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Resp. 3774 \u2013 Beit kEl
15 Kislev, 5768 (2007/ 11/ 25)
Por: Yehuda Ribco
Dejem e agradecerle por el apoyo que da usted con las varias
respuest as que he leido y me han ayudado bast ante. Tengo una

duda: En Parashat Vaiet ze se habla de \u201cShaar Hasham aim\u201d en Betel y en Melaj im se habla de Yerushalaim con el lugar escogido. \u00bfCu\u00e1l es la respuest a a la \u201caparent e cont radiccion\u201d?

Le agradezco mucho.
Jaim Molinari Bendjouia
Lima, Peru
Edad:16 a\u00f1os-estudiante
Religion: Judio
Shalom ,
\u201c\u00a1Bendito el que viene en el nombre del Et erno!\u201d (Tehilim / Salmos
118: 26).
Bienvenido y gracias por enviarnos su int eresante misiva.
Como podemos entender de lo que explica Rashbam en su
coment ario (a Bereshit/ G\u00e9nesis 35: 15), Beit k\u00c9l no era nombre que
impon\u00eda el patriarca a una ciudad, sino un apelat ivo a los sitios en los
cuales \u00c9l recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n del Et erno.
En esta l\u00ednea, de acuerdo al Ga\u00f3n de Vilna, el patriarca Iaacov
denomin\u00f3 Beit k\u00c9l -Casa de Dios- a varios lugares diferentes. El
primero fue el mont e Mori\u00e1, el mont e del Templo en Ierushalaim,
lugar en el cual tuvo la revelaci\u00f3n del Et erno por medio de sue\u00f1os, al
comienzo de la parash\u00e1 Vaiet ze.
El segundo es el sitio de una post erior revelaci\u00f3n divina (en
Bereshit/ G\u00e9nesis 35).

De esta manera el patriarca reafirm aba el hecho de que el Et erno no es una deidad local, que se rest ringe a manifestarse en un templo o lugar alto, sino que Su Presencia es constant e.

A pesar de esta realidad, de Su ubicuidad, \u00c9l escogi\u00f3 el mont e Mori\u00e1
para que all\u00ed se edificara el Templo en Su nombre.
Pero, incluso en el moment o de la gran inauguraci\u00f3n del mism o, el
sabio constructor, el rey Shlom \u00f3 anunci\u00f3 que \u00c9l no se reduce a un
Templo, a un sitio, sino que Su Presencia seguir\u00e1 siendo constant e,

universal.
Tal como dice:
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