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ZIZEK_VS_POSTMODERNOS

ZIZEK_VS_POSTMODERNOS

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(EL DEBER DE GOZAR) *

Slavoj Zizek
"Tu Puedes":
Slavoj Zizek escribe sobre el superego posmoderno
Extra\u00eddo de LRB, Vol.21 N. 6, 18 de marzo de 1999
Traducci\u00f3n para Antroposmoderno de: Michael McDuffie
Correci\u00f3n: Josefina Monteys
New York. Agosto de 2000

GLOBALIZACION / DIVERSIDAD CULTURAL / PSICOANALISIS

Las \u2018chicas con reglamentos\u2019 son mujeres heterosexuales que imponen reglas
precisas para dejarse seducir (por ejemplo, las citas deben ser arregladas al menos
con tres dias de anticipaci\u00f3n, etc.). Aunque las reglas corresponden a las costumbres
que sol\u00edan regular el comportamiento de las mujeres de antes que eran activamente
perseguidas por los hombres a la manera tradicional, el fen\u00f3meno de las chicas con
reglamento no presupone un regreso a los valores conservadores: ahora las mujeres
eligen sus propios reglamentos libremente\u2014una instancia de la \u2018reflexivizaci\u00f3n\u2019 de las
costumbres cotidianas de la actual sociedad \u2018sin riesgos\u2019. Con respecto a la teor\u00eda de
la \u2018 sociedad de riesgo\u2019 de Anthony Giddens, Ulrich Beck y otros, ya no pasamos
nuestras vidas en conformidad a la Naturaleza ni la Tradici\u00f3n; no hay un orden
simb\u00f3lico o c\u00f3digo de ficciones aceptado ( lo que Lacan llama el Gran Otro) para
guiarnos en nuestro comportamiento social. Todos nuestros impulsos, desde la
orientaci\u00f3n sexual hasta la identificaci\u00f3n \u00e9tnica, son percibidos como cosas que
elegimos. Cosas que antes parec\u00edan obvias\u2014c\u00f3mo alimentar y educar a un ni\u00f1o,
c\u00f3mo proceder en la seducci\u00f3n sexual, c\u00f3mo comer y lo que se come, c\u00f3mo
descansar y divertirse\u2014han sido \u2018colonizadas\u2019 por la reflexividad y son
experimentadas como algo que podemos aprender y sobre las que decidimos. La
retirada del aceptado Gran Otro ocurre porque en la cultura popular prevalece la
"ruptura de c\u00f3digos". Un ejemplo de esto son las tentativas pseudo-cient\u00edficas del
pensamiento de la Nueva Era al usar ordenadores y tecnolog\u00eda para violar algunos
c\u00f3digo secretos\u2014por ejemplo, los de la Biblia o los de las pir\u00e1mides\u2014los cuales
podr\u00edan revelar el futuro de la humanidad. Otro ejemplo es la escena repetida en las
pel\u00edculas cyberespaciales en las cuales el h\u00e9roe (o la hero\u00edna) sentado frente a un
ordenador trabajando fren\u00e9ticamente contra reloj encuentra su acceso negado hasta
que el o ella rompe el c\u00f3digo y descubre que una agencia gubernativa est\u00e1
conspirando contra la libertad y la democracia. Creer que hay un c\u00f3digo que debe ser
roto es, por supuesto, m\u00e1s a menos creer en la existencia de un tal Gran Otro: en todo
los casos, lo que se desea es encontrar un agente que d\u00e9 estructura a nuestras
ca\u00f3ticas vidas sociales.

A\u00fan el racismo es ahora reflexivo. Considere los pa\u00edses balcanos. Los medios
informativos liberales de Occidente representan a los balcanos como un v\u00f3rtice de
pasi\u00f3n \u00e9tnica\u2014un sue\u00f1o multiculturalista que se torna una pesadilla. La reacci\u00f3n t\u00edpica
de un esloveno (lo soy yo mismo) es decir: "S\u00ed, es as\u00ed en los Balcanes, pero Eslovenia
no es una parte de los Balcanes es una parte de la Europa Central; los Balcanes se
originan en Croatia o en Bosnia; nosotros los eslovenos somos el \u00faltimo baluarte de la
civilizaci\u00f3n Europea en contra del desatino de los balcanos."

Si se preguntan: \u2018\u00bf D\u00f3nde empieza la regi\u00f3n de los Balcanes?\u2019 siempre se dice que la
regi\u00f3n empieza all\u00e1 abajo, hacia el sureste. Para los serbios, la regi\u00f3n de los Balcanes
se origina en Kosovo o en Bosnia donde Serbia esta tratando de defender la
civilizaci\u00f3n de Europa cristiana frente al avance del Otro.

Tocante a los croatas, los
Balcanes empiezan en la bizantina Serbia, tierra ortodoxa y desp\u00f3tica, contra la cual
Croacia preserva los valores democr\u00e1ticos del oeste. Muchos italianos y austr\u00edacos
creen que los Balcanes se originan en Eslovenia, la avanzada occidental de la
muchedumbre eslava. Muchos alemanes ven a Austria como contaminada con la
corrupci\u00f3n e ineficiencia balcana; para muchos del norte de Alemania, la cat\u00f3lica
Bavaria no est\u00e1 libre de la contaminaci\u00f3n balcana. Muchos franceses arrogantes
asocian a Alemania con la brutalidad de los balcanos del este, les falta la finura
francesa. Finalmente, para esos brit\u00e1nicos opuestos a la Uni\u00f3n Europea el continente
europeo es una nueva versi\u00f3n del Imperio turco, con Bruselas como la nueva
Estanbul\u2014un d\u00e9spota voraz que amenaza la libertad y la autonom\u00eda brit\u00e1nicas. Se
trata de una cartograf\u00eda imaginaria, que proyecta en el paisaje verdadero sus propios
oscuros antagonismos ideol\u00f3gicos, del mismo modo que los s\u00edntomas de conversi\u00f3n
del sujeto hist\u00e9rico, como lo describi\u00f3 Freud, proyectan en el cuerpo f\u00edsico el mapa de
otra anatom\u00eda imaginaria. En gran parte, esta proyecci\u00f3n es racista. Primero, est\u00e1 el
arcaico rechazo desvergonzado del Otro balcano (desp\u00f3tico, b\u00e1rbaro, ortodoxo,
musulm\u00e1n, corrupto, oriental) en favor de valores verdaderos (occidentales, civilizados,
democr\u00e1ticos, cristianos). Sin embargo, hay tambien un racismo \u2018reflexivo,\u2019
pol\u00edticamente correcto: la percepci\u00f3n muliticulturalista liberal, de la regi\u00f3n balcana
como un sitio de horrores \u00e9tnicos y de intolerancia, de pasiones irracionales, primitivas
y tribales, que se muetra contrario a razonar la resoluci\u00f3n de conflictos en la era
posterior a la naci\u00f3n - estado, por medio de la negociaci\u00f3n y el compromiso.

Elracismo es un mal del Otro balcano, mientras que nosotros en la parte este somos
observadores, neutros, benevolentes, y apropiadamente desilusionados. Finalmente,
hay un racismo inverso, que celebra la autenticidad ex\u00f3tica del Otro balcano, como la
idea de que los serbios, en contraste con los europeos occidentales, an\u00e9micos
inhibidos, todav\u00eda muestran un deseo prodigioso por la vida. El \u2018racismo inverso\u2019 juega
un papel crucial en el \u00e9xito de las pel\u00edculas de Emir Kusturica en Occidente.
Al ser una parte de Europa, se pueden aplicar a los pa\u00edses balcanos los cliches
racistas, que nadie osar\u00eda aplicar a Africa o Asia. Las luchas pol\u00edticas en la regi\u00f3n
balcana se comparan con argumentos de opereta; Ceausescu fue presentado como la
reencarnaci\u00f3n actual del Conde Dr\u00e1cula. Eslovenia sufre especialmente de este
racismo indirecto, al estar m\u00e1s cerca de Europa occidental. Cuando Kusturica
hablando de su pel\u00edcula "Underground" desmereci\u00f3 a los eslovenos como una naci\u00f3n
de novios austr\u00edacos, nadie reaccion\u00f3, un artista \u2018aut\u00e9ntico\u2019 de la parte menos
desarollada de la ex-Yugoslavia estaba atacando la parte m\u00e1s desarollada. Cuando
habla sobre la regi\u00f3n balcana, el multiculturalista tolerante puede manifestar su
racismo reprimido. Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s revelador de esta reflexivizaci\u00f3n de
nuestras vidas es la creciente ineficacia de la interpretaci\u00f3n.

El psicoan\u00e1lisis tradicional
asum\u00eda la idea del inconsciente como el \u2018continente oscuro\u2019, la sustancia impenetrable
del ser de un sujeto, que el analista pod\u00eda interpretar, una nueva revelaci\u00f3n liberadora
emerger\u00eda cuando se revelaba su contenido. Hoy en dia, las formaciones del
inconsciente (desde los sue\u00f1os hasta los s\u00edntomas hist\u00e9ricos) han perdido su
inocencia; las \u2018asociaciones libres\u2019 de un paciente t\u00edpico educado, consisten en su
mayor\u00eda en tratar de dar una explicaci\u00f3n psicoanal\u00edticoa de sus propios disturbios, por
eso no hay solamente interpretaciones de los s\u00edntomas annafreudianos, jungianos,
kleinianos y lacanianos sino a\u00fan s\u00edntomas que son por s\u00ed mismos annafreudianos,
jungianos, kleinianos, lacanianos\u2014no existen sin referencia a alguna teor\u00eda

psicoanal\u00edtica. El resultado desafortunado de esta reflexivizaci\u00f3n es que la
interpretaci\u00f3n que el analista ofrece pierde su eficacia simb\u00f3lica y deja el s\u00edntoma
intacto en su goce idiota. O sea, como si un "cabeza rapada" neo-nazi al ser
interrogado sobre su comportamiento empezara a hablar como un asistente social, un
soci\u00f3logo, o psic\u00f3logo social, citando la decreciente mobilidad social, la creciente
inseguridad, la disintegraci\u00f3n de la autoridad paterna, la falta de amor maternal en su
ni\u00f1ez.

\u2018Cuando escucho la palabra cultura, echo mano a mi pistola\u2019 se supone que dijo
Goebbels. \u2018Cuando escucho la palabra cultura, echo mano a mi libreta de cheques\u2019,
dice el c\u00ednico productor de la pel\u00edcula de Godard "Le mepris." Un lema izquerdista
invierte el refr\u00e1n de Goebbels: "Cuando escucho la palabra pistola, trato de buscar
cultura." La cultura, seg\u00fan ese lema, puede servir como una respuesta eficaz contra
las armas de fuego: una irrupci\u00f3n de violencia es un \u2018pasaje al acto\u2019 originado en la
ignorancia del sujeto. Pero la noci\u00f3n es socavada por el ascenso de lo que se podr\u00eda
llamar el \u2018racismo posmoderno,\u2019 cuya caracter\u00edstica sorprendente es su insensibilidad
para la reflexi\u00f3n\u2014un "cabeza rapada" neo-nazi que golpea a los negros es consciente
de lo que hace, pero lo hace de todas maneras.

La reflexivizaci\u00f3n ha transformado la estructura del dominio social. Consideren la
im\u00e1gen p\u00fablica de Bill Gates. Gates no es padre-maestro- patriarca, ni a\u00fan un
empresario Big Brother que encabeza un r\u00edgido imperio burocr\u00e1tico, y que est\u00e1 en el
\u00faltimo piso cercado por una multitud de asistentes y secretarios. Al contrario, es una
especie de Small Brother. Su misma aparencia ordinaria es un indicador de que un
monstruo tan raro ya no asume la habitual forma p\u00fablica. En fotos y dibujos, parece
uno cualquiera, pero su sonrisa desviada muestra una maldad escondida que est\u00e1
m\u00e1s all\u00e1 de la representaci\u00f3n. Otro aspecto de Gates como \u00edcono, es el de verlo como
un "hacker " que se hizo a s\u00ed mismo (el t\u00e9rmino "hacker" tiene, por supuesto,
connotaciones suvbersivas/marginales/anti-establishment; sugiere a alguien que
propone perturbar el aceitado funcionamiento de las grandes corporaciones
burocr\u00e1ticas). Al nivel de la fantas\u00eda, Gates es un insignificante maleante subversivo
que se ha apoderado y se hace pasar por un director respetable. En Bill Gates, el
Small Brother, el tipo ordinario coincide con y contiene la figura de un malvado que
quiere el poder total sobre nuestras vidas. En las primeras pel\u00edculas de James Bond, el
genio malvado era un sujeto exc\u00e9ntrico, vestido extravagantemente o alternativamente
vestido con el uniforme gris de un comisario mao\u00edsta. Con respeto a Gates, esta
charada rid\u00edcula ya no se necesita\u2014al malvado todo el mundo puede verlo, es el de la
casa de al lado.

Otro aspecto de este proceso es, c\u00f3mo ha cambiado la narrativa que usamos para
entender nuestras vidas. En el libro \u2018Los hombres son de martes, Las mujeres de
venus\u2019 (1992), John Gray propuso una versi\u00f3n vulgarizada del psicoan\u00e1lisis
narrativodesconstructivista.

Mientras que nosotros somos \u00faltimamente los cuentos que nos
contamos a nosotros mismos sobre nosotros mismos, el conflicto ps\u00edquico queda
bloqueado sin resolver pero se lo \u2018reinscribe\u2019 positivamente\u2019 en la narrativa de nuestro
pasado. Lo que \u00e9l tiene en mente, no es solamente la terapia tradicional cognoscitiva
de cambiar las \u2018 falsas creencias\u2019 negativas de una persona con respeto a s\u00ed mismo,
en favor de la seguridad de que los otros nos quieren y somos capaces de logros
creativos, sino de un procedimiento m\u00e1s radical pseudo-fruediano de regresar a la
escena de la herida traum\u00e1tica primordial. Gray acepta la noci\u00f3n psicoanal\u00edtica de que
una experiencia de la primera infancia siempre afecta el desarollo del sujeto, pero le
atribuye un nuevo aspecto patol\u00f3gico. Lo que se propone es que, despues de regresar

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