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7.1 A família como espelho (lectura complementaria)

7.1 A família como espelho (lectura complementaria)

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Sarti, Cynthia A. A FAMILIA COMO ESPELHO: Um estudo sobre a moral dos
pobres. 3\u00aa edi\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Editora Cortez; 2005 [1\u00aa ed. 1996]
Sum\u00e1rio

Pref\u00e1cio \u00e0 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o
Agradecimentos
Introdu\u00e7\u00e3o: A trajet\u00f3ria de uma pesquisa

Em campo...
Cap\u00edtulo 1: O Universo da Pesquisa
O projeto de melhorar de vida

Cap\u00edtulo 2: Os Pobres nas Ci\u00eancias Sociais Brasileiras
O paradigma da produ\u00e7\u00e3o
O paradigma da cultura
Uns e outros
Valores tradicionais

Cap\u00edtulo 3: A Fam\u00edlia como Universo Moral
Sonhos que n\u00e3o se realizam
Lugar de homem e lugar de mulher
Deslocamentos das figuras masculinas e femininas
O lugar das crian\u00e7as
M\u00e3e solteira
Rela\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s das crian\u00e7as

M\u00e3ee pai: nas horas boas e ruins...
Projetos familiares
Delimita\u00e7\u00e3o moral da id\u00e9ia de fam\u00edlia
Cap\u00edtulo 4: A Moral no Mundo do Trabalho
Pobrese trabalhadores

O trabalhador como homem forte
O trabalhador como provedor
Trabalho feminino: dom\u00e9stico e remunerado
Trabalho dos filhos
Trabalho como obriga\u00e7\u00e3o entre ricos e pobres
Trabalho, desemprego e esmola

Cap\u00edtulo 5: Rela\u00e7\u00f5es entre Iguais
O vizinho como espelho
A sociabilidade local

Propriet\u00e1riox Favelado
Trabalhadorx Bandido
Pobrex Mendigoetc.

Demarca\u00e7\u00e3o das fronteiras
Fun\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica da ambival\u00eancia entre os iguais
Coment\u00e1rios finais: O Brasil como ele \u00e9
Bibliografia
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Cap\u00edtulo 3
A FAM\u00cdLIA COMO UNIVERSO MORAL

\u201cNunca um costume \u00e9 indefens\u00e1vel,
inferior e bastardo, para quem o segue.\u201d
Lu\u00eds da C\u00e2mara Cascudo

Nos anos 60, um casal rec\u00e9m-casado migrou de Alagoas para S\u00e3o Paulo. Nos primeiros meses, como tantos, instalou-se na casa do irm\u00e3o do marido. Logo os dois conseguiram emprego: ele, como marmorista, profiss\u00e3o que exerceu ao longo desses anos como empregado ou fazendo bicos por conta; e ela como tecel\u00e3, profiss\u00e3o que abandonou quando nasceu a primeira filha, voltando a trabalhar, como cozinheira, quando a filha mais velha p\u00f4de cuidar do irm\u00e3o mais novo, reproduzindo a trajet\u00f3ria intermitente t\u00edpica do trabalho feminino remunerado. Hoje, com 51 anos, o pai j\u00e1 n\u00e3o trabalha mais regularmente porque est\u00e1 doente. Tem cirrose hep\u00e1tica. O casal tem sete filhos. Os dois homens s\u00e3o os menores e n\u00e3o trabalham. Todos os filhos estudam. A filha mais nova, com 18 anos, cuidava dos irm\u00e3os e do sobrinho, filho de uma irm\u00e3 solteira que saiu de casa, e fazia a maior parte do trabalho dom\u00e9stico, enquanto as outras irm\u00e3s revezam com a m\u00e3e os momentos de emprego e desemprego, at\u00e9 que, estrategicamente, engravidou do namorado e

teve que se casar, indo morar com o marido na casa do sogro:
Se n\u00e3o fosse assim, eu nunca ia conseguir casar.

A filha mais velha casou-se como manda o figurino, formou um n\u00facleo independente e teve duas filhas. A que j\u00e1 tinha um filho saiu de casa e mora atualmente com o namorado, deixando o filho na casa da m\u00e3e.

Segundo o relato da m\u00e3e, confirmado pelas filhas, uma das brigas familiares foi deflagrada pelo fato de a filha mais velha, ainda solteira, estar conversando com um rapaz no port\u00e3o. O pai come\u00e7ou a espanc\u00e1-la, acusando-a desem-vergonha. A m\u00e3e e as outras filhas, todas crescidas, acudiram, segurando o pai e espancando-o at\u00e9 ele se render.

De maneira semelhante, em outra ocasi\u00e3o, o pai pegou um fac\u00e3o \u2013 o mesmo fac\u00e3o com que as filhas viram tantas vezes sua m\u00e3e amea\u00e7ada \u2013 e veio na dire\u00e7\u00e3o de uma das filhas. A m\u00e3e interferiu e, junto com as filhas, conseguiu domin\u00e1-lo e tirar-lhe o fac\u00e3o, que passou para a m\u00e3o das mulheres da casa, simbolizando o momento de invers\u00e3o na vida

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desta fam\u00edlia. Quem manda aqui agora somos n\u00f3s, diz a m\u00e3e. Com as filhas j\u00e1 crescidas e
trabalhando, n\u00e3o precisamos mais dele.

Atrav\u00e9s de uma alian\u00e7a com as filhas, a m\u00e3e reverteu sua posi\u00e7\u00e3o na fam\u00edlia, destituindo o pai de seu lugar. N\u00e3o aceitam mais seu dinheiro. Ele paga, no entanto, o que come. A aceita\u00e7\u00e3o de sua presen\u00e7a na fam\u00edlia, entre as muitas raz\u00f5es \u2013 afinal ele est\u00e1 doente e elas cuidam dele -, envolve a exibi\u00e7\u00e3o cotidiana a seus pr\u00f3prios olhos de sua derrocada, ou melhor, de sua desonra.1 Com o dinheiro que ganha com osbicos que ainda consegue fazer, ele continua bebendo at\u00e9 cair. A m\u00e3e, com as filhas, apossou-se da casa, cujo terreno o casal adquiriu quando o bairro era ainda quase mato; arrumam e planejam reformas, com seus pr\u00f3prios recursos, dispensando o pai. Diz a m\u00e3e:

Eu lutei tanto, constru\u00ed aquilo, dei tanto... tijolinho por tijolinho, e agora deixar assim? N\u00e3o, \u00e9 covardia. Eu vou lutar, eu quero ver de n\u00f3s dois quem pode mais.

Sonhos que n\u00e3o se realizam

O significado da luta que se travou dentro desta fam\u00edlia n\u00e3o se esgota em dizer que se tratou de uma evidente revolta contra a autoridade patriarcal. Se a explos\u00e3o da revolta contra a autoridade desmedida do pai, na atitude de enfrentamento das mulheres nesta fam\u00edlia, reverteu de fato sua posi\u00e7\u00e3o, o que se depreende da nova situa\u00e7\u00e3o estabelecida? As mulheres s\u00e3o ou tornaram-se \u201ccentrais\u201d nas fam\u00edlias pobres? As mulheres s\u00e3o ou tornaram- se \u201cchefes de fam\u00edlia\u201d? Vamos devagar.

O epis\u00f3dio revela que o pai, ao longo da vida familiar, abusou das prerrogativas de sua posi\u00e7\u00e3o de autoridade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fam\u00edlia, sem cumprir com os deveres que correspondem a essa posi\u00e7\u00e3o. O dinheiro que ganhava n\u00e3o era suficiente para manter sua fam\u00edlia e ele sempre bebeu. Diante das frustra\u00e7\u00f5es e da viol\u00eancia de que foram objeto, as mulheres, como esposa e filhas (assim como os filhos homens que estavam fora desse epis\u00f3dio espec\u00edfico), reverteram a situa\u00e7\u00e3o familiar, respondendo com uma viol\u00eancia quase

1 Como argumentou Pitt-Rivers (1988), nos c\u00f3digos de honra, a resposta ofensiva n\u00e3o est\u00e1 apenas no ato em
si, mas no fato de obrigar o ofendido a presenci\u00e1-lo. \u201cSentir-se ofendido, \u00e9 a pedra de toque da honra\u201d (p. 17).
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