Tugas Mata Kuliah Studi Hadits

MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah Studi Hadits
Dosen Pengampu : ......................
Disusun Oleh :
Marsudi
Wahyudi
Wahdaniya
Lailatul Masna
SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH
AL IBROHIMY
TANJUNGBUMI BANGKALAN
2012
KATA PENGANTAR
Pui syukur kami u!apkan kehadirat "llah SWT# yang telah mem$erikan %ahmat
dan Hidayah&ya# sehingga penyusun dapat menyelesaikan makalah yang $erudul
'M"SUK&(" )SL"M K* )&DO&*S)"+. Makalah ini di$uat dengan tuuan untuk
menam$ah pengentahuan penyusun dan untuk memenuhi tugas mata kuliah Searah
Pendidikan )slam.
Demi kesempurnaan makalah ini# penyusun mohon kritik dan saran dari pem$a!a
yang $ersi,at mem$angun.
Demikianlah makalah ini kami $uat semoga dapat $erman,aat $agi para pem$a!a
semua# apa$ila ada kekurangan mohon maa, se$esar-$esarnya.
Tanun$umi# ./ &o0em$er /1./
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
Dari seluruh &egara di dunia# )ndonesia dianggap se$agai negara yang memiliki
penduduk $eragama )slam ter$anyak di dunia. Masuknya agama )slam ke )ndonesia dan
menadi agama yang $esar di )ndonesia# tentunya tidak teradi $egitu saa# namun
mengalami proses yang !ukup panang. Proses itu meliputi asa para da2i# mu$alig# ulama#
dan pemimpin $idang masing-masing dalam proses penye$aran agama )slam di )ndonesia.
Kedatangan )slam pada a$ad ke-3 M ke dunia# dianggap oleh seara4an se$agai
pem$angunan dunia $aru dengan pemikiran $aru# !ita-!ita $aru# ke$udayaan serta
perada$an $aru. Selama le$ih dari empat $elas a$ad seak na$i Muhammad menye$arkan
aaran-aaran $aru dalam $idang teologi monoteistis# $idang kehidupan indi0idu# $idang
kehidupan masyarakat# dan kenegaraan# ter$entanglah perada$an )slam dari 4ilayah
Spanyol sampai $enteng 5ina# dari lem$ah Sungai Wolga di %usia sampai ke "sia
Tenggara# $elakangan $ahkan sudah hampir keseluruh dunia# yang dirintis oleh %asul
Muhammad# Khula,a al-%asyidin# "ma4iyah# "$$asiyah.
Saat )slam datang ke )ndonesia# se$enarnya kepulauan nusantara sudah mempunyai
perada$an yang $ersum$er dari ke$udayaan asli pengaruh dari perada$an Hindu-6udha
dari )ndia# yang pengaruh penye$arannya tidak merata. Penye$aran )slam di se$agaian
daerah di )ndonesia $erkem$ang dengan pesat. Hal itu dise$a$kan )slam yang di$a4a oleh
pedagang maupun para da2i dan ulama# penye$arannya menyiarkan suatu rangkaian aaran
dan !ara serta gaya hidup yang se!ara kualitati, le$ih mau dari perada$an yang ada.
Dengan kedatangan )slam# masyarakat )ndonesia mengalami trans,ormasi dari masyarakat
agraris ,eodal pengaruh Hindu-6udha kearah masyarakat kota pengaruh )slam.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Ma!"#$a I%a& Ke I#'(#e)a
Pada tahun 71 Hiri atau 89. Masehi# hanya $erselang sekitar /1 tahun dari
4a,atnya %asulullah S"W# Khali,ah Utsman $in ",,an %" mengirim delegasi ke 5ina
untuk memperkenalkan Daulah )slam yang $elum lama $erdiri. Dalam peralanan yang
memakan 4aktu empat tahun ini# para utusan Utsman ternyata sempat singgah di
kepulauan nusantara. 6e$erapa tahun kemudian# tepatnya tahun 83: M# Dinasti
Umayyah telah mendirikan pangkalan dagang di pantai $arat Sumatera. )nilah
perkenalan pertama penduduk )ndonesia dengan )slam. Seak itu para pelaut dan
pedagang Muslim terus $erdatangan# a$ad demi a$ad. Mereka mem$eli hasil $umi
nusantara sam$il $erdak4ah.
Lam$at laun penduduk pri$umi mulai memeluk )slam meskipun $elum se!ara
$esar-$esaran. "!eh# daerah paling $arat dari kepulauan nusantara# adalah yang pertama
sekali menerima agama )slam. 6ahkan di "!ehlah keraaan )slam pertama di )ndonesia
$erdiri# yakni keraaan Pasai. 6erita dari Mar!opolo menye$utkan $ah4a pada saat
persinggahannya di Pasai tahun 8;/ H < ./;/ M# telah $anyak orang "ra$ yang
menye$arkan )slam. 6egitu pula $erita dari )$nu 6attuthah# pengem$ara Muslim dari
Maghri$i.# yang ketika singgah di "!eh tahun 3:8 H < .7:9 M menuliskan $ah4a di
"!eh telah terse$ar ma=ha$ Sya,i>i. "dapun peninggalan tertua dari kaum Muslimin
yang ditemukan di )ndonesia terdapat di ?resik# @a4a Timur. 6erupa komplek makam
)slam# yang salah satu diantaranya adalah makam seorang Muslimah $ernama Aathimah
$inti Maimun. Pada makamnya tertulis angka tahun :39 H < .1B/ M# yaitu pada =aman
Keraaan Singosari. Diperkirakan makam-makam ini $ukan dari penduduk asli#
melainkan makam para pedagang "ra$.
Sampai dengan a$ad ke-B H < .: M# $elum ada peng-)slaman penduduk pri$umi
nusantara se!ara $esar-$esaran. 6aru pada a$ad ke-; H < .: M# penduduk pri$umi
memeluk )slam se!ara massal. Para pakar searah $erpendapat $ah4a masuk )slamnya
penduduk nusantara se!ara $esar-$esaran pada a$ad terse$ut dise$a$kan saat itu kaum
Muslimin sudah memiliki kekuatan politik yang $erarti# yaitu ditandai dengan
$erdirinya $e$erapa keraaan $er!orak )slam seperti Keraaan "!eh Darussalam#
Malaka# Demak# 5ire$on# serta Ternate.
Pesatnya )slamisasi pada a$ad ke-.: dan .9 M antara lain uga dise$a$kan oleh
surutnya kekuatan dan pengaruh keraaan-keraaan Hindu < 6udha di nusantara seperti
Maapahit# Sri4iaya dan Sunda.
Setiap kali para penaah terutama 6elanda menundukkan keraaan )slam di
nusantara# mereka pasti menyodorkan peranian yang isinya melarang keraaan terse$ut
$erhu$ungan dagang dengan dunia luar ke!uali melalui mereka. Maka terputuslah
hu$ungan umat )slam nusantara dengan umat )slam dari $angsa-$angsa lain yang telah
teralin $eratus-ratus tahun. Keinginan kaum kolonialis untuk menauhkan umat )slam
nusantara dengan akarnya# uga terlihat dari ke$iakan mereka yang mempersulit
pem$auran antara orang "ra$ dengan pri$umi.
Semenak a4al datangnya $angsa *ropa pada akhir a$ad ke-.9 Masehi ke
)ndonesia# memang sudah terlihat si,at rakus mereka untuk menguasai. "palagi mereka
mendapati kenyataan $ah4a penduduk kepulauan ini telah memeluk )slam# agama
seteru mereka# sehingga semangat Perang Sali$ pun selalu di$a4a-$a4a setiap kali
mereka menundukkan suatu daerah. Dalam memerangi )slam mereka $ekera sama
dengan keraaan-keraaan pri$umi yang masih menganut Hindu < 6udha.
Satu !ontoh# untuk memutuskan alur pelayaran kaum Muslimin# maka setelah
menguasai Malaka pada tahun .9..# Portugis menalin kerasama dengan Keraaan
Sunda Paaaran untuk mem$angun se$uah pangkalan di Sunda Kelapa. &amun maksud
Portugis ini gagal total setelah pasukan ga$ungan )slam dari sepanang pesisir utara
Pulau @a4a $ahu mem$ahu menggempur mereka pada tahun .9/3 M. Pertempuran
$esar yang $ersearah ini dipimpin oleh seorang putra "!eh $erdarah "ra$ ?uarat#
yaitu Fadhilah Khan Al-Pasai# yang le$ih terkenal dengan gelarnya# Fathahillah.
Se$elum menadi orang penting di tiga keraaan )slam @a4a# yakni Demak# 5ire$on dan
6anten# Aathahillah sempat $erguru di Mekkah. 6ahkan ikut mempertahankan Mekkah
dari ser$uan Turki Utsmani.
Kedatangan kaum kolonialis di satu sisi telah mem$angkitkan semangat ihad
kaum muslimin nusantara# namun di sisi lain mem$uat pendalaman akidah )slam tidak
merata. Hanya kalangan pesantren CmadrasahD saa yang mendalami keislaman# itupun
$iasanya ter$atas pada ma=ha$ Sya,i>i. Sedangkan pada kaum Muslimin ke$anyakan#
teradi per!ampuran akidah dengan tradisi pra )slam. Kalangan priyayi yang dekat
dengan 6elanda malah sudah terangkiti gaya hidup *ropa# Kondisi seperti ini
setidaknya masih teradi hingga sekarang. Terlepas dari hal ini# ulama-ulama nusantara
adalah orang-orang yang gigih menentang penaahan. Meskipun $anyak diantara
mereka yang $erasal dari kalangan tarekat# namun ustru kalangan tarekat inilah yang
sering $angkit mela4an penaah. Dan meski pada akhirnya setiap perla4anan ini
$erhasil ditumpas dengan taktik li!ik# namun searah telah men!atat utaan syuhada
nusantara yang gugur pada $er$agai pertempuran mela4an 6elanda. Seak perla4anan
keraaan-keraaan )slam di a$ad .8 dan .3 seperti Malaka CMalaysiaD# Sulu CAilipinaD#
Pasai# 6anten# Sunda Kelapa# Makassar# Ternate# hingga perla4anan para ulama di a$ad
.B seperti Perang 5ire$on C6agus ranginD# Perang @a4a CDiponegoroD# Perang Padri
C)mam 6onolD# dan Perang "!eh CTeuku UmarD.
B. Sejarah Ma!"#$a I%a& ') I#'(#e)a Me%a%!) Ba*a"+ Ba*a" Ya#, Pe#-)#,
1
1. Ba*a" .er-a&a/ a*a' 0 &aeh) 1a*a' 1 h)jr)ah2.
Pada a$ad 3 masehi# )slam sudah sampai ke &usantara. Para Dai yang
datang ke )ndonesia $erasal dari a=irah "ra$ yang sudah $eradaptasi dengan
$angsa )ndia yakni $angsa ?uarat dan ada uga yang telah $eradaptasi dengan
$angsa 5ina# dari $er$agai arah yakni dari alur sutera Calur perdaganganD dak4ah
mulai meram$ah di pesisir-pesisir nusantara. Sampainya dak4ah di )ndonesia
melalui para pelaut-pelaut atau pedagang-pedagang sam$il mem$a4a dagangannya
uga mem$a4a akhlak )slami sekaligus memperkenalkan nilai-nilai yang )slami.
Masyarakat ketika $erkenalan dengan )slam ter$uka pikirannya# dimuliakan
se$agai manusia dan ini yang mem$edakan masuknya agama lain sesudah maupun
se$elum datangnya )slam.
2. Ba*a" "e'!a/ a*a' 13 &aeh).
Di a$ad .7 Masehi $erdirilah keraaan-keraaan )slam di$er$agai penuru di
nusantara# yang merupakan moment ke$angkitan kekuatan politik umat khususnya
di daerah @a4a ketika keraaan Maapahit $erangsur-angsur turun ke4i$a4aannya
karena kon,lik internal. Hal ini diman,aatkan oleh Sunan Kaliaga yang mem$ina
di 4ilayah terse$ut $ersama %aden Aatah yang merupaka keturunan raa-raa
Maapahit untuk mendirikan keraaan )slam pertama di pulau @a4a yaitu keraaan
Demak. 6ersamaan dengan itu mulai $ermun!ulan pula keraaan-keraaan )slam
yang lainnya# 4alaupun masih $ersi,at lokal.
3. Ba*a" "e-),a/ &aa .e#jajaha# Be%a#'a.
Pada a$ad .3 masehi tepatnya tahun .81. datanglah keraaan Hindia
6elanda ke daerah nusantara yang a4alnya hanya $erdagang tetapi akhirnya
menaah. 6elanda datang ke )ndonesia dengan kamar dagangnya yakni EO5#
semeak itu hampir seluruh 4ilayah nusantara diaah oleh Hindia 6elanda ke!uali
"!eh. Saat itu antar keraaan-keraaan )slam di nusantara $elum sempat
1
444. masuknya islam ke )ndonesia.!om
Tgl /1 Ae$ruari# .3. :9
mem$entuk aliansi atau kera sama. Hal ini yang menye$a$kan proses penye$aran
dak4ah terpotong.
Dengan sumuliayatul CkesempurnaanD )slam yang tidak ada pemisahan
antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya# ini telah diterapkan
oleh para Ulama saat itu. Ketika penaahan datang# mengu$ah pesantren-pesantren
menadi markas-markas peruangan# santri-santri Cpeserta didik pesantrenD menadi
jundullah Cpasukan "llahD yang siap mela4an penaah sedangkan ulamanya
menadi panglima perangnya. Hampir seluruh 4ilayah di )ndonesia yang
melakukan perla4anan terhadap penaah adalah kaum muslimin $eserta ulamanya.
Potensi-potensi tum$uh dan $erkem$ang dia$ad .7 menadi kekuatan
perla4anan terhadap penaah. )ni dapat di$uktikan dengan adanya hikayat-hikayat
pada masa keraaan-keraaan )slam yang syair-syairnya $erisikan peruangan.
Ulama-ulama menggelorakan @ihad mela4an kaum ka,ir yaitu penaah 6elanda.
6elanda mengalami ke4alahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi:
Politik devide et impera# yang pada kenyataannya meme!ah-$elah atau
mengadu dom$a antara kekuatan Ulama dengan adat !ontohnya perang Padri di
Sumatera 6arat dan perang Diponegoro di @a4a.
Mendatangkan Pro,. Dr. Snouk 5ristian Hourgonye alias "$dul ?a,ar seorang
?uru 6esar ke )ndonesiaan di Uni0ersitas Hindia 6elanda uga seorang
orientalis yang pernah mempelaari )slam di Mekkah# dia $erpendapat agar
pemerintahan 6elanda mem$iarkan umat )slam hanya melakukan i$adah
mahdhoh CkhususD dan dilarang $er$i!ara atau sampai melakukan politik
praktis. ?agasan terse$ut dialani oleh pemerintahan 6elanda dan salah satunya
adalah pem$atasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan i$adah Hai
karena pada saat itulah teradi pematangan peruangan terhadap penaahan.
4. Ba*a" "ee&.a-/ a*a' 20 &aeh)
"4al a$ad /1 masehi# penaah 6elanda mulai melakukan politik etik atau
politik $alas $udi yang se$enarnya adalah hanya mem$uat lapisan masyarakat yang
dapat mem$antu mereka dalam pemerintahannya di )ndonesia. Politik $alas $udi
mem$erikan pendidikan dan pekeraan kepada $angsa )ndonesia khususnya umat
)slam tetapi se$enarnya tuuannya untuk mensosialkan ilmu-ilmu $arat yang auh
dari "l-Fur2an dan akan diadikannya $oneka-$oneka penaah# yang mendapat
pendidikanpun tidak seluruh masyarakat melainkan hanya golongan Priyayi
C$angsa4anD# karena itu yang pemimpin-Gpemimpin pergerakan adalah $erasalkan
dari golongan $angsa4an.
Strategi perla4anan terhadap penaah pada masa ini le$ih kepada $ersi,at
organisasi ,ormal daripada dengan senata. 6erdirilah organisasi Serikat )slam
merupakan organisasi pergerakan nasional yang pertama di )ndonesia pada tahun
.;19 yang mempunyai anggota dari kaum rakyat elata sampai priyayi dan meliputi
4ilayah yang luas. Tahun .;1B $erdirilah 6udi Utomo yang masih $ersi,at
kedaerahan yaitu @a4a# karena itu Serikat )slam dapat dise$ut organisasi
pergerakan &asional pertama daripada 6udi Utomo.
Tokoh Serikat )slam yang terkenal yaitu HOS Tjokroaminoto yang
memimpin organisasi terse$ut pada usia /9 tahun# seorang kaum priyayi yang
karena memegang teguh )slam maka diusir sehingga hanya menadi rakyat $iasa. )a
$ekera se$agai $uruh pa$rik gula. )a adalah seorang inspirator utama $agi
pergerakan &asional di )ndonesia. Serikat )slam di $a4ah pimpinannya menadi
suatu kekuatan yang diperhitungkan 6elanda. Tokoh-tokoh Serikat )slam lainnya
ialah H. "gus Salim dan "$dul Muis# yang mem$ina para pemuda yang terga$ung
dalam Y(!#, I%a&)-e#' B(!#' yang $ersi,at nasional# yang $erkem$ang sampai
pada sumpah pemuda tahun .;/B.
Dak4ah )slam di )ndonesia terus $erkem$ang dalam institusi-institusi
seperti lahirnya &adhatul Ulama# Muhammadiyah# Persis# dan lain-lain. Lem$aga-
lem$aga ke-)slaman terse$ut terga$ung dalam M)") CMaelis )slam H"la )ndonesiaD
yang kemudian $eru$ah namanya menadi M"S(UM) CMaelis Syura Muslimin
)ndonesiaD yang anggotanya adalah para pimpinan institusi-institusi ke-)slaman
terse$ut.
Di masa pendudukan @epang# dilakukan strategi untuk meme!ah-$elah
kesatuan kekuatan umat oleh pemerintahan @epang dengan mem$entuk kementrian
Sumu$u CDepartemen "gamaD. @epang meneruskan strategi yang dilakukan
6elanda terhadap umat )slam. "da seorang @epang yang ,aham dengan )slam yaitu
Kolonel Huri# ia memotong koordinasi ulama-ulama di pusat dengan di daerah#
sehingga ulama-ulama di desa yang kurang in,ormasi dan aki$atnya mem$uat umat
dapat ter$odohi.
Pemerintahan pendudukan @epang mem$erikan ,asilitas untuk kemerdekaan
)ndonesia dengan mem$entuk 6PUPK) C6adan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan
Kemerdekaan )ndonesiaD dan dilanuti dengan PPK) CPanitia Persiapan
Kemerdekaan )ndonesiaD dan le$ih mengeru!ut lagi menadi Panitia Sem$ilan#
Panitia ini yang merumuskan Piagam @akarta tanggal // @uni .;:9. Piagram
@akarta merupakan konsensus tertinggi untuk menggam$arkan adanya keragaman
6angsa )ndonesia yang men!ari suatu rumusan untuk hidup $ersama. Tetapi ada
kalimat yang kontro0ersi dalam piagam ini yaitu penghapusan '3 kata '
lengkapnya ke4ai$an menalankan syariat )slam $agi para pemeluk-pemeluknya
yang terletak pada alinea keempat setelah kalimat &egara $erdasarkan kepada
Ketuhanan (ang Maha *sa.
5. Ba*a" "e%)&a/ a*a' 20 6 21.
Pada $a$ak ini proses dak4ah C)slamisasiD di )ndonesia mempunyai !iri
teradinya glo$alisasi in,ormasi dengan pengaruh-pengaruh gerakan )slam
internasional se!ara e,ekti, yang akan mem$angun kekuatan )slam le$ih utuh yang
meliputi segala dimensinya. Se$enarnya kalau saa )ndonesia tidak teraah maka
proses )slamisasi di )ndonesia akan $erlangsung dengan damai karena $ersi,at
kultural dan mem$angun kekuatan se!ara struktural. Hal ini karena a4alnya
masuknya )slam yang se!ara manusia4i# dapat mem$angun marta$at masyarakat
yang se$agian $esar kaum sudra Ckelompok struktur masyarakat terendah pada
masa keraaanD dan mem$angun ekonomi masyarakat. Searah mem$uktikan
$ah4a kota-kota pela$uhan Cpusat perdaganganD yang merupakan kota-kota yang
perekonomiannya $erkem$ang $aik adalah kota-kota muslim. Dengan kata lain
)slam di )ndonesia $ila tidak teradi penaahan akan merupakan 4ilayah )slam
yang ter$esar dan terkuat. Walaupun demikian "llah mentakdirkan di )ndonesia
merupakan umlah peduduk muslim ter$esar di dunia# tetapi masih menadi tanda
tanya $esar apakah kualitasnya se$anding dengan kuantitasnya.
A. Ma!" 'a# Ber"e&*a#,#$a I%a& ') I#'(#e)a.
1. Te(r) Te#-a#, Ma!"#$a I%a& Ke I#'(#e)a
Datangnya )slam ke )ndonesia# mula-mula melalui Parsi dan )ndia# dan $ukan
langsung dari timur tengah. Peru$ahan-peru$ahan teradi mungkin se!ara le$ih he$at
dari *ropa# seperti Portugis. Pada a$ad ke-.8# $angsa 6elanda pada a$ad ke-.3 sampai
pada se$agian a$ad ke -/1 agama )slam mun!ul dengan kegairahan $aru. Kali ini dari
timur tengah pada pertengahan a$ad ke-.; dan sampai pada se$agian a$ad ke-/1.
"khirnya serangan sekali-sekali dari Tiongkok serta in0asi militer @epang pada perang
dunia )).
/
Se!ara historis maupun sosiologis# masuknya )slam ke )ndonesia# mengalami
$anyak masalah $aik tentang searahnya# maupun perkem$angan a4al )slam. )slam
dalam $atas tertentu dise$arkan oleh pedagang# kemudian dilanutkan oleh para guru
agama Cda2iD dan pengem$ara su,i. Orang yang terli$at dalam kegiatan dak4ah
pertama itu tidak $ertendensi apapun# selain $ertanggung a4a$ menunaikan ke4ai$an
tanpa pamrih# sehingga nama mereka $erlalu $egitu saa. Sehingga ada $anyak
per$edaan pendapat tentang kapan# dari mana# dan dimana pertama kali )slam datang
ke )ndonesia. &amun# se!ara garis $esar per$edaan pendapat itu dapat di$agi menadi
$e$erapa $agian se$agai $erikut.
a. Pendapat pertama dipelopori oleh sarana-sarana 6elanda# diantaranya Snou!k
Hurgrone yang $erpendapat $ah4a )slam datang ke )ndonesia pada a$ad ke-.7 M
dari ?uarat C$ukan dari "ra$ langsungD. Dengan $ukti ditemukannya makam
Sultan yang $eragama )slam pertama Malik as-Sholeh# raa pertama keraaan
Samudra Pasai yang dikatakan $erasal dari ?uarat.
$. Pendapat kedua dikemukakan oleh sarana-sarana Muslim# diantaranya Pro,.
Hamka# yang mengadakan 'Seminar Searah Masuknya )slam ke )ndonesia+ di
Medan tahun .;87. Hamka dan teman-temannya $erpendapat $ah4a )slam sudah
datang ke )ndonesia pada a$ad pertama HiriyahC I a$ad ke-3 sampai ke-B MD
langsung dari "ra$ dengan $ukti alur pelayaran yang ramai dan $ersi,at
internasional sudah dimulai auh se$elum a$ad ke-.7.
!. Sarana Muslim Kontemporer seperti Tau,ik "$dullah mengatakan# $ah4a memang
$enar )slam sudah datang ke )ndonesia seak a$ad pertama Hiriyah atau a$ad ke-3
atau ke-B Masehi# tetapi $aru dianut oleh para pedagang Timur Tengah di
pela$uhan-pela$uhan. Dengan $erdirinya keraaan Samudra Pasai pada a$ad ke-.7#
$arulah )slam masuk se!ara $esar-$esaran dan mempunyai kekuatan politik. Hal ini
teradi aki$at arus $alik kehan!uran 6aghdad i$ukota "$$asiyah oleh Hulagu.
Kehan!uran )slam menye$a$kan pedagang Muslim mengalihkan akti0itas
perdagangan ke arah "sia Selatan# "sia Timur# dan "sia tenggara.
7
7. Be*era.a Pe#'a.a- Te#-a#, A8a% Ma!"#$a I%a& ') I#'(#e)a.
4
1. I%a& Ma!" "e I#'(#e)a Pa'a A*a' "e 09
2
Tau,ik "$dullah CeditorD# )slam di )ndonesia # C@akarta: Tinta Mas )ndonesia# .;37D# hlm. 7:
3
Sunanto# Op.!it# hlm. 3-./
4
444.masuknya islam ke )ndonesia. !om.
Tgl /1 Ae$ruari# .B.18 W)6
.D Seminar masuknya islam di )ndonesia Cdi "!ehD# se$agian dasar adalah !atatan
peralanan "l mas2udi# yang menyatakan $ah4a pada tahun 839 M# terdapat
utusan dari raa "ra$ Muslim yang $erkunung ke Kalingga. Pada tahun 8:B
diterangkan telah ada koloni "ra$ Muslim di pantai timur Sumatera.
/D Dari Harry W. Ha=ard dalam "tlas o, )slami! History C.;9:D# diterangkan $ah4a
kaum Muslimin masuk ke )ndonesia pada a$ad ke-3 M yang dilakukan oleh para
pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam peralannya ke 5hina.
7D Dari ?erini dalam Auther )ndia and )ndo-Malay "r!hipelago# di dalamnya
menelaskan $ah4a kaum Muslimin sudah ada di ka4asan )ndia# )ndonesia# dan
Malaya antara tahun 818-8;; M.
:D Pro,. Sayed &agui$ "l "ttas dalam Preliminary Statemate on ?eneral Theory o,
)slami=ation o, Malay-)ndonesian "r!hipelago C.;8;D# di dalamnya
mengungkapkan $ah4a kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-
)ndonesia pada 83/ M.
9D Pro,. Sayed Fodratullah Aatimy dalam )slam !omes to Malaysia
mengungkapkan $ah4a pada tahun 83: M. kaum Muslimin "ra$ telah masuk ke
Malaya.
8D Pro,. S. Muhammmad Huseyn &ainar# dalam makalah !eramahnya $erudul
)slam di )ndia dan hu$ungannya dengan )ndonesia# menyatakan $ah4a $e$erapa
sum$er tertulis menerangkan kaum Muslimin )ndia pada tahun 8B3 sudah ada
hu$ungannya dengan kaum Muslimin )ndonesia.
3D W.P. ?roene0eld dalam Histori!al &otes on )ndonesia and Malaya 5ompiled
Arom 5hinese sour!es# menelaskan $ah4a pada Hikayat Dinasti T2ang
mem$eritahukan adanya "ra$ muslim $erkunung ke Holing CKalingga# tahun
83:D. CTa Shih J "ra$ MuslimD.
BD T.W. "rnold dalam $uku The Pre!hing o, )slam a History o, The Propagation o,
The Moslem Aaith# menelaskan $ah4a )slam datang dari "ra$ ke )ndonesia
pada tahun . Hiriyah C"$ad 3 MD.
;D I%a& Ma!" Ke I#'(#e)a .a'a A*a' "e+119
Satu-satunya sum$er ini adalah diketemukannya makam panang di daerah
Leran Manyar# ?resik# yaitu makam Aatimah 6inti Maimoon dan
rom$ongannya. Pada makam itu terdapat prasasti huru, "ra$ %iK2ah yang
$erangkat tahun .B1/ M.
.1D I%a& Ma!" Ke I#'(#e)a Pa'a A*a' Ke+139
.D 5atatan peralanan Mar!opolo# menyatakan $ah4a ia menumpai adanya
keraaan )slam Aerle! Cmungkin Peureula!kD di "!eh# pada tahun ./;/ M.
/D K.A.H. 0an Langen# $erdasarkan $erita 5ina telah menye$ut adanya keraaan
Pase Cmungkin PasaiD di "!eh pada ./;B M.
7D @.P. MoKuette dalam De ?ra,steen te Pase en ?risse Eergeleken Met
Dergelik Monumenten uit hindoesten# menyatakan $ah4a )slam masuk ke
)ndonesia pada a$ad ke-.7.
:D 6e$erapa sarana $arat seperti %." KernL 5. Snou!k HurgroneL dan
S!hrieke# le$ih !enderung menyimpulkan $ah4a )slam masuk ke )ndonesia
pada a$ad ke-.7# $erdasarkan sudah adanya $e$erapa keraaaan )slam di
ka4asan )ndonesia.
9D Dengan datangnya para pedagang ke )ndonesia# para da2i dan musa,ir uga
turut datang. Melalui alur pelayaran itu pula mereka dapat $erhu$ungan
dengan pedagang dari negeri-negeri di ketiga 6enua 6agian "sia. Hal ini
memungkinkan untuk teradinya hu$ungan tim$al $alik# sehingga
ter$entuklah perkampungan masyarakat Muslim. Pertum$uhan
perkampungan ini tidak hanya $ersi,at ekonomis# tetapi mem$entuk struktur
pemerintahan dengan mengangkat Meurah Silu# kepala suku ?ampung
Samudra menadi Sultan Malik as-Sholeh.
Tersebarnya Islam ke Indonesia dapat dibagi kedalam beberapa saluran yaitu!
.D Perdagangan# yang mempergunakan sarana pelayaran.
/D Dak4ah# yang dilakukan oleh mu$alig Csu,i pengem$araD yang $erdatangan
$ersama para pedagang .
7D Perka4inan# yaitu perka4inan antara pedagang Muslim# mu$alig dengan
anak $angsa4an )ndonesia. Dengan perka4inan itu# se!ara tidak langsung
orang Muslim terse$ut status sosialnya dipertinggi dengan si,at kharisma
ke$angsa4anan. "palagi ika pedagang Muslim menikah dengan putri raa#
maka keturunannya akan menadi pea$at $irokrasi# putra mahkota keraaan
dan se$againya.
:D Pendidikan# setelah kedudukan para pedagang mantap# mereka menguasai
kekuatan ekonomi di $andar-$andar seperti ?resik. Pusat-pusat
perekonomian itu $erkem$ang menadi pusat pendidikan dan penye$aran
)slam. Misalnya# pusat-pusat pendidikan dan dak4ah )slam di keraaan
Samudra Pasai $erperan se$agai pusat dak4ah pertama yang didatangi
pelaar-pelaar dan mengirimi mu$alig lokal# diantaranya mengirim Maulana
Malik )$rahim ke @a4a.
9D Tasa,u, dan tarekat. Datangnya para pedagang $ersamaan denga para ulama#
da2)# dan su,i pengem$ara mengaki$atkan pengangkatan para ulama atau
su,i menadi penasehat dan pea$at agama di keraaan. Misalnya# di "!eh#
ada Syaikh Ham=ah Aansuri# Syamsuddin Sumatrani# &uruddin ar-%aniri#
"$d. %au, Singkel.
Penyebaran agama Islam yang dilakukan oleh para su"i melalui dua #ara
yaitu!
.D Dengan mem$entuk kader mu$alig# agar mampu mengaarkan serta
menye$arkan agama )slam di daerah asalnya. Dengan demikian# "$d. %au,
mempunyai murid yang kemudian menye$arkan )slam ditempat asalnya#
diantaranya Syaikh 6urhanuddin Ulakan# kemudian Syaikh "$d. Muhyi
Pamiahan di @a4a 6arat# dan se$againya.
/D Melalui karya-karya tulis yang terse$ar dan di$a!a di$er$agai tempat. Pada
a$ad ke-.3# "!eh adalah pusat perkem$angan karya-karya keagamaan yang
ditulis para ulama dan para su,i.
7D Kesenian. Saluran yang $anyak dipakai untuk penye$aran )slam terutama di
@a4a adalah seni. Wali Songo# terutama Sunan Kali @aga# mempergunakan
$anyak !a$ang seni untuk )slamisasi# seni arsitektur# gamelan# 4ayang#
nyanyian# dan seni $usana.
Se#ara kasar penyebaran Islam di Indonesia dapat dibagi dalam tiga tahap
yaitu!
.D Dimulai dengan kedatangan )slam# yang diikuti oleh kemorosostan
kemudian keruntuhan Maapahit pada a$ad ke-.: sampai ke-.9.
/D Seak datang dan mapannya kekuasaan kolonial 6elanda di )ndonesia
sampai a$ad ke-.;.
7D 6ermula pada a4al a$ad ke-/1 dengan teradinya 'li$eralisasi+
ke$iaksanaan pemerintah kolonial 6elanda.
Pada tahap pertama# penye$aran )slam masih relati, di kota pela$uhan.
&amun# tidak lama kemudian )slam mulai memasuki 4ilayah pesisir lainnya dan
pedesaan. Pada tahap ini pedagang# ulama-ulama guru tarekat C4ali di @a4aD
dengan murid-murid mereka memegang peranan penting. Mereka memperoleh
patronase dari penguasa lokal dan dalam $anyak kasus penguasa lokal uga ikut
$erperan dalam penye$aran )slam. )slamisasi tahap ini sangat di4arnai aspek
tasa,u,# meskipun aspek hukum CsyariahD uga tidak dia$aikan# hal ini dise$a$kan
)slam tasa,u, dengan segala pena,siran mistiknya terhadap )slam dalam $e$erapa
segi tertentu !o!ok dengan latar $elakang masyarakat setempat yang dipengaruhi
asketisme Hindu-6udha dan sinkritisme keper!ayaan lokal.
9
Pada mulanya )slam mendapatkan ku$u-ku$u terkuatnya di kota-kota
pela$uhan sekaligus adi i$u kota keraaan# seperti Samudra Pasai# Malaka# dan
kota-kota pela$uhan pesisir @a4a. Proses )slamisasi &usantara $era4al dari kota-
kota. Di perkotaan itu sendiri )slam adalah ,enomena istana. )stana keraaan
menadi pusat pengem$angan intelektual )slam atas perlindungan resmi penguasa
yang disusul kemun!ulan tokoh-tokoh ulama seperti# Ham=ah Aansuri# Samsuddin
Sumatrani# &aruddin al-%aniri# "$d %au, Singkel dikeraaan "!eh dan Wali Songo
di keraaan Demak. Tokoh-tokoh ini mempunyai aringan keilmuan yang luas# $aik
di dalam maupun di luar negeri# sehingga menadikan )slam )ndonesia $ersi,at
)nternasional.
Kota pela$uhan yang uga menadi istana keraaan yang kemudian
$erkem$ang menadi pusat pendidikan dan penye$aran )slam didatangi murid-
murid yang nantinya akan menadi da2i yang menye$arkan )slam le$ih lanut ke
daerah-daerah lain. Kota pela$uhan uga menadi pusat penggem$lengan kader-
kader politik# dan kelak menadi raa-raa )slam pertama di keraaan-keraaan $aru.
Tahap kedua# penye$aran )slam teradi ketika EO5 semakin mantap
menadi penguasa di )ndonesia. Pada a$ad ke-.3 EO5 $aru merupakan salah satu
kekuatan yang ikut $ersaing dalam kompetisi dagang dan politik di keraaan )slam
&usantara. "kan tetapi pada a$ad ke-.B EO5 $erhasil tampil se$agai pemegang
hegemoni politik di @a4a dengan teradinya peranian ?iyanti tahun .399 yang
meme!ah Mataram menadi dua# yaitu Surakarta dan (ogyakarta. Peranian
terse$ut menadikan raa-raa @a4a tidak mempunyai 4i$a4a karena kekuasaan
politik telah atuh ke tangan penaah# sehingga raa menadi sangat tergantung
kepada EO5. 5ampur tangan EO5 terhadap keraton makin luas termasuk masalah
keagamaan. Peranan ulama di keraton menadi terpinggirkan. Oleh karena itu#
ulama keluar dari keraton dan mengadakan perla4anan sam$il memo$ilisasi petani
mem$entuk pesantren dan mela4an kolonial# seperti kasus Syaikh (usu, al-
Makassari.
8
5
Sunanto# Op.!it hlm. .7
6
Sunanto# Op.!it# hlm. .:
Tahap ketiga# teradi pada a4al a$ad ke-/1# ketika teradi li$eralisasi
ke$iaksanaan pemerintah 6elanda mengalami de,isit yang tinggi aki$at
menanggulangi tiga perang $esar# seperti perang Diponegoro# perang Paderi dan
perang "!eh# 6elanda mengangkat ?u$ernur @enderal @ohannes 0an den 6os!h
memperkenalkan sistem tanam paksa C!ultuur stelselD yang mengharuskan petani
mem$ayar paak dalam $entuk hasil pertanian yang dipaksakan. Dari situ# rakyat
mulai mengenal $er$agai tanaman untuk perdagangan internasional# sehingga
teradi re0olusi ekonomi di @a4a.
3
Pada tahun .B31 teradi sistem ekonomi li$eral# dimana kekuasaan elit lokal
merosot hanya se$agai mandor penanaman. Untuk keperluan ekonomi li$eral
prasarana ,isik di$angun# perke$unan diper$esar# irigasi# transportasi kereta api di
@a4a dan Sumatera# pengangkutan laut# pela$uhan-pela$uhan $aru di$angun di
Tanung Priuk pada tahun .B;7.
&amun pada tahun .;87 M di kota Medan# dalam se$uah seminar yang
mem$i!arakan tentang masuknya )slam ke )ndonesia# menghasilkan hal-hal se$agai
$erikut:
.D Pertama kali )slam masuk Ke )ndonesia pada a$ad . H<3M# yang langsung
datang dari negeri "ra$.
/D Daerah pertama yang dimasuki )slam adalah daerah pesisir Sumatera Utara.
Setelah itu masyarakat )slam mem$entuk keraaan )slam pertama# yaitu
Keraaan "!eh.
7D Para da2i )slam yang pertama# mayoritas para pedagang. Pada saat itu dak4ah
dise$arkan dengan damai.
B
7
)$id# hlm. .9
8
"hmad al-Usairy# Searah )slam Seak Maman &a$i "dam Hingga "$ad NN# C @akarta: "k$ar# /11:D# hlm. 778
BAB III
PENUTUP
A. Ke)&.!%a#
Dari penelasan diatas tentang searah masuknya )slam ke )ndonesia# kami
menyimpulkan $ah4a:
.. Se$elum )slam datang ke )ndonesia# se$enarnya kepulauan nusantara sudah
memiliki perada$an tersendiri# yaitu perada$an yang $ersum$er dari ke$udayaan
asli pengaruh perada$an Hindu-6udha dari )ndia. Sehingga dapat dikatakan
$ah4a se$enarnya# )slam $ukanlah perada$an pertama yang mendiami kepulauan
nusantara.
/. Searah masuknya )slam ke )ndonesia $erlangsung dengan !epat dan pesat serta
mudah diterima oleh masyarakat )ndonesia# 4alaupun masuknya )slam ke
)ndonesia $erlangsung dalam $e$erapa $agian tahap atau $a$ak. 5epat dan
pesatnya masuknya )slam ke )ndonesia di$uktikan dengan !ara penye$arannya
oleh para pedagang# da2i dan ulama# terutama dengan aaran dan gaya hidup yang
le$ih mau dari perada$an yang ada.
7. Dari $e$erapa sum$er yang diperoleh# maka dapat di!atat adanya per$edaan
dalam menentukan kapan masuknya agama )slam di )ndonesia. Sum$er-sum$er
yang dimaksud menetapkan $ah4a masuknya )slam ke )ndonesia adalah pada
a$ad ke-3# a$ad ke-..# dan a$ad ke-.7.
:. "gama )slam terus mengalami perkem$angan di )ndonesia# 4alaupun tidak
sedikit tantangan yang datang dari koloniallisme 6elanda dan uga para penaah
dari $angsa lain. Perla4anan ini terutama ditunukkan oleh keraan-keraaan
)slam# maupun organisasi-organisasi kedaerahan dan uga took-tokoh )slam.
Perkem$angan selanutnya pas!a kolonialisme di4arnai dalam kekuatan politik
)slam dengan dak4ah )slam nasional dan didukung internasional yang
menyentuh semua lapisan masyarakat hingga kini )ndonesia menadi &egara
Muslim ter$esar di Dunia.
B. Sara#
"lhamdulillah segala pui syukur penulis panatkan kepada "llah SWT# atas
rahmatnya dan hidayahnya yang telah mem$erikan kesempatan untuk saya
hingga saya $isa menulis makalah ini# dan dengan kekurangan O kekurangan
yang ada pada penulisan maka dari itu saya mengharap saran dan kritik untuk
menuu kepada yang le$ih $aik.
Penulis mohon kepada para pem$a!a agar le$ih $anyak $elaar searah islam
supaya le$ih menyatu dan kuat dalam $eragama danh memahami tentang para
peuang islam. Ungkapan terimakasih kepada $osen Pengampu sehingga kami
dapat menyelesaikan tulisan ini. Mudah-mudahan "llah SWT meridhoi apa yang
kita kerakan. "min
KEPUSTAKAAN
"$dullah Tau,ik .;37 )slam di )ndonesia # @akarta# Tinta Mas )ndonesia
Sunanto Musyri,ah /119 Searah Perada$an )slam )ndonesia# @akarta# %aagara,indo
Persada
444.searah )slam &usantara.!om
44. masuknya )slam ke )ndonesia.!om
444.google.sear!h.!om