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METOLOG\u00cdA DE LA INVESTIGACI\u00d3N ANEXO 3.1
METOLOG\u00cdA DE LA INVESTIGACI\u00d3N ANEXO 3.1
1\u2013DATOS PERSONALES
Apellido y Nombres:
FIORI, NATALIA SOLEDAD
Legajo:
4162
E-mail:
nataliafiori83@yahoo.com.ar
T\u00edtulo del proyecto:
\u201cHACIA UNA EDUCACI\u00d3N F\u00cdSICA POPULAR\u201d...
Fecha de presentaci\u00f3n:
13/06/05
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Proyecto de Trabajo de investigaci\u00f3n 2005
2-PLAN DE TRABAJO
2.1. Tema
LAS PR\u00c1CTICAS PEDAG\u00d3GICAS CORPORALES EN EDUCACI\u00d3N F\u00cdSICA POPULAR

2.2. Area tem\u00e1tica
Rama: CIENCIAS DE LA EDUCACI\u00d3N: EDUCACI\u00d3N POPULAR Y EDUCACI\u00d3N F\u00cdSICA
Especialidad: EDUCACI\u00d3N F\u00cdSICA POPULAR

2.3. Problema de investigaci\u00f3n cient\u00edfica

\u00bfQU\u00c9 CARACTER\u00cdSTICAS MANIFIESTAN LAS PR\u00c1CTICAS PEDAG\u00d3GICAS CORPORALES EN EDUCACI\u00d3N F\u00cdSICA POPULAR (QUE SE REALIZAN EN LA VILLA 20 DE LUGANO)?

2.4. Justificaci\u00f3n del tema-problema (relevancia social y cognitiva)
PROP\u00d3SITOS DE LA INVESTIGACI\u00d3N

Los prop\u00f3sitos que nos impulsan a realizar una investigaci\u00f3n dentro del \u00e1rea de la educaci\u00f3n popular est\u00e1n fundamentalmente basados en nuestras firmes convicciones acerca del potencial papel revolucionario y transformador que posee la educaci\u00f3n en general y la educaci\u00f3n f\u00edsica en particular

Creemos que desde el marco pedag\u00f3gico - pol\u00edtico que nos brinda la educaci\u00f3n popular, es posible realizar un proyecto coherente con nuestras ideas, que nos permita pensar y hacer una educaci\u00f3n f\u00edsica distinta: una educaci\u00f3n f\u00edsica producida colectivamente con, para, y desde los sectores \u201cpopulares\u201d.

Nuestro prop\u00f3sito persigue, no quedar reducido a un proyecto de investigaci\u00f3n cr\u00edtico, sino plantear concretamente la posibilidad de construir una educaci\u00f3n f\u00edsica que trascienda la reproducci\u00f3n acr\u00edtica y ahist\u00f3rica de los contenidos y las metodolog\u00edas convencionales utilizadas en ella porque consideramos que la Educaci\u00f3n F\u00edsica y las pr\u00e1cticas corporales que ella involucra, tal como se desenvuelven dentro de la instituci\u00f3n escolar y fuera de ella, responden funcionalmente a las \u201cdemandas\u201d de las clases dominantes para perpetuar la desigualdad y la dominaci\u00f3n dentro de los cauces de la globalizaci\u00f3n neoliberal.

Con esta investigaci\u00f3n queremos abrir el juego a la posibilidad no s\u00f3lo de teorizar sino
de poner en pr\u00e1ctica otra educaci\u00f3n f\u00edsica. Tal como sostiene Yara Carvalho (s/f), \u201clas

fuerzas de transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n f\u00edsica ya existen, dentro y fuera de ella, a decir verdad, ellas son el conjunto de las fuerzas de los oprimidos, de los explotados y humillados del capitalismo\u201d. Ser\u00e1 entonces, momento de comenzar a hacerlas actuar...

RELEVANCIA COGNITIVA

Particularmente creemos que llevar adelante un proyecto de investigaci\u00f3n articulando la Educaci\u00f3n F\u00edsica con la Educaci\u00f3n Popular, implica abrir un espacio pr\u00e1cticamente no explorado y potencialmente rico en nuevos conocimientos y experiencias pedag\u00f3gicas. Sin dudas, es una tarea compleja, dado que pr\u00e1cticamente no existen investigaciones en las que se haya intentado abordar la educaci\u00f3n f\u00edsica en vinculaci\u00f3n con la educaci\u00f3n popular (en Argentina y en toda Latinoam\u00e9rica). Debido a esta carencia de conocimiento cient\u00edfico en el \u00e1rea, muchas de las propuestas de educaci\u00f3n f\u00edsica en el \u00e1mbito popular quedan

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limitadas a los desarrollos caracter\u00edsticos de la animaci\u00f3n sociocultural1 y el recreacionismo2, lo que explica que sean propuestas recreativas e informales que no se plantean como cr\u00edticas al sistema capitalista sino vienen a compensar las enormes desigualdades que este produce.

Justamente, sobre este aspecto es que creemos que reside la importancia de nuestro trabajo, que significa el hecho de generar conocimientos te\u00f3rico - pr\u00e1cticos que sirvan para crear espacios educativos contrahegem\u00f3nicos a la educaci\u00f3n f\u00edsica capitalista y burguesa. Consideramos, que esta ha sido hist\u00f3ricamente responsable de reproducir la desigualdad social y de disciplinar a los sujetos coaccionando sobre su corporeidad. Reproducci\u00f3n que se manifest\u00f3 en un primer momento con la generaci\u00f3n de cuerpos productivos (bajo el modelo tradicional de EF) y actualmente (profundizando con esto, la funcionalidad respecto al sistema capitalista neoliberal) generando cuerpos consumidores - espectadores (gracias a las nuevas pedagog\u00edas \u201calternativas\u201d y \u201cprogresistas\u201d).

La salida a esta dicotom\u00eda hoy presente en la Educaci\u00f3n F\u00edsica entre producci\u00f3n \u2013 consumo es trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de una pr\u00e1ctica contra hegem\u00f3nica que posibilite pr\u00e1cticas corporales y pedag\u00f3gicas que desaf\u00eden y resistan al sistema. Lo que intentaremos es producir una educaci\u00f3n f\u00edsica fundada en una pedagog\u00eda contra hegem\u00f3nica.

Seg\u00fan las palabras de M. Carvalho (s/f), \u201cuna pedagog\u00eda, aunque no sea

marcadamente revolucionaria, por lo tanto no marxista, pero realmente cr\u00edtica debe procurar mostrar que la relaci\u00f3n maestro alumno y alumno profesor no puede ser entendida sin considerar las influencias del medio social\u201d. Al respecto de esta relaci\u00f3n, que es entendida

como una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica profesor / alumno / sociedad, la autora agrega que \u201cel alumno
se educa educando, el educador y la escuela deber\u00eda educar para el colectivo y no para lo
individual (para la competencia o para el individualismo)\u201d (M. Carvalho, op. cit).

\u00bfPara que sociedad estaremos educando en la educaci\u00f3n f\u00edsica popular? \u00bfBajo que pr\u00e1cticas corporales y pedag\u00f3gicas podremos lograr la emancipaci\u00f3n de los oprimidos? Esperamos encontrar las respuestas...

RELEVANCIA SOCIAL

En vinculaci\u00f3n con la situaci\u00f3n expuesta anteriormente, una de las problem\u00e1ticas m\u00e1s recurrentes dentro de los debates en el campo acad\u00e9mico de la educaci\u00f3n f\u00edsica es acerca del tratamiento pedag\u00f3gico de las propias pr\u00e1cticas corporales. Tradicionalmente, desde la educaci\u00f3n f\u00edsica, se producen y reproducen pr\u00e1cticas legitimadas por la sociedad capitalista burguesa, tales como las deportivas y competitivas, relegando, o directamente negando, el valor social, cultural y hasta antropol\u00f3gico de una infinidad de pr\u00e1cticas culturales populares, tradicionales y aut\u00f3ctonas de nuestro pa\u00eds y de toda Latinoam\u00e9rica.

Al respecto, Guillermo Galantini (2001a) se\u00f1ala que \u201cuna de las carencias m\u00e1s fuertes,

en torno a la legalidad de la educaci\u00f3n f\u00edsica, y que se plasmara en la selecci\u00f3n de los contenidos curriculares, en todos los niveles y jurisdicciones, es la ausencia de las pr\u00e1cticas corporales \u00e9tnicas, regionales y populares\u201d. Espec\u00edficamente con esto, queremos referimos

al insignificante espacio que se le otorga a las pr\u00e1cticas corporales populares en los dise\u00f1os
curriculares de Educaci\u00f3n F\u00edsica en la ciudad de Buenos Aires. Si bien, en los documentos
1 La animaci\u00f3n socio-cultural representa un movimiento surgido luego de la segunda guerra mundial, con el

prop\u00f3sito de generar una cr\u00edtica al sistema social, la toma de conciencia, valores y tender a un cambio de actitudes en las personas (Waichman, 2002). No podemos negar, que la animaci\u00f3n socio cultural sea el primer eslab\u00f3n para crear un movimiento contrahegem\u00f3nico porque inicia el camino hacia la concientizaci\u00f3n y la emancipaci\u00f3n. En este punto hay que destacar que la educaci\u00f3n popular est\u00e1 de cierta forma implicada con la animaci\u00f3n sociocultural porque \u00e9sta permite el acceso de grandes sectores de la poblaci\u00f3n a diversas pr\u00e1cticas culturales. Si bien, la animaci\u00f3n sociocultural es utilizada como un m\u00e9todo para disciplinar y adaptar a los individuos al sistema, no quita el hecho que pueda desarrollarse como un m\u00e9todo para crear rupturas y fomentar el camino hacia la liberaci\u00f3n.

2 Elrecreacionismo es un modelo de acci\u00f3n que enfatiza a la recreaci\u00f3n como el uso positivo y constructivo del

tiempo liberado de las obligaciones. Este modelo responde a una sociedad tecnificada e interesada en que las personas se diviertan, se distraigan y ocupen su tiempo libre para restablecer el equilibrio f\u00edsico, psicol\u00f3gico y social que produce la alienaci\u00f3n del trabajo y de la vida cotidiana (Waichman, 2002). Podr\u00edamos pensar, que el recreacionismo act\u00faa sobre las clases populares justamente para alienar su tiempo liberado y no para liberarlas de la opresi\u00f3n.

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