TRABAJO GRUPAL ACUMULATIVO

BIOLOGA DEL AMOR

Leandro Martn Carvalho
2006
"El amor es la emocin ms intensa de todas; es el dominio de las conductas en las
cuales el otro surge como legtimo otro en condiciones seguras. No es una virtud,
no necesita mayor entendimiento, son las condiciones en las que el otro surge en
condiciones seguras de otro, en combinacin con uno."
Sabias palabras del bilogo chileno Humberto Maturana para hablar del amor
enlazado con la democracia, las relaciones laborales y la convivencia en general! En
su libro La democracia es una obra de arte, Maturana se refiere a las formas de
relacin naturales en la vida del ser humano, que hemos matado en una cultura de
guerra y discordia.
Nos comenta: "La emocin fundamental que nos dio origen tuvo que haber sido el
amor. Pienso que el amor es la nocin que funda lo social. Debo aclarar que uso la
nocin de relaciones sociales de manera restringida, pues pienso que relaciones
sociales son solamente aqullas que se fundan en el amor, es decir aqullas en las
que el otro surge como legtimo otro en la convivencia con uno." Especialmente
interesante es lo que dice sobre la vida laboral:
"En las relaciones laborales se darn cuenta que no se usan las palabras amar ni
querer para referirse al mundo del trabajo. Si estamos en una fbrica conversando
con otra persona, el capataz dice: 'Basta de socializacin, dedquense a trabajar!'.
Es por esto mismo que se requieren leyes laborales para regular las relaciones de
trabajo, precisamente porque no son relaciones sociales, porque no estn fundadas
en el amor. Las leyes laborales lo que hacen es velar por la legitimidad de cada
funcin en ese lugar". Un poco duro, no? Pienso que las mujeres podramos crear
nuevos espacios de trabajo donde fuera posible hablar de relaciones sociales,
adems de las laborales, para mantener organizaciones integradas, estables, con
personal comprometido no slo con el trabajo sino con el futuro. Si en las
relaciones laborales logrramos esta aceptacin del otro como un yo legtimo y
supiramos dialogar, negociar, ceder y apoyar a los dems, cunto ms
ganaramos en rendimiento y satisfaccin?
Es cierto tambin que en el mundo laboral lo que importa son los resultados
"contantes y sonantes", pero no estamos sacrificando un espacio humano, vital en
nuestra vida, por una eficiencia desconsiderada del desarrollo de las personas?
Si el amor ms bsico es la aceptacin del otro, tan difcil sera comprometernos a
generar una cultura de dilogo, respeto, es decir, de amor?
Maturana es el primer cientfico que desde su hacer como tal explica el amor. En su
propuesta, el amor no es una cualidad o un don, sino que como fenmeno
relacional biolgico, consiste en las conductas o la clase de conductas a travs de
las cuales el otro, o lo otro, surge como un legtimo otro en la cercana de la
convivencia, en circunstancias en que el otro, o lo otro, puede ser uno mismo. Esto,
entendindose que la legitimidad del otro se constituye en conductas u
operaciones que respetan y aceptan su existencia como es, sin esfuerzo y como un
fenmeno del mero convivir. Legitimidad del otro y respeto por l o ella, son dos
modos de relacin congruentes y complementarios que se implican
recprocamente. El amor es un fenmeno biolgico propio del mbito relacional
animal, que en los mamferos aparece como un aspecto central de la convivencia
en la intimidad de la relacin materno-infantil en total aceptacin corporal. De
acuerdo a Maturana, nos enfermamos al vivir un modo de vida que niega
sistemticamente el amor.
Maturana sostiene que el proceso teraputico es siempre el mismo, cualquiera sea
la forma de la psicoterapia, y que se obtiene cuando el terapeuta logra, mediante
su interaccin con el paciente, guiarlo, conducirlo inconscientemente, en el
abandono de la negacin sistemtica de s mismo y del otro, y en la recuperacin
de la biologa del amor como la manera o hilo central de su vivir.
A. Humberto Maturana Romesn, es bilogo, y es el primer cientfico que trata las
implicancias de la emocin en la biologa humana. Plantea que estas determinan la
predisposicin a la accin que un ser vivo puede tener. Esto estara hablando de las
influencia de las emociones en la historia humana (cultura).Ej.: Si tengo una
emocin de "alegra", tendr predisposicin para acciones como bailar, cantar, reir,
la aceptacin... Si en cambio la emocin que me invade llegara a ser de "ira",
posiblemente tenga predisposicin para ejecutar acciones relacionadas con la
lucha, la pelea, la negacin...
B.- Aceptacin o Negacin: Biologa del Amor o Dominacin y sometimiento la
aceptacin funciona como un modelador de emociones, as como la negacin.
Cuando aceptamos al otro como un legitimo otro en convivencia con uno, estamos
funcionando dentro del paradigma de la aceptacin, mientras que, en otras
circunstancias, al negar al otro como legitimo en convivencia con uno, utilizamos el
paradigma de la negacin, dominacin y sometimiento. La revolucionaria teora de
la Biologa del Amor, que Maturana desarroll, esta fundamentada en estudios
amplios y variados acerca de la historia de la biologa no solo humana, sino que
llega hasta el estudio de las clulas, el espacio, en fin, las ciencias complejas han
aportado en sobremanera. El lenguaje Humano es ahora el que marca la diferencia
con respecto a los otros seres vivos. Es la recursividad en el lenguaje, para ser ms
especfico, lo que diferenci definitivamente al ser humano de los dems seres
vivos.
C.- Multiverso y Paradigma Ontologico este paradigma plantea al lenguaje como un
sistema cerrado, desde el cual no hay acceso al exterior.Asi es como: el lenguaje
crea la realidad, no la describe. A esto se lo denomina Paradigma ontologico.
Desafiante y extremadamente sofisticada es la visin de este bilogo chileno, que
invita a una percepcin multiversal de la vida. A continuacin, ofrezco dos
apartados de un articulo publicado en internet, llamado "Post-Racionalismo" por
Alfredo Ruiz, del Instituto de Terapia Cognitiva (INTECO-Santiago de
Chile);www.inteco.clEl Multiverso "Si, como seala Maturana, se niega la realidad
objetiva independiente del observador y, como lo plante en su "Ontologa del
observar", se reconoce al observador como un participante constitutivo de lo que
observa, el cambio que aqu se propone es evidentemente radical: el paso de un
Universo, es decir, de una realidad objetiva unvoca que es igual para todos, a un
Multiverso, en que cada mundo construido por el observador es igualmente vlido
y nico respecto de otros."Paradigma Ontologico"As la obra de Maturana puede
ser caracterizada como un sistema explicativo unitario y ontolgico de la vida o de
la vivencia. Ontolgico, porque ve la experiencia humana desde un punto de vista
situado dentro de ella misma y no desde un punto de vista externo o fuera de
ella."Este fantastico paradigma, abre puertas infinitas en la interpretacin del ser
humano de si mismo, y por tanto, de todo lo que podamos percibir... solo
percibir?
D.- Percepcin e Ilusin: Diferencias el conocer es un fenmeno biolgico, dado
que si se interrumpe la biologa, no hay conocer. La palabra observador, es separar
y sealar o distinguir sobre aquello que se ha separado. Al decir "soy objetivo", lo
que digo es que hay algo que se funda con independencia de mi. Por esto, cuando
un observador dice "tienes que ser objetivo", lo que dice es "tienes que hacer lo
que yo digo", porque lo que yo digo hace referencia a algo independiente de mi. Es
el camino explicativo de la "realidad", y establece un modo de relacin de
exigencia. Maturana plantea que no tenemos la capacidad de distinguir entre lo
que es Percepcin y lo que es Ilusin. En la experiencia no podemos distinguir entre
ilusin y percepcin. Solo podemos distinguir entre la percepcin (captacin de
aquello que estaria alli con independencia de uno) e ilusin (estar viviendo algo
que, con otro criterio, no es) solo despus de haber experienciado la experiencia,
no durante. O sea, el resultado esperado o inesperado, es lo que determina si mis
creencias estaban basadas en Ilusiones o percepciones. Es la explicacin de la
experiencia lo que transforma mis expectativas en verdaderas o falsas, aunque la
explicacin no sea constitutiva de la experiencia, al darse, modifica nuestra
interpretacin de la experiencia. Asi, somos "moradores del lenguaje", y este es
nuestro hogar. Nuestro lenguaje es el todo y la nada. Si nuestras interpretaciones
cambian, la "REALIDAD" cambia, ya que no existe ms realidad que la que nuestro
lenguaje crea...

PREGUNTAS

1. A qu se refiere Maturana cuando seala que estamos sacrificando un espacio
humano, vital en nuestra vida, por una eficiencia desconsiderada del desarrollo de
las personas? Fundamente.
2. De qu forma la emocin regula la conducta del ser humano? Fundamente.
3. Por qu es el lenguaje el que crea la realidad? Fundamente.