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García Morente - La dialéctica platónica

García Morente - La dialéctica platónica

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Prof. Claudio Lassevich
Garc\u00eda Morente \u2013 \u201cPlat\u00f3n: la dial\u00e9ctica\u201d
Seleccionado de Garc\u00eda Morente, Manuel.Lecciones preliminares de
filosof\u00eda.Buenos Aires, Losada, 1952; pp. 21-24.

La dial\u00e9ctica plat\u00f3nica conserva los elementos fundamentales de la may\u00e9utica socr\u00e1tica. La dial\u00e9ctica plat\u00f3nica conserva la idea de que el m\u00e9todo filos\u00f3fico es una contraposici\u00f3n, no de opiniones distintas, sino de una opini\u00f3n y la cr\u00edtica de ella. Conserva, pues, la idea de que hay que partir de una hip\u00f3tesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las cr\u00edticas que se le vayan haciendo en torno y esas cr\u00edticas como mejor se hacen es en el di\u00e1logo, en el intercambio de afirmaciones y de negaciones; y por eso la llama dial\u00e9ctica.

Vamos a ver cu\u00e1les son los principios, las esencias filos\u00f3ficas
que est\u00e1n a la base de este procedimiento dial\u00e9ctico.

La dial\u00e9ctica se descompone, para Plat\u00f3n, en dos momentos. Un primer momento consiste en la intuici\u00f3n de la idea; otro segundo momento consiste en el esfuerzo cr\u00edtico para esclarecer esa intuici\u00f3n de la idea. De modo que primeramente, cuando nos ponemos ante la necesidad de resolver un problema, cuando sentimos esa admiraci\u00f3n que Plat\u00f3n encomia tanto, esa admiraci\u00f3n ante el misterio, cuando estamos ante el misterio, ante la interrogaci\u00f3n, ante el problema, lo primero que el esp\u00edritu hace es lanzarse como un flechazo, como una intuici\u00f3n que se dispara hacia la idea de la cosa, hacia la idea del misterio que se tiene delante. Pero esa primera intuici\u00f3n de la idea es una intuici\u00f3n torpe, insuficiente. Es, m\u00e1s que la intuici\u00f3n misma, la designaci\u00f3n del camino por donde vamos a ir hacia la conquista de esa idea. Y entonces viene despu\u00e9s la dial\u00e9ctica propiamente dicha en su segundo momento, que consiste en que los esfuerzos sucesivos del esp\u00edritu por intuir, por ver, contemplar, o, como se dice en griego \u201ctheorein\u201d (de ah\u00ed viene la palabra teor\u00eda) las ideas, van depur\u00e1ndose cada vez m\u00e1s, acerc\u00e1ndose cada vez m\u00e1s a la meta, hasta llegar a una aproximaci\u00f3n la mayor posible, nunca a la coincidencia absoluta con la idea, porque \u00e9sta es algo que se halla en un mundo del ser tan distinto del mundo de nuestra realidad viviente, que los esfuerzos del hombre por taladrar esta realidad viviente, por llegar al mundo de esas esencias eternas, inm\u00f3viles y puramente inteligibles, que son las ideas, no pueden nunca ser perfectamente logradas

(\u2026)

Las preguntas bien hechas, el esfuerzo por dirigir la intuici\u00f3n hacia la esencia del objeto propuesto, poco a poco y no de golpe, con una serie de flechazos sucesivos, enderezando el esfuerzo del esp\u00edritu conforme debe ir, conducir\u00e1 a la reminiscencia, al recuerdo de aquellas esencias intelectuales que las almas han conocido y que luego, al encarnar en cuerpos humanos, han olvidado.

La dial\u00e9ctica consiste, para Plat\u00f3n, en una contraposici\u00f3n de intuiciones sucesivas, que cada una de ellas aspira a ser la intuici\u00f3n plena de la idea, del concepto, de la esencia, pero como no puede

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