Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 90

PREDAVANJE XIII
Dornach, 17 rujna 1924

Sa jednog specifinog gledita sam pokazao kako je Knjiga otkrivenja izgraena na
principu brojeva, to je jedan od okultnih principa. Danas u ranijim razmatranjima (1) o
temeljnim ritmikim brojevima kozmosa i ljudskog bia moda ste jo jednom vidjeli
kako su brojevi duboko, u onom to moe otkriti ritmove, ugraeni u kozmos.
S okultnim otkrivenjima danim u formi Ivanove apokaliptike Knjige samo je po sebi
razumljivo da su strukturirana u skladu s brojevima. Vizija o kojoj apokaliptiar govori
pojavljuje se, u skladu s modernim principom inicijacije, kada Inspiracija govori u
Imaginaciju koju je netko prije imao. Vizija se zbiva u tome to se slikovna kvaliteta
imaginacije proiruje, nakon ega Inspiracija govori kroz Imaginaciju. Stvari se zatim
odvijaju u skladu s principom brojeva, tako da taj princip pomae slijediti to se dogaa.
Za okultista sedam je uvijek najsavreniji broj; gotovo vrijedi kao okultno pravilo:
Sedam je najsavreniji broj. Ali nemojte misliti da je ovaj broj sedam toliko znaajan za
sadraj; njegova nemjerljiva vanost je u vezi s mogunou da se uju Inspiracije. Ako
netko ivi u samom broju sedam, Inspiracije moe razumjeti na svakakve naine. Dati u
vam primjer. Pretpostavimo netko nasluuje vane duhovne pozadine u vezi s naim
vlastitim vremenom. Kada je u obzir uzeta sveobuhvatna slika kozmosa to je naravno
vie ili manje proizvoljno nasluivati duhovne pozadine osobito za neije vlastito
vrijeme; ljudski je to prirodno, ali ipak je prilino proizvoljno. Ako sam ja promatra u
godini 1924, to znai da je promatrana godina samo 1924. Neko drugi je promatra u
godini 1903, u kom sluaju godina 1903 je godina pod opservacijom.(2) Ako sam kao
promatra ja nezavisan o tome kada se moje promatranje zbiva i ako imam pravi uvid u
ono to promatram, i takoer ako imam sposobnost ii natrag preko sedam utisaka bez
obzira odakle poinjem ii natrag, tada, u skladu s zakonima duhovnog svijeta, uvijek je
sedmi utisak onaj koji daje prosvjetljenje o prvom, a etrnaesti onaj koji daje
prosvjetljenje u odnosu na oba. To je stvarno stvar metoda, nai put u ono to moe dati
prosvjetljenje. Ako znate jezik, moete razumjeti osobu koja govori taj jezik; slino
tome, ono to je ovdje bitno je moi ivjeti u broju sedam. Te stvari tako moramo
razumjeti, jer davanje otkrivenja u skladu s brojem sedam je iznimno komplicirano.
Svakakve stvari u kozmosu su ureene u skladu s brojem sedam, i u manjoj mjeri u
skladu s brojem dvanaest i takoer i drugim brojevima. Mogue je slijediti dogaaje od
bilo koje toke koristei umnoke sedam.
Kada sam u Nurembergu 1908 teio interpretirati Ivanovu Knjigu otkrivenja, to je
naravno bio sasvim razliit period za antropozofsko drutvo u cjelini. Moja glavna
intencija u to vrijeme je bila interpretirati samu Antropozofiju na osnovu Knjige
otkrivenja. Dobar dio se moe interpretirati kroz tu Knjigu jer svjetski dogaaji, takoer,
iz nje mogu biti sakupljeni, i u to vrijeme je bilo vano da budu spomenuti. Ali za vas
danas, kao to sam ve mnogo puta kazao, nuno se identificirati s Knjigom otkrivenja u
vaem Ja i apsolutno konkretno gledati na stvarnu injenicu kako Knjiga otkrivenja
pokazuje cijeli opseg dogaaja kako se odvijaju u skladu s brojem sedam. Ukazao sam
na dogaaje povezane s enom odjevenom Suncem ... i sa zmajem ispod nogu sa
stajalita doivljaja due svijesti. IZ naina na koji sam to napravio izvesti ete
zakljuak u kojem periodu ivimo prema kalkulacijama Knjige otkrivenja. to se tie
due svijesti, ivimo u dobu odjekivanja truba ne to se tie razvoja astralnog tijela
niti to se tie razvoja ovjeanstva openito, o emu su vie bila moja predavanja

Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 91
1908. ivimo u dobu odjekivanja truba to se tie razvoja due svijesti, koji se ne odvija
usporedo s drugim razvojima ve takorei porubljuje svoj put u njih.
Mi smo sada jo tek na poetnim stupnjevima due svijesti, tako da odjekivanje truba
moemo uti samo ako se sama dua svijesti uzdigne do nadulne vizije. To je zato jer
ljudska bia u sadanje vrijeme ne mogu nai nadulnu interpretaciju za ono to se
dogaa ovdje dolje na Zemlji. Znaajan aspekt je da ljudi ne primjenjuju nadulne
interpretacije; umjesto toga samo indiferentno prihvaaju stvari. Govorei o
antropozofskim razmatranjima esto sam ukazivao na odreeni trenutak u devetnaestom
stoljeu, naime poetak 1840-ih. Rekao sam da gledano duhovno dane 1840-e
predstavljaju vanu i znaajnu prekretnicu u razvoju civiliziranog svijeta. Te su godine
donijele sa sobom, takorei, kulminaciju materijalizma.
Sve u vezi materijalizma je u stvari ve bilo odlueno sa 1843/44. Ono to je slijedilo
je ne vie od posljedica, a posljedice e se i nastaviti. Ali u vezi toga to se spustilo na
civilizirano ovjeanstvo Europe i njenog amerikog dodatka, vrijeme ranih 1840-ih
zaista je bilo beskonano vano jer tada je jurianje ahrimanskih snaga na ljudske stvari
bilo ogromnog intenziteta. Vi moda drite da su se ak i gore stvari dogodile nakon
1843/44, ali to se samo tako ini. Nemojte zaboraviti da je Ahriman pametniji od
ljudskih bia, a Ahriman je bio glavni podstreka godine 1843/44. Uredio je stvari u
skladu s njegovom vrstom inteligencije. To je bila najnia toka, ili bi se moglo rei
kulminacija materijalistike staze. Odonda su ljudska bia sa zbrkom nastavila na vlastiti
nain premda se ono to su napravili izvana moe initi mnogo gadnije, to nije toliko
strano gledano u spoju sa ljudskom evolucijom kao cjelinom; i gledano s duhovne toke
to je samo posljedica onog to je Ahriman projektirao poetkom 1840-ih.
esti aneo je poeo zvuati sa svojom trubom poetkom 1840-ih, i nastaviti e
zvuati dok se ne dogode dogaaji o kojima sam juer govorio na kraju dvadesetog
stoljea, kada e se oglasiti truba sedmog anela. Mi smo definitivno ve u oblasti
nesrea. U oblasti due svijesti kao civilizirana ljudska bia mi smo u drugoj nesrei.
Tome je prethodila oko 150 godina peta truba. Ako trube slijedimo unatrag u skladu s
brojem sedam u dobu due svijesti stiemo do nekako ranije toke u vremenu. Ovdje
dolje na Zemlji doba due svijesti poinje 1413. Ali stvari postaju nekako izmjetene,
tako da ranija vremena takoer imaju uinka. Tako sa zvuanjem truba idemo natrag u
vrijeme Kriarskih ratova. U izvornim centrima Misterija na period od kriarskih ratova
sve do naeg vremena sada uvijek se gledalo kao na doba odjekivanja truba. Stupnjeve
ete moi nai preko onog to je opisano u Knjizi otkrivenja. Moi ete nai kada je
materijalizam provalio u ovjeanstvo, da je na primjer kada je pristupao
kopernikanizam, jedna treina ljudskih bia bila duhovno ubijena, to znai da su
prestali razvijati punu duhovnost. (Otk. 9,15) I kuga sa skakavcima opisana u Knjizi
otkrivenja zaista je strana.
To nas dovodi do stvari koje nije ugodno uobliiti u rijei ali to je ipak jedna od
stvari koja je definitivno bitna za neiji rad kao sveenika. Teoretski kuga skakavaca je u
najirem smislu ve zapoela ako na nju gledamo sa stajalita svijesti. Ovakve stvari
kada govorimo ljudima ne smijemo iznositi, jer uvijek postoji mogunost da u situaciji
bolesti moe doi do iscjeljenja. Ali ako e netko raditi kao sveenik treba znati s ime s
ljudskim biima esto ima posla.
U cjelini ljudi koji sebe zovu liberali ili demokrati silno su zadovoljni da mogu stalno
navoditi slike koje dokazuju ogroman rast populacije u izvjesnim dijelovima svijeta. Za
rastom populacije su naveliko udjeli ljudi koji su u politikom smislu demokratski
liberali a takoer i oni koji sebe smatraju slobodnim misliocima.

Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 92
Dakle, najprije injenice nisu onakve kakve izgledaju jer je statistika temeljena na
grekama; statistike usporedbe se nikada ne odnose na Zemlju u cjelini ve samo na
dijelove, i zaboravlja se da su u drugim vremenima razni dijelovi Zemlje bili gue
naseljeni nego su to danas. Dakle detalji nisu uvijek sasvim toni, ali uzevi u cjelini
ispravno je rei da se u nae vrijeme pojavljuju odreeni prekobrojni ljudi koji nemaju
Ja i stoga nisu ljudska bia u punom smislu rijei. To je strana istina. Oni su tu ali oni
nisu utjelovljeno Ja; uzimaju svoje mjesto u fizikom nasljeivanju, primaju eteriko
tijelo i astralno tijelo i na neki nain postaju iznutra snabdjeveni s ahrimanskom
svijeu. Izgledaju ljudski ako ne gledate sasvim izbliza, ipak oni nisu ljudska bia u
punom smislu rijei.(3)
To je strana istina i to je injenica. Apokaliptiar pokazuje direktno na sama ljudska
bia kada govori o kugi skakavaca u dobu pete trube. Jo jednom moemo prepoznati
apokaliptiara pomou njegove vizije. U njihovu astralnom tijelu takvi ljudi izgledaju
upravo kako ih apokaliptiar opisuje: kao eteriki skakavci s ljudskim licima. Definitivno
je za nas nuno misliti na ovaj nain o ovakvim nadulnim stvarima a za sveenike da
poznaju ove stvari. Sveenik je pastir dua. On mora moi nai rijei za sve to se zbiva
u takvoj dui. One nisu nuno uvijek zle due; mogu samo biti due koje se razviju do
oblasti due ali im nedostaje Ja. Treba sigurno primijetiti kada se doe pred takvu
osobu, i sveenik mora znati o njoj, jer e to imati utjecaj na kvalitetu zajednice u
njegovoj kongregaciji. Iznad svega, ljudi koji imaju zdrave due pate kao posljedica onih
koji krue okolo kao ljudski skakavci. Tako se moe javiti pitanje, i zaista se i mora
javiti, o tome kako se treba ponaati prema takvim ljudima.
To moe biti prilino teak zadatak, jer takvi ljudi esto imaju duboke osjeaje;
mogu imati veoma duboke osjeaje a ipak se primjeuje da u njima nema stvarne
individualnosti. Naravno injenica da u njima nema individualnosti mora biti od njih
paljivo prikrivena jer bi se inae razbjesnili. Unato tome to to od njih treba prikriti
treba osigurati da takve due je oni su due, ak i ako ne duh mogu imati kontakta
s drugim ljudskim biima i mogu se razviti vlastitom brazdom, tako da mogu, takorei,
pratiti pored ostalih. Takva ljudska bia sasvim tono demonstriraju prirodu i bie
ovjeka sve do dvadesetih godina, jer se sve do dvadesetih godina ne raa umna ili
intelektualna dua, to je ono to daje mogunost za`Ja da ivi na Zemlji.
Velika je greka vjerovati da se ne treba ponaati suosjeajno prema tim ljudskim
biima bez-Ja, bez-individualnosti, na osnovu toga da poto nemaju individualnost
nee imati budue utjelovljenje. Netko tko to vjeruje jednako mora vjerovati da se ne
treba ponaati suosjeajno ni prema djeci. U svakom sluaju treba otkriti to je prisutno
u takvim ljudima. U nekim sluajevima to moe biti posthumna dua, posthumna u
usporedbi s duama koje su nastale na odreenom stupnju evolucije i uzastopno su bile
utjelovljene kao ljudska bia. Drugi bi mogli biti zaostale due koje su se vratile sa
drugog planeta na koji je gotovo cjelokupno ovjeanstvo jednom otilo u neko
odreeno vrijeme. Ta vrsta due, takoer, moe ui u takvo ljudsko tijelo. Pri punoj
svjesnosti o tome takva ljudska bia moramo odgajati kao vjenu djecu.
Sve je to skriveno u Knjizi otkrivenja. Slike koje se u njoj pojavljuju ponekad su
srceparajue i strano je itati o svakakvim patnjama koje zadese ovjeanstvo na
Zemlji. I kada su te slike, koje se javljaju kao imaginacije, na ovaj nain primljene ne
moe se ne rei da je veliki dio onog to prikazuju zaista prisutan u nae vrijeme u
svom duhovnom aspektu, naravno.
U Knjizi otkrivenja postoje takoer i druge slike, slike predivne blagosti kao to je
ona o anelima koji dolaze dolje s kadilom. (Otk. 8,3) Spomenut je tamjan, i naa

Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 93
panja je skrenuta prema mnogo toga to se pojavljuje tijekom vremena kriarskih
ratova. Prva truba prenosi nas u kriarske ratove;idemo natrag u period kriarskih ratova
kada pregledavamo razvoj due svijesti u ovjeanstvu. Vidimo da se u dobu kriarskih
ratova i u vremenima s njima povezanima pojavljuju odreene osobnosti, osobnosti koje
su imale silno snane otiske u sudjelovanju u ivotu duhovnog svijeta. One su, elio bih
rei, geniji pobonosti. Veoma je vano biti naistu s injenicom da tamo nalazimo
genije pobonosti.
Idui jo dalje natrag pred naim poljem svijesti nalazimo vrijeme od Misterija na
Golgoti pa do kriarskih ratova i svega s njima povezanog. Taj period vremena moemo
gledati kao manju epohu otvaranja sedam peata. To potpuno moemo razumjeti tek
kada nam je jasno slijedee. Uzmite u obzir koliko je osoba tijekom kriarskih ratova
bilo od kojih su gotovo svi usmjerili njihove religijske osjeaje unutra prema dubinama
njihova unutarnjeg bia, prema snazi osjeaja, unutarnjem mistinom doivljaju. To se
poelo dogaati u tim vremenima, dok su ranije kada su eljeli vidjeti boanski svijet
gledali gore u univerzum ili barem oni s autoritetom, ak iako su se stalno morali
boriti sa strujom koja je emanirala od Rima. Postojalo je razumijevanje za Boga koji je
ivio i tkao i radio u ulno-opazivim pojavama na koje je netko gledao. Ali onda se sve
vie ili manje okrenulo prema unutra, i pojavili su se veliki geniji misticizma. Prvo je
postojala vizija univerzuma kao otkrivenja boanskog; nakon toga trebalo je osjetiti svoj
put prema onom to je ljudsko srce osjealo kao unutarnja potpala svijetla, tako da je
boansko moglo svijetliti od unutar ljudskog bia.
Ti stupnjevi opisani u Knjizi otkrivenja takoer su prisutni i u irenju Kranstva. Prvo
je mirni a ipak trijumfalni napredak Kranstva preko pobjedonosnog duha,
pobjedonosne Rijei. Kranstvo biste mogli opisati kao da se iri kroz podzemne prolaze
socijalnog ivota tog vremena. Na drugom stupnju irenje Kranstva obuhvaa otimanje
Zemlji dosta toga to moemo zvati mir. Kranstvo je potpuno participiralo u sukobima
ovog drugog stupnja. Zatim vidimo stupanj u kojem unutarnji impuls Kranstva
postepeno odumire; Kranstvo postaje dravna religija to dosee, naravno, do
umiranja izvornog, originalnog kranskog impulsa. Zatim dolazi stupanj kojeg treba
gledati kao onog od etvrtog peata, kada dolazi muhamedanstvo na nain koji sam
opisao. Na ovaj nain se otvara peat za peatom, i na ono to se dogaa pod utjecajem
kriarskih ratova utjecali su oni vani religijski geniji. To moete opaziti ako promatrate
to se tono dogaalo. U tom smislu sva napisana povijest se svodi na falsifikat.
Prije kriarskih ratova Kranstvo je raireno na ono to bih nazvao dobar nain. Kako
se Kranstvo irilo do vremena kriarskih ratova, ono to se stalno iznova dogaalo
preko bezbrojnih lanova samostanskih redova, ak i stvari koje su imali u vanjskom
smislu, dogaalo se u Europi vie ili manje u direktnoj imitaciji palestinskih pria,
premda Evanelja nisu itali laici, jer njima su se bavili sveenici. Ali ono to se u to
vrijeme dogaalo bilo je sasvim sigurno pod utjecajem onog to su sveenici vidjeli u
Evanelju. Sveenici su imali Evanelja i kult. U kultu se nadulni svijet zrcalio na ulno-
opazivi nain. Misa, slavljenje mise, bilo je ono to su sveenici vidjeli kao direktna
vrata do nadulnog. Zato su postepeno prestali od traenja otkrivenja boanskog svijeta
preko zvjezdanih nebesa i svih onih predivnih proroanstava koja su ostala u onom to
sam jutros nazvao astrozofija za razliku od astronomije i astrologije.(4) Sva ova stara
mudrost je postala gotovo potpuno opskurna s vremenom kriarskih ratova.
Za vrijeme kriarskih ratova odjednom kako se svugdje pojavljuju pojedinci koji idu
od Istoka ka Zapadu, bilo da su to oni sami oni koji se vraaju sa kriarskih pohoda ili
drugi koji su doli neto poslije i u kojima su tajne Orjenta uhvatile korijena. Obilje

Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 94
spisa je u Europu doneseno s Istoka, ali oni su kasnije izgubljeni jer uvari nad pisanim
djelima nisu bili budni kao oni koji na takve stvari paze danas. Teko da je dosta od tih
spisa preostalo. Umjesto toga je daleko vie o kozmikom Kranstvu preneseno oralnom
tradicijom, i to je bilo posebno ukorijenjeno u vrijeme kriarskih pohoda.
Ovdje je otvorena vrsta sedmog peata. U odnosu na potovanje pisane rijei, samo
pomislite na zbrku koja je nastala jer je talijanski profesor rekao da je otkrio rukopise
Livija; kakav mete je talijanska drava danas napravila da u ruke dobije te rukopise
Livija, ak iako se nita odreeno o njima ne zna. Trebamo samo malo otii natrag da
naemo vrijeme kada drava nije mogla manje brinuti da li je pronaen ovaj ili onaj
rukopis. Ovaj interes za ouvanje pisanih tekstova je sasvim svje.
U vezi toga sam i sam promatrao sasvim uspjenu malu dramu kada sam radio u
Goethe-Schiller arhivu. Poslano nam je pismo napisano od Goethea koje je izgledalo
veoma staro jer je bilo tako prljavo i rascijepljeno.(5) Tada se na takve stvari ve
gledalo kao na grijeh: to nije nain kako se postupa s pismima Goethea. Tako smo
pokuali otkriti to se dogodilo. Pismo je jednom bilo u posjedu Kuna Fischera,(6) i on je
jednostavno Goetheovo pismo poslao u tiskaru. Umjesto da poalje kopiju u tiskaru je
poslao original zajedno sa svojim napomenama i komentarima. Dakle bilo je udo da je
pismo uope preivjelo, poto tada nije bilo uobiajeno da tiskare sauvaju rukopise.
Nije, onda, iznenaujue da se za vrijeme dok je Kranstvo preko kriarskih pohoda
dolazilo u kontakt s orijentalizmom rairena istina o Kranstvu koju bi danas nazvali
kabalistikom. Bilo je moda prilino ljudi ivih u to vrijeme koji su znali vie nego
Jakob Boehme bez da izazovu ikakvo komeanje, dok je s vremenom Jakoba Boehmea
dola i injenica da postojanje takve osobe izaziva komeanje.
Vrijeme kriarskih pohoda je vrijeme tranzicije od doba peata do doba truba. Rei
to nije toliko podsjetnik na vanjske dogaaje dokumentirane u povijesnim knjigama ve
radije naznaka o tome to se dogaalo u ljudskoj svijesti. Pojedinci s dubljim osjeajima
uvijek su o periodu od kriarskih pohoda do naeg vremena teili rei: Jao, kakve strane
stvari gledam na ovo sa nadulnog stajalita su se odvijale u ljudskim duama pod
znakom truba koje odjekuju. Ali u stvari ljudska bia na Zemlji ne sluaju trube dok
odjekuju.
Mnogi ljudi u nae vrijeme bi trebali imati tu svjesnost o dobu este trube u kojem mi
sada ivimo; znate koje su njegove najbitnije osobine i najbitniji uinci. Jedna treina
ovjeanstva, tako je reeno, biti e ubijena. (Otk. 9,15) To e se naravno dogoditi
postepeno kako vrijeme bude odmicalo. Rije ubijeni odnosi se na odsustvo Ja u onim
ljudskim biima koja su ve bila pripremljena formom skakavca.
To su stvari koje za sveenike ine imperativ da dublje pogledaju u to kako je ono to
se dogaa strukturirano. Sveenici se direktno bave nadulnim, a mi smo sa svih
smjerova okrueni nadulnim svijetom. Dio ljudskih bia koji se moe promatrati preko
injenice da imaju fiziko tijelo samo je odjeljak njihova ljudskog ivota. im poinjemo
utirati vlastiti put u nadulni svijet otkrivamo stvarna djela ljudskih bia, i vidimo kako
ljudi esto nisu svjesni posljedica njihovih djela. Moe se ponekad ostati potpuno
nezainteresiran o tome to jedna osoba ini drugoj prolazei kraj nje bez da se i uope
zamijeti, dok bi se u skladu s njegovom karmom trebao prema njoj ponaati na neki
odreeni nain. Kasnije e ta karma utjecaj vriti jae, tako da e na kraju zaista doi
do kompenzacije, ali u stvari kompenzacija se trebala dogoditi u ovom ivotu. Sasvim je
mogue to ne primijetiti u vanjskom fizikom ivotu, i u stvari nema nieg za prijekor u
tome to je osoba napravila. Sa vanjskog, civiliziranog gledita on je izvrio svoju

Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 95
dunost, ipak u pogledu njegove veze s evolucijom svijeta mogao je nanijeti strano
duboku ranu. To nije nad-zemaljska stvar ve nadulna stvar, jer nadulni procesi su
stalno na djelu u zemaljskom ivotu.
Razumjeti Knjigu otkrivenja s ovim nivoom ozbiljnosti biti e nuno do stupnja u
kojem e onaj koga sam nazvao eteriki Krist postati vidljiv meu ovjeanstvom. Dakle
to je iz uistinu zdravog razuma o tome to je potrebno, dolazei iz vae najdublje
podsvijesti, da ste vi, dragi prijatelji, izabrali Knjigu otkrivenja kao predmet ovih
razmatranja. Moda ste zamiljali da bi ono to mogu dati o Knjizi otkrivenja u ovo
vrijeme bilo nekako drugaije, ali vaa elja da ujete da govorim o Knjizi otkrivenja je
zasigurno proizala iz raspoloenja ovih vremena koje boravi u vaim srcima. U stvari
sasvim je mogue rei da nain na koji ste vi kao grupa sveenika koja pripada zajedno
formirali elju da razumijete Knjigu otkrivenja pokazuje da ste vi ve u nekoj mjeri
povezani s Ivanom piscem apokalipse. Tako ova stvar koju trebate iznad svega ostalog, to
vae ispunjavanje s duhom Knjige otkrivenja, nee ni na koji nain biti u sukobu s
nunou da se razlikuju odreene epohe prema naelima broja sedam i s injenicom da
se u stvari moe poeti bilo gdje i od te toke saznati kako stoje stvari. Nee se nikada
nai povezanosti u evoluciji svijeta ako se ne primjeni naelo brojeva kao metoda
opservacije. Tako smo s ovim dotakli onu stranu Knjige otkrivenja koja je esencijalna i
plodonosna posebno za nae vrijeme.
Postoje takoer i drugi dogaaji koji se u Knjizi otkrivenja mogu nai razbacani tu i
tamo, obino na mjestima gdje je tranzicija izmeu broja sedam i drugih brojeva. Dakle
ovo je neto drugo to treba objanjenje. Preko brojeva nam je pokazano slijedee: U
odreeno vrijeme postoji odreeni broj ljudskih bia koja na njihovim elima nose peat
Boga; to su sretnici, oni koji e biti spaeni ili iskupljeni, ili ih zovite kako elite. (Otk.
7, 4-8) Dok drugi, meutim, uope ne mogu nai iskupljenje. itanje Knjige otkrivenja
na ovaj vanjski nain daje osjeaj depresije.
Treba shvatiti, meutim, da drevni tekstovi svugdje prave razliku izmeu razvoja
rase i razvoja individualnih ljudskih bia. Treba shvatiti da se pojedinci u ranijim
vremenima nisu osjeali nimalo deprimirani kada im je kazano da e izvjestan broj
odreene rase biti spaen dok e ostali nestati. To je zato jer, ba kao i ljudi koji imaju
tenju da osiguraju svoj ivot, nitko nije ukljuivao sebe meu one koji e nestati.
Izrauna se vjerojatno trajanje neijeg ivota i, kao to znate, osiguravajua drutva
ne prihvaaju ljude koji e vjerojatno uskoro umrijeti, jer kada bi osiguravali ljude koji
e vjerojatno uskoro umrijeti njihovi koferi bi uskoro bili prazni. ele osigurati ljude koji
e dugo vremena ivjeti i plaati njihove premije. Dakle koristei proraun temeljen na
vjerojatnosti to je sasvim zanimljiva vrsta prorauna moraju raunati iz
vjerojatnog isjeka ivota osobe primjenjujui razne prethodnike. Nikad nisam sreo
nikog tko se osjeao obveznim da umre u trenutku kojeg je dala osiguravajua
kompanija koristei tu uvjerljivo ispravnu metodu raunanja kao vjerojatni trenutak
smrti. Ne postoji takva stvar kao osjeaj obveze da se umre u odreenom trenutku. To
je, takoer, temeljeno na stvarnosti. Jednom kada uete u svijet brojeva ne bavite se
nivoom duhovnosti kojeg zauzima ljudska individualnost.
Kada se daju izjave kao to je ova dodiruje se stupanj misterije, okultna tajna.
Vjerovanje je da ako odbrojavate jedan, dva, tri, etiri, pet pojedinaca i zatim tu sliku
primijenite na neto duhovno, tada to brojanje takoer ima znaenje u odnosu na
duhovni svijet. Ali nema znaenje na isti nain. Naelo brojeva ulazi u igru u trenutku
kada upada duhovni svijet i otkriva sebe, na primjer u platonovoj kozmikoj godini, ili
broju udaha i tako dalje. Kada se uzdiete do svijesti duha, broj trebate na granici, na

Rudolf Steiner - Knjiga otkrivenja i rad sveenika 96
pragu duhovnog svijeta. To je ono gdje ete zapeti ako nemate broj ili neto slino
broju. Ali uope se nita ne uklapa ako pokuate koristiti brojeve jednom kada ste preli
prag duhovnog svijeta. Tako je savreno u redu za nekog kao to je pisac apokalipse koji
pie okultni dokument rei kada raspravlja razvoj rasa na Zemlji o odreenom broju
koji e biti spaen i drugom broju koji e nestati. Ali pojedina ljudska bia ne mogu
osjeati da to vrijedi za njih jer su takvi brojevi primjenjivi jedino na razvoj rasa a ne
onaj od pojedinaca.
Slijedei puta u rei vie o tome kako ovo moe biti shvaeno u detaljima.