1. Nosotros no creemos en la Regeneraci\u00f3n Bautismal. Perm\u00edtanme recordarles que la regeneraci\u00f3n bautismal era la cuesti\u00f3n de los sacramentos en que Calvino y Lutero difirieron durante el Per\u00edodo de la Reforma. Para Calvino, y aquellos que lo han seguido, lo importante es que el individuo venga directamente a Cristo para la salvaci\u00f3n. Con respecto al bautismo, los que somos Presbiterianos, estamos primariamente interesados no en el agua del bautismo sino en el bautismo del Esp\u00edritu Santo, el cual se lleva a cabo cuando el individuo acepta a Cristo como su Salvador personal.

Nuestra Confesi\u00f3n de Fe, Cap\u00edtulo 28, Secci\u00f3n 5, clarifica que nuestros est\u00e1ndares subordinados no ense\u00f1an la Regeneraci\u00f3n Bautismal: \u201cAun cuando el menosprecio o descuido de este sacramento sea un pecado grave, sin embargo, la gracia y la salvaci\u00f3n no est\u00e1n tan inseparablemente unidas a ella, de manera que no pueda alguna persona ser regenerada o salvada sin el bautismo, o que todos los que son bautizados sean indudablemente regenerados\u201d.

2. Adem\u00e1s, como introducci\u00f3n, perm\u00edtanme recordarles que nadie tiene que aceptar nuestra concepci\u00f3n del bautismo para unirse a nuestras iglesias. La puerta para la membres\u00eda en estas iglesias locales visibles descansa sobre la profesi\u00f3n cre\u00edble de fe del individuo en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador personal.

3. Hist\u00f3ricamente, los Presbiterianos no le han dado demasiada importancia al bautismo. Sin embargo, si nunca lo ense\u00f1amos o predicamos, la gente olvida los hechos b\u00edblicos sobre los cuales nuestra visi\u00f3n del bautismo descansa. No debemos concederle una importancia mayor que a otra ense\u00f1anza, no es el centro de nuestra teolog\u00eda, pero tampoco debemos fallar en ense\u00f1arlo en su propio lugar.

4. A veces la gente dice creer en nuestra posici\u00f3n doctrinal del bautismo, pero no lo practican debido al abuso de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Si \u00e9ste es un razonamiento v\u00e1lido, entonces abandonemos todo uso de la Cena del Se\u00f1or, porque el coraz\u00f3n del error cl\u00e1sico Cat\u00f3lico Romano ha sido su ense\u00f1anza con respecto a la Misa.

Adem\u00e1s, d\u00e9jenme recordarles que los Cambelitas, \u201cla Iglesia Cristiana\u201d, quienes practican el bautismo por inmersi\u00f3n y el bautismo de adultos, comparten el mismo error con respecto a la Regeneraci\u00f3n Bautismal con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Por tanto, sobre este razonamiento, aquellos que son Bautistas deber\u00edan abandonar la inmersi\u00f3n y el bautismo de adultos.

5. Finalmente, como introducci\u00f3n, perm\u00edtanme recordarles que tenemos buen compa\u00f1erismo con nuestros hermanos Bautistas. Todos comprendemos que la posici\u00f3n doctrinal del bautismo que tengamos no debe ser el factor determinante de tal compa\u00f1erismo. Inclusive, aquellos que son Bautistas son bienvenidos a la Mesa del Se\u00f1or en nuestra iglesia, y alabo a Dios que seamos bienvenidos a la Mesa del Se\u00f1or en muchas de las iglesias de nuestros hermanos Bautistas. As\u00ed es como debe ser. Sin embargo, eso no quiere decir que seamos tibios o indiferentes en nuestra concepci\u00f3n del bautismo. Creemos que nuestra perspectiva del bautismo es b\u00edblica, y que la posici\u00f3n del bautismo por inmersi\u00f3n solamente, o para adultos solamente, es un error.

Primero, con respecto a la inmersi\u00f3n, perm\u00edtanme decir que, personalmente, practicar\u00eda el bautismo por inmersi\u00f3n si el individuo desea este modo del bautismo. Segundo, es bueno recordar que la Iglesia Cat\u00f3lica Griega y ciertos grupos de los Hermanos han bautizado por inmersi\u00f3n a beb\u00e9s como tambi\u00e9n adultos, y por eso es que no hay un v\u00ednculo necesario entre el modo del bautismo usado y la pregunta del bautismo de infantes. Nunca he bautizado por inmersi\u00f3n a un infante, pero no rehusar\u00eda hacerlo.

De hecho, de la evidencia de las Catacumbas antes del 200 D.C., parecer\u00eda probable que la efusi\u00f3n, rociamiento, pudo haber sido el modo m\u00e1s com\u00fan del bautismo en la iglesia primitiva. Es decir, ellos se paraban en el agua y despu\u00e9s se les rociaba agua en la cabeza. Nuestra posici\u00f3n en cuanto al modo del bautismo es que la inmersi\u00f3n no es el \u00fanico modo.

Las palabrasbaptizo ybapto en el Griego cl\u00e1sico se usan con gran latitud. Ni tampoco se puede decir de estas palabras que siempre signifiquen sumergir. En la Septuaginta, la traducci\u00f3n Griega del Antiguo Testamento, la palabra \u201cbautizar\u201d se usa de tal manera que posiblemente no siempre podr\u00eda significar inmersi\u00f3n. Por ejemplo, en Daniel 4:23 en la Septuaginta, se dice que Nabucodonosor fue bautizado con roc\u00edo. Ciertamente uno no dir\u00eda que fue sumergido en el roc\u00edo.

En el uso del Nuevo Testamento de la palabra, igualmente es cierto que la palabra \u2018bautizar\u2019 no siempre puede significar inmersi\u00f3n. Por ejemplo, en Hebreos 9:10, leemos: \u201cya que consiste s\u00f3lo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas\u201d. La Reina-Valera 1960 usa \u201cabluciones\u201d en vez de \u201cbautismos\u201d, pero el griego dice \u201cbautismos\u201d. Este pasaje se refiere a las purificaciones ceremoniales del Antiguo Testamento, tales como la vaca alazana, y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Estas purificaciones del Antiguo Testamento nunca fueron por inmersi\u00f3n, sino que siempre por rociamiento. Noten c\u00f3mo Hebreos 9 mismo, vers\u00edculos 19 y 21, enfatiza el hecho de que las purificaciones ceremoniales del Antiguo Testamento eran por rociamiento.

1 Corintios 10:1, 2 es otro pasaje: \u201cPorque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Mois\u00e9s fueron bautizados en la nube y en el mar\u201d. En este caso, los jud\u00edos ciertamente no fueron sumergidos.

Marcos 7:4: \u201cY volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos\u201d. Nuevamente, en la Reina-Valera 1960, la palabra \u201clavamientos\u201d es usada, pero el griego nuevamente es \u201cbautismos\u201d. Si bautizar significa sumergir, quiere decir que los jud\u00edos, cada vez que ellos volv\u00edan del mercado, ten\u00edan que llenar una tina con agua y meterse en ella, cabeza y todo el cuerpo. Esto es imposible, porque la mayor\u00eda de ellos no ten\u00edan tal alojamiento en sus casas. Adem\u00e1s, este pasaje tambi\u00e9n dir\u00eda que ellos constantemente sumerg\u00edan sus lechos. Obviamente esto, otra vez, es imposible. Decir que ellos constantemente sumerg\u00edan en agua sus lechos, incluso si ellos usaban camas plegables, es una sin raz\u00f3n.

Al menos tres de los bautismos mencionados en el Nuevo Testamento son dif\u00edciles de imaginar como si fueran inmersiones. El eunuco fue bautizado en un camino del desierto. El carcelero fue bautizado a la media noche. Tres mil fueron bautizados en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo estos bautismos se llevaron a cabo si el rociamiento o aspersi\u00f3n fueron usados; es dif\u00edcil si la inmersi\u00f3n era aceptada como el \u00fanico modo.

El argumento bautista de que \u201cJes\u00fas se sumergi\u00f3 en el agua y sali\u00f3 del agua\u201d no significa nada. Un a\u00f1o nos fuimos de vacaciones a la orilla del mar. Una de mis hijitas descend\u00eda al agua y sal\u00eda de ella todos los d\u00edas, pero ella no met\u00eda la cabeza en el agua para nuestra total persuasi\u00f3n. El simple hecho es que el significado de este pasaje es completamente correcto si Jes\u00fas descend\u00eda al agua hasta que sus pies estuvieran en el Jord\u00e1n.

En cuanto a Romanos 6:3-4a: \u201c\u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte por el bautismo\u201d. Este pasaje no puede usarse para probar la inmersi\u00f3n. En primer lugar, si se toma como significando bautismo de agua, muchos de nosotros creemos que prueba demasiado, y que entonces l\u00f3gicamente tendr\u00edamos que creer en la Regeneraci\u00f3n Bautismal. Sin duda, no es el bautismo de agua que nos bautiza en la muerte de Cristo, sino el bautismo del Esp\u00edritu Santo. En segundo lugar, sin embargo, inclusive si este pasaje se entiende que significa bautismo de agua, este pasaje significa m\u00e1s de lo que la totalmente inadecuada representaci\u00f3n de la sepultura de ir bajo el agua puede dar. Lo que estos vers\u00edculos ense\u00f1an es la grandiosa y maravillosa realidad de que, cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, en verdad hemos muerto con \u00c9l.

Finalmente, con respecto a este asunto de la inmersi\u00f3n solamente, les recordamos que si la inmersi\u00f3n es el \u00fanico modo, entonces la catolicidad de los sacramentos es destruida. La Cena del Se\u00f1or obviamente puede ser dada en cualquier parte. El rociamiento puede ser realizado en cualquier parte, pero si el bautismo es por inmersi\u00f3n solamente, hay muchas partes del mundo en que a los cristianos se les tiene que negar este sacramento. Aquellos en el desierto, aquellos en la tierra del fr\u00edo sin fin, y aquellos sobre las camas de la enfermedad no pueden ser bautizados por inmersi\u00f3n, inclusive si ellos quieren.