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Animales de Poder_AGFA

Animales de Poder_AGFA

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Desde la antiguedad el hombre ha admirado las cualidades animales que le faltan para realizarse en algún aspecto de su vida; es así que ha tomado esos Atributos -sirviéndose de su identificación con ellos- para así inflamar su Fuerza, su Astucia, su Liderazgo, su Belleza, su Sexualidad o su Visión. Andrés Gustavo Fernández cuenta en este Ensayo el fenómeno de los Espíritus Animales y por qué los pueblos nativos de todo el mundo utilizan esta práctica, cuyos vestigios pueden observarse en los escudos de armas, los zodíacos astrológicos e íconos de los clubes deportivos.
Desde la antiguedad el hombre ha admirado las cualidades animales que le faltan para realizarse en algún aspecto de su vida; es así que ha tomado esos Atributos -sirviéndose de su identificación con ellos- para así inflamar su Fuerza, su Astucia, su Liderazgo, su Belleza, su Sexualidad o su Visión. Andrés Gustavo Fernández cuenta en este Ensayo el fenómeno de los Espíritus Animales y por qué los pueblos nativos de todo el mundo utilizan esta práctica, cuyos vestigios pueden observarse en los escudos de armas, los zodíacos astrológicos e íconos de los clubes deportivos.

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Published by: Andrés Gustavo Fernández Ayala on Mar 25, 2008
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05/08/2014

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ELARBOLDELCABALISTA_
“Puesbien,HeoídoquelosquesonbuenoscuidandodelaVida,AlmarcharportierrafirmenosetopanConrinocerontesnicontigres,Alentrarenlabatallanosecubrenconarmadura.Elrinocerontenotienedóndeembestirconsucuerno.Eltigrenotienedóndeclavarsusgarras.Unarmanotienedóndehincarsufilo.”LaoTsé.TaoTeKing,Cap.50.
ANDRESGUSTAVOFERNANDEZANDRESGUSTAVOFERNANDEZ
ANIMALES
DEPODER
ANIMALES
DEPODER
ANIMALES
DEPODER
PORPOR
 
ELARBOLDELCABALISTA_
 
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 A lo largo de la Historia, Hombres y Animalescomprobaron que sus Destinos están unidos parasiempre. Así sea que intervengan el afecto o elrechazo, la prueba de este vínculo es evidente y esuno de los Temas más implicativos surgidos en elextraordinarioprecipitadovitalquesignificalaVidaenlaTierra.Desde Tiempos inmemoriales, el hombrenecesitó depredar a los animales que podía comer yprotegerse de aquellos s fuertes que podíandepredarlo a él. En ambos casos, el hombreindígena, el no civilizado, aquel que aún estaba encondicionesdevivenciarquelaNaturalezaloshabíaubicadocomounextroregaloelunoparaelotroyen una situación de la que bien valía conseguir elmáximoequilibrio,desarrollóunrespetohaciaellosúnicamentecomprensiblesiseadviertequeparaesodebió aprender a dominar su miedo, el miedoarcaico de salir a cazarlos y de, en ese mismotrayecto,talvez,sercazado.No haber atravesado ni tomado ese miedo quizáderivó en la cobardía y atroz ensañamiento que elHombrehoyextiendesobretodalavidanatural.La identificación y la admiración convergenteshacia las Formas y Destrezas animales existente enel Mundo Indígena se insertó y se propagó en todaslas Culturas surgidas posteriormente en dondesiempre resalta un vestigio del ancestral SistemaTotémicodeAnimales.YaseaenlosDeportes,cuyosrepresentantes deciden identificarse con tal o cual AnimalparanutrirsedesuFuerza-sinofueseasí,porqué no conformarse con la capacidad que ya setiene?-,enlarepresentacióndelosDioses,enelArte,alelegirquérepresentaráaunaNación,Agrupación,Linaje, Familia o a Uno Mismo, las Cualidades y Atributos de Lo Animal siempre estuvieronpresentes y es difícil imaginar que alguna vez noacompañenalHombreensucamino.El mecanismo psíquico es autotico: nosalienamos a lo que s tememos. Unicamentedespués de advertir eso es posible identificarse conloqueunodesea.Siunonoseseparadelmiedo,éstenossepararádetodo.EnesePuentequeesnecesarioarmar para crear un Mito nuevo, una estructuranueva ante algo más poderoso, aparece la Esfinge.Su mitología es similar en todas las Culturas: estárepresentada desde siempre por uno o la suma de varios animales, en la mayoría de los casos por elcuerpo de un León, alas de Aguila, patas de Cabra oCaballo, cola de Serpiente, y así de acuerdo a quéespecie resultase la más temida o respetada por esaCultura.Susimbolismoestanexactoquelebrinunprotagonismo clave en la Historia de Edipo, en eltranscurso de la cual éste descifra el Enigma delmonstruo aunque no lo Devela, algo que luegolamentaría. La cuestión fue detectada por Freudquien le dio a la Esfinge status metodológico ya quesus cualidades de guardiana de Lo Ocultoencuentran su Causa en la intrincada psiquehumana: no atravesar el obstáculo que proponeperseguirá a alguien toda la vida se oculte donde seoculte,esporesoquelaEsfingetienealas.Enefecto,losmiedosquesetraslucenenLoRealson producto de los miedos que viven en LoImaginario, y una prueba de ello es que eso mismoquealgunostemennoestemidoporotros,loqueconvierte a la Esfinge -construcción imaginaria-enunacuestnquesiestomadaporAlguien,laponecomo Aliado en su Vida, lo que puede verseclaramente en las Artes Marciales o en las CulturasChamánicas: Aquel Que Atravesó sus miedos, que venció al Dragón -Esfinge- de Lo Imaginario, seconvirtió en ese Dragón, Esfinge, Aliado, Maestro yescapazdeEnseñarloqueantesnopodía.La inteligencia de las Culturas Indígenas radicaen que desde el nacimiento se establece unaconexión con eso Oculto situándolo como Aliado.Desde el Nombre que tendrá la persona hasta suEspíritu Animal, son cuestiones sacerdotalesrealizadas con gran seriedad y atendiendo a lasCasualidades que van detonándose en la vida delconsultante.Deestemodo,laconstitucióndelTótem-cuyo mero de Esritus Animales vaa deacuerdoalaetniadelaquesetrateyalaimportanciadel Resultado que quiera lograrse- debe alinearsearmónicamente con el propósito para el cual escreado, y éste puede ir desde ser un hombre deconocimiento,ungrancacique,unamadreejemplar,un cazador insuperable, alguien con un gran podersexual,unartista,etc.Metasquesemultiplicanensociedadescomolasactuales,ahora¿CuáleselmecanismoOcultoenesteSistemaqueloconvierteenunaherramientadegraneficaciaparahaceravancesenlavidacotidiana?
 
ELARBOLDELCABALISTA_
21
El biológo inglés Rupert Sheldrake revolucionó alámbito científico con su Teoría sobre la Resonanciarfica –Una nueva Ciencia de Vida, 1981-. Elasunto no acabó ahí, su descubrimiento tiene talimportancia que ha desbordado su caudal haciaotras Disciplinas como la Física y la Psicología. A contracorriente del enfoque mecanicista, cuyaposición reduccionista explica a los organismos vivosylosfemenosvitalesenbasealeyessicasyquímicas eternas e inmutables, Sheldrake apuntas alto: sus Campos Morfogéneticos -morfo:morphe, forma- están compuestos de información,estructuras, patrones arquetípicos que organizan lanaturalezadelosorganismosvivoseinclusoinertes.Los Reinos Mineral, Vegetal, Animal y Humanotienen su propio Campo Mórfico, como así tambiéncadacristal,molécula,proteínaoenzima. Así como una molécula y un cristal no sonorganizados por los seres humanos pieza por piezasino que cristaliza espontáneamente, el rasgoprincipal de la Teoría de Sheldrake es que la Formade las sociedades, ideas, cristales, lulas ymoculas dependen de la manera en que tipossimilares han sido organizados en el pasado. Existeuna memoria integrada en los Campos Mórficos decada cosa auto-organizada cuya experienciarealimenta dicho Campo creando un avance encierta dirección específica. Esta dirección esestablecida por la interrelación entre camposmórficos de distintas especies. Todas las veces queun miembro de una Especie aprende uncomportamiento nuevo, cambia el campomorfológicooproductordelaEspecie:suresonanciamórficaafecta,entonces,alaEspecieentera.Tal confirmación no hace s que darlemayor crédito y Valor Diferencial al trabajo conEspíritusAnimales,ydejaalasCulturasIndígenasunPasoadelante:laíntimaconexiónconLoOcultodeMismo pone a Quien Trabaje con sus Animales dePoder en el centro de una Mitología tan implicativacomo útil, ya que tal Base de Datos universal esaccesible para cual-quiera que se conecte al CampoMorfogenético de Quienes hicieron con anterioridadeste Trabajo en Sí Mismos: máxima aplicabilidad delorecorridohastaahora.

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