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Mulher ou sociedade decide sobre aborto

Mulher ou sociedade decide sobre aborto

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Mulher ou sociedade: quem decide sobre o aborto ?

Os balan\u00e7os sobre o pontificado de Jo\u00e3o Paulo II que
ocuparam recentemente a m\u00eddia e as expectativas em torno
do papado de Bento XVI mostram que \u00e9 nas quest\u00f5es
ligadas \u00e0 sexualidade e \u00e0 ci\u00eancia que a Igreja Cat\u00f3lica, no
mundo contempor\u00e2neo, tem revelado o seu perfil mais
conservador. No Brasil, nos debates sobre a Lei de
Biosseguran\u00e7a, sancionada no dia 24 de mar\u00e7o, as
bancadas cat\u00f3lica e evang\u00e9lica tentaram barrar a
aprova\u00e7\u00e3o da lei por discordarem da utiliza\u00e7\u00e3o de c\u00e9lulas-
tronco embrion\u00e1rias de seres humanos. Suas alega\u00e7\u00f5es
baseavam-se na inviolabilidade do direito \u00e0 vida do
embri\u00e3o, que deveria ser considerado como pessoa desde o
momento da fecunda\u00e7\u00e3o. Ainda em tramita\u00e7\u00e3o no Supremo
Tribunal Federal, a libera\u00e7\u00e3o da interrup\u00e7\u00e3o da gravidez nos
casos de feto sem c\u00e9rebro - a chamada anencefalia - tem
encontrado resist\u00eancias em argumentos semelhantes. E,
assim como no caso das c\u00e9lulas-tronco embrion\u00e1rias, a
discuss\u00e3o vem mobilizando argumentos religiosos e
cient\u00edficos sobre o estatuto da vida e o debate sobre a
descriminaliza\u00e7\u00e3o do aborto no pa\u00eds est\u00e1 ganhando novos
contornos.

Em carta endere\u00e7ada ao Conselho de Defesa dos Direitos
da Pessoa Humana, a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB) - representante dos interesses do episcopado
brasileiro - se posiciona contrariamente \u00e0 libera\u00e7\u00e3o do
aborto nos casos de anencefalia do feto utilizando como um
dos argumentos o fato de que o Estado brasileiro deve
reconhecer a posi\u00e7\u00e3o da Igreja como express\u00e3o da vontade
dos seus cidad\u00e3os, na medida em que a maioria deles
seriam cat\u00f3licos: "No Brasil, o cristianismo se confunde
com a nossa hist\u00f3ria. Da\u00ed que os valores crist\u00e3os fazem
parte da forma\u00e7\u00e3o cultural de nossa sociedade. Um Estado
laico respeita os valores religiosos de uma sociedade e os
considera na formula\u00e7\u00e3o de suas decis\u00f5es. Os poderes e as
institui\u00e7\u00f5es do Estado decidem em nome e para o povo, da\u00ed
que n\u00e3o pode desprezar ou ignorar esses valores em suas

decis\u00f5es. Um Estado laico n\u00e3o sup\u00f5e indiferen\u00e7a ante a
religiosidade dos cidad\u00e3os".

Mas estariam de fato todos os brasileiros de acordo com a
posi\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica de condena\u00e7\u00e3o absoluta ao
aborto, em quaisquer circunst\u00e2ncias? Embora a cientista
pol\u00edtica K\u00e1tia Nishimura tenha constatado, numa pesquisa
que partiu dos dados do Estudo Eleitoral Brasileiro (Eseb)
2002, uma posi\u00e7\u00e3o de tend\u00eancia conservadora em rela\u00e7\u00e3o \u00e0
descriminaliza\u00e7\u00e3o do aborto no Brasil, pode-se dizer que os
brasileiros est\u00e3o divididos sobre o assunto.

Em artigo publicado na revista Opini\u00e3o P\u00fablica do Centro de
Estudos de Opini\u00e3o P\u00fablica (Cesop), a pesquisadora
constatou uma posi\u00e7\u00e3o predominante em rela\u00e7\u00e3o ao
aborto: para 51% dos entrevistados, a interrup\u00e7\u00e3o da
gravidez deve ser permitida somente em situa\u00e7\u00f5es
particulares, como no caso de uma gravidez provocada por
estupro. Mesmo assim, a alternativa de que o aborto
deveria ser proibido em qualquer situa\u00e7\u00e3o foi apontada por
parte significativa dos entrevistados (37,4%) e apenas
11,5% concordam que o aborto deva ser permitido em
qualquer situa\u00e7\u00e3o. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s religi\u00f5es, a opini\u00e3o de que
ele deve ser permitido somente em uma situa\u00e7\u00e3o espec\u00edfica
\u00e9 compartilhada pela maioria dos entrevistados: cat\u00f3licos
(50, 8%), evang\u00e9licos pentecostais (47,1%) e n\u00e3o-
pentecostais (58,3%), religi\u00f5es afro-brasileiras (no caso da
umbanda, por exemplo, 66,7%) e tamb\u00e9m os que
declararam n\u00e3o ter religi\u00e3o (59%). J\u00e1 para os adeptos de
religi\u00f5es como os m\u00f3rmons, os adventistas e testemunhas
de Jeov\u00e1, o aborto deve ser proibido em qualquer situa\u00e7\u00e3o
(65,4%).

Novas premissas no debate

Em pa\u00edses de forte tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, como \u00e9 o caso do
Brasil, as posi\u00e7\u00f5es que caracterizam o debate sobre o
aborto oscilam entre o direito \u00e0 vida do feto e o direito \u00e0
autonomia reprodutiva da mulher para deliberar sobre o
seu pr\u00f3prio corpo. E, no caso da legisla\u00e7\u00e3o brasileira sobre
o aborto - o C\u00f3digo Penal de 1940, que o tipifica como

crime contra a vida e contra a pessoa, exclu\u00eddos os casos
de gravidez resultante de estupro ou que ofere\u00e7a s\u00e9rios
riscos para a sa\u00fade da mulher - a autonomia de decis\u00e3o da
mulher tende a ficar em segundo plano em rela\u00e7\u00e3o ao
status jur\u00eddico do feto, considerado pessoa a ser protegida
pelo Estado.

Essa defini\u00e7\u00e3o do status jur\u00eddico do feto, presente no
C\u00f3digo Penal, est\u00e1 orientada por preceitos de cunho
religioso sobre a origem da vida, mais especificamente os
da Igreja Cat\u00f3lica: "O pressuposto da santidade da vida do
feto \u00e9 um ato de f\u00e9 que se traduz na legisla\u00e7\u00e3o penal pela
proibi\u00e7\u00e3o do aborto mesmo em est\u00e1gios precoces de
gesta\u00e7\u00e3o. A teoria da potencialidade [da vida], ao sustentar
que entre um embri\u00e3o humano e um adulto h\u00e1 somente um
lapso de tempo, suporta a criminaliza\u00e7\u00e3o do aborto como
um ato delitivo contra a pessoa", afirma a antrop\u00f3loga
D\u00e9bora Diniz do Instituto de Bio\u00e9tica, Direitos Humanos e
G\u00eanero (Anis), do Distrito Federal.

D\u00e9bora Diniz tem sido uma protagonista importante no
debate recente a respeito da revis\u00e3o da legisla\u00e7\u00e3o sobre o
aborto no Brasil: ela foi uma das respons\u00e1veis pela
elabora\u00e7\u00e3o da peti\u00e7\u00e3o apresentada pela Confedera\u00e7\u00e3o
Nacional dos Trabalhadores da Sa\u00fade (CNTS) junto ao
Supremo Tribunal Federal (STF) requisitando a libera\u00e7\u00e3o da
interrup\u00e7\u00e3o da gravidez nos casos de anencefalia do feto.
Para tanto, a CNTS utilizou um instrumento jur\u00eddico novo: a
Arg\u00fci\u00e7\u00e3o de Descumprimento de Preceito Fundamental
(ADPF), que permite que uma a\u00e7\u00e3o seja apresentada
diretamente ao STF, sem recorrer a inst\u00e2ncias jur\u00eddicas
intermedi\u00e1rias. A argumenta\u00e7\u00e3o utilizada na ADPF \u00e9 a de
que a interrup\u00e7\u00e3o da gravidez nos casos de anencefalia n\u00e3o
se enquadra na tipifica\u00e7\u00e3o penal do crime de aborto e,
sendo assim, impedi-la seria uma infra\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios
constitucionais: exigir de uma mulher a gesta\u00e7\u00e3o de um

feto considerado clinicamente morto seria um ato de tortura e viola\u00e7\u00e3o do direito \u00e0 sa\u00fade, \u00e0 liberdade e \u00e0 dignidade.

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