NOTA DE PRENSA

Nota: "Estamos viviendo en un imperio sin fronteras"

Autor de la nota: Silvina Friera
Medio: Pgina 12
Fecha: 28/07/2004
Libro: HEGEMONA Y ESTRATEGIA SOCIALISTA
Autor del libro: Ernesto Laclau y Chantal Mouffe
Extracto:
El prestigioso acadmico argentino radicado en Inglaterra vino a Buenos Aires para presentar la
reedicin de su libro Hegemona y estrategia socialista. A veinte aos de su publicacin original,
Laclau alienta la fundacin de un proyecto que promueva una democracia radicalizada y plural.

Cuando a mediados de los aos '70 la teora marxista haba alcanzado un punto muerto, el
socilogo e historiador argentino Ernesto Laclau empez a esbozar su proyecto intelectual
posestructuralista. En 1985 public Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de
la democracia - escrito junto con Chantal Mouffe-, que pronto se convirti en referencia ineludible
de las ciencias sociales, por la manera en que los autores desmontaban la crisis del marxismo. "Se
ha producido una profundizacin de las tendencias que anticipbamos en el libro, en un momento
en el cual an no haba cado el bloque sovitico y el eurocomunismo era una proposicin viable. Y
sin embargo, nosotros veamos grietas en las paredes: el campo de la protesta social se estaba
expandiendo ms all de lo que el marxismo tradicional poda pensar desde una perspectiva
clasista. Ninguna de nuestras proposiciones tericas ha perdido vigencia, lo que ha ocurrido es que
los procesos sociales que han emergido demostraron que esas tesis tienen una relevancia mayor
de la que nosotros pensbamos", subraya Laclau en la entrevista con Pgina/12.
Laclau vive en Inglaterra y es profesor de teora poltica en la Universidad de Essex, estuvo en
Buenos Aires para presentar Hegemona y estrategia socialista, reeditado por Fondo de Cultura
Econmica. Autor de La razn populista, Misticismo, retrica y poltica, Emancipacin y diferencia
y Contigencia, hegemona y universalidad - escrito junto con los filsofos Slavoj Zizek y Judith
Butler-, el historiador y socilogo argentino no propone administrar un orden neoliberal con rostro
ms humano. Al contrario, alienta la fundacin de un proyecto socialista que promueva una
democracia radicalizada y plural.

- Cul de las tesis postuladas en su libro refleja cabalmente la profundizacin de las tendencias
que anticipaban en 1985?

- El proceso de globalizacin ha creado puntos de antagonismos y ruptura mucho ms dispersos
que lo que ocurra en el pasado. Mientras que el discurso marxista sostena la idea de una
homogeneizacin creciente de las luchas sociales (la simplificacin de la estructura de clases bajo
el capitalismo), hoy lo que est tendiendo a ocurrir es, al contrario, una dispersin. El momento de
la articulacin poltica de todas estas luchas es fundamental. Por ejemplo, en las reuniones de
Porto Alegre, por un lado, se plantea una diversidad de luchas cada vez mayor y, por otro lado, se
trata de crear un lenguaje comn que las aglutine. La nocin de equivalencia que plantebamos en
Hegemona y estrategia socialista exactamente se refera a este punto. Nosotros no fuimos
partidarios de una pura y simple dispersin porque pensamos que el momento de la articulacin
poltica era fundamental, en tanto tena que ser pensada en forma muy distinta de la teora clsica
del partido, que se basaba en un sujeto homogneo de clase.

- Usted advierte que la crisis de la izquierda hoy es ms profunda que en el momento en que se
public el libro. Cules son los dilemas que debera resolver un proyecto de izquierda?

- En los '80 estbamos en un mundo bipolar. Hoy vivimos en un mundo que tiende a ser unipolar,
con una sola superpotencia. El proyecto de la izquierda tiene que reconstituir la multipolaridad.
Slavoj Zizek sostiene que el problema es que los Estados Unidos acta globalmente y piensa
localmente. Pero esto siempre en poltica. La solucin no es que Estados Unidos piense y acte
globalmente, lo cual transformara el imperialismo norteamericano en la clase universal, funcin
que Hegel atribua al Estado y Marx al proletario. Esa distancia entre pensar localmente y actuar
globalmente es el campo de la poltica y la economa. No hay garantas de una poltica justa en el
mundo, a menos que haya distintos centros de poder. La reconstruccin de la multipolaridad es la
condicin de toda posibilidad poltica progresista. La Comunidad Europea tiene que desarrollarse
como una actor histrico ms fuerte de lo que lo ha hecho hasta el momento y China tiene que
intervenir ms decisivamente en la escena mundial. Si no, viviremos en un imperio sin fronteras,
dominado por la poltica americana.

- Otro problema es la identidad. Cmo se define hoy la izquierda como proyecto? Porque los
partidos progresistas se desplazan al centro poltico y tratan de desprenderse de una mochila que
parece pesarles.

- Ah es necesario hacer distinciones. Estoy en contra de todas esas teoras absurdas sostenidas
por Anthony Giddens o Ulrich Beck que plantean la tercera va y el centro radical, porque eso est
llevando a la disolucin de la lucha en el campo poltico. Ellos dicen que estamos entrando en una
sociedad no adversarial. Lo que est ocurriendo con este tipo de discursos en que la distincin de
izquierda y derecha tienden a desaparecer es que, en los mrgenes del sistema poltico, aparecen
formas de accin que reproducen el antagonismo social, pero de una manera aberrante. En
Francia, mucha gente que era votante del Partido Comunista porque presentaba una alternativa al
sistema, desde que el PC fue integrado al sistema, pas a votar por Le Pen. El surgimiento de una
derecha radical en Europa est relacionado con esta falta de un sistema de alternativas. Es
esencial para un funcionamiento democrtico de la sociedad que haya alternativas polticas y para
eso se necesita la recreacin de una oposicin entre la izquierda y la derecha.

- Esta tendencia es la consecuencia de la implantacin del discurso nico, que niega la esencia de
la poltica.

- El discurso nico es el elemento ms corrosivo de la poltica contempornea. Si no hay divisin y
no hay sistemas de alternativas, no hay posibilidad de juego poltico en absoluto. Es como si uno
estuviera en un partido de ftbol con un solo cuadro en la cancha, que se hace goles a s mismo.

- Cuando plantea volver a la lucha hegemnica, significa recuperar en cierto sentido la lucha de
clases o implica una superacin de este concepto?

- Implica una superacin del concepto de lucha de clases, que surgi de una perspectiva
economicista: las clases eran lugares dentro del proceso de produccin. Por otro lado, el marxismo
planteaba que la sociedad capitalista avanzaba a una simplificacin de la estructura de clases
porque el campesinado se iba a destruir y el fin de la historia sera una lucha simple entre el
proletariado y la burguesa. Eso no ha ocurrido y toda la historia del marxismo fue el
reconocimiento de que esto no ocurra. Cuando se avanzaba de las revoluciones clsicas
burguesas de Europa Occidental a contextos distintos, los actores sociales eran ms heterodoxos.
Es decir que haba puntos de antagonismo y de ruptura que haba que poner juntos a travs de la
articulacin poltica. Y eso es la lucha hegemnica, que es la lucha por la articulacin poltica entre
elementos que son heterogneos. El marxismo haba sido una teora de la homogeneidad de lo
social. Gramsci percibi muy bien que los agentes de la historia no son las clases sino lo que l
llamaba "voluntades colectivas", que eran esfuerzos de aglutinacin de elementos heterogneos.
Con la globalizacin esta heterogeneidad de lo social ha aumentado ms, lo que provoca que la
articulacin hegemnica sea ms importante que nunca.

- Qu papel cumplen en esta lucha los movimientos antiglobalizacin?

- Aunque el panorama es muy diverso, estos movimientos son lo ms importante que ha ocurrido
desde la crisis del marxismo. En los foros de Porto Alegre se reconoci la proliferacin de los
puntos de ruptura. En el marxismo clsico, todo antagonismo tena que darse al interior de las
relaciones de produccin, pero en un mundo globalizado las cosas no son as. El movimiento
antiglobalizacin, en un sentido horizontal, significa un reconocimiento de la pluralizacin de los
antagonismos sociales. Al interior de estos movimientos existe la idea de que esta diversidad tiene
que estar unificada alrededor de ciertos smbolos o discursos que creen un campo popular ms
generalizado frente a los poderes dominantes. No s cul ser el futuro de estos movimientos,
pero plantean, sin duda, una alternativa al sistema actual.