Ponente:
Marco Antonio Flores Zavala,
Docente-investigador en la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas.

-\u201cLeer y escribir en Zacatecas: redes sociales, pr\u00e1cticas de lectura y publicidad en la Sociedad Patri\u00f3tica de Amigos\u201d, en el libro La trama y la urdimbre (coords. Mariana Ter\u00e1n Fuentes y Genaro Zalpa Ram\u00edrez), Zacatecas, UAZ, 2005.

El objetivo es presentar un texto donde se d\u00e9 cuenta de los peri\u00f3dicos que redactaron y circularon los masones en Zacatecas, en el periodo que fue de mayor auge de sus actividades rituales (1870-1908). En el texto se mostrar\u00e1n los diversos elementos que contribuyeron para su aparici\u00f3n y circulaci\u00f3n: los redactores, el contenido, la impresi\u00f3n, la distribuci\u00f3n, los lectores y las lecturas. Tambi\u00e9n se expondr\u00e1n los v\u00ednculos entre estos elementos, para observar c\u00f3mo fue la difusi\u00f3n del pensamiento mas\u00f3nico y los rasgos de la percepci\u00f3n de la masoner\u00eda en la opini\u00f3n p\u00fablica. La idea eje en la que nos sostendremos es que los peri\u00f3dicos editados por los masones fueron uno de los instrumentos de expresi\u00f3n de un grupo pol\u00edtico, con este medio pretend\u00edan establecer primordialmente un escenario favorable a sus actividades, sobre todo de \u00edndole pol\u00edtica.

Previo a discurrir sobre los peri\u00f3dicos que publicaron los masones zacatecanos en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, lo primero que se\u00f1alar\u00e9 es que la producci\u00f3n de impresos \u2013sean libros o peri\u00f3dicos- es un elemento que define la presencia de la masoner\u00eda. Los otros elementos son los integrantes \u2013los masones-. Junto con ellos est\u00e1n los lugares donde se re\u00fanen \u2013las logias-; y est\u00e1n, sobre todo, las ceremonias que deben efectuar cotidianamente en sus espacios rituales. Es pertinente indicar que las ceremonias mas\u00f3nicas son el rasgo que la distingue, a la masoner\u00eda, de las sociabilidades que le son contempor\u00e1neas \u2013como las sociedades de amigos o los clubes de lectura-. Con ellas coincide en que son asociaciones formales voluntarias y reuniones sociales para hablar y escribir; estas pr\u00e1cticas, como sabemos, les constituyeron en las emergentes sociabilidades del siglo XVIII que produjeron la opini\u00f3n p\u00fablica moderna \u2013primero en Europa y posteriormente en Am\u00e9rica-.

Los masones han utilizado los impresos para transmitir los temas que les ata\u00f1en, como su normatividad \u2013Constituciones, reglamentos, liturgias- y las manifestaciones simb\u00f3licas que est\u00e1n vinculadas a sus actividades rituales \u2013literatura, m\u00fasica, decoraci\u00f3n de las logias-. Tambi\u00e9n publican las concepciones que forman los masones en relaci\u00f3n con la actividad ritual -filosof\u00eda de la masoner\u00eda, simbolismo, concepto de Dios- y las expresiones que formulan acerca de los hechos externos a la actividad propiamente mas\u00f3nica, pero que se genera en la misma actividad -derechos del hombre, beneficencia, ense\u00f1anza p\u00fablica, republicanismo, liberalismo-.

Respecto de los discursos que consumen y producen, les podemos denominar como un permanente discurso de s\u00edntesis. Es as\u00ed, porque no le es ni original, ni exclusivo. Baste recordar que las logias emergieron paralelas a los debates filos\u00f3ficos de los movimientos pol\u00edticos de la Europa del siglo XVIII. Los masones no fueron ajenos a esos acontecimientos, de tal forma que en sus textos localizamos, desde su aparici\u00f3n, la simbiosis de un humanismo civil, de un universalismo emparentado al cosmopolitismo y de un proto-igualitarismo que se manifiesta en la fraternidad, as\u00ed como su vecindad conceptual