LO S S E RVATOR E ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt Ao XLVI, nmero 32-33 (2.377) Ciudad del Vaticano 8-15 de agosto de 2014 Del 14 al 18 de agosto el Pontfice en la Repblica de Corea Ventana abierta al continente asitico Ms que una encclica GI O VA N N I MARIA VIAN Haba pasado poco ms de un ao des- de el cnclave del cual Montini, el 21 de junio de 1963, haba salido con el nom- bre de Pablo VI, cuando concluy su primera encclica, programtica del pon- tificado, en la que se haba puesto a tra- bajar inmediatamente despus de la eleccin. La intencin era, en efecto, publicarla antes de la reapertura del Concilio, interrumpido, segn el dere- cho, en el momento de la muerte de su predecesor y que el nuevo Papa haba decidido retomar, con una de sus prime- rsimas decisiones, ya el 29 de septiem- bre sucesivo. El tiempo no fue suficiente. Pero bas- ta una rpida confrontacin entre el lar- go discurso pronunciado ese da por Pa- blo VI ante los padres conciliares y la Ecclesiam suam, publicada casi un ao despus, el 10 de agosto de 1964, para darse cuenta de que la encclica fue a grandes rasgos anticipada en esa inter- vencin. El discurso delineaba con lci- da energa el itinerario del Vaticano II, y no por casualidad el nuevo Papa se refi- ri al texto del 29 de septiembre en las primeras lneas de su documento pro- gramtico. Adems de un grupo de apuntes pre- paratorios, de la encclica se conserva (y se reprodujo en facsmil en 1998) el tex- to autgrafo, escrito por completo por Pablo VI. Son ochenta folios, largamente Ms de cincuenta mil monaguillos con el Santo Padre Cmo se usa la libertad Campeones del mundo tambin con el gran equipo de los aclitos. Ms de cincuenta mil jvenes, entre los 13 y los 27 aos, llegaron desde Alemania p ero tambin de Austria, Suiza y Letonia para dar vida con el Papa Francisco a una fiesta de la fe que puso en el centro el tema de la libertad para hacer el bien. Una gran fiesta vivida con espritu de equipo y que culmin en la plaza de San Pedro precisamente con el encuentro de oracin guiado por el Pontfice el martes 5 por la tarde. PGINA 6 ngelus del domingo 3 de agosto Las necesidades de los pobres El Papa Francisco no habla con rodeos cuando alerta a los cristianos del riesgo a acostumbrarse a la lgica del mundo, para la cual cada uno debe pensar en s mismo y anteponer sus exigencias a las de quien padece ms necesidad, re- cord en el ngelus al comentar la mul- tiplicacin de los panes y los peces. PGINA 2 SIGUE EN LA PGINA 2 Lo recuerda el Papa en su catequesis La leccin de las bienaventuranzas Continuando con las catequesis de- dicadas a la Iglesia, el Pontfice in- vit a aprender las bienaventuran- zas de memoria, como se hace con los diez mandamientos. En ellas, dijo, est toda la novedad que tra- jo Cristo. E invit a releer el cap- tulo quinto del Evangelio de Ma- teo, que contiene el sermn de la montaa, y el captulo veinticinco. PGINA 7 SIGUE EN LA PGINA 12 Buscan escapar en Irak de las violencias de los milicianos del Estado islmico Miles de cristianos en fuga Apremiante llamamiento del Papa a la comunidad internacional Decenas de miles de cristianos ante el terror estn huyendo de sus pueblos para evitar las feroces vio- lencias de los yihadistas. La situacin lleg a ser an ms dramtica cuando los milicianos del Esta- do islmico (IS) conquistaron Qaraqosh, la ms grande ciudad cristiana de Irak despus de Mosul. El Papa Francisco lo dice una declaracin del padre Lombardi, director de la Oficina de prensa de la Santa Sede sigue con viva preocupacin la tragedia de este pueblo en fuga. Haciendo refe- rencia al ngelus del 20 de julio, el jesuita dijo que el Pontfice renueva su cercana espiritual a quie- nes estn atravesando esta dolorossima prueba y se une a los llamamientos corales de los obispos loca- les pidiendo, juntamente con ellos y por sus comu- nidades atribuladas, que se eleve incesante de toda la Iglesia una oracin coral para invocar del Espri- tu Santo el don de la paz. El Pontfice dirige su apremiante llamamiento a la comunidad internacio- nal a fin de que, movilizndose para poner fin al drama humanitario en acto, proteja a quienes se ven afectados o amenazados por la violencia y ase- gure las ayudas necesarias, sobre todo las ms ur- gentes, a los numerosos desplazados cuya suerte depende de la solidaridad de los dems. Iraques desplazados hacia Kurdistn (Afp) Ms de 18.700 kilmetros por re- correr; diez traslados va area, dos en airbus y ocho en helicpte- ro; el tiempo de vuelo estimado es de casi veintisis horas y media; y los traslados en la ciudad en co- che. Todo en seis das, del 13 al 18 de agosto. En cifras es este el viaje del Papa Francisco a Corea, el ter- cero ms all de los lmites italia- nos desde el inicio del pontifica- do. Lo comunic, el jueves 7 de agosto, el director de la Sala de prensa de la Santa Sede, padre Fe- derico Lombardi, en el briefing para los periodistas que participa- rn en el vuelo papal. El jesuita se centr en los tres motivos funda- mentales del viaje: la participacin en la sexta jornada de la juventud asitica en Daejn; la voluntad de reunirse con una Iglesia muy din- mica (crece en una media de cien mil bautizados cada ao) y que en pocos aos ha ya alcanzado el diez por ciento de la poblacin coreana (de casi cincuenta millo- nes de personas); e implorar la paz para la pennsula coreana, que vive en perenne conflicto. El viaje papal partir a las 16.00 del mircoles 13 de agosto del ae- ropuerto de Fiumicino, y aterriza- r en la capital coreana en torno a las 10.30 del jueves 14. No se pre- vn ceremonias especiales en el ae- LOSSERVATORE ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt 00120 Ciudad del Vaticano e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a http://www.osservatoreromano.va TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN d i re c t o r Carlo Di Cicco sub director Marta Lago redactor jefe de la edicin don Sergio Pellini S.D.B. director general Redaccin via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano telfono 39 06 698 99410 Servicio fotogrfico p h o t o @ o s s ro m .v a Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A. System Comunicazione Pubblicitaria Via Monte Rosa 91, 20149 Milano s e g re t e r i a d i re z i o n e s y s t e m @ i l s o l e 2 4 o re . c o m Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00. 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Pero muchas personas lo siguieron y lo encontraron; y Jess, al verlas, sinti compasin y cur a los enfermos hasta la noche. Los dis- cpulos, preocupados por la hora avanzada, le sugirieron que despidie- se a la multitud para que pudiesen ir a los poblados a comprar algo para comer. Pero Jess, tranquilamente, respondi: Dadles vosotros de co- mer (Mt 14, 16); y haciendo que le acercasen cinco panes y dos peces, los bendijo, y comenz a repartirlos y a darlos a los discpulos, que los distribuan a la gente. Todos comie- ron hasta saciarse e incluso sobr. En este hecho podemos percibir tres mensajes. El primero es la com- pasin. Ante la multitud que lo se- gua y por decirlo as no lo de- jaba en paz, Jess no reacciona con irritacin, no dice: Esta gente me molesta. No, no. Sino que reaccio- na con un sentimiento de compa- sin, porque sabe que no lo buscan por curiosidad, sino por necesidad. Pero estemos atentos: compasin lo que siente Jess no es sencillamen- te sentir piedad; es algo ms! Signi- fica c o m - p a t i r, es decir, identificarse con el sufrimiento de los dems, hasta el punto de cargarla sobre s. As es Jess: sufre junto con noso- tros, sufre con nosotros, sufre por nosotros. Y la seal de esta compa- sin son las numerosas curaciones que hizo. Jess nos ensea a antepo- ner las necesidades de los pobres a las nuestras. Nuestras exigencias, in- cluso siendo legtimas, no sern nunca tan urgentes como las de los pobres, que no tienen lo necesario para vivir. Nosotros hablamos a me- nudo de los pobres. Pero cuando ha- blamos de los pobres, nos damos cuenta de que ese hombre, esa mu- jer, esos nios no tienen lo necesario para vivir? Que no tienen para co- mer, no tienen para vestirse, no tie- nen la posibilidad de tener medici- nas... Incluso que los nios no tie- nen la posibilidad de ir a la escuela. Por ello, nuestras exigencias, incluso siendo legtimas, no sern nunca tan urgentes como las de los pobres que no tienen lo necesario para vivir. El segundo mensaje es el compar- t i r. El primero es la compasin, lo que senta Jess, el segundo es el compartir. Es til confrontar la reac- cin de los discpulos, ante la gente cansada y hambrienta, con la de Je- ss. Son distintas. Los discpulos piensan que es mejor despedirla, pa- ra que puedan ir a buscar el alimen- to. Jess, en cambio, dice: dadles vosotros de comer. Dos reacciones distintas, que reflejan dos lgicas opuestas: los discpulos razonan se- gn el mundo, para el cual cada uno debe pensar en s mismo; razonan como si dijesen: Arreglaos vosotros mismos. Jess razona segn la lgi- ca de Dios, que es la de compartir. Cuntas veces nosotros miramos ha- cia otra parte para no ver a los her- manos necesitados. Y este mirar ha- cia otra parte es un modo educado de decir, con guante blanco, arre- glaos solos. Y esto no es de Jess: esto es egosmo. Si hubiese despedi- do a la multitud, muchas personas hubiesen quedado sin comer. En cambio, esos pocos panes y peces, compartidos y bendecidos por Dios, fueron suficientes para todos. Y atencin! No es magia, es un sig- no: un signo que invita a tener fe en Dios, Padre providente, quien no hace faltar nuestro pan de cada da, si nosotros sabemos compartir- lo como hermanos. Compasin, compartir. Y el tercer mensaje: el prodigio de los panes prenuncia la Eucarista. Se lo ve en el gesto de Jess que lo bendijo (v. 19) antes de partir los panes y distribuirlos a la gente. Es el mismo gesto que Jess realizar en la lti- ma Cena, cuando instituir el me- morial perpetuo de su Sacrificio re- dentor. En la Eucarista Jess no da un pan, sino el pan de vida eterna, se dona a S mismo, entregndose al Padre por amor a nosotros. Y noso- tros tenemos que ir a la Eucarista con estos sentimientos de Jess, es decir, la compasin y la voluntad de compartir. Quien va a la Eucarista sin tener compasin hacia los necesi- tados y sin compartir, no est bien con Jess. Compasin, compartir, Eucarista. Este es el camino que Jess nos in- dica en este Evangelio. Un camino que nos conduce a afrontar con fra- ternidad las necesidades de este mundo, pero que nos conduce ms all de este mundo, porque parte de Dios Padre y vuelve a l. Que la Virgen Mara, Madre de la divina Providencia, nos acompae en este camino. Aligi Sassu, La multiplicacin del pan y de los peces (1967) Ms que una encclica meditados y luego escritos en los primeros meses de 1964, tras el viaje sorpresa a Tierra Santa, realizado pa- ra asumir la enseanza de la autenticidad cristiana y del cual en el texto se recuerda el encuentro lleno de caridad y no menos de nueva esperanza con el pa- triarca Atengoras en Jerusaln. La encclica manifiesta el pensamiento del Papa y lo presenta segn una doble triparticin. En la visin del Papa Montini la Iglesia debe, en efecto, profundizar la conciencia de s misma, comprometerse en la renova- cin y abrirse al dilogo. Tema de casi la mitad del texto, el dilogo se extiende en tres grandes crculos concntricos: el primero, inmenso, constituido por la humanidad en cuanto tal; el segundo, vasto pero me- nos lejano, por los creyentes no cristianos; y el tercero, ms cercano, por los no catlicos. A medio siglo de distancia, ms all de persistentes ideologizaciones y resistencias, estn en gran parte di- luidos los contrastes sobre el Vaticano II. Y si los deba- tes del Concilio inevitablemente oscurecieron la medi- tacin apasionada de Montini, cada vez ms claro se presenta su papel, respetuoso pero decisivo. Ante la asombrosa novedad del tiempo moderno, escribe el Papa, la Iglesia con cndida confianza se asoma a los caminos de la historia, y dice a los hombres: yo tengo lo que vosotros buscis. Leer cincuenta aos despus la Ecclesiam suam y la escritura ntida de Pablo VI hace comprender que es ms que una encclica, mucho ms que un documento programtico. Lo confirma otra nota autgrafa escrita poco despus: Tal vez nuestra vida dice en ella el Pa p a no tiene otra nota ms clara que la definicin del amor a nuestro tiempo, a nuestro mundo, a cuantas almas hemos podido acercar y acercaremos: pero en la lealtad y en la conviccin de que Cristo es necesario y autntico. Meditacin coherente nacida de toda una vida, el texto del Papa Montini fue concluido el 11 de julio de 1964. La fecha oficial escribi al final del manuscrito Pablo VI podra ser: Vaticano, 6 de agosto de 1964, en la fiesta de la Transfiguracin de Nuestro Seor Jesu- cristo. Catorce aos ms tarde, en 1978, la tarde de ese da el Papa sosegadamente se apagaba, tras haberse despedido con un ademn de la mano, rezando hasta el final con las palabras del Pater noster. VIENE DE LA PGINA 1 Al trmino de la oracin mariana el Pontfice salud a algunos de los grupos presentes. Queridos hermanos y hermanas: Dirijo mi saludo a to- dos vosotros valientes, bajo la lluvia fieles de Roma y peregrinos de diversos pases. Recordadlo: compa- sin, compartir, Euca- rista. A todos deseo un fe- liz domingo. Y, por fa- vor, no os olvidis de rezar por m. Buen al- muerzo y hasta la vista! nmero 32-33, viernes 8-15 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3 Entrevista al patriarca de Babilonia de los caldeos Louis Raphal I Sako Abandonar Irak no es una solucin JEAN-MARIE GUNOIS El responsable de una de las ms antiguas Iglesias orientales cristia- nas, la Iglesia caldea, que rene a un milln y medio de fieles, de los cua- les dos tercios estn en la dispora, hace un balance de la visita de soli- daridad, que tuvo a finales de julio en el norte de Irak, de una delega- cin de la Iglesia en Francia, enca- bezada por el cardenal Philippe Bar- barin, arzobispo de Lyon, y que via- j para encontrar a los refugiados cristianos obligados por los musul- manes a salir de la ciudad de Mosul, la antigua Nnive. La delegacin es- taba formada por monseor Michel Dubost, obispo de Evry-Corbeil-Es- sonnes, y por monseor Pascal Goll- nisch, director de la Obra de Orien- te, que organiz el viaje. Qu utilidad puede tener una visita de obispos franceses a Irak cuando los cristianos afrontan en este pas una si- tuacin incomprensible? Todos somos conscientes de que no existen soluciones inmediatas y mgicas. Pero la delegacin episco- pal francesa es la primera que verda- deramente vino al lugar. Le doy las gracias de modo especial, as como a todos los catlicos que representaba. Los franceses son pioneros en solida- ridad y cercana hacia los que su- fren. El secretario general de la ONU habl de crmenes contra la huma- nidad a propsito de los hechos de Mosul. Las personas, con motivo de las reuniones en las que han partici- pado durante estos tres das con la delegacin, han levantado la moral y tienen un poco ms de esperanza porque cuentan con la prueba de que no han sido olvidados. Teme, sin embargo, que se verifiquen otras Mosul en Irak? Permanecen an entre 400.000 y 500.000 cristianos en nuestro pas. Pero hoy lo que domina es el miedo. Otras ciudades viven con el miedo de que a ellos les suceda lo mismo, porque el Estado es muy dbil y no existe una verdadera proteccin. Los yihadistas pueden muy bien entrar en Kirkuk y, por qu no, en Bag- dad Sean o no cristianos, los ira- ques estn muy preocupados por el f u t u ro . Algunos afirman que hay cristianos que permanecen en Mosul. Cmo podran? Es psicolgica- mente imposible. Hubo y hay toda- va pnico, considerando que tam- bin algunos musulmanes estn par- tiendo. Ya no hay cristianos en Mo- sul. Estn todos refugiados en los poblados cristianos de la llanura de Nnive, donde fueron acogidos por familias cristianas, parroquias o mo- nasterios. Se estima que mil familias huyeron de Mosul el 18 y el 19 de julio, considerando que esta ciudad haba contado hasta con 25.000 cris- tianos. Pero muchas familias se ha- ban marchado despus del 10 de ju- lio. Y desde el ao 2006 un xodo cristiano regular y profundo comen- z en esta ciudad que ha conocido otras persecuciones, como el asesina- to de su obispo y de tres sacerdotes y diconos. Esta vez, es el ltimo xo do Podra contar con detalle lo sucedido? Es horrible No es digno del ser humano. Esta guerra y estas perse- cuciones son una regresin al me- dioevo. Expulsar a alguien o asesi- narlo a causa de su fe o porque tie- ne una fe distinta de la ma, es una crueldad y una barbarie. En nom- bre de qu se puede obligar a las personas a convertirse al islam? Va contra la libertad del hombre y con- tra todos los derechos. Quin pue- de justificar el hecho de obligar a al- guien a abandonar su casa, a expro- piarla y a despojar, poco despus, al fugitivo en el puesto de control por- que no es musulmn? Nadie puede llegar a imaginar esto y menos an a aceptarlo. Puede durar esta situacin? Durar. El gobierno no est en condiciones de expulsar a los yiha- distas por s solo. Mosul est muy cerca de la frontera siria y turca. Es fcil entrar para los yihadistas, por- que la frontera no est controlada. Al inicio, por otro lado, llegaron co- mo salvadores. Hubo incluso una simpata respecto a los yihadistas, pero todo cambi cuando comenza- ta as no se puede sostener. Puede resistir un mes, dos meses, tres me- ses, pero no a largo trmino como Estado. Los musulmanes no lo acep- tarn. Cree que es posible una negociacin? No hay ms que una opcin posi- ble: aceptar o rechazar. Aceptar sig- nifica estar bajo su control. Rechazar quiere decir ser asesinados. Han usa- do el trmino espada para definir la relacin con los cristianos: Entre vosotros cristianos y nosotros musul- manes no hay otra cosa ms que la espada. Han mencionado el estatuto del dhim- mi, que prev la proteccin para los no musulmanes sometidos tras el pago de un impuesto Es una vergenza! Hablar hoy de dhimmi, o de ciudadanos de segunda categora, es una humiliacin. Ya no estamos en la poca del califato aba- s. Es indigno... En Irak los cristia- nos estn por todas partes, en el ejrcito y en la polica. Muchos mu- rieron por la patria. Los cristianos son ciudadanos como todos los de- ms. No pueden ser clasificados se- gn su religin. Los yihadistas pien- san que existe una religin superior y una religin inferior. Dnde vivirn los cristianos iraques si el pas se divide en una federacin con tres bloques, el curdo, el sunita y el chita? Nosotros estamos por todas par- tes. Hay muchos cristianos en la lla- nura de Nnive, en el norte, pero tambin en Bagdad, donde viven cerca de 250.000 cristianos. Como Iglesia no podemos estar a favor de un grupo o de un proyecto contra otro. Los cristianos, por lo tanto, es- tarn en las tres zonas. Los cristianos quieren defenderse for- mando milicias, como muchos de los re- fugiados os han pedido esta semana. Por qu no estis de acuerdo? Veamos cules son los frutos de las milicias chies, sunes. No forma parte de nuestra cultura. Pero los cristianos de esos poblados pueden defenderse, es un derecho. Pueden colaborar con los soldados o la poli- ca para reforzar la propia protec- cin. Defenderse no quiere decir crear una milicia aparte. Deben organizarse polticamente? Ya lo hacen, pero los partidos son numerosos y los cristianos estn di- vididos en este sentido. La propuesta del Gobierno francs de acoger a los iraques cristianos en Francia, puede ser una solucin? Agradecemos al Gobierno francs su generosidad pero es necesario buscar una solucin estable aqu y no dar sencillamente una pastilla calmante a alguien que sufre. Los cristianos que permanecieron necesitan estructuras de acogida para el prximo invierno ron a expulsar a los cristianos. La posicin de los musulmanes est evolucionando pe- ro se tiene miedo de oponerse por- que los yihadistas son muy duros. Estn dispuestos a suicidarse por la propia ideologa. Una cultura de ti- po sectario, colec- tivista, se est esta- bleciendo en Irak. Dicho esto, no creo que tengan un futuro porque un Estado islamis- SIGUE EN LA PGINA 11 Una delegacin de obispos franceses visit Irak para manifestar su solidaridad a la comunidad cristiana. Durante la visita la delegacin se reuni, entre otros, con el patriarca de Babilonia de los caldeos, Louis Raphal I Sako, quien concedi al enviado del diario Le Figaro una entrevista que se public el 2 agosto y de la que ahora presentamos la traduccin espaola junto a algunas fotos tomadas por el autor mismo. Un balance inmediato de la visita realizada a Irak se encuentra en el sitio web de la Conferencia episcopal francesa, que interpel a los miembros de la delegacin: al cardenal arzobispo de Lyon Philippe Barbarin, monseor Michel Dubost y monseor Pascal Gollnisch. No tenamos la intencin de hacer cosas extraordinarias explica el cardenal Barbarin sino ms bien sencillas: orar, manifestar nuestra amistad, llevar ayuda material. Lo que me ha impactado dice monseor Dubost fue encontrar personas que perdieron todo a causa de su fe: piden justicia pero sin odio ni llamamientos a la venganza. Contina el cardenal Barbarin: Hemos odo expresiones de autntico sufrimiento, de profundas heridas: Por qu nos persiguen? Por qu no nos quieren?. Pero jams el deseo de venganza. De cansancio, s: han sido expulsados de Kurdistn, despus de Mosul. Algunos han vivido tres, cuatro, cinco exilios... Se preguntan hasta cundo?. No todos son hostiles. Nos ha impactado contina el purpurado el testimonio de los diputados chitas y sunitas, que decan Vosotros tenis que quedaros, tenemos necesidad de los cristianos para reconstruir nuestro pas. Para el futuro, segn monseor Gollnisch, existen tres niveles de accin. El primero es la ayuda de urgencia: es necesario hacer un llamamiento a los fieles, en comn acuerdo con la Congregacin para las Iglesias orientales. Se necesita encontrar estructuras de acogida para el invierno. Se requiere, adems, movilizar la opinin y las estructuras internacionales. Dar a conocer lo que sucede. Por ltimo, se necesitar hacer un trabajo de memoria. Ello nos ayudar a no considerar la situacin de Mosul definitiva. Miremos las cosas de frente: no existe ningn Estado islmico en Mosul, sino un Estado islmico autopro clamado. pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 8-15 de agosto de 2014, nmero 32-33 Publicados el Anuario pontificio 2014 y el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2012 En frica el crecimiento ms consistente de la Iglesia El Anuario pontificio 2014, cuya re- daccin estuvo a cargo de monseor Vittorio Formenti, responsable de la Oficina central de estadstica de la Iglesia, del profesor Enrico Nenna y de otros colaboradores, est en venta en las libreras as como el An n u a - rium Statisticum Ecclesiae 2012, del que tambin se ocup la misma ofi- cina. El complejo trabajo de impre- sin de ambos fue llevado a cabo por los salesianos don Sergio Pellini, director general, don Marek Kac- zmarczyk y el seor Domenico Ngu- yn Duc Nam, de la Tipografa vati- cana. De la lectura de los datos publica- pecto al total mundial ha bajado del 25, 2 por ciento en 2005 al 23, 3 por ciento en 2012. En el mundo catli- co tambin crece la incidencia del continente asitico que, con una pre- sencia de ms del 60 por ciento de la poblacin mundial, se mantiene en torno al 11 por ciento en todo el perodo examinado. Se consolida la posicin de Amrica como continen- te al que pertenece el 49 por ciento de los catlicos bautizados del mun- do. En fin, permanece estable la in- cidencia de los catlicos cada 100 habitantes en Oceana, aunque con una consistencia que no llega al 0, 8 por ciento de la poblacin catlica mundial. ligioso ha disminuido por doquier. La distribucin del clero entre los continentes se caracteriza por una fuerte prevalencia de sacerdotes eu- ropeos (45 por ciento en 2012), que son el 52 por ciento ms que los sa- cerdotes americanos (122.924 respec- to a 186.489); el clero asitico incide en el 14, 5 por ciento, el africano en el 9, 7 por ciento, y el de Oceana en el 1, 1 por ciento. Entre 2005 y 2012 no ha variado la incidencia en el total mundial de sacerdotes de Amrica y Oceana; en cambio, ha aumentado tanto el clero africano (del 8, 0 por ciento de 2005 al 9, 7 por ciento de 2012), como el clero pa (10,2 por ciento), Oceana (7 por ciento) y Amrica (3, 1 por ciento), los religiosos no sacerdotes han au- mentado en Asia (27, 5 por ciento) y frica (8, 8 por ciento). En 2012 la presencia de los religiosos no sacer- dotes en estos dos continentes ha llegado a superar el porcentaje pre- sente en Amrica. Europa sigue manteniendo la cuota relativa ms elevada (31, 8 por ciento), pero en neta disminucin. Las religiosas profesas han repre- sentado globalmente en 2012 un gru- po de 702.529 personas, de las cuales el 38 por ciento presentes en Euro- pa, seguida por Amrica, que cuenta sisticas del planeta. En el arco temporal que va desde 2005 hasta 2012, los fieles bautizados en el mundo han pasado de 1.115 a 1229 millones, con un aumento rela- tivo del 10, 2 por ciento. Comparan- do este dato con la evolucin de la poblacin mundial en el mismo pe- rodo, que pas de 6,46 millardos a 7, 02, se observa que la incidencia de los catlicos a nivel planetario ha aumentado levemente, del 17, 3 por ciento al 17, 5 por ciento. La contri- bucin de las varias reas geogrfi- cas al dato global es diversa. Europa, aun contando con el 23 por ciento de la comunidad catlica mundial en 2012, confirma ser el rea menos dinmica en absoluto, con un crecimiento del nmero de fieles bautizados poco superior al 2 por ciento, en el arco de tiempo considerado. La presencia de los ca- tlicos en el territorio se estabiliza en torno al 40 por ciento. El continente africano sigue sien- do, sin duda alguna, el de mayor crecimiento. En efecto, el nmero de catlicos en frica (en 2012 casi 199 millones) ha aumentado a un ritmo que es casi el doble del de los pases del continente asitico (igual al 29 por ciento) y muy superior al creci- miento de la poblacin en el mismo intervalo de tiempo. As, se confir- man el crecimiento del continente africano (cuyos fieles ascienden del 13, 8 por ciento en 2005 al 16, 2 por ciento en 2012 del total mundial) y la disminucin continua del conti- nente europeo, cuyo porcentaje res- En el perodo 2005-2012 el nme- ro de obispos en el mundo ha pasa- do de 4.841 a 5.133, con un aumento de 292 prelados, igual al 6 por cien- to. Todos los continentes han pre- sentado un incremento que, porcen- tualmente, ha oscilado entre la me- dia mundial de Amrica y Oceana; el incremento porcentual ms bajo (3, 3 por ciento) se ha registrado en- tre los obispos europeos, y el ms al- to (11 por ciento), entre los obispos africanos y asiticos. En consecuen- cia, el nmero de los obispos del continente americano y de Oceana no ha cambiado en el perodo exa- minado, mientras que el de los obis- pos europeos ha sufrido una reduc- cin de casi un punto, que ha ido a favor de los continentes africano y asitico. En 2012 los sacerdotes en el mun- do eran 414.313, de los cuales 279.561 miembros del clero diocesano y 134.752 del clero religioso; en cam- bio, en 2005 eran 40.6411, divididos en 269.762 diocesanos y 136.649 reli- giosos. El nmero global de sacerdo- tes en 2012, respecto al de 2005, ha tenido un crecimiento de casi el 2 por ciento, resultado del aumento del 3, 6 por ciento del clero diocesa- no y de la disminucin del 1, 4 por ciento del clero religioso. El incre- mento ms alto se ha verificado en frica (24 por ciento) y Asia (20 por ciento), seguidos por Amrica (1, 6 por ciento) y Oceana (0, 2 por cien- to); en cambio, han disminuido los sacerdotes europeos (6 por ciento). Excepto en Asia y frica, el clero re- asitico (del 12, 3 por ciento al 14, 5 por ciento), aumento que se ha pro- ducido en detrimento del nmero del clero europeo, que ha disminui- do de 48, 8 por ciento a 45, 0 por ciento. Los diconos permanentes consti- tuyen el grupo de los agentes pasto- rales que evolucionan con ms fuer- za a lo largo del tiempo: de 33.391 en 2005 han llegado a ser 42.000 en 2012, con una variacin relativa de ms del 26, 1 por ciento. Aunque el aumento se ha manifestado por do- quier, el ritmo del incremento es di- ferente entre las varias reas conti- nentales: en Europa su aumento ha sido significativo, habiendo pasado en siete aos de poco menos de 11.000 a casi 14.000. Tambin en Amrica la dinmica ha sido sosteni- da: en 2005 este continente contaba con 21.722 diconos permanentes, mientras que en 2012 su nmero ha superado los 27.000. Se destaca que esta figura religiosa es muy frecuente en Amrica (especialmente en la del Norte), con el 64, 7 por ciento de todos los diconos del mundo, y tambin en Europa (32, 8 por cien- to). En cambio, es escasa la presen- cia de diconos en frica y Asia: es- tos continentes apenas representan juntos el 1, 5 por ciento de la totali- dad. Los religiosos profesos no sacer- dotes han tenido un leve aumento en el perodo examinado. En el mundo eran 54.708 en 2005, y han alcanzado el nmero de 55.314 en 2012. En neta disminucin en Euro- por ciento al 33, 9 por ciento, en de- trimento de Europa y Amrica, cuya incidencia en el conjunto se reduce del 70, 8 por ciento al 64, 9 por ciento. El nmero de seminaristas ha au- mentado en un 4, 9 por ciento, pa- sando de 114.439 de 2005 a 120.051 de 2012. El crecimiento mayor se ha producido en Asia, donde el nmero de seminaristas, en el perodo exa- minado, ha crecido el 18 por ciento; a Asia sigue frica, con el 17, 6 por ciento de aumento, seguida a su vez por Oceana, con el 14, 2 por ciento; en Europa se ha producido un de- cremento del 13, 2 por ciento, mien- tras que en Amrica se ha verificado una disminucin ms contenida (2, 8 por ciento). En 2012, de cada 1.000 candidatos al sacerdocio de to- do el mundo, 299 eran americanos, 296 asiticos, 231 africanos, 166 euro- peos y 8 de Oceana. La variacin numrica respecto a 2005 ha ido acompaada por una modificacin estructural dentro de los continentes. Las relaciones de composicin esta- blecidas entre los seminaristas de di- chas reas y la consistencia mundial muestran efectivamente que Asia y frica han sacado ventaja entre 2005 y 2012, cada una cerca de tres pun- tos porcentuales: esta ventaja ha ido en detrimento de Europa (del 20, 1 por ciento al 16, 6 por ciento) y Amrica (del 32, 2 por ciento al 29, 9 por ciento). dos, se pueden notar algunas novedades re- lativas a la vida de la Iglesia catlica en el mundo, desde la elec- cin del Papa Francis- co (13 de marzo de 2013) hasta el 22 de febrero de 2014. Durante dicho pe- rodo se erigieron dos nuevas sedes episco- pales, una eparqua, un exarcado apostli- co y un exarcado ar- zobispal; se elev una prelatura territorial al rango de dicesis. Los datos estadsti- cos del An n u a r i u m Statisticum, referidos al ao 2012, ofrecen un anlisis sinttico de las principales di- nmicas de la Iglesia catlica en las 2.981 circunscripciones ecle- con ms de 186.000 mil consagradas, y por Asia, que llega a casi 170.000. Respecto a 2005, el grupo sufre a nivel mundial una inflexin del 7, 6 por ciento. La disminu- cin se refiere a tres continentes (Europa, Amrica y Oceana), con variaciones inclu- so importantes (en torno al 15 por cien- to). En cambio, en frica y Asia el incre- mento ha sido decisi- vamente sostenido: el 16, 7 por ciento en el primero y el 10, 5 por ciento en el segundo. Como resultado final de estas dinmicas, la fraccin de las religio- sas profesas de frica y Asia pasa, en el to- tal mundial, del 27, 9 nmero 32-33, viernes 8-15 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5 Coloquio con el cardenal prefecto de la Congregacin para los consagrados Ms Evangelio en la gestin de los bienes de las comunidades religiosas Beato Angelico, particular de la predela del Retablo de la coronacin de la Virgen (siglo XV, Pars, Louvre) SIGUE EN LA PGINA 9 Publicacin de la carta del dicasterio Se titula Lneas orientativas para la gestin de los bienes en los institutos de vida consagrada y en las sociedades de vida apostlica la carta circular que la Congregacin para los consagrados public el martes 5 de agosto, en una coleccin para la ocasin de la Li- breria Editrice Vaticana, con el fin de ofrecer a ecnomos y responsables de comunidad sugerencias tiles pa- ra la reorganizacin de las obras. El documento, que lleva fecha del 2 de agosto, est firmado por el car- denal prefecto Joo Braz de Aviz y el arzobispo secretario, el franciscano Jos Rodrguez Carballo. Como lo dice el cardenal prefecto en la entre- vista concedida a nuestro peridico, el documento es fruto tambin del simposio sobre la economa que tuvo lugar del 8 al 9 de marzo pasado en la Pontificia Universidad Antonia- num. El tema de los trabajos se refi- ri precisamente a la gestin de los bienes eclesisticos religiosos al ser- vicio del humanum y de la misin de la Iglesia. El Papa Francisco haba intervenido con un articulado mensa- je donde invitaba a testimoniar y vi- vir el principio de gratuidad y la l- gica del don, para oponerse a una economa de la exclusin y de la ini- quidad, lamentablemente cada vez ms difundida. Por lo dems, explica la carta cir- cular, el campo de la economa es instrumento de la accin misionera de la Iglesia. Y dado que el simpo- sio reafirm que los bienes de los ins- titutos religiosos son bienes eclesis- ticos, la necesidad de bienes eco- nmicos no debe superar nunca el concepto de los fines a los cuales ellos deben servir. En efecto, en el espritu de pobreza que caracteriza a las comunidades religiosas, el uso de los bienes debe estar orientado al desarrollo de la misin. He aqu por qu, al indicar en la gestin transparente y profesional de los bienes de los institutos religiosos un medio til para su misin, la carta circular desea en la lnea de las con- clusiones del simposio una atencin a la dimensin evanglica de la eco- noma, construida por fraternidad y comunin. El texto contiene, por l- timo, una invitacin a dar a conocer el contenido del documento y hacer llegar al dicasterio, antes del 31 de enero prximo, posibles observacio- nes y sugerencias. NICOLA GORI En un mundo dominado por las lgicas de mercado, debe ser el Evangelio el criterio fundamental para la gestin de los bienes en las comunidades religiosas. Por ello la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica ha pensado en la publicacin de algunas lneas orien- tativas sobre la economa. El docu- mento es fruto tambin del simpo- sio sobre la economa que tuvo lu- gar en el Antonianum el pasado mes de marzo. Habla de ello en es- ta entrevista a nuestro peridico el cardenal prefecto Joo Braz de Aviz, que traza, adems, un identi- kit del religioso segn las ensean- zas del Papa Francisco. La gestin de los bienes patrimoniales de las comunidades religiosas en un tiempo de crisis de vocaciones y tam- bin de crisis econmica constituye un doble desafo. Cmo afrontarlo? El tema es de gran actualidad. Por ello el Papa Francisco quiso que se dedicara un simposio a esta cuestin. Y nosotros programamos organizarlo del 8 al 9 de marzo pa- sado en la Pontificia Universidad Antonianum. El tema de los tra- bajos se refera precisamente a la gestin de los bienes eclesisticos religiosos al servicio del humanum mo proceder? Y esto es slo un as- pecto del problema. Y el otro aspecto a considerar? Es el que se refiere a los religio- sos que trabajan en el mbito de la educacin y la salud, que son quie- nes perciben un cambio en sus re- laciones con los Estados, no slo en Italia, sino en el mundo. Estas relaciones han llegado a ser ms di- fciles, porque, en muchos casos, la colaboracin que haba antes ahora ya no existe. A decir verdad, parece que an existe y que hay confianza, pero nos encontramos en un calle- jn sin salida del que no se puede salir. El dinero del Estado no llega o llega con mucho retraso o en me- nor cantidad. Otro factor a tener presente es la falta de preparacin tcnica de algunos consagrados en la gestin de los bienes con las nuevas disposiciones estatales y las diversas implicaciones administrati- vas. Por ello es urgente una forma- cin ms amplia. Adems de esto, es necesario que ciertos criterios de administracin evolucionen en el seno de la Iglesia, porque la ges- tin no puede ser de tipo capitalis- ta, sino evanglico. Qu significa en concreto? Vivimos en una cultura que con- sidera el capitalismo como la ley que gobierna la gestin del dinero. mente. Y hay novedades. En pri- mer lugar, creemos, y el Papa Fran- cisco lo confirm, que uno de los criterios para establecer relaciones maduras entre obispos y superiores religiosos en los diversos carismas debe ser la espiritualidad de comu- nin. Este debe ser el criterio. Juan Pablo II deca que ser el criterio para el nuevo milenio cristiano. Es- to tiene consecuencias muy fuertes en la relacin entre obispos y fun- dadores. Las dos realidades son ne- cesarias, pero deben tomar como modelo para las relaciones huma- nas la comunin de la Trinidad. De manera secundaria, nos inspiramos en el Papa Wojtya cuando usa una expresin en cierto sentido nueva y habla de aspectos co-esenciales de la Iglesia. Uno es el aspecto caris- mtico y el otro el jerrquico. No dice que estn sometidos uno al otro, porque no lo estn. En el ca- risma habla el Espritu Santo. Por otra parte, ningn carisma existe en la Iglesia si la Iglesia no lo confir- ma. Si no se da esta relacin entre las dos partes, basada en el miste- rio, hay problemas, hay superposi- ciones. El Espritu Santo no est sometido a la jerarqua, es al con- trario. Hay que corregir esta men- talidad, porque no somos dueos del misterio. Por otra parte, el Es- pritu no crea confusin, sino ar- mona para el desarrollo de la Igle- sia. Y el Pontfice invita a seguir y de la misin de la Iglesia. Y he- mos descubierto una gran exigencia de algo ms profundo y nuevo en este mbito. Lo hemos comprendi- do al ver la sensibilidad de los reli- giosos en la participacin en el simposio. Nos preparamos para re- cibir a cuatrocientas personas, en cambio, no slo participaron seis- cientas, sino que otras quinientas quedaron fuera. A qu se debe esta gran expectativa? Al hecho de que el problema es real. Por un lado hay un nuevo flo- recimiento de monasterios, eremito- rios, congregaciones, nuevas socie- dades de vida apostlica, pero por otra parte hay una decadencia bas- tante acentuada de algunas realida- des. Tal decadencia plantea interro- gantes respecto a los bienes. A quin van estos patrimonios? C- Para los religiosos no debe ser as: debe prevalecer el Evangelio, no al contrario. Mientras que en muchos casos el Evangelio se deja en se- gundo plano. Y en ese sentido nuestra mentalidad debe cambiar mucho. Precisamente por esto, gra- cias tambin a la aportacin de muchas personas que han madura- do una experiencia en el mbito de la gestin de los bienes religiosos, hemos elaborado las Lneas orienta- tivas para la gestin de los bienes en los institutos de vida consagrada y en las sociedades de vida apostlica. A propsito de documentos, vuestra Congregacin, en colaboracin con la de los obispos, est revisando Mutuae re l a t i o n e s , o sea los criterios sobre las relaciones entre los obispos y los reli- giosos en la Iglesia. El Papa lo ha pidi explcita- un poco sorprendidos por el hecho de que no existe una constitucin apostlica posterior sobre el mismo tema, sino slo una instruccin de 1999, la Verbi sponsa. En este mo- mento, estamos escuchando a las consagradas de vida contemplativa. Queremos madurar con ellas. He- mos promovido un sondeo sobre tres puntos: la cuestin de la auto- noma, la formacin y la clausura. En lo que respecta a la autonoma es necesario comprenderla bien, pa- ra que favorezca la vida comunita- ria segn las diversas reglas. El se- gundo punto es la cuestin de la formacin. Cmo ofrecer la forma- cin? Slo dentro del monasterio? Y cmo hacer para que se garanti- ce algo ms, para que no perma- nezcan al margen de la Iglesia o que su riqueza no permanezca slo adelante en la co-esencia- lidad. Estos dos princi- pios guiarn el trabajo que estamos realizando juntos con la Congrega- cin para los obispos treinta y seis aos despus de la Mutuae relationes. Espero que el documento est listo para el Ao de la vida consagrada. Entre los documentos en revisin est tambin la constitucin apostlica Sponsa Christi de Po XII? S, si bien los trabajos estn recin empezando. El Papa quiere que el tex- to sea revisado porque es preconciliar. Quedamos nmero 32-33, viernes 8-15 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 6/7 En la plaza de San Pedro el encuentro del Papa con ms de cincuenta mil monaguillos Cmo se usa la libertad Menos chat y mviles, ms tiempo para Dios y para los dems Vielen Dank fr Ihren Besuch! [Muchas gracias por vuestra visita!] Deseo ofreceros algunos puntos de re- flexin teniendo presentes las pregun- tas que me han dirigido vuestros repre- sentantes, estos cuatro... Vosotros os preguntis qu podis ha- cer para ser ms protagonistas en la Igle- sia y qu espera la comunidad cristiana de los aclitos. Primero de todo recorde- mos que el mundo necesita personas que testimonien a los dems que Dios nos ama, que es nuestro Padre. En la sociedad, todas la personas tienen la ta- rea de ponerse al servicio del bien co- mn, ofreciendo las cosas necesarias para la existencia: el alimento, la vesti- menta, la atencin mdica, la educa- cin, la informacin, la justicia... Noso- tros, discpulos del Seor, tenemos una misin ms: la de ser canales que transmiten el amor de Jess. Y en esta misin vosotros, muchachos y mucha- chas, tenis un papel especial: estis llamados a hablar de Jess a vuestros coetneos, no slo en el seno de la co- munidad parroquial o de vuestra aso- ciacin, sino sobre todo fuera. Este es un compromiso reservado especialmen- te a vosotros, porque con vuestra valen- ta, vuestro entusiasmo, la espontanei- dad y la facilidad en provocar el en- cuentro podis llegar ms fcilmente a la mente y al corazn de quienes estn alejados del Seor. Numerosos mucha- chos y jvenes de vuestra edad tienen una gran necesidad de que alguien con su vida les diga que Jess nos conoce, que Jess nos ama, que Jess nos per- dona, comparte con nosotros nuestras dificultades y nos sostiene con su gra- cia. Pero para hablar a los dems de Je- ss es necesario conocerlo y amarlo, te- ner experiencia de l en la oracin, en la escucha de su Palabra. En esto a vo- sotros os ayuda vuestro servicio litrgi- co, que os permite estar cerca de Jess Palabra y Pan de vida. Os doy un con- sejo: el Evangelio que escuchis en la liturgia, releedlo personalmente, en si- lencio, y aplicadlo a vuestra vida; y con el amor de Cristo, recibido en la santa Comunin, podris ponerlo en prcti- ca. El Seor llama a cada uno de voso- tros a trabajar en su campo; os llama a ser alegres protagonistas en su Iglesia, dispuestos a comunicar a vuestros ami- gos lo que l os ha comunicado, espe- cialmente su misericordia. Comprendo vuestras dificultades en compaginar el compromiso de un aclito con las diversas actividades, necesarias para vuestro crecimiento humano y cul- tural. Es necesario organizarse un poco, programar de modo equilibrado las co- sas... pero vosotros sois alemanes, y es- to lo sabis hacer bien. Nuestra vida est compuesta por el tiempo, y el tiempo es don de Dios, por lo tanto, es necesario emplearlo en acciones buenas y fructuosas. Tal vez muchos mucha- chos y jvenes pierden demasiadas ho- ras en cosas de poca importancias: cha- tear en internet o con los mviles, las telenovelas, los productos del pro- greso tecnolgico, que deberan simpli- ficar y mejorar la calidad de vida, algu- El Papa Francisco se reuni, el martes 5 de agosto por la tarde, en la plaza de San Pedro, con ms de cincuenta mil monaguillos, sobre todo de Alemania, pero tambin de Austria, Suiza y Letonia. Despus de la oracin de las Vsperas, cuatro jvenes le hicieron algunas preguntas al Pontfice en nombre de los presentes. Le preguntaron cmo pueden los jvenes tener un mayor protagonismo y qu espera la Iglesia de los monaguillos, recordando tambin que en la exhortacin apostlica Evangelii gaudium el Papa mismo destaca la urgencia de que los jvenes tengamos un mayor protagonismo en la vida de la Iglesia. No falt, luego, la peticin de un consejo prctico acerca de cmo ser buenos monaguillos. Entre los compromisos escolares y deportivos, hobby, pereza e incomprensiones de los amigos, a veces surge la tentacin de dejar todo esto. Las dos ltimas preguntas se centraron en la cuestin de la libertad, que es el tema central de la peregrinacin romana. Cmo es posible le preguntaron al Pontfice experimentar en la vida de todos los das que la fe significa libertad si todo gira en torno a las normas, en la escuela, en el trabajo en familia y tambin en la Iglesia?. Publicamos la traduccin del discurso con el que el Papa respondi a las preguntas que le hicieron los jvenes. El Pontfice habla de la Iglesia como nuevo pueblo en la audiencia general La leccin de las bienaventuranzas El examen de conciencia de cada da con el captulo 25 de Mateo Tras la pausa estival del mes de julio, el Papa Francisco retom, el mircoles 6 de agosto, por la maana, las audiencias generales con fieles de todo el mundo. En el aula Pablo VI, continuando el ciclo de catequesis dedicado a la Iglesia, habl de un nuevo pueblo fundado en la nueva alianza. Queridos hermanos y hermanas, bue- nos das! En las catequesis anteriores hemos visto cmo la Iglesia constituye un pueblo, un pueblo preparado por Dios con paciencia y amor y al cual estamos todos llamados a pertenecer. Hoy qui- siera poner de relieve la novedad que caracteriza a este pueblo: se trata verda- deramente de un nuevo pueblo, que se funda en la nueva alianza establecida por el Seor Jess con la entrega de su vida. Esta novedad no niega el camino precedente ni se contrapone al mismo, sino que ms bien lo conduce hacia adelante, lo lleva a su realizacin. Con su testimonio Juan nos indica a Jess, nos invita a seguirlo, y nos dice sin medias tintas que esto requiere hu- mildad, arrepentimiento y conversin: es una invitacin que hace a la humil- dad, al arrepentimiento y a la conver- sin. Como Moiss haba estipulado la alianza con Dios en virtud de la ley re- cibida en el Sina, as Jess, desde una colina a orillas del lago de Galilea, en- trega a sus discpulos y a la multitud una enseanza nueva que comienza con las Bienaventuranzas. Moiss da la Ley en el Sina y Jess, el nuevo Moiss, da la Ley en ese monte, a orillas del lago de Galilea. Las Bienaventuranzas son el camino que Dios indica como respuesta al deseo de felicidad nsito en el hom- bre, y perfeccionan los mandamientos de la Antigua Alianza. Nosotros esta- mos acostumbrados a aprender los diez mandamientos cierto, todos vosotros los conocis, los habis aprendido en la catequesis pero no estamos acostum- brados a repetir las Bienaventuranzas. Recuerda a Pablo VI y pide oraciones por Oriente Medio C e rc a n a al pueblo chino La homila durante la celebracin de las Vsperas Hijos de un padre bueno Durante la celebracin de las Vsperas con los aclitos en la plaza de San Pedro el Papa pronunci en alemn la homila cuya traduccin publicamos a continuacin. Las palabras de san Pablo que acabamos de escuchar, tomadas de la Carta a los Glatas, atraen nuestra atencin. El tiempo se ha cumplido, dice Pablo. Ahora Dios realiza su obra decisiva. Lo que l desde siempre quiso decir a los hombres y lo hizo a tra- vs de las palabras de los profetas, ahora lo manifiesta con un signo evidente. Dios nos muestra que l es el Padre bueno. Y cmo hace esto? Cmo lo hace? Lo hace a travs de la Encarna- cin de su Hijo, que se hace como uno de nosotros. A travs de este hombre concreto de nombre Jess podemos comprender lo que Dios verdaderamente quiere. l quiere personas humanas li- bres, porque se sienten siempre protegidas como hijos de un Pa- dre bueno. Para realizar este designio, Dios necesita slo una persona hu- mana. Necesita una mujer, una madre, que traiga el Hijo al mun- do. Ella es la Virgen Mara, que veneramos con esta celebracin vespertina. Mara fue totalmente libre. En su libertad dijo s. Ella realiz el bien para siempre. As sirvi a Dios y a los hom- bres. Ella sirvi a Dios y a los hombres. Imitemos su ejemplo, si queremos saber lo que Dios espera de nosotros sus hijos. nas veces distraen la atencin de lo que es realmente importante. Entre las mu- chas cosas que hay que hacer en la ruti- na cotidiana, una de las prioridades de- bera ser la de acordarse de nuestro Creador que nos permite vivir, nos ama y nos acompaa en nuestro camino. Precisamente porque Dios nos ha creado a su imagen, hemos recibido de l tambin ese gran don que es la liber- tad. Pero si no se usa bien, la libertad nos puede llevar lejos de Dios, puede hacernos perder la dignidad con la que l nos ha revestido. Por ello son nece- sarias las orientaciones, las indicaciones y tambin la normas, tanto en la socie- dad como en la Iglesia, para ayudarnos a hacer la voluntad de Dios, viviendo as segn nuestra dignidad de hombres y de hijos de Dios. Cuando la libertad no se plasma desde el Evangelio, puede transformarse en esclavitud: la esclavi- tud del pecado. Nuestros padres, Adn y Eva, alejndose de la voluntad divina cayeron en el pecado, es decir, en el mal uso de la libertad. Queridos mu- chachos y muchachas, no usis mal vuestra libertad. No desperdiciis la gran dignidad de hijos de Dio que se os ha dado. Si segus a Jess y su Evangelio, vuestra libertad brotar co- mo una planta florida, y dar frutos buenos y abundantes. Encontraris la alegra autntica, porque l nos quiere hombres y mujeres plenamente felices y realizados. Slo cumpliendo la volun- tad de Dios podemos hacer el bien y ser luz del mundo y sal de la tierra. Que la Virgen Mara, que se llam a s misma esclava del Seor (Lc 1, 38), sea vuestro modelo en el servicio a Dios; que ella, nuestra Madre, os ayude a ser, en la Iglesia y en la sociedad, protagonistas del bien y agentes de paz, muchachos y jvenes llenos de es- peranza y de valenta. Intentemos, en cambio, recordarlas e imprimirlas en nuestro corazn. Ha- gamos una cosa: yo les dir una tras otra y vo- sotros las repets. De acuerdo? Primera: Bienaventu- rados los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cie- los. [en el aula repiten] Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. [en el aula repiten] Bienaventurados los mansos, porque ellos he- redarn la tierra. [en el aula repiten] Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn sacia- dos. [en el aula repi- ten] Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn miseri- cordia. [en el aula repi- ten] Bienaventurados los limpios de corazn, por- que ellos vern a Dios. En los saludos el Papa expres su cercana al pueblo chino azotado por un terremoto con estas palabras: Expreso mi cercana a las pobla- ciones ce la provincia china de Yunnan, azotadas el domingo pa- sado por un terremoto que provo- c numerosas vctimas e ingentes daos. Rezo por los difuntos y por sus familiares, por los heridos y por quienes han perdido la ca- sa. Que el Seor les done consue- lo, esperanza y solidaridad en la prueba. Record tambin con afecto y admiracin al Papa Pablo VI en el da del aniversario de su muerte. Nuestro pensamiento se dirige hoy al venerable siervo de Dios Pablo VI, en el aniversario de la muerte, que tuvo lugar el 6 de agosto de 1978. Lo recordamos con afecto y admiracin, conside- rando cmo vivi totalmente en- tregado al servicio de la Iglesia, que am con todas sus fuerzas. Que su ejemplo de fiel servidor de Cristo y del Evangelio sea aliento y estmulo para para todos nosotros. En los saludos en lengua rabe, entre otras cosas, dijo: Recemos mucho por la paz en Oriente Medio: rezad por favor! Hay una figura muy significativa, que cumple la funcin de bisagra entre el Antiguo y el Nuevo Testamento: Juan Bautista. Para los Evangelios si- npticos l es el precursor, quien prepara la venida del Seor, predispo- niendo al pueblo para la conversin del corazn y la acogida del consuelo de Dios ya cercano. Para el Evangelio de Juan es el testigo, porque nos hace reconocer en Jess a Aquel que viene de lo alto, para perdonar nuestros pe- cados y hacer de su pueblo su esposa, primicia de la humanidad nueva. Como precursor y testigo, Juan Bautista desempea un papel central dentro de toda la Escritura, ya que hace las veces de puente entre la promesa del Antiguo Testamento y su realizacin, entre las profecas y su realizacin en Jesucristo. [en el aula repiten] Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque sern ellos llamados hijos de Dios. [en el aula repiten] Bienaventurados los perseguidos por la justicia, porque de ellos es el rei- no de los cielos. [en el aula repiten] Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calum- nien de cualquier modo por mi causa. Os ayudo: [repite con la gente] Bie- naventurados vosotros cuando os insul- ten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vues- tra recompensa ser grande en el cie- lo. [en el aula repiten] Geniales! Pero hagamos una cosa: os doy una tarea para casa, una tarea para hacer en casa. Tomad el Evange- lio, el que llevis con vosotros... Recor- dad que debis llevar siempre un pe- queo Evangelio con vosotros, en el bolsillo, en la cartera, siempre; el que tenis en casa. Llevad el Evangelio, y en los primeros captulos de Mateo creo que en el 5 estn las Bienaven- turanzas. Y hoy, maana en casa, lee- dlas. Lo haris? [en el aula repiten: S!] Para no olvidarlas, porque es la Ley que nos da Jess. Lo haris? Gra- cias. En estas palabras est toda la nove- dad trada por Cristo, y toda la nove- dad de Cristo est en estas palabras. En efecto, las Bienaventuranzas son el retrato de Jess, su forma de vida; y son el camino de la verdadera felicidad, que tambin nosotros podemos recorrer con la gracia que nos da Jess. Adems de la nueva Ley, Jess nos entrega tambin el protocolo a partir del cual seremos juzgados. Cuando lle- gue el fin del mundo seremos juzgados. Y cules sern las preguntas que nos harn en ese momento? Cules sern esas preguntas? Cul es el protocolo a partir del cual el juez nos juzgar? Es el que encontramos en el captulo 25 del Evangelio de Mateo. La tarea de hoy es leer el quinto captulo del Evan- gelio de Mateo donde estn las Biena- venturanzas; y leer el vigsimo quinto, donde est el protocolo, las preguntas que nos harn el da del juicio. No ten- dremos ttulos, crditos o privilegios para presentar. El Seor nos reconocer si a su vez lo hemos reconocido en el pobre, en el hambriento, en quien pasa necesidad y es marginado, en quien su- fre y est solo... Es este uno de los cri- terios fundamentales de verificacin de nuestra vida cristiana, a partir del cual Jess nos invita a medirnos cada da. Leo las Bienaventuranzas y pienso c- mo debe ser mi vida cristiana, y luego hago el examen de conciencia con este captulo 25 de Mateo. Cada da: he he- cho esto, he hecho esto, he hecho es- to... Nos har bien. Son cosas sencillas pero concretas. Queridos amigos, la nueva alianza consiste precisamente en esto: en verse, en Cristo, envueltos por la misericordia y la compasin de Dios. Es esto lo que llena nuestro corazn de alegra, y es esto lo que hace de nuestra vida un tes- timonio hermoso y creble del amor de Dios por todos los hermanos que en- contramos a diario. Recordad las ta- reas. Captulo quinto de Mateo y cap- tulo 25 de Mateo. Gracias! pgina 8 LOSSERVATORE ROMANO viernes 8-15 de agosto de 2014, nmero 32-33 El Santo Padre ha nombrado envia- do especial suyo para la solemne celebracin eucarstica prevista en la nueva catedral de Saint Louis (Es- tados Unidos) con ocasin del 250 aniversario de la fundacin de dicha ciudad, que tendr lugar el 24 de agosto de 2014, al cardenal JUSTIN FRANCIS RIGALI, arzobispo emrito de Filadelfia (Estados Unidos). El Papa ha nombrado enviado espe- cial suyo para la celebracin del 850 aniversario del traslado de las reliquias de los Reyes Magos de Miln a Colonia (Alemania), que tendr lugar el 28 de septiembre de 2014, al cardenal ANGELO SCOLA, arzobispo de Miln. El Santo Padre ha nombrado envia- do especial suyo para la celebracin del 450 aniversario de la fundacin del seminario Willibaldiunum, de la dicesis de Eichsttt (Alemania), que tendr lugar el 11 de octubre de 2014, al cardenal PAUL JOSEF COR- DES, presidente emrito del Consejo pontificio Cor Unum. Colegio episcopal Enviados especiales Nombramientos pontificios Lutos RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Muzaffarpur (India) que monseor JOHN BAPTIST TH A KU R , S.J., le ha- ba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de de- recho cannico. John Baptist Thakur, S.J., naci en Bettiah el 8 de febrero de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de marzo de 1966. Juan Pablo II le nombr obispo de Muzaffarpur el 6 de marzo de 1980; recibi la or- denacin episcopal el 24 de junio del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Copiap (Chile) que monseor GASPAR FRANCISCO QU I N TA N A JOR- QUERA, C.M.F., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Gaspar Francisco Quintana Jor- quera, C.M.F., naci en Santiago de Chile el 5 de octubre de 1936. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 22 de marzo de 1964. Juan Pablo II le nombr obispo de Copiap el 26 de mayo de 2001; recibi la ordena- cin episcopal el 1 de julio sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Santa Marta (Colombia) que mon- seor HUGO EUGENIO PUCCINI BANFI, le haba presentado en con- formidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Hugo Eugenio Puccini Banfi, del clero de la Prelatura personal del Opus Dei, naci en Barranquilla el 21 de octubre de 1935. Recibi la or- denacin sacerdotal el 27 de agosto de 1967. Pablo VI le nombr obispo titular de Sala Consilina y auxiliar de Barranquilla el 9 de diciembre de 1977; recibi la ordenacin epis- copal el 18 de febrero de 1978. Juan Pablo II le nombr obispo de Santa Marta el 4 de diciembre de 1987. EL PAPA HA NOMBRAD O: Obispo de Muzaffarpur (India) al presbtero CA J E TA N FRANCIS OSTA . Cajetan Francis Osta naci en Kathara-Bokaro, dicesis de Hazari- bag, el 30 de julio de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de ma- yo de 1992, incardinado en la dice- sis de Muzaffarpur. Obtuvo el ms- ter en derecho cannico en Banga- lore y otro mster en misionologa. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: colaborador pastoral, vicario p a r ro - quial, prroco en diversas parro- quias, secretario del obispo, vicario judicial de su dicesis, rector del se- minario menor y, en el ltimo pe- rodo, prroco de la catedral de M u z a f f a r p u r. Obispo de Copiap (Chile) al pa- dre CELESTINO AS BR A C O, O.F.M. CAP. Celestino As Braco, O.F.M.CAP., naci en Artaiz, archidicesis de Pamplona (Espaa), el 6 de abril de 1945. Ingres en la Orden Francis- cana de Frailes Menores Capuchi- nos, donde recibi la ordenacin sa- cerdotal el 30 de marzo de 1968. Se licenci en psicologa en la Univer- sidad de Barcelona (Espaa). Ha desempeado su ministerio como docente; vicario parroquial; prroco, vicario episcopal para la vida consa- grada; superior en su Orden; ec- nomo provincial; promotor de justi- cia y juez de un Tribunal eclesisti- co. Obispo de Santa Marta (Colom- bia) a monseor LUIS ADRIANO PI E D R A H I TA SAND OVAL, hasta ahora obispo de Apartad. Luis Adriano Piedrahita Sando- val naci en Palmira el 7 de octubre de 1946. Recibi la ordenacin sa- cerdotal el 29 de octubre de 1972. Juan Pablo II le nombr obispo ti- tular de Centenaria y auxiliar de la arquidicesis de Cali el 19 de julio de 1999; recibi la ordenacin epis- copal el 8 de septiembre sucesivo. Benedicto XVI le nombr obispo de la dicesis de Apartad el 3 de julio de 2007. Obispo de Castellaneta (Italia) a monseor CLAUDIO MA N I A G O, has- ta ahora obispo titular de Satafi y auxiliar de Florencia. Claudio Maniago naci en Flo- rencia el 8 de febrero de 1959. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 19 de abril de 1984. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Satafi y auxiliar de Florencia el 18 de julio de 2003; recibi la ordenacin epis- copal el 8 de septiembre del mismo ao. Obispo coadjutor de Santos (Bra- sil) a monseor TARCSIO SCARA- MUSSA, S.D.B., hasta ahora obispo ti- tular de Segia y auxiliar de So Pa u l o . Tarcsio Scaramussa, S.D.B., naci en Prosperidade, dicesis de Cacho- eiro do Itapemirim, el 19 de sep- tiembre de 1950. Ingres en la So- ciedad Salesiana de San Juan Bos- co, donde recibi la ordenacin sa- cerdotal el 11 de diciembre de 1977. Benedicto XVI le nombr obispo ti- tular de Segia y auxiliar de So Paulo el 23 de enero de 2008; reci- bi la ordenacin episcopal el 19 de abril del mismo ao. El Santo Padre ha nombrado miem- bros del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cris- tianos a los monseores: CARLOS JOS EZ, arzobispo de Crdoba (Argentina); ROD OLFO VALENZUELA NEZ, obispo de Vera Paz y presi- dente de la Conferencia episcopal (Guatemala): GERHARD FEIGE, obispo de Magdeburg (Alemania). Su Santidad, adems, ha nombrado consultores del mismo Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos a los seo- res: CRISTIANO BETTEGA, director de la Oficina nacional para el ecu- menismo y el dilogo interreligioso de la Conferencia episcopal italiana; HECTOR SHERRI, presidente de la Comisin teolgica de Malta y de la Comisin ecumnica diocesana (Malta); MICHAEL JOENG HUN SHIN, encargado del ecumenismo en la Conferencia episcopal corea- na; y FERNAND O RODRGUEZ GA- R R A P U C H O, director del Centro de estudios orientales y ecumnicos Juan XXIII en la Universidad ponti- ficia de Salamanca (Espaa); al her- mano ENZO BIANCHI, prior del Mo- nasterio de Bose (Italia); a los pa- dres: FRANCK LEMAITRE, O.P., direc- tor del servicio nacional para la uni- dad de los cristianos de la Confe- rencia episcopal francesa; JOHN CROSSINS, O.S.F.S., director ejecutivo de la Secretara para las cuestiones ecumnicas e interreligiosas de la Conferencia episcopal de Estados Unidos; JORGE A. SCAMPINI, O.P., profesor de ecumenismo en la facul- tad de teologa en la Universidad pontificia catlica de Buenos Aires (Argentina); MILAN UST, S.J. (Eslo- venia), docente en la facultad de misionologa en la Pontificia Uni- versidad Gregoriana de Roma; y a sor MARIA HA FONG KO, F.M.A., (Macau), docente de exgesis neo- testamentaria en la facultad pontifi- cia de ciencias de la educacin Auxilium de Roma y en el Holy Spirit Seminary de Hong Kong. Mons. ROBERT W. DO N N E L LY, obispo titular de Garba y auxi- liar emrito de Toledo (Estados Unidos), falleci el 21 de julio. Haba nacido en Toledo el 22 de marzo de 1931. Era sacerdote des- de el 25 de mayo de 1957. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Garba y auxiliar de Toledo el 14 de marzo de 1984; recibi la ordenacin episcopal el 3 de ma- yo sucesivo. Benedicto XVI acep- t su renuncia a la funcin de auxiliar el 30 de mayo de 2006. Mons. PEDRO LUS AN T N I O, obispo emrito de Kwito-Bi (Angola), falleci el 25 de julio. Haba nacido en Caconda, archi- dicesis de Lubango, el 13 de enero de 1921. Era sacerdote des- de el 20 de julio de 1952. Juan Pablo II le nombr obispo de Kwito-Bi el 15 de junio de 1979; recibi la ordenacin episcopal el 29 de julio sucesivo. El Papa acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 15 de enero de 1997. Mons. SPIRID ON MAT TA R , obis- po emrito de la eparqua de Nossa Senhora do Paraso em So Paulo de los greco-melquitas (Brasil), falleci el 25 de julio. Haba nacido en Alejandra (Egipto) el 1 de marzo de 1921. Era sacerdote desde el 20 de ju- lio de 1946. Pablo VI le nombr eparca de Nossa Senhora do Pa- raso em So Paulo el 22 de ju- nio de 1978; recibi la ordena- cin episcopal el 20 de julio su- cesivo. Juan Pablo II acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 20 de abril de 1990. EL SANTO PADRE HA RECIBID O: Sbado 2 de agosto A monseor Franco Coppola, arzobispo titular de Vinda, nuncio apostlico en la Repblica Centroa- fricana. Al cardenal George Pell, prefec- to de la Secretara de asuntos eco- nmicos. Audiencias pontificias COMUNICACIONES Monseor Celestino As Braco, obispo de Copiap (Chile) Monseor Luis A. Piedrahita, obispo de Santa Marta (Colombia) nmero 32-33, viernes 8-15 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 9 Mensaje pontificio a los scouts de Europa Por la unidad y la paz Coloquio con el cardenal prefecto de la Congregacin para los consagrados VIENE DE LA PGINA 5 Una invitacin a rezar por la unidad y la paz en Europa y en el mundo dirigi el Papa Francisco a los scouts del viejo continente, con ocasin de su cuarto encuen- tro internacional que tiene lugar en Normanda del 1 al 10 de agos- to. Palabras que resuenan especial- mente significativas en el centena- rio del estallido de la primera gue- rra mundial y en el septuagsimo aniversario del histrico desembar- co de las tropas aliadas precisa- mente en esas tierras. A los doce mil jvenes llegados a Saint-Evroult-Notre-Dame-du- Bois de veinte pases diecio cho de ellos europeos, con delegacio- nes tambin de Canad y Estados Unidos el Pontfice dirigi un mensaje en francs en el cual los exhorta a no ser slo expectado- res de sus vidas sino a convertir- se en protagonistas. As, pues, el aliento a no tener miedo de afrontar los desafos de la vida con el fin de que se conserven los va- lores cristianos, en particular la defensa de la vida, el desarrollo, la dignidad de cada persona, la lu- cha contra la pobreza y muchas otras batallas que debemos afron- tar cada da. Por lo dems, ase- gur el Papa, incluso cuando el camino se hiciera difcil bastar recordar la pertenencia a la Igle- sia. Ella es vuestra Madre y por ello os sostiene pero cuenta tam- bin con vosotros. Estis llamados a amarla y a servirla con la alegra y la generosidad de vuestra juven- tud. El domingo 3 inici oficialmen- te, con el izamiento de la bandera, la misa internacional y la lectura del mensaje pontificio, el encuen- tro que organiza la Unin interna- cional de guas y scouts de Europa (UIGSE) - Federacin de escultismo europeo (FSE), sobre el tema toma- do del pasaje del Evangelio de Juan que narra acerca de los dos discpulos del Bautista que pre- guntan a Jess: Maestro, dnde vives? (1, 38) y el Seor les res- ponde: Venid y lo veris (cf. 1, 39). El obispo de Roma, al co- mentar el pasaje, retom un tema recurrente en su magisterio, desta- cando que para conocer a Cristo se debe salir y que a lo largo del camino, nos damos cuenta de que a Dios se le puede encontrar de diversas formas: a travs de la belleza de su creacin, cuando in- terviene con amor en nuestra his- toria, en las relaciones de fraterni- dad y de servicio que hacemos a nuestro prjimo. As, pues, vol- vi a proponer los tres pasos im- portantes para responder a la lla- mada de Jess, indicados en Ro de Janeiro con ocasin de la Jor- nada mundial de la juventud cele- brada el ao pasado: ir, sin mie- do, a servir. Si acogemos la invita- cin del Seor de ir hacia l y ex- perimentar su amor que llena de alegra nuestro corazn, l nos li- brar de todo temor: el temor de Dios, el miedo al otro, el miedo de afrontar los desafos de la vida. l nos enviar a anunciar su amor hasta los confines de la tierra, y a servir a nuestro prjimo en las pe- riferias ms lejanas. Pero, advirti el Papa Francisco, esto es posible slo si cultivamos nuestras amistad con Jess, tratan- do de encontrarlo con ms fre- cuencia, sobre todo en su Palabra y en los sacramentos. En especial bautismo, confirmacin y eucaris- ta constituyen un acontecimien- to salvfico nico con el cual llega- mos a ser semejantes a Jesucristo muerto y resucitado, convirtindo- nos en nuevas creaturas, miembros de la Iglesia. Como conclusin, el Papa Fran- cisco destac que muchas genera- ciones deben al mtodo scout su crecimiento en el camino de la santidad, la prctica de las virtu- des y, en especial, su grandeza de espritu. El motivo? Una pro- puesta educativa fascinante ex- plica en una nota Nicoletta Orzes, presidenta de la UIGSE porque se dirige a cada persona y no a la masa, educa a la unidad en el res- peto de las diversidades y propone la construccin de una Europa de los pueblos a partir de las comu- nes e innegables races cristianas que la han plasmado. El movimiento crece sobre todo en Europa oriental, como lo testi- monia la presencia en Francia de numerosos jvenes provenientes de Lituania, Bielorrusia, Rusia, Eslo- vaquia y Ucrania, algunos incluso pertenecientes a otras Iglesias y confesiones cristianas, con signifi- cativas implicaciones ecumnicas. Vienen de pases explica el ar- zobispo jesuita Cyril Vasil, secre- tario de la Congregacin para la Iglesias orientales, ex consiliario federal, que presidi la misa de ap ertura en los cuales han expe- rimentado dcadas de ideologiza- cin en mbito educativo, pro- puestas de adhesin en masa a ideales impuestos polticamente. El escultismo, al contrario, propo- ne una adhesin personal a un proyecto orientado al bien, busca la formacin de cada persona y corresponde a los deseos nsitos en el corazn de un joven. dentro? Tercer aspecto: cmo vivir la clausura en el mundo de hoy. Usted antes hizo referencia al Ao de la vida consagrada. Qu se espera de esta cita? Somos conscientes de los proble- mas que hay en la vida religiosa. Queremos, sin embargo, ver el aspec- to positivo, porque los consagrados son un inmenso don para la Iglesia. Entonces deseamos dar una mirada al pasado incluso si hubo dificulta- des, errores, sobre todo desde el Concilio Vaticano II hasta hoy, pero mirar con una memoria agradecida. La gratitud es esencial, porque este don de Dios ha sido muy grande. Tratamos de descubrir cul ha sido la accin de Dios en la vida consagra- da. Queremos tambin contemplar con pasin el presente. O reconstrui- mos esta mirada de pasin de la vo- cacin de los consagrados o no tene- mos sitio en la Iglesia. Qu ha suce- dido en los consagrados? Hubo una mirada de Dios que dio un carisma, como un don para ser vivido. Es, por lo tanto, la experiencia de Dios lo que interesa ante todo. Y esto no se puede perder. Se pueden dejar las obras, las estructuras, cosas de nues- tra historia que son secundarias, pero la mirada de Dios, su amor, no pode- mos perderlo. As, hemos enfocado todo esto en el presente. Y para el futuro, como Dios en la Biblia en to- da la historia no abandon jams al hombre y jams le ha sido infiel la infidelidad se dio siempre por parte del hombre, queremos mirar ade- lante con mucha confianza. No es que vayamos hacia la destruccin, va- mos hacia la purificacin de la expe- riencia de Dios. Esto es distinto. En- tonces, no se trata tanto de aprender el ars moriendi, sino aprender a seguir al Seor. tiles para reflexionar son tambin las cartas circulares que esta- mos publicando. La primera fue Al e - g ra o s . La segunda se basar en el xodo, en la experiencia del pueblo de Dios que miraba la nube para es- crutar los signos divinos. Qu objetivos os habis fijado? En ese camino para el Ao de la vida consagrada tenemos tres objeti- vos, muy sencillos, pero muy positi- vos, inspirados en el Concilio: la se- quela Christi, porque no es posible ser consagrados si no somos discpu- los de Jess. El Vaticano II indica ir a la centralidad de la Palabra y de la vida de fraternidad. Debemos revisar completamente el concepto de autori- dad y de obediencia. Rever tambin las relaciones hombre-mujer que te- nemos que profundizar mucho ms. Segundo objetivo es volver a la inspi- racin inicial de nuestros fundadores. Estamos en lo esencial o estamos fuera del camino? Se debe encontrar el valor de cortar lo que no es del fundador y permanecer fieles a l. Volver, es decir, a la intuicin caris- mtica. Tercera finalidad es tener consciencia de que Dios habl en el pasado y habla an en el presente. Las personas de hoy no son las de ayer. Debemos actualizar el mensaje, hay que tener el valor de escuchar. A veces se piensa que se sigue a Cristo, pero se le sigue de un modo vincula- do a un tiempo determinado. Esto no funciona. Porque si el fundador estuviese vivo dialogara con el mun- do de hoy. Hay que abrir nuestros o- dos a la cultura actual y captar las exigencias a las que el Evangelio puede responder. Se puede trazar el identikit del religioso segn las enseanzas del Papa Francis- co? Ante todo pienso que el religioso es un profeta, como dice el obispo de Roma. Es la profeca lo que define al religioso, porque anuncia valores que se estn perfeccionando y sern los valores del futuro. Anuncia en el hoy las cosas que vendrn. El religioso debe despertar al mundo, para que conozca y sepa esto, para que se con- fronte con esta experiencia. Si pensa- mos en la consagracin a Dios en la virginidad, al no apoyarse en los bie- nes, al no tener autoridad en el senti- do de opresin, sino en el sentido de la fraternidad, anuncia los valores profticos. El consagrado puede en- tonces despertar verdaderamente al mundo. El Papa luego insiste mucho en la cuestin de la fraternidad para salir hacia la gente, los pequeos, los pobres. En la fraternidad, si no hay un clima de familia no se permanece. Se busca encontrar el propio sitio en la Iglesia. Sin embargo, a veces no se encuentra no porque no exista la lla- mada, sino porque la persona no se ha sentido en casa, no es feliz. El Pontfice luego no ve la vida consa- grada como una realidad abierta, pa- ra que los dems entren, sino abierta para salir y decir lo que se tiene. Pero si uno no tiene nada, qu puede ofrecer? En este sentido, hay un de- seo muy grande de autenticidad. El de ir hacia los pobres ya est presen- te en los religiosos que, con un cora- zn inmenso, estn presentes y cerca- nos a quien pasa necesidad. An hay que reforzar esta presencia. Cmo ve el futuro de los consagrados? Preveo que muchas de las formas histricas se perfeccionarn. Ya no es posible tener una visin autoritaria de la autoridad. No se es ms porque se es superior, sino hermanos y her- manas como los dems. No puede darse, adems, una obediencia que disminuya a la persona. Se obedece para ser ms, para poder entrar en la profeca de Dios. La otra cuestin so- bre la cual se debe reflexionar es la dimensin afectiva y sexual. Nos he- mos alejado entre hombre y mujer de un modo que no es correcto, porque ya no nos conocemos y entonces no integramos el valor de la otra parte. Somos mundos completamente sepa- rados. Se debe encontrar una luz ms alta que nos d la capacidad de mirar a los ojos, pero con los ojos de Dios, de un modo hermoso, real, segn las orientaciones de la Iglesia. Es necesa- rio tener la sabidura que preserva los valores, pero que te hace ser un hom- bre autntico que no tiene miedo y que sabe relacionarse con las ideas, pero tambin con el cuerpo en el sentido autntico, normal, de quien sonre de la forma con la que se pue- de servir a Dios. pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 8-15 de agosto de 2014, nmero 32-33 Fue arzobispo de Sidney de 1983 a 2001 Fallece el cardenal Edward Bede Clancy Mensaje para el I Congreso latinoamericano de pastoral familiar La fe y la leche materna Psame del Pontfice El Papa Francisco tras recibir la noticia de la muerte del cardenal Edward Bede Clancy, se recogi en oracin. Luego envi al administrador apostlico de la archidicesis de Sidney, el obispo auxiliar Peter Comensoli, el siguiente telegrama de psame. Recib con tristeza la noticia de la muerte del cardenal Edward Bede Clancy, arzobispo emrito de Sidney, y envo mi ms sentido psame, junto a la segu- ridad de mis oraciones, a vosotros y a todos los fieles de la archidicesis. Me uno a vosotros al encomendar el alma del difunto cardenal a Dios Padre mi- sericordioso, con gratitud por sus aos de ministerio episcopal y por la sabia gua pastoral de la archidicesis de Sidney, expresados en la atencin a las ne- cesidades de los pobres, en su apoyo a la educacin catlica y en sus amplias visiones ecumnicas y civiles. A todos los presentes en la misa de sepultura cristiana y a todos los que lloran al cardenal Clancy en la esperanza de la Re- surreccin, imparto con cordialidad mi bendicin apostlica como prenda de fortaleza y consuelo en el Seor. Tarsila do Amaral, La familia (1925) En la familia la fe se mezcla con la leche materna. Lo recuerda el Papa Francisco en el mensaje enviado a los participantes en el primer Congreso latinoamericano de pastoral familiar, que tiene lugar en la ciudad de Panam sobre el tema Familia y desarrollo social para la vida plena. El encuentro, que inici el lunes 4 de agosto y continuar hasta el sbado 9, lo organiza el departamento de familia, vida y juventud del Consejo episcopal latinoamericano (CELAM). Queridos hermanos: Me uno de corazn a todos los participantes en este I C o n g re s o latinoamericano de Pastoral fami- liar, organizado por el CELAM, y los felicito por esta iniciativa a fa- vor de un valor tan querido e im- portante hoy en nuestros pueblos. Qu es la familia? Ms all de sus acuciantes problemas y de sus necesidades perentorias, la familia es un centro de amor, donde reina la ley del respeto y de la co- munin, capaz de resistir a los em- bates de la manipulacin y de la dominacin de los centros de po- der mundanos. En el hogar fami- liar, la persona se integra natural y armnicamente en un grupo hu- mano, superando la falsa oposi- cin entre individuo y sociedad. En el seno de la familia, nadie es descartado: tanto el anciano como el nio hallan acogida. La cultura del encuentro y el dilogo, la apertura a la solidaridad y a la trascendencia tienen en ella su cu- na. Por eso, la familia constituye una gran riqueza social (cf. Be- nedicto XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 44). En este sentido, qui- siera subrayar dos aportes primor- diales: la estabilidad y la fecundi- dad. Las relaciones basadas en el amor fiel, hasta la muerte, como el matrimonio, la paternidad, la filia- cin o la hermandad, se aprenden y se viven en el ncleo familiar. Cuando estas relaciones forman el tejido bsico de una sociedad hu- mana, le dan cohesin y consisten- cia. Pues no es posible formar par- te de un pueblo, sentirse prjimo, tener en cuenta a los ms alejados y desfavorecidos, si en el corazn del hombre estn fracturadas estas relaciones bsicas, que le ofrecen seguridad en su apertura a los de- ms. Adems, el amor familiar es fe- cundo, y no slo porque engendra nuevas vidas, sino porque ampla el horizonte de la existencia, gene- ra un mundo nuevo; nos hace creer, contra toda desesperanza y derrotismo, que una convivencia basada en el respeto y en la con- fianza es posible. Frente a una vi- sin materialista del mundo, la fa- milia no reduce el hombre al est- ril utilitarismo, sino que da cauce a sus deseos ms profundos. Finalmente, quisiera decirles que, desde la experiencia fundante del amor familiar, el hombre crece tambin en su apertura a Dios co- mo Padre. Por eso el Documento de Aparecida indic que la familia no debe ser considerada slo obje- to de evangelizacin, sino tambin agente evangelizador (cf. nn. 432, 435). En ella se refleja la imagen de Dios que en su misterio ms profundo es una familia y, de este modo, permite ver el amor huma- no como signo y presencia del amor divino (cf. carta enc. Lumen fidei, 52). En la familia la fe se mezcla con la leche materna. Por ejemplo, ese sencillo y espontneo gesto de pedir la bendicin, que se conserva en muchos de nuestros pueblos, recoge perfectamente la conviccin bblica de que la ben- dicin de Dios se transmite de pa- dres a hijos. Conscientes de que el amor fa- miliar ennoblece todo lo que hace el hombre, dndole un valor aa- dido, es importante animar a las familias a que cultiven relaciones sanas entre sus miembros, a que sepan decirse unos a otros per- dn, gracias, por favor, y a dirigirse a Dios con el hermoso nombre de Padre. Que Nuestra Seora de Guada- lupe alcance de Dios abundantes bendiciones para los hogares de Amrica y los haga semilleros de vida, de concordia y de una fe ro- busta, alimentada por el Evangelio y las buenas obras. Les pido el fa- vor de rezar por m, pues lo nece- sito. Fr a t e r n a l m e n t e , FRANCISCO El cardenal australiano Edward Bede Clancy, arzobispo emrito de Sidney, fa- lleci en las primeras horas del domingo 3 de agosto, tras una larga enfermedad. El funeral se celebr en la catedral de Santa Mara de Sidney, donde ser se- pultado en la cripta. Un hombre de fe, un pastor siempre cercano a su gente. De este modo Australia recuerda al cardenal Clancy. Tras renunciar al cargo de arzobispo de Sidney sigui dedicando sus ener- gas a la atencin pastoral de los fie- les, sobre todo a cuantos se haban alejado de la fe. Naci el 13 de diciembre de 1923 en Lithgow, dicesis de Bathurst. A los diecisis aos ingres en el semi- nario, y recibi la ordenacin sacer- dotal el 23 de julio de 1949. Despus de dos aos de ministerio sacerdotal en Belmore, en 1951 fue enviado a Roma para continuar sus estudios, donde se licenci en teologa en la Pontificia Universidad Urbaniana y en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bblico. En 1955 regres a Australia, y tres aos ms tarde fue enviado nuevamente a profundizar sus estudios. Tras obtener el doctora- do en teologa, fue nombrado cape- lln de la Universidad de Sidney y profesor de Sagrada Escritura en el Colegio San Patricio de Manly. De- sempe tambin el cargo de porta- voz de la archidicesis de Sidney y de la Conferencia episcopal australia- na, realizando un apreciado trabajo de animacin de numerosos retiros espirituales para sacerdotes y religio- sos. Pablo VI le nombr obispo titular de rd Carna y auxiliar de Sidney el 25 de octubre de 1973. Recibi la or- denacin episcopal el 19 de enero de 1974 en la catedral de Santa Mara. Como lema episcopal haba elegido Fides mundum vincit. Se le confi, en particular, la atencin pastoral de la parte occidental de la ciudad, Blacktown, a la cual se dedic con especial inters, ocupndose tambin de la construccin de nuevas iglesias y escuelas parroquiales. Juan Pablo II le promovi a arzo- bispo de Canberra el 24 de noviem- bre de 1978; el 12 de febrero de 1983 le traslad a la sede arzobispal de Sidney; y le cre cardenal, del ttulo de Santa Mara en Vallicella, en el consistorio del 28 de junio de 1988. El mismo Papa acept su renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Sidney el 26 de marzo de 2001, cargo en el que le sucedi el cardenal George Pell. Adems, de 1986 al ao 2000 fue presidente de la Conferencia episco- pal australiana. Particip en numerosos Snodos de los obispos. En 1994 desempe la funcin de presidente delegado de la novena asamblea general sobre la vi- da consagrada. Particularmente im- portante, adems, su aportacin en los trabajos de la asamblea sinodal especial para Oceana (1998), durante la cual destac las consecuencias de la prdida del sentido de lo sagrado en la disminucin de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, invitando a poner mayormente el acento en la valorizacin de la litur- gia. Sigui personalmente el itinerario de la causa que llev al honor de los altares a la primera santa australiana, Mary Mackillop, beatificada por Juan Pablo II en la catedral de Sid- ney el 19 de enero de 1995 y luego ca- nonizada el 17 de octubre de 2010 por Benedicto XVI. El Papa Ratzin- ger, con un gesto de delicada aten- cin, lo visit durante el viaje a Aus- tralia en julio de 2008 con ocasin de la Jornada mundial de la juventud. El purpurado promovi la colabo- racin entre los colegios y los profe- sores catlicos, dando origen a la Universidad catlica australiana, de la que fue el primer canciller. nmero 32-33, viernes 8-15 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11 En la fiesta litrgica de san Ignacio de Loyola El Papa visita la curia general de los jesuitas Entrevista al patriarca de Babilonia de los caldeos VIENE DE LA PGINA 3 Qu respuesta da a una familia que elige el exilio por el futuro de sus hijos? La experiencia de estos ltimos aos ha demostrado que muchos ira- ques que se marcharon ahora lo la- mentan porque se sienten verdadera- mente desarraigados. A quien est por partir, le digo: Decidid libre- mente, yo respeto vuestra decisin, pero tratad de pensar de modo ms global, no os concentris slo en un nico punto, el de marchar a toda costa. Partir no es una solucin. Aqu hay un futuro. El mal no pue- de continuar. Cuntos pases azota- dos por la guerra han visto cambiar la propia situacin. Es necesario, por lo tanto, tener mucha paciencia. Adems, los cristianos deben contri- buir al restablecimiento de la paz. Los fieles, como ciudadanos, deben ser fuertes y valientes y reclamar sus derechos. Tienen tambin la respon- sabilidad de trabajar para cambiar la situacin. No es posible esta menta- lidad esta mentalidad de fuga ante el primer estallido de fusil. Usted es uno de los que resisten? S, sin lugar a dudas. Resistir hasta el final. Cundo prev que se restablezca la si- tuacin? No lo s, pero s que esta es nues- tra tierra. Es toda nuestra historia. Es aqu donde fue escrita una parte de la historia de los cristianos. Partir quiere decir abandonar este patrimo- nio, separarnos de nuestras races. Quien no cree o cree a su manera es libre, pero como cristianos nosotros tenemos una vocacin y un testimo- nio que dar aqu. La base musulma- na, la poblacin, nos aprecia mucho. Un ministro musulmn me dijo: Vosotros sois flores para el pas, sois formidables, no tenis proble- mas, sois abiertos, sois pacficos. La cada de Mosul no cierra, sin em- bargo, el ltimo captulo de esta histo- ria de 1800 aos? Nnive, la actual Mosul, ha cado muchsimas veces. En el ao 612 an- tes de Cristo y luego con frecuencia con la llegada del islam... Los cris- tianos se marcharon, pero tambin Cmo romper esta espiral? Es necesario que los iraques se centren en Irak y alimenten un sen- timiento nacional muy fuerte. Es ne- cesario, adems, cambiar la constitu- cin para reforzar la ciudadana. To- dos somos ciudadanos, ms all de la confesin religiosa. Yo soy cristia- no, pero soy tambin un ciudadano. Por lo tanto, tengo todos los dere- chos. Tengo todos los derechos de un iraqu musulmn, chita o sunita. Y ante la ley soy igual a todos los dems. Oriente Medio debe progre- el mundo actual hay soluciones pac- ficas slo con la diplomacia, el di- logo y la negociacin. Hay que en- contrar un medio civil para resolver los problemas: no es el de las bom- bas. La comunidad cristiana iraqu se ha dividido en tres o cuatro partes en diez aos, es usted el ltimo patriarca de la Iglesia caldea? Tal vez soy el ltimo patriarca en Irak. Si la gente se marcha del pas, todo se acaba. La Iglesia caldea ser una Iglesia de la dispora. Sera ver- daderamente triste. Un pastor no se debe cerrar en s mismo y en su gru- po y siempre debe pensar en los de- ms. As, pues, yo hago todo lo que puedo. Como patriarca, soy como un padre. Cuando raptan o matan a alguien, me siento tambin yo rapta- do o asesinado. En Bagdad, la sema- na pasada, fueron raptados dos jve- nes cristianos. Hice de todo para li- berarlos y gracias a Dios los dejaron en libertad. Gracias a Dios y gra- cias a los ptimos contactos con el Gobierno, los jefes de tribus, las au- toridades religiosas. El Papa le ha llamado por telfono la semana pasada. Se podra esperar un viaje del Papa Francisco a Irak? Como autoridad religiosa supre- ma, sera peligroso para l. Y sera complicado. Si viene a Bagdad, de- be venir tambin a Kurdistn. Y no puede venir a Kurdistn sin venir a Bagdad. Que rece por nosotros es un gran alivio. Nos da mucha espe- ranza y fuerza, al igual que su dis- curso. Hace todo lo posible para trabajar por una solucin pacfica para Oriente Medio, Irak, Siria, Pa- lestina. Pero no tiene la varita mgi- ca. Es el segundo ao que el Papa Fran- cisco celebra la memoria litrgica de san Ignacio de Loyola con sus her- manos de la Compaa de Jess. Y si en 2013 haba celebrado la misa en la iglesia madre del Santsimo Nom- bre de Jess, donde est sepultado el fundador, el jueves 31 de julio, realiz una visita a la curia general en el barrio Santo Spirito, cerca de la plaza de San Pedro. Tras llegar en automvil hacia las 12.50, en la puerta de ingreso, el Pontfice fue recibido afectuosamen- te por la pequea multitud de tran- sentes y turistas que se encontraban en las inmediaciones de la va de la Conciliacin, muchos de los cuales quisieron inmortalizar el aconteci- miento con sus cmaras fotogrficas, telfonos y tabletas. El prepsito general, Adolfo Ni- cols Pachn, y el superior de la co- munidad y asistente general para Europa meridional, Joaqun Barrero Daz, recibieron al obispo de Roma, que se qued a almorzar con la co- munidad. Gestos de afecto, abrazos y fotos de recuerdo caracterizaron el encuentro, que dur poco ms de una hora y media, con los setenta comensales reunidos en el refectorio. El Papa se sent en la mesa con el prepsito general, el superior de la comunidad y los argentinos Gabriel Ignacio, asistente para Amrica Lati- na, y Francisco Jos Gismondi, que trabaja en el economato general. En- tre los presentes tambin treinta es- tudiantes provenientes de diversos pases de Europa, que estn realizan- do un curso en Roma; y las cuatro hermanas y tres hermanos de Paolo D allOglio, el jesuita misionero en Siria, del que no se tienen noticias desde hace ms de un ao. En el saludo de bienvenida, el pa- dre Barrero dijo estar emocionado por la inesperada visita en el da de la fiesta del fundador. En usted en- contramos al hermano mayor a quien expresamos nuestro afecto afirm dirigindose al Papa y nues- tra profunda amistad en el Seor, y encontramos al obispo de Roma y al vicario de Cristo, con todo lo que eso implica de respeto y obedien- cia. Si en la historia de la Compa- a, aadi, los jesuitas han queri- do siempre servir fielmente a la Igle- sia, conociendo bien nuestra inevita- ble mezcla del tanto bien recibido y de nuestros errores y fragilidades, este espritu de servicio nos obliga, en cierta forma, a darle una respues- ta an ms generosa y radical. Pero tambin es verdad aadi que us- ted nos lo hace ms fcil, porque su mensaje nos lleva a sentir y a gustar la alegra del Evangelio y la pasin por el Reino. Por ltimo, el supe- rior puso de relieve cmo nadie nos podr quitar un sentido de sano orgullo de familia por un hermano, y un compaero, coherente y total- mente comprometido en las ms du- ras fronteras de una soada reconci- liacin. Al trmino del almuerzo el Papa salud al personal de la cocina y a otros empleados de la curia general, visit algunas salas y la capilla situa- da en el tercer piso, donde le mos- traron el mosaico de la Anunciacin ubicado detrs del altar mayor, que es obra del padre Marko Ivan Rup- nik y de su equipo, realizada en 2012. Hacia las 14.30 sali por el jar- dn posterior para regresar al Vatica- no. los curdos, los musulmanes. No hay que ver slo un caso separado de los dems. A quin beneficia esta crisis? Beneficia a los regmenes de los dictadores que quieren demostrar que el jefe, el dictador, sera la so- lucin para la unidad de un pas y para su seguridad contra el terroris- mo. El mensaje es demasiado claro. No olvidemos el contexto: la prima- vera rabe se ha convertido en un violento invierno islmico. mente: de Occidente ya me espero slo lo peor, porque no se busca otra cosa ms que el inters econ- mico. Mire lo que sucede en Gaza, en Siria, en Irak, en Libia, en Ye- men Dnde est la humanidad? Dnde est la comunidad interna- cional? Los discursos de condena no son suficientes. Y si las cosas empeorasen? Una intervencin militar es siem- pre un error. Se deja detrs otros muertos, otros refugiados y otras rui- nas. No es una solucin, nunca. En sar de manera fun- damental a nivel poltico, econmi- co, social, pero tambin a nivel re- ligioso. Es necesa- rio trabajar sobre un nuevo modo de ser religiosos en estas socieda- des. Debe intervenir la comunidad interna- cional? Le digo franca- pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 8-15 de agosto de 2014, nmero 32-33 Era el centro de las persecusiones de los catlicos en la regin coreana de Chungchong Tres mil testigos en el castillo de Haemi desde Daejn CRISTIAN MARTINI GRIMALDI Atravesamos los caminos secunda- rios de un paraje perdido marcado slo por contornos aeorodinmicos de los cultivos en invernadero, quien gua es el padre Samuel prroco de la catedral de Daejn que hoy me mostrar la fortaleza de Haemi. Sur- gen inmediatamente a nuestra dere- cha las enormes murallas de la forta- leza, construida entre 1417 y 1421: de- ba ser el bastin del pas contra los tristemente clebres ataques de los piratas japoneses, los as llamados wak waegu en coreano que, dado que la mafia en los aos de la prohi- bicin americana especulaba con el comercio ilegal del alcohol, llegaron al pice de sus fortunas durante el perodo de las restricciones al co- mercio extranjero, determinado por la dinasta Ming en el siglo XIV, y reiterado en varias ocasiones en el arco de dos siglos. Las restricciones no fueron nunca plenamente respetadas (la costa sur de China, de hecho, con sus nume- rosas bahas, costas y ensenadas constitua un rea imposible de vigi- lar en su totalidad, por lo dems, el comercio era la nica fuente de sus- tentacin de las poblaciones coste- ras). Pero, como sucede a menudo, no todo el mal acontece para perjudi- car, y, en efecto, fue precisamente la piratera y el consiguiente intento de limitar los daos al comercio oficial, lo que gener la necesidad de una colaboracin duradera entre los dis- tintos Estados asiticos, en especial entre Japn y Corea. Todo esto llev a consolidar en el tiempo bases di- plomticas hasta aquel momento li- mitadas a pocos y reducidos contac- tos con fines puramente comerciales. Haemi como centro militar naci en 1491. El permetro de las murallas es de casi dos kilmetros, que com- prende un rea interna de doscientos mil metros cuadrados, casi treinta campos de ftbol. Este era el centro de las persecuciones de los catlicos de toda la regin de Chungchong. Los comandantes de la base du- rante casi un siglo entre 1790 y encuentra an el rbol el original sobre cuyas ramas colgaban a los cristianos de los cabellos, dejando sus cuerpos balancearse suspendi- mo 17 de agosto el Papa Francisco y los jvenes provenientes de toda Asia, en lo que ser un autntico concierto de fe al aire libre. Enton- ces eran 15.000 los militares presen- tes en el interior de la fortaleza, y muchos de ellos se dedicaban a las torturas de los prisioneros. Hoy ya no estn los militares sino que ms de cien aos despus los herederos de aquellos prisioneros torturados a muerte precisamente por esos sol- dados estarn all presentes con un nmero de cerca treinta mil, es decir el doble de los militares-verdugos de entonces. Los nmeros son meras abstrac- ciones, signos impalpables que nos dicen muy poco desde el punto de vista humano, pero quiz en este ca- so nos encontramos ante la excep- cin que confirma la regla. El Papa Francisco en Corea del 14 al 18 de agosto 1880 arrestaron a tres mil fieles en toda la regin. A las personas de alto rango si bien consideradas tam- bin ellas como criminales de Estado que, como con- vertidos a la religin cris- tiana, ponan en tela de jui- cio los valores del Confu- cianismo sobre los cuales se rega el orden social se les reservaba un trato especial: eran conducidos a los tri- bunales de Hongju y Sel, mientras que los catlicos de estatus inferior eran ase- sinados en esta zona sin ningn tipo de proceso. Dentro haba dos prisio- nes, destruidas posterior- mente durante la coloniza- cin japonesa, donde los cristianos eran encerrados y torturados. Hoy se han re- construido, y enfrente se La reconstruccin de una de las torturas a las que eran sometidos los prisioneros en Haemi dos. Atados como esclavos unos con otros, se les solta- ba slo para lle- varlos sobre una enorme piedra donde eran gol- peados repetida- mente en el crneo provocando fractu- ras y heridas que dejaban enormes rastros de sangre, todava hoy visi- bles. En el amplsimo espacio interior se reunirn el prxi- VIENE DE LA PGINA 1 Los tuits en @p ontifex_es 2 AGO [11.02 AM] Cuando no se adora a Dios, se adoran otras cosas. Dinero y poder son dolos que a menudo ocupan el puesto de Dios 5 AGO [12.00 PM] Si acumulas las riquezas como un tesoro te roban el alma 7 AGO [12.00 PM] El cristiano es aquel que sabe abajarse para que el Seor crezca, en su cora- zn y en el de los dems ropuerto, sino que el Santo Padre se trasladar directamente a la nuncia- tura apostlica, donde celebrar la misa en privado y permanecer all hasta el momento en que ir, al co- mienzo de la tarde, a la Blue hou- se, residencia del presidente de la En el seminario mayor almorzar con algunos jvenes. A las 16.30 se trasladar al santuario de Solmoe para el esperado encuentro con los jvenes de Asia. Al trmino el Pont- fice volver a Sel. El Sbado 16, por la maana, se llevar a cabo el segundo momento importante de su visita. Despus de rezar en el santuario de los mrtires de Seo So mun, presidir la cele- bracin en la Puerta de Gwan- ghwamun de Sel para la beatifica- cin de Paul Ji-Chung y sus 123 compaeros mrtires, asesinados en el siglo XVIII por haber renunciado al confucianismo, religin dominante en el perodo de la dinasta Joseon, del sexto encuentro continental de los jvenes de Asia. El lunes por la maana, antes de volver a Roma, se reunir con los l- deres religiosos y, en la catedral de Myeongdong de Sel, celebrar la misa por la paz y la reconciliacin, acto conclusivo de su visita pastoral a Corea del Sur. En Sel se trabaja en la preparacin de la muestra fotogrfica Hello, Papa Francesco con ocasin de la visita del Pontfice (Ap) entre 1392 y 1910, y haber abrazado el cristianismo. Por la tarde el Pa- pa ir a Kkotton- gnae, donde visitar un centro de disca- pacitados, se reunir con las comunidades religiosas de Corea y dirigentes laicos. El domingo 17, por la maana, en Haemi se encontrar con los obispos de Asia en el santuario de la ciudad y con ellos compartir el almuerzo. Por la tar- de, en el castillo de la ciudad, celebrar la misa conclusiva Repblica, para la ceremonia oficial de bienvenida, la visita de cortesa al jefe de Estado y el encuen- tro con las autorida- des del pas. Sucesi- vamente, en la sede de la Conferencia episcopal se reunir con los prelados del pas. El viernes 15 visita- r Daejn, donde, en el complejo deporti- vo del World cup stadium estadio que acogi el mun- dial de ftbol en 2002 celebrar la misa en la solemni- dad de la Asuncin.