EL LIBRO

Azul
EL LIBRO AZUL - Hugo Rafael Chvez Fras
Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin e Informacin;
Av. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10. Caracas - Venezuela.
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DIRECTORIO
Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin e Informacin
Willian Lara
Viceministra de Estrategia Comunicacional
Amelia Bustillos
Viceministra de Gestin Comunicacional
Teresa Maniglia
Directora de Publicaciones
Odisea Labrador
Diseo de Portada
Martin Araujo
Diseo de Diagramacin y Montaje
Lissy Chanda Price
Correccin y Edicin
Iris Iglesias
Febrero, 2007.
Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela
7
PENSAMIENTOS
Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica
espaola es original. Originales han de ser sus
instituciones y su gobierno. Y originales, los
medios de fundar unas y otro. O inventamos o
erramos.
La Amrica no debe imitar servilmente, sino
ser original.
Rodrguez, Simn
Usted form mi corazn para la libertad, para
la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he
seguido el sendero que usted me seal.
Bolvar, Simn
Pativilca, 19 de enero de 1824
Al Seor Simn Rodrguez
La causa que sostenemos, que no es otra que
la verdadera causa de los pueblos, la Repblica
genuina, la Federacin, vuestro herosmo, debe
ser premiada con el triunfo de los principios y
el derrocamiento consiguiente de la tirana. Viva
la Federacin! Viva la verdadera Repblica! Viva
y para siempre, la memoria de los patriotas de
nuestra independencia, de los hombres del 5 de
julio de 1811, los que en el Acta gloriosa dijeron
a los pueblos: Federacin! Que se cumpla, pues,
despus de tantos aos.
Zamora, Ezequiel
23 de febrero de 1859
9
PRELIMINAR
Vivimos, efectivamente, una era donde las ideologas
parecieran extinguirse. El fin de las ideologas, as la
han llamado no pocos estudiosos de la poca.
El fenmeno adquiere mayores proporciones en
Amrica, particularmente en Venezuela, donde la gran
mayora de los partidos polticos, surgidos paralela-
mente al proceso de industrializacin, derivaron en or-
ganizaciones de corte populista, totalmente vacas de
contenido ideolgico.
Por otra parte, se ha dado persistentemente la tenden-
cia, en nuestros pensadores contemporneos, de buscar
modelos en otras latitudes para importarlos y tratar de
implantarlos en nuestras sociedades.
Mientras tanto, nuestros pueblos se han ido alejando
cada vez ms de sus races histricas, all donde segura-
mente se encuentran las claves para descifrar el terrible
enigma que nos mantiene en un ir y venir por el abis-
mo de la historia, ya a las puertas del siglo XXI.
Las ideologas son ayudas de navegacin para surcar
los tiempos y los espacios, dndole rumbos precisos a
las sociedades y a las naciones.
10
Y es, precisamente, en este marco desideologizado
y con el propsito de hallar recursos vlidos para que
nuestro pueblo avance por el mapa intrincado y com-
plejo del futuro que nos hemos atrevido a invocar un
modelo ideolgico autctono y enraizado en lo ms
profundo de nuestro origen y en el subconsciente his-
trico del ser nacional.
En la mdula del pensamiento de don Simn
Rodrguez se encuentra la simiente de un proyecto
de sociedad basado en la educacin popular y en la
creatividad. Simn Rodrguez concibe la idea concreta
de la Repblica y talla las formas del Estado Nacional
y las lneas geohistricas de su proyeccin en el
tiempo.
11
EL RBOL DE LAS
TRES RACES
Cul es la razn por la que estamos aqu y ahora
anunciando y promoviendo cambios profundos al
comenzar la ltima dcada de este siglo perdido?
Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeas
y grandes, pasadas y presentes, estructurales y
coyunturales, para exponer a los hombres de esta hora
tal razn. Sin embargo, todas las que aqu pudieran
sealarse seran tributarias de una misma corriente,
cuyo cauce viene de muy lejos y cuyo lecho aparece y
desaparece de manera intermitente en los recovecos y
vueltas, casi siempre oscuros, de la historia patria.
Existe entonces, compatriotas, una sola y poderosa
razn: es el proyecto de Simn Rodrguez, El Maestro;
Simn Bolvar, El Lder; y Ezequiel Zamora, El General
del Pueblo Soberano; referencia verdaderamente
vlida y pertinente con el carcter socio-histrico del
ser venezolano, que clama nuevamente por el espacio
para sembrarse en el alma nacional y conducir su
marcha hacia la vigsimo primera centuria.
El clamor se hace indetenible por los caminos de
Venezuela. Se acerca, se hace torrente y se confunde
en el estremecimiento del pueblo venezolano.
12
Este proyecto ha renacido de entre los escombros y
se levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un
modelo terico-poltico que condensa los elementos
conceptuales determinantes del pensamiento de
aquellos tres preclaros venezolanos, el cual se conocer
en adelante como Sistema EBR, el rbol de las Tres
Races: la E, de Ezequiel Zamora; la B, de Bolvar y la
R, de Robinson. Tal proyecto, siempre derrotado hasta
ahora, tiene un encuentro pendiente con la victoria.
Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho
encuentro inevitable.
13
EL SISTEMA EBR
Primera Raz: Raz Robinsoniana
La historia de Amrica Latina lo dej de lado. De
ese exilio, olvidado, de intencin o desacierto en las
perspectivas, traemos a este Simn Rodrguez, al que
la historia slo consiente en legitimar como preceptor
de Simn Bolvar.
Se nos viene en indumentaria de transente de
variados mundos, viejo observador de las revoluciones
del siglo. Se nos viene con sus trazas de inadaptado y
diferente, lcido y estrafalario, filsofo, preavisado y
avisador, reiterador de preguntas completas: inventor
discrepante y planificador para pasado maana tra-
baja su proyecto para la fundacin de patrias criollas,
acompandolas de reflexiones al da, para el da
siguiente. Es el futuro el que carga en sus hombros de
solitario impaciente.
Su vida es andariega, gozosa, controversial,
excedida en gastos de energa. Sabe bien rer.
Sabe hacerse pretextos a la risa. Sabe correrse a la
burla. Su alegra no es ocasional. Era su mtodo
de vivir y ensear.
(Dardo Cuneo)

En la historia de la filosofa poltica venezolana existe
un modelo terico primigenio, al cual vamos a llamar
en adelante robinsoniano, por haber emergido del
14
pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que
cambi su nombre original de Simn Rodrguez por
el de Samuel Robinson.
El Modelo Robinsoniano fue construido en un
lapso de poco ms de medio siglo, desde la poca de
las mocedades de Robinson, maestro de los nios
caraqueos cuando escribe en 1794 sus reflexiones
sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras
Letras de Caracas y los medios para lograr su
transformacin en un nuevo establecimiento, hasta
su propia ancianidad, cuando, en 1851, publica sus
Consejos de Amigo, dados al Colegio de Lacatunga.
El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que
puede ser perfectamente enmarcado dentro de una
profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda
claramente una dicotoma en movimiento arrollador:
inventamos o erramos.
Como todo sistema ideolgico, el modelo est
integrado por un conjunto de elementos conceptuales
fuertemente interconectados entre s, los cuales
constituyen la estructura sistemtica robinsoniana.
El estudio del modelo, desde su gnesis hasta su
desarrollo, demuestra que tal estructura permanece
inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar
nuevas instituciones para las nacientes repblicas
latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el
simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras
15
actitudes, otros hombres. Es decir, si no inventamos,
caemos fatalmente en el error.
En Sociedades Americanas (1842), Simn Rodrguez se
encarga de delinear la disyuntiva:
Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica
espaola es original. Originales han de ser sus
instituciones y su gobierno. Y originales, los
medios de fundar uno y otro. O inventamos o
erramos.
Es en este modelo donde se inserta la raz ms
profunda del Sistema EBR, precisamente, en la R de
la raz robinsoniana.
Segunda Raz: Raz Bolivariana
As est Bolvar en el cielo de Amrica, sentado
an en la roca de crear, con el inca al lado y el haz
de banderas a los pies. As est l, calzadas an
las botas de campaa, porque lo que l no dej
hecho, sin hacer est hasta hoy; porque Bolvar
tiene que hacer en Amrica todava.
(Jos Marti)
El Modelo Robinsoniano trasciende, sin embargo, el
personaje, el maestro, para generar y servir de base
a otro de mayores dimensiones, no en lo filosfico,
sino en su proyeccin histrica y geogrfica: El
16
Modelo Bolivariano. ste se impulsa sobre aqul
y se siembra en un extenso territorio con la misma
semilla dicotmica: inventar una nueva sociedad en
la Amrica Espaola o errar, tratando de copiar viejos
modelos, impertinentes a nuestro escenario.

Los elementos conceptuales que forman el Modelo
Bolivariano son ms complicados, pero, no por ello
es imposible identificar una estructura perfectamente
homloga con el modelo robinsoniano. Ambos son
producto de una poca y resultan de un proceso
de observacin y praxis sobre una misma situacin
fenomnica.
Simn Bolvar, El Lder, escribe su doctrina en la
dicotoma robinsoniana de manera reiterativa, desde
sus primeros discursos en 1811, cuando seala: Que
los grandes proyectos deben prepararse con calma.
Trescientos aos de calma no bastan? Pongamos sin
temor la piedra fundamental de la libertad americana.
Vacilar es perdernos.

En su Discurso ante el Congreso de Angostura, el 15 de
febrero de 1819, seala: Tengamos presente que
nuestro pueblo no es el europeo ni el americano del
norte, que ms bien es un compuesto de frica y
Amrica, que una emanacin de la Europa.
Ms adelante contina delineando el elemento
central de la estructura conceptual del modelo:
17
Nuestras leyes son funestas reliquias de todos
los despotismos antiguos y modernos, que este
edificio monstruoso se derribe, caiga y, apartan-
do hasta sus ruinas, elevemos el templo a la jus-
ticia y, bajo los auspicios de su santa inspiracin,
dictemos un Cdigo de leyes venezolanas.

sta es la segunda raz, por cuyo pice libertario
se alimenta de los siglos el Sistema EBR: la B de la
vertiente bolivariana.
Tercera Raz: Raz Zamorana
Oigan todos! Alcen en alto las banderas! Que
redoble un tambor y traigan por las bridas un
potro de plvora y tormenta porque Ezequiel
Zamora ya despierta! Y que venga el coro de
los vientos! Y el de la madrugada enrojecida!
Porque ya Ezequiel Zamora va con el pueblo y
hay una tempestad por los caminos!
(Csar Rengifo)
Es el modelo que completa la triloga ideolgica del
proyecto poltico que ahora resurge de las entraas
de la historia patria. Est conformado por una sntesis
filosfica orientadora, aqulla que estremeci a la
oligarqua conservadora, cuando Ezequiel Zamora, El
General del Pueblo Soberano, lanz sus tremendas
consignas federales:
18
Tierras y hombres libres
Eleccin popular
Horror a la oligarqua

He aqu la tercera vertiente ideolgica que nutre
nuestro proyecto poltico: La Raz Zamorana, ubi-
cada en un tiempo histrico ms cercano al pre-
sente e incorporada simblicamente al componen-
te sistemtico, con la E de aquel nombre terrible:
Ezequiel.
La inspiracin del general Zamora viene de las
mismas races: robinsoniana y bolivariana. Su dis-
curso lleva el mismo sello de la gran disyuntiva
existencial. Invent los mecanismos de la insurrec-
cin campesina de 1846, para errar y volver a inven-
tar la forma de conducir la Revolucin de 1858.
En 1846 invita a sus contemporneos a:
Seguir adelante con una imperiosa necesidad, para
quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarqua y para que
opngase quien se opusiere, y cueste lo que costare, lle-
guemos por fin a conseguir las grandes conquistas que
fueron el lema de la independencia.
Invent, Zamora, el Estado Federal de Barinas,
lanzando, el 21 de mayo de 1859, una proclama in-
cendiaria:
19
Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de marzo prxi-
mo pasado nos impuls Julin Castro, con la envejecida oli-
garqua, levantaris el Gobierno Federal que asegura para
siempre la libertad, la igualdad y la fraternidad, dogma de
la Repblica genuina.
Los elementos conceptuales del modelo ideolgico
zamorano guardan estrecha relacin con la invencin
robinsoniana y la grandeza de visin geopoltica del
modelo bolivariano. Dichos elementos se reflejan en
la gran cantidad de documentos producidos por el
General del Pueblo Soberano. Veamos como muestra
la Protesta a los ciudadanos cnsules extranjeros residentes en
Puerto Nutrias, el 9 de junio de 1859:
La provincia de Barinas, haciendo uso de su soberana ra-
dical, se ha separado del gobierno central y ha constituido
su Estado Federal para gobernarse a s misma por sus leyes
propias, mientras se rene la convencin popular de las pro-
vincias unidas de Venezuela. El Estado de Barinas no puede
dejar de ser reconocido como miembro de la sociedad de las
naciones, pues se gobierna por leyes positivas emanadas de
l mismo y ha establecido las autoridades que dirigen a sus
miembros y los representan.
Contina inventando al ordenar la aplicacin de
medidas destinadas a favorecer las mayoras necesi-
tadas:
1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro
puntos cardinales para uso comn de cada pueblo,
villa o casero.
20
2. Eliminacin del sistema de cobro de arriendo
por el uso de la tierra para fines agrcolas o
pecuarios.
3. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con
las labores.
4. Que los amos de hatos empotreren diez vacas
paridas de modo permanente en las tierras del
comn para suministrar diariamente, y de modo
gratuito, una botella de leche a los hogares
pobres.
21

EL PROYECTO NACIONAL
SIMN BOLVAR
El proyecto est concebido como una serie encade-
nada de situaciones dentro de un proceso evolutivo de
signo profundamente transformador.
Llamemos situacin inicial a la terrible realidad en
la cual ha cado la Nacin venezolana actual, marcada
por una crisis histrica sin precedentes, generalizada
en todos los componentes estructurales:
Sub-estructura econmico-social.
Sub-estructura poltico-jurdica.
Sub-estructura ideolgica.
Esta crisis estructural se refleja a diario en todos los
rdenes del nivel fenomnico de la situacin: en lo
social, econmico, poltico, militar, religioso, moral,
ambiental, tecnolgico, etc.
La estrategia de transformacin del proyecto debe,
por tanto, abarcar tanto el nivel fenomnico como el
genosituasional, enfrentando todos los componentes
de la situacin, vistos de manera integral.
Llamemos ahora objetivo estratgico a la situacin
futura de la realidad nacional, a la que se llegar como
resultado del proceso histrico, de transformacin
global, donde las formas estructurales sern
22
totalmente distintas a las imperantes en la situacin
inicial. El objetivo estratgico es la aspiracin
concebible, alcanzable dentro de un horizonte
temporal definido.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar propone la
fijacin de un horizonte de tiempo mximo de
veinte aos, a partir del comienzo de las acciones
transformadoras de la situacin inicial, para que
los actores y las acciones se ubiquen en el objetivo
estratgico.
Sin embargo, el proyecto admite la existencia
de una regin posible que trasciende el horizonte
mximo definido, es decir, ubicada ms all del
objetivo estratgico y que constituye la razn total
del proceso. Llamaremos a esta regin-escenario la
utopa concreta robinsoniana.
Utopa concreta porque es la parte del sueo que
puede ser trada a la realidad, alcanzable a la vista de
las leyes de transformacin situacional.
Y robinsoniana porque ya era vislumbrada por
el maestro Simn Rodrguez en sus escritos de
mediados del siglo pasado: No es sueo ni delirio,
sino filosofa, ni el lugar donde esto se haga ser
imaginario, como el que se figur Toms Moro; su
utopa ser, en realidad, la Amrica
1
.
1. Rodrguez, Simn, Sociedades Americanas.
23
La Utopa Concreta Robinsoniana
El hombre, ese ser de nervio, sangre y razn, debe
trascender los lmites de sus propias miserias indivi-
duales y ubicarse en el mbito frtil de las relaciones
sociales solidarias y con profundas dosis de racionali-
dad, tal como lo sealaba el maestro Simn Rodrguez
en Sociedades Americanas (1842), consecuente con el pen-
samiento ms avanzado de su tiempo, y an vigente
entre nosotros:
Las sociedades tienden a un modo de existir
muy diferente al que han tenido y del que se pre-
tende que tengan. Los hombres de estos ltimos
tiempos quieren gobernarse por la razn que es
la autoridad de la naturaleza. Razn es figura abs-
tracta de pensar
2
.
El maestro define en sus profundas cavilaciones el
fin de sociedad, con una visin teolgica profunda-
mente humanista: Los hombres no estn en sociedad
para decirse que tienen necesidades, ni para aconse-
jarse cmo remediarlas, ni para exhortarse a tener pa-
ciencia sino para consultarse sobre los medios de satis-
facer sus deseos porque no satisfacerlos es padecer.
All estn las lneas fundamentales de la utopa con-
creta robinsoniana, en el marco de un tipo de sociedad
solidaria donde el ser humano sea el elemento funda-
mental con la trascendencia social ya sealada.
2. Rodrguez, Simn, Inventamos o erramos, p. 128-129.
24
Profundizando en el pensamiento del maestro, inten-
tamos sealar un nivel ms all del objetivo estratgi-
co del Proyecto Nacional Simn Bolvar, un nivel don-
de se encuentra la razn de ser del proceso: un estadio
superior de sociedad donde los seres humanos puedan
consultarse sobre los medios de satisfacer sus deseos
y evitar el padecimiento individual y social. Tal situa-
cin no puede imaginarse fuera del mbito de una so-
ciedad profundamente democrtica y solidaria.
Enfoquemos con mayor precisin los conceptos del
maestro para definir con la mxima claridad posible la
utopa concreta robin soniana:
a) La idea de consultarse es completamente democr-
tica, con una concepcin profundamente participativa
del trmino:
Para tratar de su bienestar, no deben perder con-
sultores, ni medios de consultar, cada hombre ex-
cluido del consejo es un voto de menos i un per-
juicio, porque hai que pensar en l para que no
efenda, y por l cuando lo necesitan
3
.
b) El fin supremo de la sociedad es satisfacer los de-
seos de los hombres pero con el condicionante de la
consulta previa y general sobre los medios de lograr
tal fin. Profundizando en el concepto, tenemos que la
accin de satisfacer implica pagar enteramente lo que
debe ser y el deseo viene dado por un movimiento
3. Transcripcin textual del escrito de Simn Rodrguez
25
enrgico de la voluntad hacia el conocimiento, pose-
sin o disfrute de una cosa. Y la voluntad radica en la
potencia del alma, que mueve a hacer o no hacer una
cosa
4
.
Es decir, la sociedad existe para abrir a los hombres
el cauce hacia la liberacin de sus fuerzas internas, de
manera tal que salga de lo meramente individual, para
potenciar su capacidad de pensar, de inventar y de crear
sus propios modos de existir, en interaccin constante
y solidaria con sus semejantes.

El desarrollo de su capacidad creadora le permitir,
en ese estadio futuro de sociedad, comprenderse a s
mismo y dinamizar su propia cultura, con lo cual se
asienta en los terrenos de la racionalidad, en la bsque-
da del fin existencial.
La utopa concreta robinsoniana constituye el esce-
nario ms alejado, en la perspectiva de la trayectoria
estratgica de transformacin. Por tal razn, sus con-
tornos, sus componentes situacionales apenas pueden
ser vislumbrados, alargando la proyeccin ms all del
horizonte.
A medida que el proyecto avance hacia la situacin-
objetivo y los planes se vayan transformando en histo-
ria, la utopa concreta podr ser definida con claridad
creciente, producto de la visin de los actores y la efica-
cia de las acciones.
4. Ibidem, p. 130.
26
En la actual situacin, la utopa concreta robinsonia-
na permite a los venezolanos tomar el azimut histri-
co, definir el rumbo y comenzar la larga jornada que
le corresponder conducir hacia destinos superiores.
La Situacin-objetivo
El modelo de sociedad original y el modo de vida
solidario.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar visualiza
la situacin-objetivo en un horizonte mximo de
veinte aos, partiendo de la situacin a largo plazo,
la cual lleva implcita la estrategia micropoltica de
transformacin.
La situacin-objetivo constituye al mismo tiempo
una realidad global, un escenario integral: el modelo
de sociedad original y el modo de vida solidario,
hacia los cuales se orientar el esfuerzo nacional.
Original fue el trmino utilizado por el maestro
Simn Rodrguez para definir el modelo de sociedad
que debe perseguir la Amrica latina: Dnde iremos
a buscar modelos? La Amrica espaola es original.
Original han de ser sus instituciones y su gobierno.
Y originales, los medios de fundar unas y otro. O
inventamos o erramos
5
.
Y, solidario porque de esa manera conceptualizaba,
El Maestro, el modo de vida a llevar por los hombres
en sociedad. Veamos la exactitud de su proyecto: no
5. Rodrguez, Simn, Luces y Virtudes Sociales.
27
es hacer cada uno su negocio, i pierda el que no est
alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos
piensen en l. Los hombres no estn en el mundo para
entredestruirse, sino para ayudarse
6
.
El Modo de Vida Solidario
Modo de vida son las tendencias sociales pro-
fundas y persistentes que permiten clasificar los
hechos cotidianos y darles un sentido
7
.
Estudiar el modo de vida significa hacer men-
cin a la sociologa de la familia, de la educa-
cin del consumo del tiempo libre, de la cultura
y del trabajo
8
.
Y tambin:
El modo de vida es en suma la sociedad tal
como ella es vivida concretamente
9
.
La definicin de modo de vida es una tarea
sumamente compleja. El Proyecto Nacional Simn
Bolvar enfrenta la propuesta en un nivel de alta
generalizacin, con la intencin de abrir el comps
para la participacin de la sociedad civil venezolana
en el difcil proceso de la definicin y construccin
del modo de vida solidario.
6. Rodrguez, Simn, Ob. Cit, p. 132.
7. Naumont, H.
8. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichn P.
9. Fournier J y N, Questiaux, p. 41.
28
El modo de vida solidario es el producto social resul-
tante del modelo de sociedad original, y en su cons-
truccin deben enfocarse tres amplios campos de con-
diciones determinantes:
1.Determinaciones econmicas
(condiciones de vida y de trabajo).
2.Determinaciones ideolgicas
(sistema de normas socioculturales).
3.Determinaciones polticas
(sistema de decisin econmico-poltico)
10
.
El Modelo de Sociedad Original
La estructura del modelo es determinada por los ele-
mentos situacionales y la interaccin entre ellos.
Los elementos situacionales de carcter estratgico
que interactan para definir el modelo de sociedad
dentro de una concepcin global, son los siguientes:
A)EL SISTEMA SOCIAL.
B)LA CULTURA.
C)LOS FACTORES INDIVIDUALES.
El sistema social, si bien lleva una alta carga determi-
nante para el modelo de sociedad, no abarca todo su es-
pectro. Bsicamente, est conformado por la estructura
econmico-social y la estructura poltico-jurdica.
10. Hemos tomado como basamento terico los planteamientos de E. Maurice, D.
Delomenie, Picn, en: Trabajo, Modo de vida, citado por Vctor Crdova, en: El Modo de
Vida, p. 17.
29
Ms all del sistema social, existe la cultura como
elemento estratgico del modelo de sociedad, entendida
dentro de un nivel de conceptualizacin sumamente
dinmico, que trasciende la mera nocin patrimonial
inventiva y cognitiva, hasta abarcar la estructura
ideolgica del cuerpo social.
Y en un panorama ms amplio y profundo, todava, el
Proyecto Nacional Simn Bolvar asigna a la cultura un
rol eminentemente transformador y revolucionario, a
travs de la promocin y libre desarrollo de la creatividad,
recogida de la dicotoma existencial robinsoniana:
Inventamos o erramos.

El individuo concreto es resultado de la interaccin con
los dos componentes situacionales sealados, proceso
en el cual la estructura social determina en alto grado
los caracteres individuales.
El individuo como actor social ejerce, sin embargo,
influencia de significacin variable sobre el sistema
social. El modelo de sociedad original debe potenciar la
capacidad y su relativa autonoma creadora dentro de
la situacin.
Dentro del marco terico anterior, el Proyecto Nacional
Simn Bolvar aborda el modelo de sociedad original,
con un enfoque de globalidad definido por la interac-
cin del sistema social de la cultura y los factores indivi-
duales, visualizando en perspectiva la situacin- objetivo
del proceso de transformacin a un nivel principista, en
30
el cual sern definidos los criterios generales que con-
forman cada elemento estratgico del modelo, es decir,
el sistema social, la cultura y los factores individuales.
EL SISTEMA SOCIAL
a)La estructura poltico- jurdica
Todas las fuerzas contenidas y actuantes en la socie-
dad conforman el poder social. Ahora bien, el Poder
Social se transforma, a travs de la Constitucin, en
Poder Estatal. Por tanto, la Constitucin ocupa rango de
primer orden en los elementos estructurales, poltico-
jurdicos de un Estado concreto.
La Constitucin Nacional del modelo de sociedad
original debe ser pertinente y perfectamente
compatible con los dems componentes de la
estructura estatal y social, especialmente en el orden
econmico, social, cultural y geopoltico.
Ello slo podr lograrse a partir de una Asamblea
Nacional Constituyente de carcter plenipotenciario,
la cual debe elaborar la Carta Magna en la situacin
de provisionalidad, en el marco de una profunda
participacin de la sociedad civil, a travs de diversos
mecanismos de democracia directa.
1. El Estado:
El Estado Federal responde a varias necesidades:
En primer lugar, hace posible la organizacin
poltica, racional de grandes espacios bajo el
31
supuesto de relaciones de paridad entre las partes
componentes.
Puede responder tambin a un principio de
organizacin estatal que tenga como objeto la
mxima autonoma de las unidades componentes,
sea ello por motivos de ndole tcnica (mejor
funcionamiento de la organizacin), sea
por motivos de ndole axiolgica, como el
reconocimiento y el respeto a entidades de mbito
local, y como una va para la realizacin del
ideal de la libertad, que del plano de la persona
individual, se traslada ahora a personalidades
colectivas, aunque no constituyan naciones
culturales
11
.
Las necesidades geopolticas internas de la Venezuela
del siglo XX requieren de una equilibrada y policntrica
arquitectura de poder. El Estado funciona como una
unidad de poder. Unidad que no debe ser confundida
con la concentracin. Y poder que necesita ser
desempeado, ejercido de manera armnica y bien
distribuida en todo el territorio nacional.
El Estado Federal, que as se constituya, recibir el
nombre de Estado Federal Zamorano, en homenaje al
General del Pueblo Soberano, Ezequiel Zamora, cuyo
proyecto de Federacin fue tergiversado por quienes
traicionaron los postulados de la Revolucin Federal.
11. Garca Pelayo, Manuel, Derecho Constitucional comparado, p. 216- 217.
32
El Estado Federal Zamorano tendr la siguiente es-
tructura jurdica:
1. La Constitucin Nacional, soberana por s sola y
norma fundamental de las constituciones de los esta-
dos miembros.
2. Las normas jurdicas de alcance y competencia
federal.
3. Las constituciones de los estados que inte-
gran la Federacin, limitadas y enmarcadas por la
Constitucin Nacional.
La unidad total, independiente y soberana de la
Nacin, residir en la sntesis dialctica de los mbi-
tos nacional y estatal. Es decir, el todo trasciende la
simple sumatoria de las partes.
2. Los Poderes del Estado
El peor enemigo de la libertad, dice
Montesquieu, es el poder, ya que es una expe-
riencia eterna que el hombre que tiene poder
tiende a su abuso; mas, como el poder es necesa-
rio, slo existe un medio para garantizar la liber-
tad, a saber: encontrar una disposicin de cosas
en las que el poder detenga al poder, y ello slo
puede lograrse segn su divisin
12
.
La divisin de poderes del Estado se encuentra den-
tro de un proceso de racionalizacin de doble vertien-
te:
12. Garca Pelayo, Manuel. Derechos Constitucionales Comparado, p. 216- 217.
33
a) La racionalidad tcnica, la cual provee a los com-
ponentes y las acciones del Estado, un alto nivel de
coordinacin y eficacia operacional.
b) La racionalidad axiolgica, es decir, la bsqueda
consciente de un coherente sistema de valores.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar recoge la
doctrina de divisin de los poderes del concepto
bolivariano del Estado y la sociedad:
Y entonces habr un equilibrio y no habr el
choque que embaraza la marcha del Estado, y no
habr esa complicacin que traba, en vez de ligar,
la sociedad
13
.
En efecto, la armoniosa divisin de los poderes es
un medio imprescindible para garantizar la suprema
libertad social.
La raz bolivariana del proyecto hace renacer la
estructura propuesta por el Libertador, en Angostura
(1819); y en Bolivia (1826).
De tal manera que el Estado Federal Zamorano
estar constituido por cinco poderes pblicos:
1. Poder Ejecutivo
2. Poder Legislativo
3. Poder Judicial
4. Poder Electoral
5. Poder Moral.
13. Bolvar, Simn, Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.
34
La definicin de las estructuras y atribuciones
de cada uno de los poderes ser producto de las
deliberaciones que conducir, a tono con la Nacin,
la Asamblea Nacional Constituyente durante la etapa
de transicin.

El Movimiento Bolivariano Revolucionario-200
propone, para abrir la discusin histrica, algunos
elementos que pudieran conformar lneas o marcos
generales definitorios de los poderes Electoral y
Moral, extrados del concepto bolivariano del Estado.
El Poder Electoral
El [Poder] Electoral ha recibido facultades
que no le estaban sealadas en otros gobiernos
que se estiman entre los ms liberales. Estas
atribuciones se acercan en gran manera a las
del sistema federal. Me ha parecido no slo
conveniente y til, sino tambin fcil, conceder
a los representantes inmediatos del pueblo
los privilegios que ms pueden desear los
ciudadanos de cada departamento, provincia o
cantn. Ningn objeto es ms importante a un
ciudadano que la eleccin de sus legisladores,
magistrados, jueces y pastores. Los Colegios
Electorales de coda provincia representan las
necesidades y los intereses de ellas y sirven para
quejarse de las infracciones de las leyes, y de los
abusos de los magistrados. Me atrevera a decir
con alguna exactitud que esta representacin
35
participar de los derechos de que gozan los
gobiernos particulares de los Estados Federados.
De este modo, se ha puesto nuevo peso a la
balanza contra el Ejecutivo y e1 gobierno ha
adquirido ms garantas, ms popularidad y
nuevos ttulos, para que sobresalga entre los ms
democrticos
14
.
El Poder Electoral del Estado Federal ser el com-
ponente poltico-jurdico que permita a los ciudada-
nos ser autnticos depositarios de la soberana, cuyo
ejercicio estar realmente, entonces, en manos del
pueblo.
El Poder Electoral se extender por todo el sistema
socio-poltico de la Nacin, estableciendo los cauces
para una verdadera distribucin policntrica del po-
der, desplazando fuerzas hacia la periferia e incre-
mentando la capacidad de decisin y la autonoma
en las comunidades y en los municipios.
El Poder Electoral ser ejercido por los ciudadanos
de manera directa a travs de las asambleas electo-
rales, en las cuales participarn libremente todos los
venezolanos en edad electoral (electores).

La Asamblea Electoral Municipal elegir los
miembros del Consejo Electoral del municipio, en
nmero proporcional a la poblacin del mismo.
14. Bolvar, Simn, Mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, 25 de mayo de1826.
36
Los consejos electorales de cada municipio se
congregarn para conformar El Consejo Electoral del
Estado.
El Consejo Electoral de cada Estado elegir a sus
representantes al Consejo Federal Electoral, organismo
que tendr competencia a nivel nacional.
Los ciudadanos que integren los diferentes consejos
electorales sern total y absolutamente independientes
de los partidos polticos.
Los concejos electorales tendrn toda la
responsabilidad inherente a los procesos eleccionarios,
tanto a nivel local, como estatal y nacional. Al mismo
tiempo, fiscalizarn permanentemente el desempeo
de los funcionarios electos por el pueblo y podrn ini-
ciar, promover y decidir consultas populares directas
(referndums, plebiscitos, etc.) para revocar o aprobar
cargos y/o actos pblicos locales y/o nacionales, segn
su jurisdiccin.
El Poder Electoral permitir a todos los electores
venezolanos escoger los funcionarios pblicos de los
poderes ejecutivo, legislativo, judicial y moral, desde
el mbito local hasta el nacional.
Esta escogencia debe ser uninominal, universal,
directa y secreta.
37
El Poder Moral
Constituyamos este aeropago para que
valga sobre la educacin de los nios, sobre la
instruccin racional; para que purifique lo que
se ha corrompido de la Repblica; que acuse la
ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la
Patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos,
que juzgue de los delitos de corrupcin, de los
ejemplos perniciosos; debemos corregir las cos-
tumbres con penas morales, como las leyes
castigan los delitos con penas aflictivas, y no
solamente lo que choca contra ella, sino lo que
las burla, no solamente lo que las ataca, sino
lo que las debilita, no solamente lo que viola
la Constitucin, sino lo que viola el respeto
pblico.
Meditando sobre el modo efectivo de regene-
rar el carcter y las costumbres que la tirana y
la guerra nos han dado, me he sentido en la auda-
cia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo
de la oscura antigedad y de aquellas olvidadas
leyes que mantuvieron algn tiempo la virtud
entre los griegos y los romanos. Bien puede ser
tenido como un cndido delirio, mas no es impo-
sible, y yo me linsojeo que no desdearis ente-
ramente un pensamiento que, mejorado por la
experiencia y las luces, puede llegar a ser muy
eficaz
15
.
15. Bolvar, Simn, Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.
38
El Poder Moral, conjuntamente con el Electoral,
configura la instancia constitucional de un cuarto
poder Neutral. Doctrina anunciada por Benjamn
Constant (Pouviour Neutre).
Este Poder Neutral, en el Estado Federal Zamorano,
proporcionar niveles adecuados de racionalidad
tcnica a los poderes clsicos, asegurando su justa y
acertada actuacin en el movimiento de la sociedad
hacia sus objetivos. De esta manera, la estructura
poltico- jurdica mantiene su equilibrio interno y
proporciona estabilidad al sistema social.
El Poder Moral tendr como misin fundamental
asegurar el correcto funcionamiento del estado de
derecho, donde se impongan la ley y la razn como
principios fundamentales en la relacin entre los
individuos, la sociedad y el Estado.
El Poder Moral funcionar como una garanta de
derecho y contar para ello con los mecanismos
necesarios para cumplir con sus funciones de
fiscalizacin, atencin, amparo, defensa y salvaguarda
de los derechos individuales y sociales y del patrimonio
pblico.
Los componentes estructurales del Poder Moral sern:
a) La Fiscala Federal de la Repblica
b) La Procuradura Federal de la Repblica
c) La Contralora Federal de la Repblica
39
Cada uno de estos rganos tendr sus respectivas ins-
tancias regionales (estatales y municipales), las cuales
sern autnomas en su organizacin y funciones, re-
guladas stas por las correspondientes constituciones
estatales.
Los mximos funcionarios nacionales, estatales y lo-
cales de los organismos componentes del Poder Moral
sern electos de manera uninominal, universal, direc-
ta y secreta por los electores venezolanos, segn lo
establezcan las respectivas constituciones y leyes elec-
torales.
El fiscal federal, el procurador federal y el contralor
federal constituirn el Consejo Moral de la Nacin,
totalmente independiente de los dems rganos del
Poder Pblico y con la misin constitucional de fisca-
lizar y posibilitar el adecuado funcionamiento de los
dems poderes.
En cada Estado de la Repblica, funcionar el Consejo
Moral Estatal y en cada municipio, el Concejo Moral
Municipal, constituido por el fiscal, el contralor y el
procurador de cada instancia correspondiente.
3. El Sistema de Gobierno.
La democracia participativa y protagnica.
La poltica se ocupa del interrogante clsico de
Harold Lasswell: Quin obtiene qu, cundo,
cmo?. El gobierno se ocupa del interrogante:
40
Quin controla qu, cundo y cmo?.
(Karl Deutcsch)
A la poltica corresponde la definicin de metas y
propsitos de la sociedad. Al Gobierno corresponde
la formulacin de polticas, es decir, la toma de de-
cisiones que afectan a la sociedad. Por tanto, el sis-
tema de gobierno debe contar con los mecanismos,
los cauces, los organismos y los procedimientos para
permitir a las mayoras nacionales ejercer control,
participar y protagonizar el proceso de toma de deci-
siones polticas. Y no solamente a las mayoras; sino,
de la misma forma, a las minoras, lo cual precisa-
mente constituye un rasgo inseparable de la socie-
dad democrtica.
El modelo de la sociedad original de la Venezuela
del siglo XXI est concebido con el criterio de un sis-
tema de gobierno que abra con amplitud ilimitada
los espacios necesarios donde los pueblos, la masa
popular, se desplieguen creativa y eficazmente, y ob-
tengan el control del poder para tomar las decisiones
que afectan su vida diaria y su destino histrico.
Se trata, entonces, de un verdadero y autntico siste-
ma democrtico, cuyas instituciones y procedimientos
trasciendan con creces la minusvala y el estado de
sobrevivencia al que los gobiernos populistas lleva-
ron la democracia en Amrica Latina. Todo el Poder
para el pueblo es una consigna perfectamente vlida
que debe orientar el proceso democratizador hacia la
sociedad proyectada en el horizonte objetivo.
41
Desde esta perspectiva, la llamada democracia
representativa no ha sido ms que un artificio a
travs del cual se ha dominado a nuestros pueblos.
Ya lo sealaba el Libertador: Por el engao se nos ha
dominado ms que por la fuerza.
El Proyecto Nacional Simn Bolvar debe romper los
lmites de la farsa representativa, para avanzar hacia
la conquista de nuevos espacios participativos en una
primera fase de su desarrollo.
Pero el objetivo estratgico bebe ser la democracia
popular bolivariana como sistema de gobierno.
Y ms an, como expresin de vida econmica,
social y cultural del modelo de sociedad original
robinsoniano.
La Democracia Popular Bolivariana. Protagonismo
y Autogobierno.
Desde el punto de vista de las democracias formales,
regidas por gobiernos populistas, la participacin ha
sido ideologizada y utilizada por los sectores dominan-
tes como seuelo, tras el cual pierden el rumbo no po-
cos esfuerzos de intencin transformadora.
En efecto, los gobiernos y los partidos populistas pre-
dican la participacin con el concepto de propina, de
forma tal que la condenan a ser fin de s misma, con
lmites tan estrechos y rgidos que impiden a la socie-
dad civil intervenir en la toma de decisiones de polti-
42
ca, quin obtiene qu, cundo, cmo. Como conse-
cuencia de esto, los pueblos no pueden tomar parte
en e1 diseo y/o seleccin de planes y proyectos que
jalonan su marcha histrica.
De esta manera, nuestros pueblos han sido conde-
nados a participar en su propia destruccin, en el
manejo de su miseria creciente, en el control de
las hambrunas y las enfermedades que azotan a casi
300 millones de latinoamericanos. Han participan-
do cavando la tumba histrica en la cual pretenden
los sectores dominantes enterrar las esperanzas de la
Amrica morena.
La democracia popular bolivariana rompe con este
esquema de engao y vasallaje, para llevar los lmi-
tes de la accin hasta el nivel de protagonizacin en
la toma de decisiones.
El protagonismo, seala Vctor Martn, implica
una libertad y una capacidad ms fuerte y autnoma
acerca de cambiar, incluso, las mismas reglas inicia-
les. Es decir, el pueblo como depositario concreto
de la soberana debe mantener su fuerza potencial
lista para ser empleada en cualquier momento y en
cualquier segmento del tejido poltico, para reparar
daos a tiempo, para reforzar algn desajuste o para
producir transformaciones que permitan el avance
del cuerpo social en la direccin estratgica autoim-
puesta.
43
Para ello, el sistema poltico debe instrumentar los
canales necesarios, tanto a nivel local como regional
y nacional. Canales por los cuales corra el poder
popular protagnico.
En tal sentido, las comunidades, barrios, pueblos y
ciudades deben contar con los mecanismos y el poder
para regirse por un sistema de autogobierno que les
permita decidir acerca de sus asuntos internos por s
mismos, a travs de procesos y estructuras generadas
en su propio seno.
Es decir, el pueblo debe contar con canales de
informacin suficientes y rganos de decisin en el
interior de su anatoma, que le permitan seleccionar
sus metas u objetivos, corregir el rumbo hacia ellos,
cuando estuviese desviado y, finalmente, producir los
cambios en su composicin interna, a medida que
stos sean requeridos por los procesos histricos.
La democracia popular bolivariana nacer en las
comunidades, y su savia benefactora se extender por
todo el cuerpo social de la Nacin, para nutrir con
su vigor igualitario, libertario y solidario al Estado
Federal Zamorano. Y su follaje abarcar las estructu-
ras del modelo de sociedad robinsoniano.
Ser el nuevo tiempo venezolano, bajo el signo
del rbol de las tres races. Ya se anuncia con
fuerza en el horizonte del siglo XXI venezolano y
latinoamericano.
45
EL SISTEMA
IDEOLGICO EBR
1. Fin ltimo: Modelo de Sociedad.
Volando por entre las prximas edades, mi
imaginacin se fija en los siglos futuros, y
observando desde all, con admiracin y pasmo, la
prosperidad, el esplendor, la vida que ha recibido
esta vasta regin, me siento arrebatado y me
parece que ya la veo en el corazn del universo,
extendindose sobre sus dilatadas castas, entre
esos ocanos, que la naturaleza haba separado,
y que nuestra Patria rene con prolongados, y
anchurosos canales. Ya la veo servir de lazo, de
centro, de emporio a la familia humana; ya la
veo enviando a todos los recintos de la Tierra
los tesoros que abrirn sus montaas de plata y
de oro; ya la veo distribuyendo por sus divinas
plantas la salud y la vida a los hombres dolientes
del antiguo Universo. Ya la veo comunicando sus
preciosos secretos a los sabios que ignoran cun
superior es la suma de las luces a la suma de
las riquezas, que le ha prodigado la naturaleza.
Ya la veo sentada sobre el trono de la libertad,
empuando el cetro de la Justicia, coronada por
la gloria, mostrar al mundo antiguo la majestad
del mundo moderno.
Bolvar, Simn.
46
Discurso ante el Congreso de Angostura, 15 de febrero de
1819.
En el pensamiento bolivariano ocupa lugar relevan-
te, una visin teleolgica, es decir, de largo alcance,
cuyo enfoque trasciende el tiempo y se ubica en el fin
ltimo de conquistar un modelo de sociedad distinta a
la entonces existente.
Bolvar habla de las prximas edades, los siglos fu-
turos. Juega con el tiempo y coloca en el otro polo de
su visin al antiguo universo, al mundo antiguo.
He aqu el primer vestigio de un Proyecto Nacional
venezolano. Bolvar parte del enfoque de la realidad
que le circunda (el mundo antiguo) y dibuja en un ho-
rizonte lejano la imagen de la situacin futura o socie-
dad anhelada: prosperidad, esplendor, emporio de la
familia humana; una sociedad en donde impere la
libertad, la justicia, la gloria, la majestad.
Esta visin se transforma en elemento filosfi-
co comn, tambin, presente en el pensamiento de
Rodrguez, en torno al cual se va conformando el sis-
tema ideolgico y robinsoniano.
El maestro bosqueja en Sociedades Americanas (1842) la
terrible realidad imperante:
Figurmonos viendo, desde una altura, la
sociedad en que vivimos: No sabremos por
47
dnde empezar a observar. El tiempo se nos ir
en escoger, entre los caracteres sobresalientes,
los que sobresalen ms, y, todos sobresalen a
un tiempo, porque todo es exterioridad una
confianza general afecta todas las clases unas
a otras se temen, sin poder determinar la causa, y
no es otra que el egosmo, propio de la ignorancia
en que yacen millones de hombres, por la falsa
idea que tienen de la sociedad los pocos que la
suerte ha puesto a gobernarla
16
.
Al igual que Bolvar, Rodrguez lanza a los hombres
de su tiempo la idea clara de un Proyecto Nacional, a
travs del cual las sociedades deberan llegar a estadios
superiores de vida: El mrito de los proyectos est en
la previsin. Donde no hay previsin no hay mrito
17
.

La compatibilidad de su proyecto con la idea
bolivariana es precisada por l mismo cuando seala
con meridiana claridad poltica transformadora:
Napolen quera gobernar al gnero humano,
Bolvar quera que se gobernara por s, y yo quiero
que aprendan a gobernarse
18
.
En la sociedad futura, El Maestro construye, junto al
concepto bolivariano, la idea poltica del autogobierno,
colocando al aprendizaje como vehculo para lograrlo,
16. Rodrguez, Simn, Sociedades Americanas.
17 Ibidem.
18 Ibidem.
48
a travs de su Proyecto de Educacin Popular: No nos
alucinemos: Sin educacin popular, no habr verdadera
sociedad
19
.
Y con su visin de constructor, Rodrguez modela a
grandes rasgos las sociedades americanas y su razn
de ser:
Los hombres no estn en sociedad para decirse
que tienen necesidades ni para aconsejarse que
busquen cmo remediarlas ni para exhortarse
a tener paciencia; sino para consultarse sobre
los medios de satisfacer sus deseos, porque no
satisfacerlos es padecer
20
.
Va mucho ms all, sin embargo, la proyeccin de
su pensamiento, al asignar un carcter profundamente
humanista al fin ltimo de la sociedad:
Las sociedades tienden a un modo de existir muy
diferente del que han tenido y del que se pretende
que tengan. Los hombres de estos ltimos tiempos no
quieren tener amos ni tutores, quieren ser dueos de
sus personas, de sus bienes y de su voluntad
21
.
En la misma figuracin teleolgica de Bolvar, cuando
preconcibe a la vasta regin sentada sobre el trono de
la libertad, empuando el cetro.
19. Ibidem.
20. Ibidem.
21. Ibidem.
49
Ambos pensadores trascienden con creces el enfoque,
mucho ms reciente, segn el cual un proyecto de so-
ciedad debe buscar metas desarrollistas sujetas a sim-
ples mediciones economtricas.
Bolvar y Rodrguez fijan la utopa realizable en el m-
bito de la razn humana, de la realizacin de las fuerzas
creadoras del hombre y su cultura:
Se nos ver de acuerdo cultivar las virtudes y
los talentos que conducen a la gloria; entonces
seguiremos la marcha majestuosa hacia las gran-
des prosperidades a que est destinada la Amrica
Meridional; entonces las ciencias y las artes que
nacieron en el Oriente, y han ilustrado la Europa,
volarn a Colombia libre, que las convidar con un
asilo
22
.
Los hombres se juntan y se entreayudan; pero,
entreayudarse para adquirir cosas no es fin social.
Entreayudarse para proporcionarse medios de ad-
quirir no es fin social tampoco. Proyectos de rique-
za, de preponderancia, de sabidura, de engrandeci-
miento, cualquiera los forma y los propone; pero no
son proyectos sociales. Ilustracin! Civilizacin!
23

En el pensamiento del General del Pueblo Soberano,
Ezequiel Zamora, confluye el mismo elemento donde
22. Bolvar, Simn, Carta de Jamaica, 1815.
23. Rodrguez, Simn, Extracto (Palabra ilegible del original, p. 35) de mi Obra sobre
la educacin republicana.
50
se proyecta el fin ltimo del Sistema Ideolgico
Bolivariano, Robinsoniano y Zamorano.
En mayo de 1859 Zamora trata la situacin-objetivo
del esfuerzo revolucionario:
Levantaris el Gobierno Federal que asegure
pare siempre la libertad, igualdad, fraternidad,
dogma de la repblica genuina, que proclamaron
los patriarcas de vuestra independencia. ()
Y veris abierta la nueva era de la federacin
colombiana; que fueron los ltimos votos de
nuestro Libertador, el Gran Bolvar
24
.
A pesar del ritmo fulgurante de la guerra y las
innumerables tareas y actividades que deba cumplir
como jefe militar, Zamora no pierde el enfoque
estratgico y poltico del objetivo revolucionario de
transformar radicalmente la sociedad. En junio de
1859, desde Barinas, seala:
Han abierto la era del gobierno propio de este
pueblo, para que dependa de s mismo en la
direccin y manejo de sus propios intereses, han
merecido bien la patria.
Y junto a Bolvar y Rodrguez, invoca al tiempo como
factor determinante en el movimiento libertador de
los pueblos:
24. Palabras ilegibles, original, p. 36.
51
Pero el tiempo que mira lo pasado, mira lo fu-
turo, y por su mano pasa lo presente, los confun-
dir en el abismo de la eternidad y slo quedar
en la memoria de la compasin de los que fueron
en el movimiento destinado por Dios a la regene-
racin y progreso de mi pueblo.
La triloga de pensamientos se hace evidente, con-
forma un todo coherente, un componente doctrinario,
perfectamente definido y homogneo, que seala el
objetivo ltimo del Sistema Ideolgico EBR: alcanzar
un nuevo modelo de sociedad (participativa, protag-
nica y solidaria).
2. La Revolucin como medio
para alcanzar el nuevo modelo de sociedad.
Otro elemento comn en la estructura ideolgica de
estos tres hombres es su slida conviccin acerca del
proceso revolucionario como un paso necesario para
lograr las transformaciones de la vieja sociedad.
La historiografa tradicional ha sido dominada por
la tendencia reaccionaria de sealar a Bolvar como
un hombre pragmtico antes que pensador y actor re-
volucionario.
John Lynch lo ubica, por ejemplo, dentro del refor-
mismo:
52
Su propia poltica no fue revolucionaria. La
abolicin de la esclavitud y la distribucin de la
tierra fueron medidas reformistas que habran
modificado, pero no transformado las estructuras
existentes.
En 1811 el joven coronel seala: Trescientos aos
de calma no bastan? Pongamos sin temor la piedra
fundamental de la libertad americana. Vacilar es
perderse.
La teora poltica seala dos acciones condicionantes
de todo proceso revolucionario: el movimiento y el
cambio de estructuras.
La disposicin a romper definitivamente con tres
siglos de dominacin y colocar la primera piedra para
la construccin del primer edificio lleva ya una carga
significativa de movimiento y accin hacia el logro de
profundas transformaciones estructurales.
A partir de all se ir radicalizando, consciente del
proceso desatado e inmanente:
Es una estupidez maligna atribuir a los hombres
pblicos las vicisitudes que el orden de las cosas
produce en los estados, no estando en la esfera
de las facultades de un General o magistrado
contener en un momento de turbulencia, de
choque, y de divergencias de opiniones el torrente
de las pasiones humanas que, agitadas por el
53
movimiento de las revoluciones, se aumentan en
razn de la fuerza que las resiste.
Y su filosofa se impregna con las enseanzas de su
maestro para encuadrar el empeo revolucionario en
la dicotoma existencial robinsoniana Inventamos o
erramos, como frmula para dominar La irresistible
fuerza de la naturaleza:
Todo era extranjero en este suelo. Religin, leyes,
costumbres, alimentos vestidos, eran de Europa;
ni nada debamos imitar. Como seres pasivos,
nuestro destino se limitaba a llevar dcilmente
el freno que con violencia y rigor manejaban
nuestros dueos. Igualados a las bestias salvajes,
la irresistible fuerza de la naturaleza no mas
ha sido capaz de reponernos en la esfera de los
hombres; y aunque, todava dbiles en razn,
hemos dado ya principio a los ensayos de la
carrera a que somos predestinados.
Desde Kingston, Jamaica, seala, el 6 de septiembre
de 1815, la necesidad de conducir nuestra revolucin
hacia la trasformacin de las estructuras polticas y
jurdicas del sistema espaol que est en vigor:
Por ltimo, inciertos sobre nuestro destino
futuro, y amenazados por la anarqua, a causa de
la falta de un gobierno legtimo, justo y liberal,
nos precipitamos en el caos de la revolucin. Se
establecieron autoridades que sustituimos a las
54
que acabbamos de deponer, encargados de dirigir
el curso de nuestra revolucin, y de aprovechar
la coyuntura feliz en que nos fue posible fundar
un Gobierno Constitucional, digno del presente
siglo y adecuado a nuestra situacin.
En Angostura (1819) ratifica su conciencia del proceso
y su proyecto transformador de estructuras:
Un hombre, y un hombre como yo! Qu diques
podra oponer al mpetu de estas devastaciones?
En medio de este pilago de angustias, no
he sido ms que un vil juguete del huracn
revolucionario, que me arrebataba como una dbil
paja. Por otra parte, siendo vuestras funciones la
creacin de un cuerpo poltico y an se podra
dejar la creacin de una sociedad entera rodeada
de todos los inconvenientes que presenta una
situacin, la ms singular y difcil, quizs el grito
de un ciudadano pueda advertir la presencia de
un pe1igro encubierto o desconocido.
Y en Bolivia (1825) recoge su angustia vital en un
mensaje de alerta a sus contemporneos:
Legisladores! Vuestro deber os llama a
resistir el choque de dos monstruosos enemigos
que recprocamente se combaten, y ambos se
atacarn a la vez, la tirana y la anarqua forman
un inmenso ocano de opresin que rodea una
pequea isla de libertad, embatida perpetuamente
55
por la violencia de las olas y de los huracanes,
que la arrastra sin cesar a sumergirla. Mirad el
mar que vais a surcar con una frgil barca, cuyo
piloto es tan inexperto.
Para proponer seguidamente lneas estratgicas
orientadas hacia la metamorfosis estructural, tanto en
el mbito jurdico y poltico, as como en el econmico
y social:
Se han establecido las garantas ms perfectas:
La libertad civil es la verdadera libertad; las
dems son nominales, o de poca influencia con
respecto a los ciudadanos. Se ha garantizado la
seguridad personal, que es el fin de la sociedad,
y de la cual emanan las dems. En cuanto a la
propiedad, ella depende del Cdigo Civil que
vuestra sabidura debiera componer luego, para
la dicha de vuestros ciudadanos. He conservado
intacta la Ley de las leyes la igualdad, sin ella
perecen todas las garantas, todos los derechos.
A ella debemos hacer los sacrificios. A sus pies
he puesto, cubierta de humillacin, a la infame
esclavitud.
En el modelo de pensamiento de Bolvar encaja el
componente robinsoniano del Sistema Ideolgico de
las tres races. En 1830, desde Arequipa, El Maestro viene
en defensa de su alumno, incrustado su pensamiento
con el mismo perfil revolucionario:
56
La Amrica espaola peda dos revolucio-
nes a un tiempo, la pblica y la econmica. Las
dificultades que presentaba la primera eran
grandes, el general Bolvar los ha vencido, ha
enseado o excitado a otras ha vencerla. Los
obstculos que oponen las preocupaciones a la
segunda, son enormes. El general Bolvar em-
prende removerlos, y algunos sujetos, a nombre
de los pueblos, les hacen resistencia en lugar de
ayudarlo.
No hay otra va, sostiene El Maestro, para construir
repblicas y sociedades, que llevar adelante un am-
plio y avanzado proceso revolucionario. Entendi la
revolucin en el sentido lato del trmino y la dejo
pendiente en su utopa concreta:
Una revolucin poltica pide una revolucin
econmica. Si los americanos quieren que la re-
volucin poltica, que el peso de las cosas ha he-
cho y que las circunstancias han protegido, les
traiga bienes, hagan una revolucin econmica
y empicenla por los campos.
Lleva en su mente, adems, la idea del arquitecto
social. En 1850, cuando ya Ezequiel Zamora andaba
por los Llanos de Venezuela invocando la Revolucin
Bolivariana traicionada, el viejo Simn escriba en
Lacatunga:
57
Empicese el edificio social por los cimientos, no
por el techo, como aconsejan los ms: los nios son
las piedras.
En efecto, ya en 1846, Ezequiel Zamora era el lder
de la insurreccin campesina contra e1 gobierno de
Carlos Soublette, perfilndose como un autntico
revolucionario:
Como sabemos que ustedes estn defendien-
do la misma causa que nosotros, tienen un de-
nodado patriotismo y deseos de sacar a la pa-
tria de la salvaje y brutal dominacin en la que
la tienen los godos oligarcas, sostenidos por el
gobierno faccioso y ladrn de Soublette. All
diremos con orgullo y bizarra: viva la liber-
tad, viva el pueblo soberano, eleccin popular,
horror a la oligarquita, tierras y hombres li-
bres.
Simn Rodrguez invocaba la revolucin econmi-
ca como una necesidad para colorar la revolucin
poltica dirigida por Simn Bolvar. La primera no
lleg ni siquiera a iniciarse. Los logros de la segunda
fueron prontamente anulados por la accin de los
gobiernos oligrquicos. Ezequiel Zamora, al frente
de la masa campesina, contina el proceso revolu-
cionario. Sus ideas engranan de manera exacta en
el sistema filosfico EBR, alimentando con ingre-
dientes sociales al rbol de las tres races:
58
Compaeros de armas: Habis probado con vuestra
abnegacin y sublime herosmo que slo el pueblo
quiere su bien y es dueo de su suerte, y que de
hoy en adelante, Venezuela no ser ms patrimonio
de ninguna familia ni persona, siendo la mayor
recompensa de las victorias alcanzadas contra el
centralismo, el establecimiento del Gobierno Federal
que da todos los bienes que emanan de la magnifica
institucin, aunque la Patria, llena de munificencia,
premia los buenos y leales servidores. As hagamos
el postrer esfuerzo que pueda necesitar de nosotros
para dejar cumplida la gran misin que nos ha
confiado, y veris abierta la nueva era de la Federacin
Colombiana, que fueron los ltimos votos de nuestro
Libertador, el Gran Bolvar.
INDCE
PENSAMIENTOS .........................................................................................7
PRELIMINAR ...................................................................................................9
EL RBOL DE LAS TRES RACES .......................................11
EL SISTEMA EBR ........................................................................................13
Primera Raz: Raz Robinsoniana .......................................................................13
Segunda Raz: Raz Bolivariana ...........................................................................15
Tercera Raz: Raz Zamorana ..............................................................................17
EL PROYECTO NACIONAL SIMN BOLVAR..........21
La Utopa Concreta Robinsoniana ............................................................23
El Modo de Vida Solidario ..............................................................................27
El Modelo de Sociedad Original ................................................................28
EL SISTEMA IDEOLGICO EBR ........................................45
1. Fin ltimo: Modelo de Sociedad ...........................................................45
2. La Revolucin como medio para alcanzar el nuevo modelo
de sociedad ................................................................................................................51