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NINGUEM É PECADOR, por Swami Lokeswarananda

NINGUEM É PECADOR, por Swami Lokeswarananda

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NI NGU\u00c9M \u00c9 PECADOR
Tradu\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo VI do livro
\u201c THE WAY TO GOD \u2013 AS TAUGHT BY SRI RAMAKRI SHNA\u201d
(Publicado por The Ramakrishna Mission Institut e of Culture, Gol Park, Calcutta 700 029)
Po r Sw am i Lo kesw ar an an da
Sri Ramakrishna freq\u00fcentemente dizia que ningu\u00e9m deveria pensar
jam ais de si mesm o como sendo um pecador ou considerar- se sem valor.

O tolo qu e diz ap en as, \u2018eu so u um pecado r, eu so u um pecado r\u2019, verdadeiramente se afoga na mundanalidade. Ao inv\u00e9s disso deveria dizer: \u2018Eu repeti o nome de Deus. Como posso ser um pe ca do r?\u2019 (p\u00e1g. 274 do \u201cGospel of Sri Ramakrishna\u201d) .

Um dia enquanto Sri Ramakrishna estava falando a alguns devotos Brahmos sobre Deus, um deles o interrompeu para dizer, \u2018Eu sou um grande pecador. Como posso dizer que Deus est\u00e1 em mim?\u2019 O Mestre ficou irritado com esta atitude e respondeu,\u2018Com voc\u00eas \u00e9 sempre

pe ca do e pe ca do ! Esta \u00e9 a vi s\u00e3 o Cr ist \u00e3, n\u00e3 o \u00e9? Um a ve z um ho me m me deu um a B\u00edblia. Um a part e dela foi lida para mim, e estava ch ei a de um a co isa \u2013 pe ca do e pe ca do !\u2019(p\u00e1g. 627)

O conceito de pecado \u00e9 b\u00e1sico na cren\u00e7a Crist\u00e3. N\u00f3s encontramos no Cristianism o a doutrina do \u2018pecado original\u2019 que tem seu fundamento na est\u00f3ria de Ad\u00e3o e Eva, o primeiro homem e a primeira mulher. Ad\u00e3o e Eva viviam felizes no Jardim do \u00c9den. Sua \u00fanica restri\u00e7\u00e3o era que enquanto poderiam comer o fruto de qualquer outra arvore no jardim, eles eram proibidos de comer o fruto da \u00e1rvore do conheciment o.

Mas no meio do Para\u00edso, Satan\u00e1s apareceu e disse \u00e0 Eva, \u2018Por que voc\u00ea n\u00e3o come este fruto da \u00e1rvore do conhecimento?\u2019 Tentada por Satan\u00e1s, Eva comeu metade do fruto proibido e deu a outra metade a Ad\u00e3o. Antes que comessem o fruto proibido, Ad\u00e3o e Eva n\u00e3o eram conscientes de seus corpos. Mas agora eles estavam conscientes de sua nudez e se esconderam atr\u00e1s de um arbusto. Deus ent\u00e3o apareceu no Jardim e perguntou a Ad\u00e3o e Eva por que eles estavam se escondendo. Eles disseram a Ele que n\u00e3o podiam aparecer diante Dele porque estavam nus. Deus ent\u00e3o soube que eles tinham desobedecido Seu comando. Por causa de sua desobedi\u00eancia, Ad\u00e3o e Eva foram exilados do Para\u00edso e mandados para o mundo.

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No Crist ianism o, o mal est\u00e1 personificado em Satan\u00e1s. O Hindu\u00edsm o afirm a que existe apenas um poder atr\u00e1s tanto do bem quanto do mal, tanto da felicidade quanto do sofrimento. No Cristianism o, contudo, Deus \u00e9 o criador do bem e Satan\u00e1s \u00e9 o criador do mal. O papel de Satan\u00e1s \u00e9 agir em oposi\u00e7\u00e3o a qualquer vont ade de Deus.

A queda de Ad\u00e3o e Eva \u00e9 o pecado original da humanidade. Como descendentes de Ad\u00e3o e Eva, n\u00f3s herdam os seu pecado e como Ad\u00e3o e Eva n\u00f3s somos pecadores. De acordo com a doutrina Crist\u00e3, somente Jesus Cristo pode nos salvar do pecado original. O nome \u2018Jesus\u2019 literalmente significa \u2018salvador\u2019. A cren\u00e7a central do Cristianismo \u00e9 que Jesus, o \u2018\u00fanico filho gerado por Deus\u2019, foi enviado por Deus para redimir a humanidade. N\u00f3s podemos ser salvos de nosso pecado apenas se n\u00f3s aceitarm os Jesus Cristo como nosso salvador. Sem isso, n\u00e3o pode haver salva\u00e7\u00e3o.

O Hindu\u00edsm o tem um a abordagem diferente; ele diz que enquanto as pessoas podem cometer enganos e m\u00e1s a\u00e7\u00f5es, estas a\u00e7\u00f5es refletem apenas um a fase passageira na vida de um a pessoa. O \u2018pecado\u2019 \u00e9 um a condi\u00e7\u00e3o que \u00e9 temporariamente imposta sobre n\u00f3s, como uma nuvem que cobriu o c\u00e9u. O c\u00e9u parece estar escuro, mas ap\u00f3s algum tempo a nuvem passa e vemos que o c\u00e9u \u00e9 realment e de um azul transl\u00facido. Isso se aplica a n\u00f3s tamb\u00e9m . Algo como um a nuvem cobriu nossa verdadeira natureza, mas com o tempo a nuvem ser\u00e1 afastada e nosso verdadeiro Ser se revelar\u00e1.

O dest ino final do rio \u00e9 o oceano. Da sua fonte nas mont anhas, o rio corre para baixo - cont inuando seu caminho at rav\u00e9s vilas, past os e vales. Ele for\u00e7a seu caminho atrav\u00e9s de muitos obst\u00e1culos at\u00e9 que um dia, ele atinge o mar. Nada pode impedir o seu progresso. N\u00f3s somos como aquele rio. Ao final n\u00f3s atingiremos nosso destino e conhecerem os nossa verdadeira, divina identidade. Algumas pessoas viajam ao longo de um caminho reto e atingem seu destino rapidamente. Outros tomam um caminho sinuoso, com curvas que leva um tempo maior. Se n\u00f3s conscientemente tentarmos atingir nossa meta atrav\u00e9s da pr\u00e1tica de disciplinas espirituais, n\u00f3s chegarem os rapidament e. Se n\u00f3s n\u00e3o fizerm os qualquer esfor\u00e7o, n\u00f3s ainda assim atingiremos nosso destino, mas levar\u00e1 um tempo maior e sofreremos mais. Mas um dia todos at ingiremos nosso dest ino e encont raremos a perfeita realiza\u00e7\u00e3o.

Swam i Vivekananda um a vez afirm ou que o desejo por detr\u00e1s de todos os nossos esfor\u00e7os \u00e9 o anelo pela libera\u00e7\u00e3o e a busca pela perfei\u00e7\u00e3o. At ingir a libera\u00e7\u00e3o \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o de nossa verdadeira natureza; \u00e9 o conheciment o que \u2018Eu sou Brahman\u2019. Nenhum de n\u00f3s \u00e9 feliz em nosso estado atual. N\u00f3s sempre somos conscientes de que falta algo. N\u00f3s sempre somos conscientes de um vazio e por causa disto n\u00f3s buscam os distra\u00e7\u00f5es em v\u00e1rias atividades. Desta consci\u00eancia de falta, o ladr\u00e3o rouba, um homem pobre luta por dinheiro e aspirantes espirituais invocam a Deus. Aqueles que roubam e lutam por dinheiro n\u00e3o est\u00e3o tomando o caminho direto para a liberta\u00e7\u00e3o; seu progresso \u00e9 atrasado. Mas um dia eles encontrar\u00e3o o caminho correto e atingir\u00e3o a meta. Os

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aspirantes espirituais escolheram o caminho reto para Deus; eles rapidamente atingir\u00e3o seu destino. Obtendo o autoconhecimento, eles achar\u00e3o a paz e a complet a satisfa\u00e7\u00e3o.

Portanto n\u00e3o dever\u00edamos pensar constantemente no pecado. O modo de remover o pecado \u00e9 pensar em n\u00f3s mesmos como puros. O modo de remover as correntes \u00e9 pensar em n\u00f3s mesm os como livres. O que pensamos, nos tornamos. Quando cometemos erros? Quando pensamos que estamos separados de Deus, quando esquecemos nossa verdadeira ident idade. N\u00f3s todos esquecem os quem realment e somos.

Sri Ramakrishna ilustrou esta id\u00e9ia com uma est\u00f3ria: Havia uma vez um filhote de le\u00e3o que cresceu no meio de um rebanho de ovelhas. Como um a ovelha, ele comia gram a e at\u00e9 balia, \u2018Baa, baa\u2019. Um dia um le\u00e3o atacou o rebanho. Todas as ovelhas, junto com o filhote de le\u00e3o, fugiram aterrorizadas. O le\u00e3o perseguiu o rebanho, mas para seu espanto, ele viu um filhote de le\u00e3o entre as ovelhas! O le\u00e3o capturou o at errorizado filhote, o arrast ou at \u00e9 um lago e most rou a ele seu reflexo na \u00e1gua. \u2018Olhe para sua face\u2019 disse o le\u00e3o, \u2018e olhe para a minha. Voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea que somos iguais?\u2019 Primeiro o filhote trem eu de medo, mas enquanto ele continuava a olhar para seu reflexo, ele come\u00e7ou a compreender quem ele realmente era. Ele era um le\u00e3o! Subitamente o filhote deu um poderoso rugido e pulando de felicidade correu para encontrar seu verdadeiro lar na floresta.

O filhote de le\u00e3o se port ou como um a ovelha enquanto pensou que era uma ovelha. N\u00f3s somos como o filhote de le\u00e3o. Quando n\u00f3s pensam os que somos fracos, sem valor e sem poder, n\u00f3s nos tornam os fracos, sem valor e sem poder. Swami Vivekananda disse, \u2018O rem\u00e9dio para a fraqueza \u00e9 n\u00e3o pensar na fraqueza, mas pensar na for\u00e7a.\u20191

N\u00e3o existe d\u00favida que \u00e0s vezes pensamentos que nos deprimem entram em nossas mentes. Algumas vezes um odor desagrad\u00e1vel entra na casa, mas ele n\u00e3o perm anece para sempre. N\u00f3s n\u00e3o sabemos por que ele vem, mas depois de algum tempo ele desaparece. Da mesm a form a, algumas vezes pensamentos impuros entram em nossas mentes, mas depois eles v\u00e3o em bora. N\u00e3o h\u00e1 necessidade de ter um a dor de cabe\u00e7a por causa disso. Enquanto \u00e9 verdade que maus pensamentos v\u00eaem \u00e0s nossas mentes, pensamentos sublimes tamb\u00e9m v\u00eaem. Algumas vezes estes grandes pensamentos surgem em n\u00f3s de tal forma que n\u00e3o pensam os mais em n\u00f3s como seres humanos; n\u00f3s pensam os que somos divinos. Se \u00e9 verdade que n\u00f3s ca\u00edmos, tamb\u00e9m \u00e9 verdade que podemos nos levantar novamente e sacudir a poeira. Se n\u00f3s reconhecemos um, devemos reconhecer tamb\u00e9m o outro.

N\u00f3s precisamos desenvolver a confian\u00e7a em n\u00f3s mesmos. N\u00f3s devemos acreditar que podemos nos tornar imensamente grandes; n\u00f3s devemos ter f\u00e9 de que podemos nos elevar mais e mais at\u00e9 que alcancem os a perfei\u00e7\u00e3o. Se alguma impureza surge em nossa ment e, n\u00e3o devemos pensar quen\u00f3 s somos impuros. A impureza \u00e9 como um traje tempor\u00e1rio. Ela \u00e9 um a cobertura que n\u00e3o dura. Se nossas roupas ficam

1 Complete Works, Vol. II, p. 300.

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