Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
2Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Gênero essencia aparencia

Gênero essencia aparencia

Ratings: (0)|Views: 16|Likes:
Published by api-26361226

More info:

Published by: api-26361226 on Dec 03, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

G\u00eanero: ess\u00eancia, apar\u00eancia, transfer\u00eancia,
persist\u00eancia ou viol\u00eancia?
Ondina Pena Pereira e Hilan Bensusan

G\u00eanero \u00e9 uma destas categorias que invadem nossa forma
de pensar os outros e nossa forma de elaborar a nossa
identidade. A pergunta pelo que \u00e9 masculino e o que \u00e9
feminino \u00e9 uma pergunta pelo lastro desta categoria. De
onde vem esta categoria? Trata-se de uma ess\u00eancia da

natureza humana que, fortunadamente, descobrimos j\u00e1
desde os prim\u00f3rdios do patriarcado? Ou trata-se de uma
constru\u00e7\u00e3o inevit\u00e1vel dadas as apar\u00eancias das pessoas, um
dado inescap\u00e1vel? Ou trata-se de alguma necessidade
profunda inscrita na nossa necessidade de pais e m\u00e3es?Ou

trata-se de um conjunto de performance que reproduzimos e com isto refor\u00e7amos a cada ato de vestir, falar, desejar e discriminar? Ou, ainda, trata-se de uma categoria de

opress\u00e3o sobre a qual ergueu-se um sistema que p\u00f5e barreiras \u00e0s possibilidades de levar algumas de nossas necessidades e de nossas habilidades a s\u00e9rio?

O essencialismo quanto ao g\u00eanero esteve latente na
maioria das formas de pensar as pessoas e seus direitos no
ocidente. Estas formas de pensar tentam apagar qualquer
vest\u00edgio de uma produ\u00e7\u00e3o do g\u00eanero exatamente para dar
um ar de universalidade, ou de naturalidade \u00e0 categoria.

Em geral, ao feminino associa-se a passividade, a
domesticidade, a incapacidade de a\u00e7\u00e3o, uma mentalidade
escrava de uma anatomia onde falta alguma coisa etc [1].

Tal concep\u00e7\u00e3o do que seja feminino \u00e9, por sua vez,
herdeira da no\u00e7\u00e3o do feminino como algo menor que deve
estar preso \u00e0 uma suposta esfera privada ou familiar - o
dom\u00ednio das mulheres \u00e9 jurisdi\u00e7\u00e3o exclusiva de homens
individuais.

Hegel (1807), por exemplo, procura mostrar a divis\u00e3o do
que ele chama subst\u00e2ncia \u00e9tica em si mesma: ela se
manifesta tanto com um elemento de universalidade e com
um elemento de singularidade. A primeira refere-se \u00e0s leis

expl\u00edcitas da cidade como express\u00e3o da vontade comum
dos cidad\u00e3os, a segunda refere-se \u00e0 lei da fam\u00edlia, que n\u00e3o
se exp\u00f5e \u00e0 luz do dia.

Ele ent\u00e3o sugere que por meio da fam\u00edlia o homem se eleva
\u00e0 lei humana, que \u00e9 positiva, enquanto a mulher conserva
uma lei divina, sem positividade e sem escritura -
inquestion\u00e1vel.

At\u00e9 recentemente, at\u00e9 o trabalho de Susan Okin (1989), as
teorias das justi\u00e7a n\u00e3o consideravam o que \u00e9 justo e o que
\u00e9 injusto na esfera familiar ou mesmo acerca do que
colabora para produzir a esfera familiar. O essencialismo,
portanto, \u00e9 uma base ideol\u00f3gicas do patriarcado e de sua
concep\u00e7\u00e3o do que seja secreto, dom\u00e9stico e restrito em
oposi\u00e7\u00e3o ao mundo do que \u00e9 p\u00fablico.

O feminismo \u00e9 a politiza\u00e7\u00e3o do debate acerca do
patriarcado - e assim precisa insistir que a esfera privada \u00e9
pol\u00edtica.

Uma vez que o patriarcado \u00e9 posto a nu, parece que
devemos por em quest\u00e3o as suposi\u00e7\u00f5es de essencialismo.
Mas a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o simples. De fato, grande parte do
pensamento feminista desde Simone de Beauvoir at\u00e9 Susan
Okin passando por Andrea Dworkin, Shulamit Firestone e
Gloria Steinem rejeita suposi\u00e7\u00f5es claramente essencialistas
[2].

N\u00e3o se trata de promover uma invers\u00e3o igualmente
opressiva, como descreve Gloria Steinem em suas
invers\u00f5es (1983, 1994). No entanto, o pensamento sobre o
feminino destitu\u00eddo das suposi\u00e7\u00f5es patriarcais exige mais
nuance.

\u00c9 preciso que o feminino seja resgatado, o que significa
torn\u00e1-lo vis\u00edvel, p\u00fablico e n\u00e3o mais secreto; o que envolve,

por exemplo quest\u00f5es de linguagem. Para que algo seja
partilhado, torne-se p\u00fablico, conhecido, esse algo tem que
ser dito, de uma forma ou de outra. Acontece que se eu
digo esse algo em uma linguagem que n\u00e3o lhe traduz, esse
algo ser\u00e1 sempre ou apresentado como o que escapa, o

indiz\u00edvel, etc., ou ent\u00e3o ser\u00e1 distorcido, porque estar\u00e1
encerrado por uma linguagem que lhe \u00e9 estranha.

Assim, por exemplo, o axioma da psican\u00e1lise \u00e9 sexual,
centrado sobre o falo, a castra\u00e7\u00e3o, o Nome-do Pai, e,
principalmente, sobre a oposi\u00e7\u00e3o masculino/feminino. A
raz\u00e3o sexual, como o pr\u00f3prio Freud disse, \u00e9 masculina, j\u00e1
que s\u00f3 h\u00e1 uma libido, a masculina - talvez precis\u00e1ssemos
poder falar de uma libida. Nesse caso, toda tentativa de
recuperar o feminino no interior dessa linguagem ter\u00e1 como
efeito o espelhamento do feminino pelo masculino, que ser\u00e1
apresentado como o termo ao qual faltam coisas.

O feminismo tentou, e conseguiu, por a claro o que
significa ser mulher na nossa sociedade por meio de uma
cria\u00e7\u00e3o, talvez parcial, de uma maneira de falar em que,
como disse Gloria Steinem, fez com que o que era "coisas
da vida" se tornasse "ass\u00e9dio sexual", "estupro no primeiro
encontro", "viol\u00eancia dom\u00e9stica" etc. A cria\u00e7\u00e3o de uma
linguagem do oprimido \u00e9 uma maneira de tornar vis\u00edvel os
pontos cegos da vis\u00e3o de mundo do opressor.

Algumas feministas foram mais longe na sua tentativa de
usar teoricamente as categorias de g\u00eanero. Carol Gilligan
(1984), por exemplo, em um famoso estudo determinou
que muitos homens em nossas sociedades pensam sobre
quest\u00f5es \u00e9ticas de um modo diferente das mulheres -
aqueles pensam em termos de princ\u00edpios e estas em termos
de cuidado, de prote\u00e7\u00e3o. Gilligan ent\u00e3o parece generalizar

no\u00e7\u00f5es de feminino e masculino como se elas fossem
independentes da situa\u00e7\u00e3o de oprimidos e opressores. Na
\u00e9poca - uma \u00e9poca de rea\u00e7\u00e3o \u00e0 segunda onda feminista [3]
- o trabalho de Gilligan foi entendido como abrindo portas
para o essencialismo e portanto forneceu elementos para
os argumentos em defesa da naturaliza\u00e7\u00e3o de estruturas
patriarcais. A legitimidade do patriarcado n\u00e3o pode ser
defendida sem algum essencialismo.

Uma alternativa para se opor ao essencialismo sobre o
g\u00eanero \u00e9 adotar um ceticismo quanto \u00e0 categoria - insistir

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->