Cuando acudimos a una exposicin como La era de la discrepancia, nos entra un mar de dudas y entonces tenemos que utilizar algn tipo de mtodo, as que se propone lo siguiente:
1 Hiptesis de abordaje Qu vamos a recordar de una exposicin con tal aliento? Lo que falt? Lo que sobr? Algo ms delicado despus de los sermones de las fichas tcnicas, disfrutamos las piezas? Entendemos realmente las calas que intentan articular la exhibicin? Su modo de exhibicin es confuso aunque las dos primeras preocupaciones El Saln Independiente y Sistemas muestran a una generacin insatisfecha con el sistema cultural de la poca pero sin un propsito realmente radical de apartarse del mundo geomtrico tan en boga en todo el continente.
2 Hiptesis de abordaje Ante los cientos de adolescentes que apuntan nerviosamente las cdulas informativas y que tal vez compren el folleto didctico, surgen preocupaciones ms inquietantes: Se darn cuenta que la exposicin es solamente un pretexto formal para proponer un scrapbook ambicioso en donde dos tercios de las obras que articulan la propuesta de los curadores NO estn en la exhibicin? Entonces, lo que sigue son preguntas con respuesta mltiple. Qu recordarn?: a) la exposicin b) la mochila c) la pluma d) la playera e) el folleto f) el catlogo g) la calificacin que sacaron por haber sacrificado su domingo en Ciudad Universitaria h) Ninguna de las anteriores
Hiptesis sobre las exclusiones A) Se mencionan una y otra vez lo terrible o impositiva que eran las artes plsticas oficiales a lo largo de la exposicin y del libro pero nadie ofrece un parmetro de comparacin. Es decir, si lo que vemos son las propuestas visuales que los artistas emprendieron en contra de la situacin poltica o en contra de varios lenguajes estratificados, ningn espectador sabe observa la diferencia entre los creadores rebeldes y los que aceptaron las reglas de juego del gobierno. Como no existe una o varias historias del arte desde la dcada de los aos sesenta hasta nuestros das tenemos que aceptar que estos artistas congregados son los que debemos considerar como propositivos en lo poltico y en lo formal, a los otros que el gobierno mexicano les escriba su propia historia.
B) Si la historia del arte es un tejido, el hueco que dejan las exclusiones dentro de la exposicin son una rara demostracin de mala leche y citar dos ejemplos que aparecen en el libro pero su ausencia es abismal en la exposicin. Y si no quisieron exponer obras suyas entonces hablamos de un vedetismo inusitado y perjudicial al espectador de la exposicin colectiva. 1) Carlos Aguirre aparece mencionado como miembro del colectivo Proceso Pentgono en la exposicin y pareciera que ah se qued porque no vemos ninguna obra suya posterior y es claro que varias de sus obras critican el sistema poltico mexicano y cuestionan el uso de los diferentes lenguajes alternativos 2) Gabriel Orozco, el divo de Jalapa Nueva York, y creo que l ha generado una circunstancia amor-odio con todo el mundo, que tal vez provoque esta desaparicin de su obra en sala pero aparece ms de una treintena de veces en el libro.
1 Reflexin sobre el acontecimiento La era de la discrepancia propone nueve calas para abordar una historia sinuosa en donde haba material para explorarla tal vez en tres grandes exposiciones, y permitir de esa manera, curar y editar de una historia del arte contemporneo de una manera ms generosa y profunda en un pas aliengena como el nuestro. Para el espectador promedio que no cuenta con ningn otro instrumento editorial, histrico, crtico o acadmico, no entiende el grupo de contradicciones y paradojas que nutren al evento.
Dicho de otra forma, los enfrenones y aceleraciones de cmo se va formulando/creando los caminos de acceso a esa historia del arte que antes permaneci ignorada por una de las instituciones encargada de estudiarla, criticarla, comprenderla y que ahora asume la responsabilidad como si hubiera sido siempre suya.
Algo que el acontecimiento escamotea una y otra vez es cmo los rebeldes de ayer se convirtieron en los artistas consagrados de hoy. Citar otro ejemplo: si el Saln Independiente pretendi ser un grupo de creadores crticos de su circunstancia, cuando su desempeo posterior vemos que en realidad estaban generando las condiciones para ser los artistas institucionales en las dcadas siguientes y esta paradoja ilumina el sendero hasta Francis Als y Santiago Sierra.
Nadie recuerda cundo Gabriel Orozco publicaba en la revista Zurda y no es de extraar que los artistas ms radicales, en realidad buscan insertarse en las cruentas reglas del mercado del arte. Algo que no se menciona ni en el acontecimiento ni en el libro es la sordera y la ceguera de las instituciones acadmicas para aceptar, rechazar, criticar y/o conservar los documentos al momento en que fueron ocurriendo los eventos de la historia que se presentan en la muestra. Cuntas veces hemos sealado el juramento chino de crticos, curadores e historiadores cuando no quieren discutir de ciertos temas u hechos culturales? Menciono uno que se soslaya o se toca como un acto de gracia en la identidad como utopa en donde el mundo gay es tratado con un enorme cuidado y correccin poltica, cuando muchos de los artistas extranjeros protagonistas en otras secciones y algunos nacionales de cualquier orientacin sexual apoyaron desde la primera emisin la semana cultural lsbica gay. En el libro ni aparece un sola mencin.
2 Reflexin: El scrapbook como evento Es singular y catica nuestra lectura de la historia del arte en nuestro pas. Desde 1989, venimos insistiendo en la necesidad de estudiar, escribir y publicar una o varias historias del arte moderno, el arte contemporneo, el arte actual que se produce, se exhibe, se exporta, se reimporta, que se crtica o se cura en Mxico.
De pronto, los relojes indican que la UNAM a travs de varias de sus instituciones colegiadas asume la tarea ya impostergable de trazar una potencialidad de una historia del arte. Tanto el acontecimiento como el libro intentan abordar una historia de la otredad cultural y como se tradujo en diferentes estrategias artsticas a cambio de excluir otras otredades y otras historias.
Mencionar un hecho cultural entre otros que han ocurrido para sugerir que cierta miopa como objetividad histrica no nos sirve a nadie. Nunca se habla de la censura religiosa, poltica o institucional que se ha ejercido en la ciudad de Mxico y otras ciudades del pas como si la invasin de Provida al Museo de Arte Moderno en 1988 fuera solamente un capricho sabatino de catlicos airados. No, no entraron a destruir la pieza de Mauricio Maill, Mauricio Rocha y Gabriel Orozco, entraron a pedir la cabeza del director por permitir la exhibicin de una Virgen de Guadalupe con pechos de Marylin Monroe. Ni tampoco nadie se quiere acordar de los esfuerzos de una directora del Museo Universitario del Chopo por cancelar la semana cultural lsbico gay pero no es necesario hablar de esas ancdotas porque le quitan brillo al acontecimiento y al libro.
Conclusiones Si los artistas siempre han intentado ser rebeldes y proposititos y han explorado nuevos lenguajes para abordar diferentes problemticas, el marketing de la exposicin, el nmero de patrocinadores, los fetiches del recuerdo demuestran que la rebelda vende y otorga puntos para cualquier sistema nacional, sea de creadores, sea de investigadores y la delicada escalera de ascenso acadmico y este artculo es una prueba de ello.
Posdata Raro pero hay una posdata:Si hubo obras de arte producidas paralelo a la insurgencia zapatista pero eran tan conceptuales o tan malas que fueron rechazadas por primera vez por el EZLN y los crticos de arte de la ciudad de Mxico. Ups con nuestra historia.