(Lev\u00edtico 19: 23). Plantar un \u00e1rbol es mucho m\u00e1s que una sana diversi\u00f3n, es un mandato divino. Y para afirmar este precepto, la tradici\u00f3n jud\u00eda instituy\u00f3 el d\u00eda 15 del mes de Shvat del calendario jud\u00edo como la fiesta denominada Rosh ha-Shan\u00e1 L\u00b4Ilanot \u2013 A\u00f1o Nuevo de

principalmente cuando nac\u00eda un ni\u00f1o, se plantaba un \u00e1rbol de cedro, y si nac\u00eda una ni\u00f1a, se plantaba un cipr\u00e9s, y al contraer matrimonio, se tomaba de las ramas de estos \u00e1rboles para hacer el palio nupcial, que en la tradici\u00f3n jud\u00eda simboliza el hogar.

La Misn\u00e1 (Rosh Hashan\u00e1 1: 1) la denomina \u201cA\u00f1o Nuevo de los \u00c1rboles\u201d porque en Israel, ese d\u00eda, llega a su fin la \u00e9poca fr\u00eda del invierno con sus precipitaciones pluviales continuas, para dar paso al florecimiento de los \u00e1rboles y todas las plantas empiezan a cobrar vida.

\u201cTu Bishvat\u201d no tiene ning\u00fan v\u00ednculo religioso o hist\u00f3rico como la mayor\u00eda de las fiestas ordenadas por la Tor\u00e1 o por la Tradici\u00f3n Jud\u00eda, pero evidencia la \u00edntima fusi\u00f3n del pueblo de Israel con su tierra, y confirma el anuncio hecho por los profetas de que en el Reino de Dios a\u00fan el desierto florecer\u00e1.

En Israel, los ni\u00f1os y los j\u00f3venes en edad escolar gozan el privilegio de hacer reverdecer el desierto plantando un arbolito. Fuera de Israel algunas instituciones educativas hacen lo mismo.

En las Escrituras Hebreas (Biblia, Talmud, Misn\u00e1, etc.) existen m\u00faltiples referencias al \u00e1rbol, algunas compar\u00e1ndolos con el ser humano, y en otras simbolizando la vida y la dicha. Por ejemplo, en el G\u00e9nesis, antes de que Dios formara el ser humano, le construy\u00f3 su hogar, que era nada m\u00e1s, ni nada menos que un jard\u00edn. El bien y el mal, y la sabidur\u00eda est\u00e1n simbolizados cada uno por un \u00e1rbol (G\u00e9nesis 2: 9). El salmista compar\u00f3 la recompensa por una vida honesta a un \u00e1rbol: \u201cY ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a arroyos de agua que da

sapienciales se dice: \u201cEl fruto del justo es \u00e1rbol de vida\u201d2, y refiri\u00e9ndose a la Tor\u00e1, la Ley de Dios dijo: \u201cElla (la Tor\u00e1) es \u00e1rbol de vida para los que la cumplen\u201d3. Y la Misn\u00e1 dice de las buenas acciones: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 podemos comparar a uno cuyas obras son m\u00e1s grandes que su sabidur\u00eda? A un \u00e1rbol cuyas ramas son pocas, pero sus ra\u00edces son profundas y abundantes\u201d.

El \u00e1rbol (reino vegetal) es vida para los otros reinos: el humano y el animal. Un hombre sabio, un gobierno justo, una sociedad inteligente, jam\u00e1s da\u00f1ar\u00e1 a sus bosques. Estos nunca los cambiar\u00e1 por un pu\u00f1ado de dinero o por una fuerte cuenta bancaria. Los \u00e1rboles que cubren nuestros explotados bosques, son fuente de salud f\u00edsica, mental, emocional, pero la testarudez de quienes se sienten los due\u00f1os de nuestros bosques, est\u00e1n acabando con toda esa riqueza que por desgracia solo la han evaluado en t\u00e9rminos de dinero, y se han olvidado que los muertos no necesitan de dinero, sin embargo, los vivos, nosotros, nuestros hijos, respirar\u00e1n y tendr\u00e1n vida, tal como lo dice el Nav\u00ed: \u201cde acuerdo a

Para el pueblo jud\u00edo, la Biblia no es un libro religioso, sino un libro de texto que re\u00fane gran parte de la sabidur\u00eda de anta\u00f1o. Algunas cosas son originales, otras son tomadas de otros pueblos sabios tambi\u00e9n, que nos ense\u00f1an que no existe la dicotom\u00eda hombre y naturaleza, sino que el ser humano forma parte de esa naturaleza. Da\u00f1ar la naturaleza, es como destruir nuestra propia casa, es destruirnos a nosotros mismos.

El mensaje de la Biblia Hebrea es que nuestro hogar es, debe ser, un jard\u00edn. El libro del G\u00e9nesis lo describe un jard\u00edn lleno de \u00e1rboles frutales, deleitosos para comer, y dos \u00e1rboles especiales: el \u00e1rbol de la vida, y el \u00e1rbol del bien y del mal.

Al haber comido del \u00e1rbol del bien y del mal, condujo al ser humano a la codicia, y se convirti\u00f3 en un depredador de la tierra a donde se fue a vivir. Cambi\u00f3 el medio ambiente, y el mundo cada vez m\u00e1s lo ha hecho, como ya es ahora en muchos lugares, inhabitable. La tecnolog\u00eda ha avanzado mucho, y ha hecho mucho bien al ser humano, pero ha hecho mucho mal a la naturaleza. La mayor\u00eda de los r\u00edos en el mundo son conductores de desechos, no tan solo humanos, sino de desechos industriales, pero peor a\u00fan, desechos t\u00f3xicos radioactivos que est\u00e1n causando da\u00f1os irreversibles. Pero tambi\u00e9n, al enviar los desechos naturales a los mares, hemos ensuciado nuestras aguas, las hemos convertido en veneno, y a la vez, hemos empobrecido a la tierra. Pero nadie ha pensado en volver a las fosas s\u00e9pticas, algo tan sencillo que ayudar\u00eda a limpiar nuestros r\u00edos, lagos y mares, y a la vez a enriquecer nuestros campos con abonos naturales.

Cuando en cierta ocasi\u00f3n preguntamos que es lo que Dios hace ahora con su mundo, mucha gente de inmediato se remiti\u00f3 a dar respuestas apocal\u00edpticas. Y tienen raz\u00f3n, pues les han ense\u00f1ado que la Biblia Hebrea es un libro sagrado, que nos habla \u00fanicamente de religi\u00f3n y de salvaci\u00f3n de almas. Nada m\u00e1s lejos de la realidad.

1 Salmo 1: 3
2 Proverbios 11: 30
3 Proverbios 3: 18

As\u00ed dice el Dios YHVH, creador de los cielos y que los expande; que estableci\u00f3 la tierra y
su vegetaci\u00f3n. Dador de la vida para su pueblo sobre ella, y aire para los que sobre ella
caminan4.

Es interesante pensar en dos cosas sobre este pasuk. Hasta hace muy poco los cient\u00edficos dijeron que el universo se sigue extendiendo, que siguen naciendo soles y constelaciones, no tan solo estrellas y planetas, cuando la Biblia Hebrea lo dijo hace miles de a\u00f1os. La otra cosa, es que la tierra est\u00e1 ligada a su vegetaci\u00f3n, y con ella, Dios da vida activa a su pueblo, y a la vez aire a los que vivimos sobre este planeta. Por eso, mantener la vegetaci\u00f3n de la tierra, es un asunto de vida o muerte. Es una responsabilidad prioritaria de todos los hombres y mujeres que habitamos en este mundo, en las ciudades y en los campos.

responsabilidad no est\u00e1 en los cielos. Nuestra responsabilidad est\u00e1 aqu\u00ed, en este mundo, en esta vida, aqu\u00ed en la tierra. La tierra est\u00e1 en nuestras manos, y son nuestras manos las que o destruir\u00e1n o redimir\u00e1n a esta tierra. En este Tu BISHVAT, y siempre, sigamos el ejemplo divino narrado por nuestros profetas: extendamos el verdor de la tierra. Sembremos un \u00e1rbol, al nacer, al morir, por la salud, por la enfermedad, pues un \u00e1rbol siempre ser\u00e1 un s\u00edmbolo de vida y de sabidur\u00eda. El \u00e1rbol frutal es el \u00fanico que al igual que el hombre tiene que ser circuncidado para poder comer su fruto6. Es decir, el \u00e1rbol tambi\u00e9n hace un pacto con su Creador. En la guerra est\u00e1 prohibido talar un solo \u00e1rbol frutal incluso para hacer un cerco, pues el \u00e1rbol no es un enemigo para que se ponga en contra nuestra7. Que Dios nos ilumine para cuidar nuestros \u00e1rboles, y nos de fuerza para seguir haciendo el divino trabajo de extender lo verde de la tierra. Am\u00e9n.

HASHKIDEYA PORAJAT, VESHEMESH PAZ ZORAJAT, TZIPORIM MEROSH KOL JAG, MEVASEROT ET BO HAJAG:

HAARETZ MESHAVAAT HIGU\u00cdA ET LATAAT, KOL EJAD IKAJ LO ETZ, BEETIM NETZA JOTZETZ.

4 Isa\u00edas 42: 5
5 Salmos 115: 16
6 Lev\u00edtico 19: 23
7 Deuteronomio 20: 19