TICA GERAL E

PROFISSIONAL
Professor-Mestre:
Eugenio Pimentel
UNIDADE I:
TICA GERAL

Objetivo(s) da aula: (1).Definir tica; (2)
Apresentar os principais fatos relativos
origem e histria da tica; (3) Conceituar
e diferenciar senso moral de conscincia
moral; (4) Diferenciar juzo de fato de juzo
de valor; (5) Conceituar deontologia.

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Avaliao: oral, com elaborao de
perguntas sobre o tema da aula.

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Bibliografia:
Convite a Filosofia, de Marilena Chau.
Ed. tica, 2000.
Curso de tica jurdica: tica geral e
profissional, de Eduardo C.B. Bittar. Ed.
Saraiva, 2004.
Comentrios ao Estatuto da Advocacia e
da OAB, de Paulo Luiz Netto. Ed.Forense,
2008.


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INTRODUO:
A palavra tica originada do grego ethos,
que significa: modo de ser, carter. No latim
mos (ou no plural mores), que significa:
costumes, derivou-se a palavra moral. Em
Filosofia, tica significa o que bom para o
indivduo e para a sociedade, e seu estudo
contribui para estabelecer a natureza de
deveres no relacionamento indivduo-sociedade.
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Definimos Moral como um conjunto de
normas, princpios, preceitos, costumes, valores
que norteiam o comportamento do indivduo no
seu grupo social. Moral e tica no devem
ser confundidos: enquanto a moral
normativa, a tica terica e busca explicar
e justificar os costumes de uma determinada
sociedade, bem como fornecer subsdios para a
soluo de seus dilemas mais comuns.
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DEFINIES:Nos tempos atuais, a
palavra tica est sendo utilizada em duas
acepes: (1) de forma genrica,
significando a cincia da moral; (2) com
relao profisso exercida (tica
profissional), englobando o conjunto de
regras morais que o indivduo deve
observar em sua atividade para valorizar
sua profisso e servir da melhor forma
possvel queles que dela dependem.
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Dessas definies podemos chegar ao
significado de tica que diz respeito ao
advogado: o conjunto de princpios que
regem, em carter moral, a conduta do
advogado no exerccio de sua profisso.
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Qual a diferena entre senso moral e
conscincia moral ?
Resposta: Senso moral refere-se a uma
certa coletividade, ou seja, uma
determinada comunidade (nao, pas,
tribo, cidade) possui um consenso sobre
os atos que so considerados corretos e
so bem aceitos na sociedade.

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Por exemplo, existem pases muulmanos
onde normal um homem se casar com 5
mulheres, por exemplo - para eles, ento,
um senso moral a poligamia; j em
outras comunidades tal fato seria
considerado imoral.
J a conscincia moral refere-se ao
indivduo. a conscincia prpria do
indivduo que pode ser moral ou imoral.

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Qual a diferena entre juzo de fato e
juzo de valor ?
Resposta: O juzo de fato uma
ponderao sobre algo real. Ele
representa uma tomada de conhecimento
da realidade. Sua formulao tem como
finalidade apenas informar, pois se trata
de uma constatao objetiva. O juzo de
valor, ao contrrio, subjetivo, pois os

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valores so pessoais. A definio de
valores, como o belo, o bom, o justo,
difere de pessoa para pessoa, pois
representam uma tomada de posio
frente realidade.
DEONTOLOGIA: (do grego , translit.
deon "dever, obrigao" + , logos,
"cincia"), na filosofia moral
contempornea, uma das teorias



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normativas segundo as quais as escolhas
so moralmente necessrias, proibidas ou
permitidas. Portanto inclui-se entre as
teorias morais que orientam nossas
escolhas sobre o que deve ser feito. a
cincia do dever.
A deontologia tambm se refere ao
conjunto de princpios e regras de conduta
os deveres inerentes a uma
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determinada profisso. Assim, cada
profissional est sujeito a uma deontologia
prpria a regular o exerccio de sua
profisso, conforme o Cdigo de tica de
sua categoria.
No nosso caso, o que nos interessa a
Deontologia Forense, a cincia do dever
jurdico, da tica do profissional de Direito.
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A TICA NA HISTRIA
As doutrinas ticas fundamentais nascem
e se desenvolvem em diferentes pocas e
sociedades como respostas aos
problemas bsicos apresentados pelas
relaes entre os homens e em particular
pelo seu comportamento moral efetivo.
Vejamos alguns pensadores:

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Scrates (470-399 a.C.) - Considerou o
problema tico individual como o
problema filosfico central e a tica como
sendo a disciplina em torno da qual
deveriam girar todas as reflexes
filosficas. Para ele ningum pratica
voluntariamente o mal. Somente o
ignorante no virtuoso, ou seja, s age
mal, quem desconhece o bem, pois todo
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homem quando fica sabendo o que
bem, reconhece-o racionalmente como tal
e necessariamente passa a pratic-lo. Ao
praticar o bem, o homem sente-se dono
de si e conseqentemente feliz.
Plato (427-347 a.C.) - Ao examinar a
idia do Bem a luz da sua teoria das
idias, subordinou sua tica metafsica.
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Sua metafsica era a do dualismo entre o
mundo sensvel e o mundo das idias
permanentes, eternas, perfeitas e
imutveis, que constituam a verdadeira
realidade. Para Plato a alma - princpio
que anima ou move o homem - se divide
em trs partes: razo, vontade (ou nimo)
e apetite (ou desejos).

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As virtudes so funo desta alma, as
quais so determinadas pela natureza da
alma e pela diviso de suas partes. Na
verdade ele estava propondo uma tica
das virtudes, que seriam funo da alma.
Aristteles (384-322 a.C.) - No s
organizou a tica como disciplina
filosfica, mas, alm disso, formulou a
maior parte dos problemas que mais tarde
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iriam se ocupar os filsofos morais:
relao entre as normas e os bens, entre
a tica individual e a social, relaes entre
a vida terica e prtica, classificao das
virtudes, etc. Sua concepo tica
privilegia as virtudes (justia, caridade e
generosidade), tidas como propensas
tanto a provocar um sentimento de
realizao pessoal quele que age quanto
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simultaneamente beneficiar a sociedade
em que vive. A tica aristotlica busca
valorizar a harmonia entre a moralidade e
a natureza humana, concebendo a
humanidade como parte da ordem natural
do mundo, sendo, portanto, uma tica
conhecida como naturalista.

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Immannuel Kant (1724-1804) - Talvez a
expresso maior da tica moderna tenha
sido o filsofo alemo Kant. A sua maior
preocupao com relao a tica era
estabelecer a regra da conduta na
substncia racional do homem. Ele fez do
conceito de dever ponto central da
moralidade. Hoje em dia chamamos a
tica centrada no dever de deontologia.
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Kant dizia que a nica coisa que se pode
afirmar que seja boa em si mesma a
"boa vontade" ou boa inteno, aquilo
que se pe livremente de acordo com o
dever. O conhecimento do dever seria
conseqncia da percepo, pelo homem,
de que um ser racional e como tal est
obrigado a obedecer o que Kant chamava
de "imperativo categrico", que a
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necessidade de respeitar todos os seres
racionais na qualidade de "fins em si
mesmo". o reconhecimento da
existncia de outros homens (seres
racionais) e a exigncia de comportar-se
diante deles a partir desse
reconhecimento.

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Friedrich Hegel (1770-1831) - Pode ser
considerado como sendo o mais
importante filsofo do idealismo alemo
ps-kantiano. Para ele, a vida tica ou
moral dos indivduos, enquanto seres
histricos e culturais, determinada pelas
relaes sociais que mediatizam as
relaes pessoais intersubjetivas. Hegel
dessa forma transforma a tica em uma
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O alemo Karl Marx (1818-1883) -
Tambm via a moral como uma espcie
de "superestrutura ideolgica", cumprindo
uma funo social que, via de regra,
servia para sacramentar as relaes e
condies de existncia de acordo com os
interesses da classe dominante. Numa
sociedade dividida por classes
antagnicas a moral sempre ter um
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carter de classe. At hoje existem
diferentes morais de classe e inclusive
numa mesma sociedade podem coexistir
vrias morais, j que cada classe assume
uma moral particular. Assim, enquanto
no se verificarem as condies reais
para uma moral universal, vlida para toda
a sociedade, no pode existir um sistema
moral vlido para todos os tempos e todas

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as sociedades. filosofia do direito. Ele a
divide em tica subjetiva (ou pessoal) e
em tica objetiva (ou social). A primeira
uma conscincia de dever e a segunda
formada pelos costumes, pelas leis e
normas de uma sociedade.
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A tica Crist - tica crist o sistema
de valores morais associado ao
Cristianismo histrico e que retira dele a
sustentao teolgica e filosfica de seus
preceitos. Como as demais ticas j
mencionadas acima, a tica crist opera a
partir de diversos pressupostos e
conceitos que acredita esto revelados
nas Escrituras Sagradas pelo nico Deus
verdadeiro