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Sexo estupro e purificacao

Sexo estupro e purificacao

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S\u00c9RIE ANTROPOLOGIA
286
SEXO, ESTUPRO E PURIFICA\u00c7\u00c3O
Lia Zanotta Machado
Bras\u00edlia
2000
2
Sexo, Estupro e Purifica\u00e7\u00e3o
Lia Zanotta Machado1

O desafio deste trabalho \u00e9 contrastar , em cen\u00e1rios de envolvimento em situa\u00e7\u00e3o de estupro, os olhares masculinos e os olhares femininos. At\u00e9 que ponto compartilham de um mesmo imagin\u00e1rio ? At\u00e9 que ponto se afastam nos seus sentidos inversos?

O material para a minha reflex\u00e3o sobre os olhares femininos ser\u00e1 a centralidade da etnografia de um personagem feminino, Maria , entrevistada atrav\u00e9s de contatos com lideran\u00e7a comunit\u00e1ria, tr\u00eas outros casos de agredidas sexuais entrevistadas junto \u00e0 Delegacia das Mulheres do Distrito Federal, e dois casos de agredidas por les\u00f5es corporais, que nos contam das agress\u00f5es sexuais dos companheiros2.

A reflex\u00e3o e a an\u00e1lise sobre os olhares masculinos ter\u00e1 por refer\u00eancia, a leitura do comportamento do agressor de Maria, tal como por ela relatado , entrevistas com dois agressores denunciados e contatados na Deam/D.F., e relatos de nove apenados por estupro na pris\u00e3o da Papuda3.

Quantitativamente, as den\u00fancias de agress\u00e3o sexual na Delegacia Especializada da Mulher do Distrito Federal (DEAM/D.F.) v\u00eam registrando anualmente como sendo agressores conhecidos, cerca de 60% dos casos ocorridos. Entre os apenados por estupro

1 Professora Titular de Antropologia da Universidade de Brasilia , Coordenadora do N\u00facleo de Estudos e

Pesquisas da Mulher (NEPeM/UnB), Dra. em Ci\u00eancias Humanas , USP, 1980 e P\u00f3s-doutorado (CNPq) no Institut de Recherches sur les Soci\u00e9t\u00e9s Contemporaines (IRESCO) e na \u00c9cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Paris (1992-1994).

2 Este texto est\u00e1 publicado em Su\u00e1rez, Mireya e Bandeira, Lourdes (orgs.) Viol\u00eancia, G\u00eanero e Crime no
Distrito Federal ,Bras\u00edlia, Ed. UnB e Paralelo 15,1999 e faz o caminho temporal inverso de s\u00f3 agora estar

presente na S\u00e9rie Antropol\u00f3gica.Toda a pesquisa est\u00e1 sendo realizada pelo NEPeM/UnB. \u201cMaria\u201d foi entrevistada pela ent\u00e3o estudante de psicologia, Renata Weber,bolsista de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, orientada primeiro por Mireya Suarez e, depois, por mim. Foram gravadas sete fitas de 60 minutos, as quais transcrevi. Ver tamb\u00e9m os Relat\u00f3rios de Renata Weber de mar\u00e7o e julho de 1996: \u201cMulheres agredidas no D,F. Estudos de Caso em Samambaia\u201d. As tres agredidas sexuais entrevistadas na Delegacia Especializada da Mulher do Distrito Federal (DEAM/DF) , e que s\u00e3o aqui s\u00f3 referidas secundariamente,o foram por duas bolsistas de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica: duas pela ent\u00e3o graduanda de antropologia e minha orientanda,T\u00e2nia Arruda, hoje mestranda na UnB, e a terceira pela estudante de psicologia Simone Ribeiro Garcia,orientada por mim e depois por Lourdes Bandeira. Ver tamb\u00e9m os relat\u00f3rios de pesquisa redigidos pela duas estudantes. As duas mulheres agredidas sexualmente pelos seus maridos foram entrevistadas pela estudante de antropologia, bolsista de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, Patr\u00edcia Os\u00f3rio.

3 Os dois accusados de agress\u00e3o sexual entrevistados na DEAM/DF o foram por Patricia Os\u00f3rio,

trabalhando sob minha orienta\u00e7\u00e3o . Ver os relat\u00f3rios j\u00e1 redigidos sobre a \u201cEtnografia da Viol\u00eancia: An\u00e1lise das rela\u00e7\u00f5es dom\u00e9sticas a partir do discurso do agressor e sobre o agressor\u201d (1997 e 1998). As reflex\u00f5es deste artigo sobre os apenados da Pris\u00e3o da Papuda est\u00e3o exclusivamente assentadas em nove entrevistas realizadas com apenados por estupro na Pris\u00e3o da Papuda, por duas bolsistas de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, Danielli Jatob\u00e1 Fran\u00e7a e Thania Regina Arruda ,cujo trabalho se iniciou com Rita Segatto, que ent\u00e3o participava das pesquisas do NEPeM, e foram depois por mim orientadas , no \u00e2mbito do NEPeM e das suas disserta\u00e7\u00f5es de gradua\u00e7\u00e3o de antropologia, do final de 1994 a 1996. Ver as disserta\u00e7\u00f5es de gradua\u00e7\u00e3o de Thania Arruda (1995) e Danielli Fran\u00e7a (1996). Os apenados de \u201cA\u201da \u201cE\u201d s\u00e3o os entrevistados por Thania Arruda e os apenados \u201cZ\u201d, \u201cX\u201d, \u201cY\u201d e \u201cV\u201d por Danielli Fran\u00e7a.

3

na pris\u00e3o da Papuda do Distrito Federal, nos anos de 1994 e 1995, c\u00earca de 25% dos casos advinham de sentenciados cujas v\u00edtimas eram conhecidas. (Dos 82 detentos presos por crime sexual, na \u00e9poca da coleta, apenas 23 tinham envolvimento anterior com a v\u00edtima.) O que parece significar que as den\u00fancias por estupro nas rela\u00e7\u00f5es parentais ou entre conhecidos, s\u00e3o mais dificilmente entendidas como estupro pelos processos investigativos e judici\u00e1rios.

A proposta metodol\u00f3gica, \u00e9 captar a constru\u00e7\u00e3o social e cultural do estupro na contemporaneidade da cultura brasileira, e os lugares simb\u00f3licos onde se inscrevem as constru\u00e7\u00f5es dos g\u00eaneros masculino e feminino ; assim como a configura\u00e7\u00e3o dos investimentos subjetivos , articulando as linguagens das moralidades compartilhadas com a elabora\u00e7\u00e3o ps\u00edquica e subjetiva das vontades e dos desejos.

A vig\u00eancia contempor\u00e2nea de dois c\u00f3digos de moralidade, o do \u201cindividualismo de direitos\u201d e o \u201cc\u00f3digo relacional da honra\u201d parecem ser a chave explicativa da heterogeneidade das no\u00e7\u00f5es de estupro. Sem, no entanto, uma teoria social da alian\u00e7a, n\u00e3o seria poss\u00edvel, pensar a metamorfose que ocorre com a id\u00e9ia de estupro, o que chamo de \u201ctransformismo\u201d da id\u00e9ia de estupro. A chave explicativa do transformismo do estupro \u00e9 a capacidade de revers\u00e3o do conceito dependendo da posi\u00e7\u00e3o de \u201cego\u201d no interior do c\u00f3digo relacional da honra.

Estupro e rituais de purifica\u00e7\u00e3o e de repara\u00e7\u00e3o

O meu desafio \u00e9 trabalhar com os paradoxos que envolvem o estupro e com o que chamo de transformismo da no\u00e7\u00e3o de estupro. O paradoxo que envolve o estupro \u00e9 ter de um lado , o sentido do estupro como um ato ignominioso, e , de outro, o sentido de que o estupro s\u00f3 torna impuras as mulheres. Ao forte sentido de ato hediondo, aderem, n\u00e3o s\u00f3 o senso comum4, mas os pr\u00f3prios estupradores. As express\u00f5es por eles utilizadas variam entre \u201ccrime nojento\u201d e a a\u00e7\u00e3o que s\u00f3 pode ser feita por um \u201ccara muito doido, cheio de coca na cabe\u00e7a\u201d (entrevistado \u201cA\u201d), \u201cum cara que s\u00f3 pode ser doente mental porque do jeito que tem mulher caindo encima, estuprar para qu\u00ea ? (entrevistado \u201cB\u201d), \u201c um cara que fosse certo n\u00e3o faria uma coisa dessas\u201d (\u201cD\u201d), \u201cum homem que n\u00e3o anda com Deus, s\u00f3 pensa nas coisas materiais da vida, vem uma for\u00e7a e o domina e o leva a estuprar\u201d(\u201cE\u201d). Somente \u201cC\u201d \u00e9 quem define o estuprador de uma forma mais pr\u00f3xima \u00e0 da legisla\u00e7\u00e3o vigente : \u201caquele que pega mulher na rua e for\u00e7a a transar com ele\u201d.

Ouvidos agressores e v\u00edtimas, paradoxalmante, o ato de estupro marca n\u00e3o o masculino, mas o feminino com a impureza. De um lado, o ato de estupro \u00e9 posto como signo da masculinidade. \u00c9 em nome da \u201cfraqueza masculina\u201d, como se fora estado derivado da \u201cnatureza masculina\u201d, que a realiza\u00e7\u00e3o do estupro \u00e9 relatada pelos estupradores. O transformismo da no\u00e7\u00e3o de estupro \u00e9 que ele pode deslizar da identifica\u00e7\u00e3o como o ato mais banal de rela\u00e7\u00e3o sexual ao ato mais hediondo. Os mitos da

4 Ver SU\u00c1REZ, Mireya, SILVA, Ana Paula,FRAN\u00c7A, Danielli e WEBER, Renata (1995) _ \u201cReflex\u00f5es
sobre a No\u00e7\u00e3o de Crime Sexual\u201d_ S\u00e9rie Antropol\u00f3gica_ Bras\u00edlia, Universidade de Bras\u00edlia

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