Normalerweise ist das Leben in der Nordwestecke des Z\u00fcrcher Unterlandes ruhig und be- schaulich. Die Unterl\u00e4nder sind keine Revoluzzer. Sie lehnen sich \u00e4usserst selten gegen Anordnungen der Regierenden auf. Umso erstaunlicher ist unter diesem Gesichtspunkt ein im Tumult gipfelnder Aufstand, der vor genau 175 Jahren das Gebiet von Stadel, Weiach und Bachs erfasst hatte und von den Zeitgenossen \u00abTabellenhandel\u00bb oder \u2013 nach seinem Gravitationszentrum \u2013 der \u00abStadlerhandel\u00bb genannt wurde.

Was war passiert? In Stadel, Windlach und Raat verschaffte sich am 14. und 15. Mai 1834 eine gr\u00f6ssere Gruppe emp\u00f6rter B\u00fcrger Zutritt zu den Schulh\u00e4usern, beh\u00e4ndigte dort die auf Befehl der Obrigkeit angeschafften neuen Lehrmittel, trug sie nach kurzer Begutachtung vor die T\u00fcre hinaus und deponierte sie schliesslich auf der Holzbeige vor dem Haus des Leh- rers. Ein Rausschmiss der besonderen Art als Ausdruck eines Machtkampfs.

Die Stadler waren der Ansicht, sie h\u00e4tten das Recht zu bestimmen, was und wie an ihren Dorfschulen unterrichtet werde. Denn schliesslich m\u00fcssten sie ja auch fast alles selber be- zahlen. Vom Schulhausbau, \u00fcber die Lehrerl\u00f6hne bis zu den Schulgeldern. Neue Schul- b\u00fccher erachteten sie nicht nur als \u00fcberfl\u00fcssig, sondern als gef\u00e4hrlich. Sie argw\u00f6hnten, die althergebrachte Lebensart ihrer Dorfgemeinschaften sei in Gefahr. Vor allem aber sah kaum einer ein, weshalb die altbew\u00e4hrten B\u00fccher

Die demonstrative Entfernung der ungeliebten neuen Lehrmittel aus ihren Schulh\u00e4usern war der Kulminationspunkt einer ganzen Serie von sich \u00fcber Monate hinziehenden \u00abWidersetzlichkei- ten\u00bb, oder wie man das heute wohl nennen w\u00fcr- de, von Aktionen einer Art B\u00fcrgerinitiativen, die sich aus basisdemokratischem Selbstbestim- mungswillen heraus entwickelt hatten.

Dieser Wille n\u00e4hrte sich aus einer Kombination von Traditionsdenken, Religiosit\u00e4t, dr\u00fcckenden finanziellen Problemen und heftiger Kr\u00e4nkung.

Tradition hiess im Unterland, dass die meisten nur gerade die n\u00f6tigsten Kenntnisse im Lesen und Schreiben hatten. Was der Landwirt k\u00f6nnen musste, das lernte er in der Praxis, nicht in der Studierstube. Dieser Meinung waren auch viele fortschrittliche Bauern, so Kleinjogg in R\u00fcmlang.

Die Dorfschule war f\u00fcr die Hiesigen nicht in erster Linie ein Platz der Wissensvermittlung, sondern eher ein Ort der Sozialisation, der die Kinder auf ihre Rolle in der Gesellschaft vorbereitete. Der Lehrer unterstand der Aufsicht des Pfarrers. Ka- techismus und Bibel pr\u00e4gten den Schulalltag.

Ein \u00abHandel\u00bb ist in diesem Zusammen- hang ein Streit, eine Auseinandersetzung. Das Digitale W\u00f6rterbuch der Deutschen Sprache merkt dazu an: \u00abHandel, der; -s,

H\u00e4ndel /Sg. ungebr\u00e4uchl./ Streitigkeit, Zwistigkeit: die H\u00e4ndel mit den Nachbarn gehen uns nichts an, nehmen kein Ende; unangenehmen H\u00e4ndeln ausweichen; H\u00e4ndel (mit jmdm.) anfangen, suchen, stiften, vom Zaune brechen, haben, be- kommen, beilegen; sie gingen immer auf H\u00e4ndel aus; sich nicht in fremde H\u00e4ndel mischen, einlassen;[\u2026] vor Gericht k\u00f6nne man den Handel austragen; ein b\u00f6ser, gef\u00e4hrlicher, politischer Handel.\u00bb

negotium. Das Wort ist ahd. noch nicht vorhanden, mhd. zeigt es sich erst sp\u00e4t. 1) Im allgemeinsten sinne, was mit den h\u00e4nden betrieben und ausgerichtet wird, daher arbeit, verrichtung schlechtweg, 2) dann sache, angelegenheit, vorgang \u00fcber- haupt: das sie nit gottes handel, sunder ir aigene hendel treiben[\u2026] 4) handel ver- engt sich aus der bedeutung 2 in den begriff streitsache, streit und[\u2026] 5) in die- ser bedeutung ist der plural h\u00e4ndel nicht nur in \u00e4ltern quellen.\u00bb

Die mit dem Ustertag 1830 angescho- bene liberale Revolution pfl\u00fcgte die politi- sche Landschaft um. Der eidgen\u00f6ssische Stand Z\u00fcrich erhielt eine neue Verfas- sung, die der Landschaft die gleichen Rechte wie der Stadt verlieh und deren Privilegien abschaffte.

Die neue Regierung hatte aber weitere grosse Pl\u00e4ne. Sie setzte eine Schulreform in die Realit\u00e4t um, die mit ihren innovati- ven Ans\u00e4tzen und ihrem Tempo in ganz Europa Aufsehen erregte.

Zu viel Neues prasselte da auf die Unter- l\u00e4nder ein, welche doch Alles erst einmal gr\u00fcndlich begutachten wollen, bevor sie es in ihren Alltag integrieren. Ideen von Fremden haben es im Unterland nicht

1832 und treibende Kraft der Schulreform, stammte aus dem W\u00fcrttembergischen. Ausserdem kam sein Religionsverst\u00e4ndnis den Hiesigen viel zu vergeistigt vor und war ihnen deshalb h\u00f6chst suspekt.

fort, wenn es ihnen beliebe und kommen heim, wenn es ihnen gefalle; wissen schon vom Heirathen, ehe sie in allen andern, nothwendigen Dingen wissen, was links oder rechts sei, und an all dem sei einzig die neue Schule schuld. Es werde keine Religion, keine Gottes- furcht und Folgsamkeit mehr gelehrt, nur allerhand gottloses Zeug, von Fischen und V\u00f6- geln, Hunden und Katzen, Leuen und B\u00e4ren etc. etc.\u00bb (nach Messerli, S. 480). Eine An-

In dieses Lamento stimmten Vertreter der konservativen Richtung ein, welche das Ende des Ancien R\u00e9gime nicht akzeptieren wollten. Johann Franz Freiherr von Landsee, kon- stanzisch-f\u00fcrstbisch\u00f6flicher Beamter und Obervogt in Kaiserstuhl, war kein Einzelfall mit seiner Kritik: \u00abJederm\u00e4nniglich, wessen Stands und Alters derselbe auch seyn mag, will

bey dieser Zeit lesen, und wie oft kommen einem solchen B\u00fccher zu Handen, woraus der- selbe nicht allein keinen Nutzen, sondern \u00f6fters an Religion und Sitten Schaden, und Nachtheil erwerbet?\u00bb (Enchiridion, 1778). Die liberal-radikale Kantonsregierung setzte aber

Bis zur Reform von 1831 wurden in den Dorf- schulen praktisch nur Bibeltexte gelesen und der Katechismus auswendig gelernt.

Die Kosten der Reform stiessen in der Bev\u00f6lkerung auf starken Widerstand. Denn es ging ja nicht nur darum, f\u00fcr teures Geld neue Schulh\u00e4user zu bauen. Waren vorher zur Som- merzeit nur gerade zwei Schultage pro Woche vorgeschrieben, so griff der Staat nun mit einer Minimalstundenzahl pro Woche und einem Schulobligatorium st\u00e4rker ins Erwerbsle- ben der \u00e4rmsten Familien ein. Waren die Kinder in der Schule, so fehlte deren Arbeitskraft in Feld und Hof. Ihre Familien verdienten also nicht nur weniger, sondern mussten auch noch B\u00fccher kaufen. F\u00fcr einen Knecht reichte das Geld nat\u00fcrlich erst recht nicht.

Manche Eltern schickten ihre Kinder nur dann zur Schule, wenn sie f\u00fcr die Arbeit nicht ge- braucht wurden und wollten auch nur f\u00fcr die besuchten Stunden bezahlen. Eigentlich h\u00e4tte die Schulpflege solches Verhalten konsequent ahnden m\u00fcssen. Bussen f\u00fcr Schulvers\u00e4um- nisse sind aber logischerweise alles andere als geeignet, um die am Existenzminimum ar- beitenden Kleinbauern f\u00fcr eine bessere Bildung ihrer Kinder zu gewinnen. Sogenannte Freyschulen, bei denen das Schulgeld entfiel, konnten dem auch nur bedingt abhelfen.

wurden einige Verordnungen und Gesetze des Erziehungsrathes, die Schulen und Schul- b\u00fccher und deren Anschaffung betreffend vorgelesen. Man fand einm\u00fcthig f\u00fcr gut da\u00df die Geseze wegen Anschaffung neuer Schulb\u00fccher bey n\u00e4chster Gemeinds-Versammlung sollen der Gemeinde vorgelesen werden, damit jedermann es wi\u00dfe, da\u00df diese B\u00fccher an- geschafft werden m\u00fc\u00dfen.\u00bb (Stillstandsprotokoll Weyach, 1754-1837)

Zur gleichen Zeit wie in Stadel wurde am 30. November in Weyach die oben schon erw\u00e4hn- te Versammlung abgehalten, wo Gemeinderat Bersinger Gefahr f\u00fcr die Religion sah. \u00dcber den Verlauf gibt ein Eintrag im Verhandlungsprotokoll der Schulpflege Auskunft:

Wann die unterzeichnete Gemeindschul- pflege es sich zur Pflicht machte, den ge- sezlichen Anordnungen zu Erzwekung ei- nes guten Schulunterrichts m\u00f6glichst Folge zu leisten und die vorgeschriebenen Lehr- mittel anschaffte, bey der widrigen Volks- stimmung und da die Lehrer selbst nicht die geh\u00f6rige Kenntni\u00df besizen, nicht die er- w\u00fcnschte Frucht davon einzuerndten, und deshalb vorher bei einer abzuhaltenden Gemeinde die B\u00fcrgerschaft nicht nur von dem Nuzen der zwekm\u00e4\u00dfigen Anwendung dieser Lehrmittel, sondern auch da\u00df jeder Staatsb\u00fcrger verm\u00f6ge Eid und Pflicht schuldig sey, sich den Gesezen und Ver-

Mit gro\u00dfer Mehrheit ward unter Gew\u00fchl und Beschimpfung beschlo\u00dfen, den Gebrauch des ersten Leseb\u00fcchleins und des Scherrischen Tabellenwerks nicht anzunehmen, noch den Gebrauch derselben an hiesiger Schule zu gestatten, und ebenso die Aufbauung eines Schulhauses zu verweigern.\u00bb (Protokoll der Schulpflege zu We\u00ffach, 1831-1852 \u2013 S. 9)

N\u00e4geli Hans Georg, Schulgesangbuch,
100 zweistimmige Lieder f\u00fcr den Gebrauch an
Z\u00fcrcher Schulen, Z\u00fcrich 1833.