamos ns mesmos, que ambos
fazemos parte de uma mesma Realidade Divina, que somos
ns mesmos?

Poderia haver algo mais insensato do que algum lutar
contra si mesmo?

O ego cria teorias de separabilidade e a iluso da separao
para poder lutar, ignorando que luta contra si mesmo em
muitas situaes.

Esta iluso da separao criada para ele se poder
alimentar, porque ao existir a separabilidade, h lugar para a
existncia de algo separado de algo, e poder-se- criar
assim a iluso de que esse algo do qual estamos separados,
algo ameaador e que nos quer constantemente atacar.

dessa iluso de ataque que se forma o alimento para a
entidade ego.
Ao atacar ele est a alimentar-se e a nutrir-se, cada ataque
ou iluso de defesa, cria uma forma de subsistncia para o
ego.

desta forma que ele se mantm em ns.

O ego luta por querer mais e mais, porque nunca est
satisfeito com o que tem.

A insatisfao uma das foras motivadoras do ego.

Ele procura sempre mais para se satisfazer.

No h nada que exista que o possa satisfazer.

Ele vive da carncia e do medo.

Estes dois aspectos trazem sempre insatisfao
contnua.

E nessa procura incessante pela satisfao que o ego nos
mantm iludidos e prisioneiros.

Somos prisioneiros de ns mesmos.

Criamos a nossa prpria priso e aprisionamo-nos no seu
interior.

Criamos as prprias algemas e correntes com que nos
prendemos e julgamos serem sempre os outros ou os
acontecimentos os causadores dessa nossa priso e da nossa
falta de liberdade.

20


XX. Quinta Afirmao De Luz: Eu Sou A
Manifestao Do Corpo De Deus. Eu e Deus
Somos Um S

Eu estou aqui para manifestar Deus em mim.

Eu no estou aqui para nada mais.

Apenas estou e vivo para manifestar o que realmente sou,
Deus habitando um corpo e forma fsica, e todos os atributos
que Lhe pertencem e para ser um criador com e como Ele,
porque Ele criou-me sua imagem e semelhana.

Nada feito sem Ele.

Tudo feito por Ele.

E sou eu mesmo que o fao, quando os meus pensamentos so
substitudos por pensamentos de Deus, quando no tenho
outros pensamentos para alm dos pensamentos de Deus.

Toda a manifestao do meu corpo, dos meus sentidos,
dos meus pensamentos, das minhas emoes e
sentimentos uma manifestao de Deus.

Todo o meu respirar, olhar, ver, ouvir, observar, atuar,
falar, so manifestaes de Deus.

Tudo o que fao e porque o fao uma manifestao
de Deus.

Deus est em tudo o que vejo e em todos os que vejo.

A paz interior o meu mais precioso objetivo.

Eu estou na luz.

A luz est em mim.

Eu sou a luz.

Deus habita o meu interior, e isso bom.

Deus alimenta a minha alma, e isso bom.

Deus me conforta, e isso bom.

Deus o meu auxlio e o meu refgio, e isso bom.

Em Deus existo e por ele existo, e isso bom.

Deus est em tudo o que vejo e a minha mente pura e
santificada porque so os olhos de Deus que vem e no os
olhos do ego.

Eu olho para mim mesmo e vejo Deus.

Eu olho para os meus Irmos e vejo Deus.

Eu olho ao meu redor e vejo Deus.

Deus est em tudo o que eu vejo e nada me amedronta, pois
tudo Deus.

Tudo o que eu vejo como errado ou como mau, tudo o que me
amedronta, preocupa, me faz infeliz, desesperado,
melanclico, deprimido, em estado de ira, com dio ou inveja,
iluso, tudo isso iluso, so pensamentos, sentimentos e
aes do meu ego, ele que nesse momento pensa, sente e
age.

Tudo o que me acontece e me provoca amor e me faz
cair e viver num estado de paz interior porque sou eu
mesmo que vejo e vejo, sinto e ajo com os olhos, o
corao e as mos do Criador.

Acredito que o sofrimento no existe, que este auto-
infligido nesta ou noutras existncias, e acredito na lei do
karma e na lei da misericrdia e da compaixo divina.

Deus meu Pai e eu sou seu filho.

Como um pai cria um filho e ele nasce do seu smen, tambm
eu nasci do smen de Deus e fui criado no ventre da Me
Divina, que um outro aspecto do Pai, e uma prpria
separao de Deus em Deus, para Ele mesmo se poder Amar
a Ele mesmo.

Eu, como Filho, sou parte do Pai.

Como tambm a minha forma fsica uma parte do meu
pai e da minha me.

Eu tenho caractersticas fsicas de meu pai e de minha me,
que criaram a minha forma fsica e compartilho do seu
sangue.

Assim, tambm tenho caractersticas do meu Pai, que Deus,
e compartilho do Seu sangue e de tudo o que Ele me deu,
quando me criou.

Eu amo-me a mim mesmo e tudo o que fao
maravilhoso.

Eu vivo o agora, o momento presente e honro, acima de
tudo, este Instante Sagrado, pois tudo ele me traz, e no h
mais nada que possa ter existido ou poder vir a existir,
porque o meu passado estou a record-lo neste momento
presente e o futuro, quando chegar, ser sempre num
momento presente.

Eliminei de mim o quero e o no quero, apenas restou o
aceito o que .

Eliminei de mim o desejo e no desejo, apenas restou o que
, o que me do e o que eu dou a mim mesmo.

Eliminei de mim o odeio e o gosto, apenas restou o amor
incondicional.

Eliminei de mim dios e vinganas, apenas restou em mim o
perdo e a compaixo.

Eliminei de mim a crtica e o julgamento, apenas restou em
mim a aceitao.

Eliminei de mim a resistncia ao que , apenas restou em
mim
a rendio. a rendio. a rendio. a rendio.

21


XXI. A Vida Simples De Todo O Mundo

A maior parte das pessoas do planeta vive uma vida simples,
alternando entre a felicidade e a infelicidade, entre a
tristeza e a alegria, acreditando que estes so estados
prprios delas e que esta a sua verdadeira realidade.

Outras pessoas vivem uma vida complicada, alternando entre
opostos semelhantes e estados de pensamento mais ou
menos negativos e de sofrimento.

E vivem, esperando dias melhores, esperando um dia em que
tudo ser diferente, em que a tristeza, o infortnio, a
infelicidade e o sofrimento acabaro e que haver apenas os
opostos, como a alegria e a felicidade.

Vivem na esperana de que um dia as coisas podero mudar,
e que o desespero terminar.

Um dia, num longnquo futuro, em que tudo possa ser
diferente.

Mas esta a sua forma de viver e quem falar de uma outra
forma de viver estar a inventar uma escapatria do prprio
mundo em que se vive, porque sempre fomos habituados a
viver assim, os nossos pais e os nossos avs sempre viveram
assim, bem como todos os nossos antepassados e mesmo os
nossos filhos sempre iro viver assim.

Isto uma certeza quase absoluta.

De que outra forma poder-se-ia viver?

Quando se fala numa forma de viver em que no h alegria
nem tristeza, nem felicidade nem infelicidade, nem amor nem
dio, nem um outro qualquer conjunto de opostos, que sempre
pensamos fazer parte da nossa vida, ento o nosso mundo de
conflito desmoronaria, o mundo de resistncia do ego
quebra-se a abrir-se-ia, nem que seja por breves
instantes ao novo.

Seria como uma pequena brecha de raios de sol, no
meio de uma tempestade, e Aquilo que
verdadeiramente somos abriria uma porta no nosso
interior e usaria todo o nosso corpo e alargaria os
horizontes da nossa mente a uma realidade supra
terrestre e, por poucos instantes, recordar-nos-ia mos
de
Quem verdadeiramente fomos, somos e seremos.

Iramos recordar-nos da nossa realidade invulnervel e
indestrutvel.

Iramos recordar-nos da nossa verdadeira misso neste
planeta e do que estamos aqui a fazer verdadeiramente.

Iramos recordar-nos, por breves instantes, da nossa
verdadeira natureza como seres divinos e como Deus,
Ele prprio, e como seus Filhos e carne da Sua carne e
sangue Seu sangue.

E que Ele e ns somos um s. somos um s. somos um s. somos um s.

Mas estes instantes podem ser mais ou menos breves,
dependendo do maior ou menor grau da nossa identificao
com o ego.

E, para uns, podem apenas durar uns segundos ou minutos e,
para outros, algumas horas ou alguns dias.
Para os verdadeiros iluminados e para os mestres, aqueles
que se recordaram de quem so, estes instantes duram
continuamente.

Essa a mestria. Essa a mestria. Essa a mestria. Essa a mestria.

Ser mestre ter a durabilidade contnua destes
instantes.

Para a maior parte dos habitantes do mundo viver a dualidade
entre os opostos tornou-se a sua vida e pensar num mundo
sem opostos, sem resistncia e sem conflito algo
inconcebvel.

Pensar no Agora, e viver sem a existncia de passado e de
futuro inconcebvel.

Sem passado, quem seramos ns?

Sem pensamento num futuro melhor, como viveramos e que
esperana nos restaria?

inconcebvel para a mente egica imaginar um mundo
diferente do que atualmente vivemos, e essa mesma mente,
comandada pelo ego, classificaria de imediato, qualquer
tentativa de o fazer, como uma manobra evasiva, inventada
pela mente, para nos retirar da nossa prpria realidade e nos
distrair dos nossos verdadeiros problemas e infelicidades, da
nossa falta de amor, dos nossos medos e das nossas
carncias.

Essa mente egica dir-nos-ia que estaramos a encobrir a
nossa verdadeira infelicidade, que estaramos a recalc-la, a
inventar um subterfgio para no sofrer.

Sempre sofremos.

Sempre ouvimos dizer que sofrer faz parte da vida.

Quem poderia imaginar um mundo onde o medo, a
infelicidade, os conflitos e o sofrimento no existissem?

S uma mente que no deste mundo, s uma mente insana o
poderia fazer.

Este o pensamento do nosso ego.

Ele far de tudo para que os breves instantes de Presena do
Eu Sou, permaneam completamente obscurecidos por debaixo
da sua capa de comando.

O ego sabe que est ameaado por esses breves instantes e
que quando os mesmos aumentarem de durao, essa ameaa
ser muito mais real e mais forte, e , nessa altura, que ele
atacar e se defender mais, porque esta uma ameaa real
ao seu domnio e controle.

O ego tentar por todos os meios convencer-nos de que
esta a nica realidade, que este mundo de conflito de
opostos e sofrimento, ou momentos de prazer e
posteriormente de problemas, a nossa verdadeira realidade,
que este o nosso mundo.

Convencer-nos- de que viemos c para ter alegrias e
tristezas, para nascer, crescer, gozar os prazeres da vida e
que o devemos fazer agora, porque, em breve morreremos,
que a nossa vida curta e tem de ser gozada ao mximo, e
se no aproveitarmos a vida ento no andamos c a fazer
nada.

Convencer-nos- de que teremos de constituir famlia, ter
filhos, cuidar dos filhos e logo ter a reforma e aguardar pela
morte, recebendo os filhos e os netos, e vivendo os dias
finais da nossa vida em tranquilidade.

Ou ento convencer-nos- de que teremos de fazer algo pelo
qual sejamos lembrados, ou que teremos de atingir a fama e
o prestgio, pois s assim valer a pena viver.

E a vida resume-se a isto e pensar que ela poderia ser algo
diferente no cabe na mente egica, porque, para alm do
mais, toda a gente assim e vive assim, porque teramos ns
de viver de forma diferente?
Os que se elevaram para alm do mundo foram aqueles que
reivindicaram para si a sua Verdadeira Natureza Divina e
os que permaneceram despertos na sua Presena, no
estado do Eu Sou, e na sua prpria invulnerabilidade, esses
so os que vivero para sempre, para alm das muitas mortes
dos seus muitos corpos.

Ns tambm poderemos ser assim, quando percebermos que
viveremos para sempre, para alm do que possa acontecer ao
nosso corpo ou aos nossos objetos, ou s pessoas com as
quais lidamos no mundo.

Ns j somos assim.

Ns j somos indestrutveis e invulnerveis e seres
completamente eternos.

Ns j somos aqueles que viveremos para sempre.

Basta apenas abrir uma brecha no sistema de pensamento do
ego e descobrir, dentro de ns mesmos, aqueles que somos
verdadeiramente, descobrir que somos um com Deus, em
cada instante que decidirmos s-lo e em cada instante em
que estejamos recordados de quem verdadeiramente
somos.

A vida no composta de felicidade e sofrimento, em
alternncia.

A vida o que .

Ao aceitar a vida como ela , este tipo de opostos no
cabe, no faz sentido.
A percebemos a mentira e o engano do ego, pois
apercebemo-nos, no nosso interior, que o ego que cria essa
dualidade.
Essa dualidade apenas uma inveno, um estado de
pensamento, e nada mais, ns mesmos damos-lhe a fora e
a identidade que ela precisa ao materializar esses
pensamentos no plano fsico.
A nossa vida no esta, embora pensemos que seja.

A nossa vida est muito para alm do que ns pensamos que
ela seja.

O pensamento limitado para poder compreender o
significado Daquilo que verdadeiramente somos.

Ns somos Seres Divinos que estamos momentaneamente
dentro de um corpo fsico, neste planeta.

Essa a nossa verdadeira realidade e no o contrrio.

Algum dizia em tom de pergunta: Ser que um corpo que
tem uma alma, ou uma alma que tem um corpo?

A maior parte de ns pensa da primeira forma, muito poucos
pensam da segunda.

Viemos a este plano fsico, a este planeta especfico,
encarnamos nesta forma humana para manifestarmos a
nossa verdadeira natureza e para aprender, para ser,
para ser aquilo que somos.

Mas ao invs de ser, enredamo-nos no mundo que ns mesmos
criamos, quando o ego se manifestou pela primeira vez.

Escolhemos pensar que esta vida a nossa vida, aquilo que
ns verdadeiramente fomos criados para.

No conseguimos conceber que fomos ns mesmos que
criamos estes corpos e tudo o que existe, inclusive todas
as iluses em que vivemos e a nossa prpria vida.

Criamos para ns diversos e mltiplos sistemas de regras,
de qualificaes, de conceitos, de opostos, de formas de
viver.

Enredamo-nos no modo de viver como vivemos, sem
perceber que apenas vegetamos, ou seja, que no
vivemos, mas que apenas assistimos ao viver.

Criamos diferentes formas de encarar a vida e tudo o que
no esteja de acordo com esse sistema que criamos
considerado como pecado e os pecados variam de continente
para continente e o que pecado num pas, no outro no o
considerado.

Inventamos famlias, lares, pessoas que amamos, inimigos,
pessoas que odiamos, familiares e no familiares.

Concebemos uma ideia de como deveria ser a vida, como
deveria ser a infncia e a adolescncia, como deveramos
comportarmo-nos como adultos e como deveria ser a nossa
velhice.

E, de repente, todo esse projeto de vida ceifado, em
instantes, e tudo parece no fazer sentido.

O que isto realmente a que chamamos vida, ser que a vida
realmente isto ou fomos ns que criamos esta ideia de
vida e julgamos que ela deveria ser assim?

A resposta s perguntas:

O que viemos c fazer?

Porque que aqui estamos?

Qual o verdadeiro objetivo da nossa vida?

Pode ser facilmente encontrada.

Ns estamos aqui para Ser e nada mais.

Ns somos uma manifestao Divina e apenas
estamos aqui para Ser.

Como compreender este objetivo?

O ego no o pode fazer, mas no Estado de Presena, que
significa paz interior e serenidade, poderemos compreender o
significado da resposta s perguntas.

O ego tambm tem muitas respostas e muitas delas parecem
quase bvias e fazem sentido e muitas so magnficas, como
as que dizem que estamos no mundo para ajudar os outros, ou
que estamos no mundo para amar e sermos felizes, enfim,
muitas outras respostas podem ser dadas pelo ego, mas
nenhuma delas explicaria o significado da vida, porque a vida
no tem significado, ou pelo menos no tem o significado que
a nossa mente lhe poderia atribuir.

O nico significado da nossa razo de viver no existir
razo.

O nico significado da vida viver.

Como o nico significado que poder-se-ia atribuir morte
seria morrer.

No existe qualquer razo especfica para o viver e o morrer,
ambos fazem parte do plano divino da criao e ambos so
necessrios criao.

No h que dar bnos pelo primeiro e estar de luto pelo
segundo, um e outro so complementos de um completo
sistema de criao e um no o oposto do outro.

A morte no o oposto da vida.

A morte o oposto do nascimento.

Porque para a vida no h nascimento nem morte, a vida
eterna.

O mundo e a vida no so o que ns pensamos do mundo e da
vida.

O mundo e a vida so aquilo que so e no o que ns
pensamos ou desejamos que sejam ou uma qualquer idia que
faamos do que possam ser.

Enredamo-nos num mundo e numa forma de pensamento sobre
o que deveria ser a vida e como algumas vidas so vidas
padro e como alguns de ns mostram aos outros a forma
como a vida deve ser vivida.

E sentimos inveja pelas vidas de alguns e damos graas por
no ter a vida de outros.

No h nenhuma forma especial de viver a vida e a vida no
pode ser vivida de uma ou de outra forma.

Ningum pode dizer-nos como a vida deve ser vivida porque
no h nenhuma forma especfica de a viver.

E poderemos Ser Aquilo Que Somos em todos os
aspectos da vida e de todas as formas como a vida poder
ser vivida.

Ns somos a prpria vida.

Ns somos toda a criao e todos os mltiplos aspectos da
vida.

A experincia do plano fsico uma experincia
diferente para Aquilo Que Somos.

essa a nossa experincia no mundo, sem perder a noo de
Quem Somos dentro, nem do que existe no nosso interior.

Quando nos esquecemos da nossa verdadeira realidade e
de
Quem Somos verdadeiramente, enredamo-nos naquilo a
que atualmente chamamos vida, mas que no a vida.

22


XXII. O Cu E O Inferno

O cu e o inferno so estados mentais.

No passam disso.

Todas as alegorias a respeito do cu e do inferno so
alegorias de estados mentais.

O cu sempre foi simbolizado como um lugar de pureza e
leveza, como um lugar de serenidade e paz, como um lugar
onde tudo seria perfeito e onde o sofrimento no existiria.

Esse cu conseguido no Estado de Presena, no
estado de recordao de ns mesmos e de no
identificao com o ego.

Quando nos lembramos de quem verdadeiramente somos, para
alm da forma fsica ou do corpo, quando nos lembramos
daquilo que existe dentro de ns, para alm dos nossos
pensamentos, ento estamos verdadeiramente no cu.

O inferno representado muitas vezes por um lugar obscuro,
envolto em nvoas cinzentas e ardentes, onde existe um fogo
eterno que consome os pecadores.

descrito como um lugar de sofrimento e penas intensas, de
atrozes gritos e atos de tortura, onde impera a dor e o
desespero, o conflito, a guerra e a destruio.

Esse o inferno do nosso interior, quando deixamos o ego
comandar-nos e quando cremos que ele somos ns, quando nos
identificamos com o mundo das formas e com a nossa mesma
forma.

O inferno so os nossos pensamentos, as nossas
emoes e as nossas aes quando o ego est no
comando.

23
ltima parte


XXIII. A Morte Do Nosso Corpo

A minha verdadeira forma no perecvel, jamais morrer.

Ns viveremos para sempre.

Como pode morrer aquele que criou a morte?

Como pode morrer aquele que a vida?

A morte uma passagem da nossa forma fsica para outra
forma fsica ou para qualquer outro estado de evoluo em
que ns possamos manifestar aquilo que levamos dentro e
aquilo que ns verdadeiramente somos: Deus, ns mesmos.

Qualquer forma que ns assumamos ser sempre uma
manifestao de Deus em ns e seremos sempre a
criao.

Como forma que adquirimos neste momento, como seres
humanos, temos a possibilidade de demonstrar e aprender na
nossa forma humana, como pedra ou vegetal o processo o
mesmo, estamos numa forma fsica, neste planeta, para
aprender e demonstrar o que levamos dentro.

A nossa vida a demonstrao do divino em ns.

A nossa vida o divino.

Ns somos o divino.

Dividimo-nos em vrios para nos podermos amar a ns
mesmos, para podermos experimentar a criao a que
chamamos amor.

Mas isso no separao porque continuamos a ser ns
mesmos, para alm do mundo e aparncia da forma.

Qualquer que seja a forma que ns experimentemos, seremos
sempre ns mesmos, e o objetivo final ns amarmo-nos a
ns mesmos, na forma que possumos, seja ela qual for.

Nascemos para manifestar o divino em ns.

Nascemos para amar os outros em ns mesmos.

Nascemos para amar os outros neles mesmos.

Nascemos para amar toda a criao, porque fomos ns
que tudo criamos.

E toda a criao existe porque ns existimos, porque se ns
no existssemos, nada existiria.

Tudo o que existe uma manifestao de ns
mesmos.

E como esse pensamento grandioso e inconcebvel
para o ego limitado.

Ns restringimo-nos e limitamo-nos a ns mesmos quando
quisermos ser diferentes, quando usamos o nosso livre
arbtrio para sermos diferentes e criamos algo separado de
ns, que julgamos ser a nossa verdadeira identidade.

Mas a iluso acabou.

Neste momento podemos fechar as nossas plpebras e
ser protegidos nas asas Daquele que jamais morre,
Daquele que tudo e por quem e em quem tudo existe
e tudo tem o seu descanso.

A nossa forma fsica pode extinguir-se e ir extinguir-se,
porque foi criada com um propsito e pertence ao plano
fsico, mas ns jamais morreremos ou seremos afetados por
isso, por mais vezes que morramos, jamais morreremos e
permaneceremos intactos, imperecveis, invulnerveis,
aguardando uma outra forma fsica, anglica ou uma outra
forma qualquer de manifestao de ns mesmos.

Ns somos completamente invulnerveis e nada nos
poder afetar.

Quando dizemos Eu Sou, falamos do nosso interior, da nossa
alma e no da nossa forma fsica, essa vulnervel.

O que levamos dentro jamais perecer, porque feito de
matria invulnervel.

Como pode a mente conceber a idia do eterno?

O que ser eterno? O que ser eterno? O que ser eterno? O que ser eterno?

algo inconcebvel para o sistema intelectual.

Ser eterno ser uno com tudo o que existe.

A morte significa evoluo, a etapa final da evoluo e de
uma manifestao temporria apenas.

H sempre morte para o que est vivo, uma das leis
da matria.

Mas no h morte para aquele que vive, para aquele que a
vida, pois esse imperecvel.

As outras formas fsicas podem extinguir-se, mas aquilo, que
somos ns mesmos, que existe dentro delas, jamais se
extinguir, porque imperecvel, invulnervel, e sempre
estaremos de encontro uns com os outros, porque o que est
para alm delas e no interior delas somos ns mesmos, e no
precisaremos de nos encontrar conosco mesmos, por ns
somos tudo e tudo existe em ns.

Todas as coisas fsicas podem extinguir-se e desaparecer, e
o faro, em seu devido tempo, porque essas sim, tal como a
nossa forma fsica, so perecveis, mas o que de divino, que
somos ns mesmos, que existe por detrs delas, e que a
sua verdadeira realidade, jamais se extinguir e viver para
sempre, continuar vivo, sempre vivo, sempre vivo, sempre vivo, sempre vivo, porque no
existe morte para quem no concebeu a morte e para quem
no vive na morte, ela s existe para trocar a forma de
manifestao, quando esta j no serve para o fim que foi
criada e para quando a aprendizagem tiver sido concluda.

Terminado esse ensinamento e manifestao, atravs dessa
forma, a mesma desaparece para haver lugar a outra e a
uma nova forma de manifestao.

E este ciclo repete-se infinitamente, porque no h finito
para

O Que Eterno. O Que Eterno. O Que Eterno. O Que Eterno.

ltima Actualizao: Maro de 2005 / Last Edit: March 2005
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