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Copleston_Frederick_-_Historia_de_la_Filosofia_II_-_De_San_Agustin_a_Escoto

Copleston_Frederick_-_Historia_de_la_Filosofia_II_-_De_San_Agustin_a_Escoto

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Frederick Copleston
HISTORIADELAFILOSOF\u00cdA
Tomo II
DeSanAgust\u00edn aEscoto
3
CAP\u00cdTULOPRIMERO
INTRODUCCI\u00d3N

1. En este segundo volumen de mi Historia de la Filosof\u00eda hab\u00eda sido mi primera intenci\u00f3npresentar el desarrollo de la filosof\u00edaa trav\u00e9s de todo el per\u00edodo medieval, entendiendo por filosof\u00eda medieval el pensamiento ylos sistemas filos\u00f3ficos que fueron elaborados entre el Renacimiento carolingio a finales del siglo 8 d. J. C. (JuanEscoto Eri\u00fagena, el primer fil\u00f3sofo medieval destacado, naci\u00f3 hacia el a\u00f1o 810), y el final del siglo 14. Pero reflexiones posteriores me convencieron de la conveniencia de dedicar dos vol\u00famenes a la filosof\u00eda medieval. Ya que el volumen primero de mi Historia1 terminaba con una presentaci\u00f3n del neoplatonismo, yno conten\u00eda tratamiento alguno de las ideas filos\u00f3ficas que pueden encontrarse en los primeros escritores cristianos, consider\u00e9 que era oportuno decir algo de esas ideas en este volumen. Es verdad que hombres como sanGregorio Niseno y sanAgust\u00ednpertenecen al per\u00edodo del Imperio romano, y que la filosof\u00eda a la que se afiliaron fue la plat\u00f3nica, entendiendo este t\u00e9rmino en su sentido m\u00e1s amplio, y que no puede llam\u00e1rseles medievales; pero subsiste el hecho de que fueron pensadores cristianos, y que ejercieron una gran influencia sobre la Edad Media. Apenas es posible entender a san Anselmo o a san Buenaventura sin saber algo de sanAgust\u00edn, ni ser\u00eda posible entender el pensamiento de JuanEscoto Eri\u00fagena sin conocer algo del pensamiento de sanGregorio de Nisa y, del Pseudo-Dionisio Areopagita. As\u00ed pues, casi huelga defender la decisi\u00f3n de iniciar una historia de la filosof\u00eda medieval con la consideraci\u00f3n de unos pensadores que pertenecen, por lo que respectaa la cronolog\u00eda, al per\u00edodo del Imperio romano.

Comienza, pues, el presente volumen con la \u00e9poca m\u00e1s antigua de la literatura cristiana, y prosigue la historia de la filosof\u00eda medieval hasta llegar al final del siglo 13, incluido Duns Escoto (1265-1308 aproximadamente). En mi tercer volumen me propongo tratar de la filosof\u00eda del siglo 14, con una especial atenci\u00f3n al ockhamismo. En dicho volumen incluir\u00e9 tambi\u00e9n el tratamiento de las filosof\u00edas del Renacimiento, de los siglos 15y 16, yde la\u00abEdad de Plata\u00bb del pensamiento escol\u00e1stico, aun cuando Francisco Su\u00e1rez no muri\u00f3 hasta el a\u00f1o 1617, veinti\u00fan a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de Descartes. Esa composici\u00f3n puede parecer arbitraria, y, en cierta medida, lo es. Pero es extremadamente dudoso que pueda trazarse una exacta y tajante l\u00ednea divisoria entre la filosof\u00eda medieval y la moderna, y no ser\u00eda indefendible que se incluyese a Descartes en el per\u00edodo de los \u00faltimos escol\u00e1sticos, por contrario que eso pueda ser a las tradiciones historiogr\u00e1ficas. No me propongo, empero, llegar a tanto, y si incluyo en el pr\u00f3ximo volumen(el tercero) aalgunos fil\u00f3sofos que puede parecer que pertenecenpropiamente a laEdadModerna, la raz\u00f3npor la que lo hago as\u00ed es en gran parte una raz\u00f3n de conveniencia, la de dejar m\u00e1s desembarazada la continuaci\u00f3ny poder, en el cuarto volumen, desarrollar de una manera sistem\u00e1tica la interconexi\u00f3n entre los m\u00e1s destacados sistemas filos\u00f3ficos, a partir de Francis Bacon enInglaterra

1Historia de laFilosof\u00eda, vol. I, Grecia y Roma.
LIBER - HNDA
Frederick Copleston
Historia de la Filosof\u00eda II

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