FILOSOFIA HELENISTICA

El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la
invasin de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su
independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural. A
las ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas. Hay una situacin continua de
inestabilidad poltica. Se acentan las diferencias entre clases sociales.
Rasgos de la filosofa en este perodo:
- Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque slo la
plis era autosuficiente y slo en ella poda realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser
humano es entendido ms bien como animal social, cuyo marco de referencia es la
naturaleza y la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que antes se
reconoca a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten
en las grandes aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del
Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y
cosmopolita.
- La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina, pero
queda subordinada a los fines prcticos de la existencia: sabio no es slo el que sabe sino
el que sabe vivir.
- La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica, pero
con una finalidad fundamentalmente moral. La especulacin abstracta carece de valor.
- En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero tambin
muchas polmicas. Eso explica el eclecticismo que vendr a continuacin.
ndice [ocultar]
1 Escuelas filosficas helensticas
1.1 Platonismo
1.2 Peripateticismo
1.3 Cinismo
1.4 Escuela cirenaica
1.5 Epicuresmo
1.6 Estoicismo
1.7 Pirronismo
1.8 Eclecticismo
1.9 Judasmo helenstico
1.10 Neopitagorismo
1.11 Cristianismo helenstico
1.12 Neoplatonismo
2 Vase tambin
3 Enlaces externos
Escuelas filosficas helensticas[editar]
Platonismo[editar]
Artculo principal: Platonismo

Platn.
Es el nombre dado a la doctrina filosfica desarrollada por los seguidores de Platn a partir
del siglo I a. C. que lleg a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de
nuestra era, favorecido por la influencia poderosa que ejerci sobre el cristianismo y
judasmo.
El concepto central de este grupo fue el Mundo de las ideas. En el siglo III a. C., Arcesilao
adopta el escepticismo, que se hizo un principio central de la escuela hasta el 90 a.C,
cuando Antoco de Ascaln aadi elementos del estoicismo y rechaz el escepticismo y el
pensamiento platonico y Aristotelico.

El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso, de forma que se llega a
creer que ciertos ritos, pensamientos y doctrinas estn basados en l. As, por ejemplo, San
Agustn crea que mediante Platn se poda articular teolgicamente la fe cristiana, como
haba intentado Filn de Alejandra con el judasmo. Con la adopcin del misticismo oriental
en el siglo III, el platonismo se convirti a neoplatonismo. Mucho despus, en el
Renacimiento resurgi como movimiento en reaccin contra el aristotelismo escolstico
que imper a fines de la Edad Media, sobre todo en la Academia Platnica de Florencia
(siglo XV).

Autores relevantes son los siguientes:

Platn (427/428 347BCE)
Espeusipo (407-339 BCE)
Xencrates (396-314 BCE)
Arcesilao (316-232 BCE)
Carnades (214-129 BCE)
Antoco de Ascaln (130-68 BCE)
Plutarco (46-120 CE)
Peripateticismo[editar]
Artculo principal: Escuela peripattica


Busto de Aristteles; conservado en el Palacio Altaemps, Roma.


Escuela de Aristteles, por Gustav Adolph Spangenberg.
La escuela peripattica fue un crculo filosfico de la Grecia antigua. Bsicamente, segua las
enseanzas de Aristteles, su fundador, y peripattico es el nombre dado a sus seguidores.
El nombre de la escuela procede de la palabra griega que significa
'ambulante' o 'itinerante'. Aristteles fund la escuela peripattica en 335 a. C. cuando
abri su primera escuela filosfica en el Liceo en Atenas. Esto puede proceder, o bien por
los portales cubiertos del Liceo conocidos como perpatoi, o bien por los enramados
elevados bajo los que caminaba Aristteles mientras lea.

El ms afamado miembro de la escuela peripattica despus de Aristteles fue Estratn de
Lampsaco, quien increment los elementos naturales de la filosofa de Aristteles y abraz
una forma de atesmo. Ellos abogaron por el examen del mundo para entender la fundacin
ltima de las cosas.

Algunos autores relevantes:

Aristteles (384-322 BCE)
Teofrasto (371-287 BCE)
Alejandro de Afrodisias (c. 200 CE)
Demetrio de Falero (350-282BCE)
Licn de Trade
Estratn de Lampsaco (340-268BCE)
Aristxeno (siglo IV BCE)
Stiro
Eudemo de Rodas
Andrnico de Rodas(siglo I BCE)
Cinismo[editar]
Artculo principal: Escuela cnica


Antstenes.
Se denomina cinismo (del griego kyon, perro), denominacin despectiva por su
frugal modo de vivir, a la fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El
griego Antstenes fue su fundador y Digenes de Sinope uno de sus filsofos ms
reconocidos y representativos de su poca. Reinterpretaron la doctrina socrtica
considerando que la civilizacin y su forma de vida era un mal y que la felicidad vena dada
siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en s mismo ya los
elementos para ser feliz y conquistar su autonoma era de hecho el verdadero bien. De ah
el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupacin material. El hombre con
menos necesidades era el ms libre y el ms feliz. Figuran en esta escuela, adems de los ya
citados, Crates de Tebas, discpulo de Digenes, su esposa Hiparqua, y Menipo de Gadara.

Los cnicos fueron famosos por sus excentricidades, de las cuales cuenta muchas Digenes
Laercio, y por la composicin de numerosas stiras o diatribas contra la corrupcin de las
costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, practicando una actitud muchas
veces irreverente la llamada anaideia. Ciertos aspectos de la moral cnica influyeron en el
estoicismo, pero, si bien la actitud de los cnicos es crtica respecto a los males de la
sociedad, la de los estoicos es de mera indifere s:

Antstenes (445-365 BCE)
Digenes de Sinope (412-323 BCE)
Crates de Tebas (365-285 BCE)
Hiparqua (346300 BCE)
Menipo de Gadara (c. 275 BCE)
Demetrio el cnico (10-80 CE)
Escuela cirenaica[editar]
Artculo principal: Escuela cirenaica


Arstipo.
La escuela cirenaica fue una escuela filosfica ultra-hedonista fundada por Aristipo de
Cirene, discpulo de Scrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas megrica y
cnica. Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de tica. En su opinin,
el bien se identifica con el placer, aunque ste debe entenderse tambin como placer
espiritual. La felicidad humana, segn Arstipo, consiste en librarse de toda inquietud,
siendo la va para lograrlo la autarqua.

En teora del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posicin sensualista (la nica
fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay ms conocimiento que el
conocimiento individual). Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseanzas de su
maestro hasta el perodo helenstico. Cicern y otros autores nos cuentan que las lecciones
dadas por Hegesias de Cirene en Alejandra fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I
tuvo que prohibir su continuidad.

Arstipo (435-360 BCE)
Ptolomeo de Etiopa
Antpatro de Cirene
Arstipo el Joven
Teodoro el ateo
Hegesias de Cirene
Epicuresmo[editar]
Artculo principal: Epicuresmo


Epicuro.
El epicuresmo es un sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense
del siglo IV a. C. y seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos. En el ao 306 a.
C. Epicuro adquiri la finca llamada "El Jardn" en las afueras de Atenas y fund su escuela
de filosofa. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas
griegas), en ella vivi aislado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la amistad y la
vida esttica y de conocimiento.

Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz mediante la administracin
inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus
correligionarios. Este placer no deba limitarse slo al cuerpo, como preconizaba el
hedonismo cirenaico, sino que deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo.
Adems, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinnimo de la ausencia de
dolor, o de cualquier tipo de afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era
un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad, que ellos
denominaban ataraxia. Vean el universo gobernado por la casualidad, sin la interferencia de
dioses. Eran los principales rivales del estoicismo, hasta que ambas filosofas murieron en el
siglo III.

Epicuro (341-270 BCE)
Metrodoro de Lmpsaco (331-278 BCE)
Hermarco de Mitilene (siglo IV-siglo III BCE)
Amafanio (siglo II-siglo I BCE)
Cacio (siglo II siglo I?-50s 40s? BCE)
Zenn de Sidn (siglo I a.C.)
Filodemo de Gadara (110-40 BCE)
Lucrecio (99-55 BCE)
Adriano (76-138 CE)
Digenes de Oinoanda (siglo I?-siglo II CE)
Estoicismo[editar]
Artculo principal: Estoicismo


Zenn de Citio.
El estoicismo fue fundado por Zenn de Citio , de origen mateista, se traslad a Atenas en el
311 a. C., y despus de tomar contacto con la filosofa de ferney, cnica y megrica, cre una
escuela en una Sta poilil, es decir, prtico pintado, palabra de la que deriva
estoicismo. Zenn escribi numerosas obras entre cuyos ttulos destacan: De la vida
conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialcticos y De las pasiones.
Cuando Zenn muere en el 261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. Este
ltimo dirigir la Sta desde el 232 a. C. hasta su muerte, acaecida en el 208 a. C. Crisipo fij
el canon del estoicismo, perfeccion las investigaciones lgicas y sistematiz las
enseanzas de Zenn, llegando a ser tal su fama e importancia que se deca que Sin Crisipo
no habra habido la Estoa. Desgraciadamente de su obra slo han sobrevivido algunos
escasos fragmentos.

Despus de Crisipo dirigieron la escuela Digenes de Babilonia y Antpater de Tarso,
comenzando la poca denominada estoicismo medio y cuyas principales figuras fueron
Panecio de Rodas (185-109 a. C.) y Posidonio de Apamea, que lograron difundirlo entre los
romanos y que en la poca imperial fue desarrollado por Sneca (4 a. C.-65 d. C.), Epicteto
(50-130 d.C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d.C)

Los estoicos dividieron la filosofa en tres partes: la lgica (teora del conocimiento y de la
ciencia), la fsica (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (ciencia de la
conducta). Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su
conjunto y el conocimiento sobre l. Este puede ser explicado y comprendido globalmente
porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte
integrante.

Zenn de Citio (333-263 BCE)
Aristn de Quios (300?-? BCE)
Cleantes (331-232 BCE)
Crisipo de Soli (280-207 BCE)
Zenn de Tarso (siglo III BCE)
Panecio de Rodas (185-110 BCE)
Posidonio (135-51 BCE)
Marco Tulio Cicern (106-43 BCE)
Epicteto (55-135 CE)
Sneca (4 BCE-65 CE)
Marco Aurelio (121-180 CE)
Pirronismo[editar]


Sexto Emprico.
El pirronismo o la escuela escptica comienza con Pirrn en el siglo III a. C. y contina con
Enesidemo en el siglo I a. C. Los escpticos pirrnicos tenan como principio el poner en
duda todo cuanto fuese dado generalmente como verdad.

Pirrn (365-275 BCE)
Timn el Silgrafo (320-230 BCE)
Enesidemo (siglo I a.C.)
Sexto Emprico (siglo II)
Eclecticismo[editar]
Artculo principal: Eclecticismo
Busto de Marco Tulio Cicern.
Eclecticismo (del griego eklegein, escoger), es en filosofa la escuela de pensamiento que
se caracteriza por escoger (sin principios determinados) concepciones filosficas, puntos
de vista, ideas y valoraciones entre las otras dems escuelas que se asume pueden llegar a
ser compatibles de forma coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado
pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico.
El eclecticismo se desarroll en Grecia a partir del siglo II a. C. como una forma de sintetizar
los grandes hallazgos intelectuales de la filosofa clsica anterior de los presocrticos,
Platn y Aristteles. Por ejemplo, Antoco de Ascaln compagin el estoicismo y el
escepticismo, y Panecio de Rodas bas su pensamiento en el platonismo y el estoicismo.
Los pensadores romanos, que nunca desarrollaron un sistema filosfico propio, se
inclinaron por este tipo de pensamiento: Cicern, por ejemplo, que asimil teoras del
estoicismo, del escepticismo y de los peripatticos, sin considerar su desunin esencial.
Entre los cristianos, Clemente de Alejandra y Orgenes combinaron la metafsica griega y las
ideas judeocristianas de las Santas Escrituras. Ya a fines de la Edad Media, el maestro de la
Devotio moderna Eckhart formul un sistema de filosofa cristiana basado en Aristteles,
sus comentaristas rabes medievales, el neoplatonismo y la cbala o mstica hebrea.
Panecio de Rodas (185-110 BCE)
Antoco de Ascaln (150-68 BCE)
Posidonio (135-51 BCE)
Marco Tulio Cicern (106-43 BCE)
Judasmo helenstico[editar]
El judasmo helenstico era una tentativa de establecer la tradicin juda dentro de la cultura
y la lengua helnica. Su representante principal fue Filn de Alejandra.
Filn de Alejandra (30 BC-45 CE).
Neopitagorismo[editar]
Artculo principal: Neopitagorismo
Busto de Pitgoras.
El neopitagorismo fue el movimiento filosfico helenstico y grecolatino que pretenda
revitalizar las enseanzas de Pitgoras entre mediados del siglo I d. C. y el III d. de C.
Pitgoras fund una sociedad tico-religiosa que tuvo su auge sobre todo en la Magna
Grecia durante el siglo V a. C. segn la cual la sustancia de las cosas se desvanece en
nmero, existe la transmigracin de las almas, que son inmortales, y debe practicarse en
esta vida un cierto nmero de normas ascticas; estas enseanzas crearon la escuela de los
llamados Pitagricos, pero despus desapareci casi completamente en el siglo IV con el
auge de la filosofa clsica en Atenas.
Sin embargo, a mediados del siglo primero antes de Cristo hubo un movimiento que
pretendi restaurar la filosofa, la tica y el misticismo pitagricos. El primero de estos
neopitagricos fue el filsofo romano Publio Nigidio Fgulo, que vivi en Alejandra a
mediados de dicho siglo y fue amigo de Cicern. Otros romanos siguieron estas ideas, que
acaudillaron figuras como Vatinio y los Sextianos; tambin fue un importante neopitagrico
Moderato de Cdiz, pero fue en Alejandra donde se concentraron los filsofos
neopitagricos ms activos, prolongndose esta corriente durante el segundo y tercer siglo
de la era cristiana y expandindose desde all a todo el Imperio. En Alejandra, adems,
apareci un conjunto de escritos que se atribuy a los antiguos pitagricos, los Versos
ureos, as como unas Cartas que se crean escritas por mismo maestro Pitgoras, aunque al
parecer ste nunca dej nada escrito.
Los neoplatnicos y los pitagricos hicieron causa comn para oponer su propio sistema de
regeneracin espiritual al Cristianismo y como consecuencia de esto llegaron a una cierta
mixtura eclctica, de forma que ambas doctrinas se interpenetraron, asimilando adems
otros elementos platnicos, aristotlicos, estoicos y orientales. Tal vez por ello las doctrinas
pitagricas degeneraron con frecuencia en astrologa, charlatanismo, supersticin, magia y
hechicera, y acabaron por atribuirse a las figuras de Pitgoras y Apolonio de Tiana todo tipo
de historias fabulosas y leyendas que pretendan hacer de ambas figuras personajes santos,
milagreros, prodigiosos y casi fantsticos, como se deja ver en las Vidas que de estos
personajes se conservan, por ejemplo la Vida de Apolonio de Filstrato, escrita con el afn
de rivalizar con los Evangelios. El Neopitagorismo, pues, se desfigura y termina por
desvanecerse en el Corpus hermeticum de Hermes Trimegisto
Apolonio de Tiana (40-120 CE)
Numenio de Apamea (siglo II)
Publio Nigidio Fgulo (98-45 BCE)
Moderato de Cdiz (siglo I)
Nicmaco de Gerasa (60-120 CE)
Filstrato (170-249 CE)
Cristianismo helenstico[editar]
El cristianismo helenstico fue la tentativa de reconciliar el cristianismo con la filosofa
griega. Comenz en el tardo siglo II con figuras como Clemente de Alejandra que
procuraron proveer al cristianismo de un marco filosfico.
Clemente de Alejandra (150-215 CE)
Orgenes (185-254 CE)
Agustn de Hipona (354-430 CE)
Neoplatonismo[editar]
Artculo principal: Neoplatonismo
Plotino.
El neoplatonismo es un sistema filosfico que naci en la Alejandra del siglo III, y que fue
enseado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la ltima manifestacin del platonismo
antiguo, y constituye una sntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas
filosficas de Pitgoras, Aristteles, Zenn y, sobre todo, Platn.
El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Plotino, su representante ms
importante, permaneci once aos junto a l antes de profesar su doctrina en Roma a partir
de 244. Su discpulo Porfirio redact sus lecciones y las public, reunidas en seis Enadas, y
tom la direccin de la escuela a fines del siglo III. Jmblico, que haba sido el editor de
Porfirio en Roma, fund la escuela de Siria y ense en Apamea. Uno de sus discpulos,
Edesio de Capadocia, fund la escuela de Prgamo. La tradicin filosfica del
neoplatonismo se mantuvo en el siglo V y fue enseada a partir del 400 en la escuela de
Atenas, por Plutarco de Atenas, uno de cuyos sucesores fue Proclo.
La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto de Justiniano; el didoco
Damascio y Simplicio de Cilicia se refugiaron en Persia. La escuela de Alejandra, que
despus de la muerte de Hipatia (415), se haba alejado del neoplatonismo y que, en el siglo
VI, haba incluso llegado a ser un foco de resistencia a las doctrinas neoplatnicas, subsisti.
Es reseable como neoplatnico Sinesio de Cirene, del que nos han quedado como fuentes
indirectas de la figura de su maestra Hipatia las cartas dirigidas a ella, as como otros
manuscritos.
Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es lo absoluto, lo Uno, realidad
suprema, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser
emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo, Inteligencia, que contiene las ideas
de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma, principio del movimiento y
de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad
neoplatnica.
Plotino (205-270 CE)
Porfirio (233-309 CE)
Jmblico (245-325 CE)