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SEMINARIO ROSA LUXEMBURG PENSAMIENTO Y ACCIÓN POR EL SOCIALISMO. AMÉRICA LATINA EN EL SIGLO XXI

SEMINARIO ROSA LUXEMBURG PENSAMIENTO Y ACCIÓN POR EL SOCIALISMO. AMÉRICA LATINA EN EL SIGLO XXI

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SEMINARIO \u201cROSA LUXEMBURG, PENSAMIENTO Y ACCI\u00d3N POR EL
SOCIALISMO. AM\u00c9RICA LATINA EN EL SIGLO XXI\u201d
Buenos Aires, 24 al 26 de octubre de 2005
Alfredo Bauer: El problema nacional y la revoluci\u00f3n socialista
2
N\u00e9stor Kohan: Rosa Luxemburg, la flor m\u00e1s roja del socialismo
9
Beatriz Rajland: La Estrategia Imperialsta hoy. Aspectos politicos de la integration en la
actualidad y el papel de los estados unidos en su relaci\u00f3n con America Latina
30
Gabriela Roffinelli: Siglo XXI: \u00bfSocialismo o barbarie?
42
Julio C. Gambina: Los cambios en el sistema mundial y el lugar de Am\u00e9rica Latina en la
lucha por el socialismo.
49
Isabel Loureiro: Seminario \u201cRosa Luxemburg, pensamiento y acci\u00f3n por el socialismo.
Am\u00e9rica Latina en el siglo XXI\u201d
64
Isabel Monal: El imperialismo actual
71
Plinio Sampaio: Ofensiva neoliberal e reversao neocolonial
78
John Saxe-Fern\u00e1ndez: La Presidencia Imperial y el Capital Monopolista.
86
Pedro Aravena Rivera: El caso Chileno, transicion a un regimen politico para la
globalizacion neoliberal.

106 Pablo E. Slavin: Algunos dilemas de la democracia actual Bajo la visi\u00f3n de Rosa Luxemburgo 112 Miguel Mazzeo: Viejos debates, nuevos contextos

125
Alfredo Bauer:
El problema nacional y la revoluci\u00f3n socialista.:

Los grandes pensadores marxistas nos ense\u00f1aron que nuestra actitud en la
cuesti\u00f3n nacional debe subordinarse, no s\u00f3lo a la situaci\u00f3n hist\u00f3rica de cada
momento, sino tambi\u00e9n a los intereses globales del proletariado internacional.
El dictamen es, sin duda, correcto en general, pero se presta sin embargo a
errores en su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Y tales errores fueron cometidos una y otra
vez por representantes de t o d a s las tendencias pol\u00edticas del movimiento
socialista.

Por varias d\u00e9cadas fue discutida la \u00a8cl\u00e1sica\u00a8 divergencia entre la defici\u00f3n de
\u00a8naci\u00f3n\u00a8 proporcionada por los bolcheviques rusos: \u00a8comunidad estable,
hist\u00f3ricamente formada de territorio, de lengua, de econom\u00eda y de car\u00e1cter
nacional\u00a8; y la de \u00a8los austr\u00edacos\u00a8 (Otto Bauer y Springer) que reduce la
identidad nacional a una particularidad individual semejante a la religiosa,
reconociendo a los individuos la \u00a8autonom\u00eda cultural\u00a8,pero a \u00a8la naci\u00f3n\u00a8 en
conjunto ning\u00fan derecho, y menos el de separarse de una estructura
multinacional formando su propio estado.

Hubo por cierto \u00a8errores\u00a8, a veces grav\u00edsimos, por parte de ambas tenden-
cias; pero nunca hay que olvidar que, mientras las consecuencias funestas de
la \u00a8doctrina austr\u00edaca\u00a8, consistentes en la dispersi\u00f3n pol\u00edtica de los pueblos
danubianos en beneficio de sus respectivas burgues\u00edas y del imperialismo
alem\u00e1n, surgieron a ra\u00edz de la propia doctrina; las relacionadas con la pol\u00edtica
nacional del poder sovi\u00e9tico se debieron a su tergiversaci\u00f3n o aplicaci\u00f3n
equivocada. Por ejemplo, como bien lo se\u00f1ala Dom\u00e9nico Losurdo, a la errada
idea de que las diferencias entre las naciones desaparecer\u00edan c o n m u c h a
r a p i d e z , una vez efectuada la revoluci\u00f3n socialista.

Es l\u00f3gico que los que expon\u00edan sus definiciones y conceptos relativos a la
cuesti\u00f3n nacional, aportaran ejemplos relativos a la formaci\u00f3n y evoluci\u00f3n

de diferentes naciones. Es conocida la pol\u00e9mica llevada a cabo por el propio
Lenin con los compa\u00f1eros del \u00a8Bund\u00a8 jud\u00edo; negando a los jud\u00edos de Europa
oriental el car\u00e1cter de \u00b4naci\u00f3n\u00a8 precisamente por carecer de territorio com\u00fan
compacto; pero atribuy\u00e9ndoles, s\u00ed, el de \u00b4nacionalidad\u00b4. (Tal car\u00e1cter, claro
est\u00e1, no pod\u00eda incluir a los jud\u00edos occidentales, -por m\u00e1s que lo sostuvieran los
\u00a8autonomistas\u00a8 con Sim\u00f3n Dubnov a la cabeza-, que carec\u00edan -\u00a1y carecen!-,

tambi\u00e9n de la lengua com\u00fan.) Jos\u00e9 Stalin, que tambi\u00e9n hizo un sustancial
aporte a la doctrina bolchevique en la materia con su libro \u00a8El Marxismo y la
Cuesti\u00f3n Nacional\u00a8 (1912-1913), aporta, -entre otros-, el ejemplo del
surgimiento de la naci\u00f3n norteamericana. Si el \u00a8car\u00e1cter nacional\u00a8, la \u00a8cultura
nacional\u00a8 propia fuera, independientemente del territorio, lo determinante, los
colonos ingleses que emigraron a Norteam\u00e9rica nunca se habr\u00edan diferenciado
de los ingleses que permanecieron en Inglaterra; y mucho menos en tal medida
que ello se plasmara en una sangrienta guerra independentista. La misma
consideraci\u00f3n podr\u00eda efectuarse a las naciones latioamericanas; si bien hay que
tener en cuenta que, especialmente en aqu\u00e9llas donde la poblaci\u00f3n ind\u00edgena
permanec\u00eda numerosa y ostentaba un considerable nivel cultural, este
elemento jugaba as\u00edmismo, en la formaci\u00f3n y el desarrollo de la nueva naci\u00f3n,
un papel considerable.

Es poco conocido, incluso dentro de su propio pa\u00eds, el marxista austr\u00edaco
Alfred Klahr que, polemizando con su compatriota Otto Bauer, aport\u00f3
important\u00edsimos elementos definitorios con respecto a la formaci\u00f3n y a la
misma existencia de la naci\u00f3n austr\u00edaca, aportes que pueden sin duda ser
aplicados a la teor\u00eda de la \u00a8cuesti\u00f3n nacional\u00a8 en general. Si bien Klahr se basa
muy sustancialmente en la definici\u00f3n proporcionada por Stalin, agrega un
elemento que tiene significativa importancia y que es, por cierto, aplicable
universalmente: que la lucha contra un poder opresor, - que puede en su
comienzo no haber tenido un car\u00e1cter de definici\u00f3n nacional-, puede
adquirirlo precisamente en el curso de la misma. Klahr se\u00f1ala que, en el caso
de Austria, coexist\u00edan durante m\u00e1s de un siglo la conciencia nacional alemana
y la austr\u00edaca, cobrando importancia esta \u00faltima hasta imponerse en el curso
de la lucha contra la dominaci\u00f3n imperialista nazi-alemana. Pero la afirmaci\u00f3n
tiene, como lo dec\u00edamos, significancia universal. Pues en rigor, t o d a
definici\u00f3n nacional \u00a8es ruptura\u00a8 y se efect\u00faa \u00a8en lucha contra un enemigo\u00a8,
pudiendo tratarse de otra naci\u00f3n, o de un elemento hostil de la naturaleza (el
mar por ejemplo). Nuestro compatriota Hern\u00e1ndez Arregui se\u00f1ala con raz\u00f3n,
que la lucha emancipadora latinoamericana (a diferencia de la antiabsolutista y
antinapole\u00f3nica en Espa\u00f1a con la cual estaba consustanciada en un comienzo),
carec\u00eda del elemento nacional y lo adquiri\u00f3 en el curso de la lucha
antirrealista. La lucha por la emancipaci\u00f3n y la unidad nacional alemana ten\u00eda
un car\u00e1cter antifranc\u00e9s (y tal vez tambi\u00e9n antirruso); la de Italia era
antiaustr\u00edaca y antiespa\u00f1ola; la de Holanda y de Portugal eran antiespa\u00f1olas;
la de los pueblos danubianos antiaustr\u00edaca; la de Polonia, antirrusa, la de los
pueblos \u00e1rabes, en un principio, antiturca; y as\u00ed de seguido. Ni hablar de los
pueblos propiamente \u00a8coloniales\u00a8 del siglo XX. (Huelga decir que, si

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