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DERRIDA_VS_MARXISTAS

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DERRIDA VS. MARXISTAS

Jacques Derrida, recientemente fallecido, se hizo c\u00e9lebre por ser el heredero del
postestructuralismo franc\u00e9s y encontrar resonancia en la academia norteamericana de los
ochenta a los dos mil. Se le conoce como el fundador del desconstruccionismo, especie de
cr\u00edtica al fonocentrismo y al logocentrismo de la cultura occidental basada, a su vez, en la
metaf\u00edsica de la presencia. Dec\u00eda que lo importante en la deconstrucci\u00f3n de los dualismo
occidentales es la relaci\u00f3n parad\u00f3jica (de unir y separar) que se guarda entre dos t\u00e9rminos.
El postmodernismo en general tuvo dos alas: la deconstrucci\u00f3n y el neoliberalismo. Toda la
obra cr\u00edtica de Derrida que estuvo contra el mesianismo revolucionario, pareci\u00f3 sin
embargo, al final de su vida, recuperar algo del esp\u00edritu de Marx, con su obra Espectros de
Marx, especie de r\u00e9plica erudita a las ligerezas de Francis Fukuyama, el representante de la
otra corriente postmoderna, en su obra El Fin de la Historia y el Ultimo Hombre, que es la
que ocasiona la cr\u00edtica por parte de marxistas ortodoxos, como \u00e9sta que presentamos aqu\u00ed.
Disfruten.

\u00bfQu\u00e9 es lo que ha pasado para que comiencen a verse s\u00edntomas de un retorno de los viejos
problemas? Es necesario un poco de historia. El fracaso de la \u00faltima oleada revolucionaria
del siglo XX, la que se cierra con las dictaduras militares del Tercer Mundo, el ascenso de
Thatcher y Reagan y la derrota de las ilusiones del Mayo franc\u00e9s, dio paso a un profundo
retroceso del marxismo, sobre todo en los \u00e1mbitos intelectuales: la "desmarxizaci\u00f3n" de
Europa occidental, especialmente all\u00ed donde el eurocomunismo entr\u00f3 en bancarrota a
mediados de los 70 (Francia, Espa\u00f1a e Italia, sobre todo) fue su episodio m\u00e1s espectacular,
aunque no el \u00fanico. Intelectualmente, el ciclo contrarrevolucionario se ti\u00f1\u00f3 con temas tales
como "la crisis del marxismo" y tonter\u00edas por el estilo. Entre los ex marxistas
desilusionados, el tema postestructuralista del "fin de los grandes relatos" se puso tan de
moda como la cr\u00edtica al marxismo como "religi\u00f3n moderna". La confianza en que el mundo
avanzaba hacia la soluci\u00f3n de sus grandes problemas se hab\u00eda quebrado: ni bajo el
capitalismo (con su "religi\u00f3n" desarrollista y su teor\u00eda de la copa) ni bajo el socialismo (con
su "religi\u00f3n" marxista y su teor\u00eda revolucionaria) el mundo avanzaba hacia ning\u00fan lado. Era
el "fin de los grandes relatos": cualquier afirmaci\u00f3n acerca del futuro de la humanidad,
aunque m\u00e1s no fuera como potencialidad, era pasible de ser acusada de "religi\u00f3n", es decir,
de "teleolog\u00eda" y, por ende, "teolog\u00eda\u201d (\u2026)

Originalmente cr\u00edtica, la deconstrucci\u00f3n jug\u00f3 su parte en la tarea de atacar por izquierda al
marxismo. Que el resultado pueda verse en la fiebre derechista que hace furor en los
recintos acad\u00e9micos norteamericanos no es algo que pueda dejarse pasar: aunque Derrida
no pueda ser acusado de reaccionario, no se debe impedir que le recordemos su cuota de
responsabilidad por el marasmo intelectual en el que la derecha medra como pescador en
r\u00edo revuelto. El fin de la historia, el posmodernismo y los excesos de la deconstrucci\u00f3n no
son ajenos a la tarea que Derrida desempe\u00f1\u00f3 con singular maestr\u00eda de los sesenta a esta
parte (....)

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s contempla ahora el panorama dominado por una derecha desalmada y
miserable y un marxismo arrinconado por la derrota que \u00e9l contribuy\u00f3 a crear. Y como
Michael Douglas trastocado en clase media americana desesperada, la emprende contra los
males del mundo moderno, acerc\u00e1ndose cada vez m\u00e1s a una lectura de la realidad que
exige a gritos salirse si o si de ese marco conceptual que constituye la verdadera prisi\u00f3n de
Derrida y sus disc\u00edpulos: la prisi\u00f3n del lenguaje. Incapaz de hacerlo, Derrida muestra toda la
torpeza de quien se ha empecinado en negar la posibilidad de un an\u00e1lisis positivo del
sistema en el que vivimos: su descripci\u00f3n de "los males del mundo" es tan pobre que da
pena ver a un individuo tan brillante opacarse tan tristemente.

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