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L´OSSERVATORE ROMANO - 8 al 15 Agosto 2014.pdf

L´OSSERVATORE ROMANO - 8 al 15 Agosto 2014.pdf

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11/17/2014

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Número suelto €1,00. Número atrasado €2,00
LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIÓN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAÑOLA
 Non praevalebunt 
 Año
XLVI,
número 32-33 (2.377)Ciudad del Vaticano
8-15 de agosto de 2014
Del 14 al 18 de agosto el Pontífice en la República de Corea
Ventana abierta al continente asiático
Másque una encíclica
G
I O VA N N I
M
 ARIA
IAN
Había pasado poco másde un año des-de el cónclave del cual Montini, el 21 de junio de1963, había salido conel nom-bre dePablo
VI
,cuando conclusuprimera encíclica, programáticadel pon-tificado, en laque se había puestoa tra-bajar inmediatamente después de laeleccn.Laintencn era,enefecto,publicarla antes dela reapertura delConcilio, interrumpido,según eldere-cho,enelmomento delamuertedesupredecesor yque elnuevo Papahaadecidido retomar, con una de sus prime-rísimas decisiones, ya el 29 de septiem-bre sucesivo.El tiempo no fuesuficiente. Pero bas-ta unarápida confrontaciónentre ellar-go discurso pronunciado esedía por Pa-blo
VI
ante lospadres conciliares y la
 Ecclesiam suam
,publicada casiun odespués, el 10 de agosto de 1964, paradarse cuenta de que la encíclica fue agrandesrasgos anticipadaen esainter-vencn.Eldiscurso delineabaconci-daenergía elitinerariodelVaticano
II
,yno por casualidad elnuevo Papa se refi-rióal textodel29de septiembreenlasprimeras líneas de su documento pro-gramático. Ademásde ungrupode apuntespre-paratorios, dela encíclicase conserva(yse reprodujo en facsímilen 1998) el tex-to autógrafo,escrito porcompleto porPablo
VI
. Son ochenta folios, largamente
Más de cincuenta mil monaguillos con el Santo Padre
Cómo se usa la libertad
Campeonesdel mundotambn con«el granequipode losacólitos». Másde cincuentamil jóvenes,entrelos 13y los 27años, llegaron desdeAlemania —p erotambién de Austria,Suiza y Letoniaparadar vidacon el Papa Francisco a una «fiesta de la fe» que pusoenelcentroeltema dela«libertadparahacerelbien». Una gran fiesta vivida con espíritu de equipo yqueculmienla plazadeSan Pedroprecisamentecon elencuentro deoración guiadopor elPontífice elmartes 5 por la tarde.
P
 ÁGINA
6
 Ángelus del domingo 3 de agosto
Las necesidades de los pobres
El Papa Francisco no habla con rodeoscuando alertaa loscristianos delriesgoaacostumbrarsea lagicadelmundo,parala cual«cada unodebe pensarensí mismo» y anteponersus exigencias alasdequien padecesnecesidad,re-cordóenelÁngelus alcomentarlamul-tiplicación de los panes y los peces.
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 ÁGINA
2
S
IGUEENLAPÁGINA
2
 Lo recuerda el Papa en su catequesis
La lecciónde las bienaventuranzas
Continuando conlas catequesis de-dicadas ala Iglesia,el Pontíficein-vitó a aprender las bienaventuran-zas de memoria, como se hace conlosdiez mandamientos.Enellas,dijo, «estátoda lanovedad quetra- joCristo». Einvitóareleer elcapí-tulo quinto delEvangelio de Ma-teo, quecontiene elsermón delamontaña, y el capítulo veinticinco.
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12
Buscan escapar en Irak de las violencias de los milicianos del Estado islámico
Miles de cristianos en fuga
 Apremiante llamamiento del Papa a la comunidad internacional
Decenasde milesde cristianosanteel terroresnhuyendo desus pueblospara evitarlas ferocesvio-lenciasde losyihadistas. Lasituacnlleaserns draticacuandolosmilicianos delEsta-do islámico (
IS
 ) conquistaronQaraqosh, la másgrande ciudad cristiana de Irak después de Mosul.El PapaFrancisco —lodice unadeclaración delpadreLombardi, directorde laOficina deprensade la SantaSede—sigue con vivapreocupación latragedia de este «pueblo en fuga». Haciendo refe-rencia al Ángelus del 20 dejulio, el jesuita dijo queel Pontífice«renueva sucercanía espirituala quie-nesestán atravesandoestadolorosísimaprueba yseunea losllamamientos coralesdelos obisposloca-lespidiendo, juntamenteconellosy porsuscomu-nidadesatribuladas,quese eleveincesantedetodala Iglesiauna oración coralpara invocardel Espíri-tuSanto eldonde lapa.ElPontífice «dirigesuapremiante llamamiento a la comunidad internacio-nala finde que,movilindose paraponer finaldrama humanitario en acto,proteja a quienes seven afectados o amenazados por la violencia y ase-gure las ayudas necesarias, sobretodo las más ur-gentes, alos numerosos desplazadoscuya suertedepende de la solidaridad de los demás».
 Iraquíes desplazados hacia Kurdistán (Afp)
sde18.700 kimetrosporre-correr; diez traslados vía aérea,dos enairbus yocho enhelicópte-ro;el tiempodevuelo estimadoesde casiveintiséis horasy media;ylos trasladosen la ciudaden co-che. Todo en seis días, del 13 al 18deagosto. Encifraseseste elviajedel PapaFrancisco aCorea, elter-cero másallá delos límitesitalia-nosdesdeel iniciodelpontifica-do. Lo comunicó, eljueves 7 deagosto,eldirector delaSaladeprensa de la Santa Sede, padre Fe-dericoLombardi, enelbriefingpara los periodistasque participa-rán enel vuelopapal. Eljesuita secentró en lostres motivos funda-mentales del viaje:la participaciónen lasexta jornada dela juventudasiática en Daejón;la voluntad dereunirse con una Iglesia muy diná-mica(creceen unamediadecienmilbautizados cadao)y queenpocos años ha ya alcanzado eldiezporciento delapoblacióncoreana (de casicincuenta millo-nes de personas); e implorar lapaz parala penínsulacoreana, quevive en perenne conflicto.Elviaje papalpartiráa las16.00delmiércoles13 deagostodelae-ropuerto de Fiumicino, y aterriza-rá en la capital coreana en torno alas10.30 deljueves14.No sepre-vén ceremonias especiales en el ae-
 
L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL
Unicuique suum
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 Non praevalebunt 
00120 Ciudad del Vaticanoe d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a
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S S E R VAT O R E
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I O VA N N I
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d i re c t o r
Carlo Di Cicco
sub director
Marta Lago
redactor jefe de la edición
don Sergio Pellini
S
.
D
.
B
.
director general
Redacción
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página 2
L’OSSERVATORE ROMANO
viernes 8-15 de agosto de 2014, número 32-33
En el Ángelus el Papa recuerda que lógica de Dios es la fraternidad
Las necesidades de los pobres
«Nuestras exigencias, incluso siendolegítimas, no serán nunca tan urgentescomo las de los pobres, que no tienen lonecesario para vivir». Lo recordó el Papa Francisco en el Ángelus del domingo 3 de agosto, en la plaza deSan Pedro, al comentar el episodioevangélico de la multiplicación de los panes y los peces.
Queridoshermanos yhermanas,¡buenos días!Este domingo elEvangelio nospresentael milagrode lamultiplica-ción delos panes ylos peces(
Mt 
14,13-21).Jes lorealizó enel lagodeGalilea, enun sitio aisladodonde sehabía retirado con sus discípulos trasenterarsede lamuertede JuanelBautista. Peromuchas personaslosiguieronylo encontraron;yJes,al verlas, sintió compasióny curó alos enfermos hasta la noche. Los dis-pulos,preocupados porlahoraavanzada, lesugirieron quedespidie-se a la multitud para que pudiesen ira lospoblados acomprar algoparacomer. Pero Jesús, tranquilamente,respondió: «Dadles vosotrosde co-mer» (
Mt 
14, 16); y haciendo que leacercasen cinco panesy dos peces,losbendijo, ycomenzó arepartirlosy a darlos alos discípulos, que losdistribuíana lagente. Todoscomie-ron hasta saciarse e incluso sobró.En este hecho podemos percibirtres mensajes. El primero es la
com- pasión
. Ante la multitudque lo se-guía y —pordecirlo así«no lo de- jaba enpaz», Jesúsno reaccionaconirritación,no dice:«Esta gentememolest.No,no. Sinoquereaccio-na conun sentimientode compa-sión,porquesabe quenolobuscanporcuriosidad, sinopornecesidad.Pero estemos atentos: compasión —loquesiente Jesús—no essencillamen-tesentir piedad;¡esalgo más!Signi-fica
c o m - p a t i r 
,es decir,identificarsecon elsufrimiento delos demás,hasta elpunto decargarla sobre. Asíes Jesús:sufrejunto connoso-tros, sufre con nosotros, sufre pornosotros. Y la señalde esta compa-sión son las numerosas curacionesque hizo.Jesús nos enseñaa antepo-nerlas necesidadesdelos pobresalas nuestras. Nuestras exigencias, in-cluso siendo legítimas, no seránnunca tan urgentes como las de lospobres, que notienen lo necesarioparavivir. Nosotroshablamos ame-nudo de los pobres. Pero cuando ha-blamos de lospobres, ¿nos damoscuenta deque ese hombre,esa mu- jer,esosniños notienenlonecesarioparavivir? Quenotienen paraco-mer,notienen paravestirse,notie-nen laposibilidad detener medici-nas...Inclusoque losniñosnotie-nen la posibilidad de ir a la escuela.Por ello, nuestras exigencias, inclusosiendo legítimas, no serán nunca tanurgentescomo lasdelos pobresqueno tienen lo necesario para vivir.Elsegundo mensajees el
compar-t i
.El primeroesla compasn,loquesentía Jes,elsegundo eselcompartir. Es útilconfrontar la reac-ción delos discípulos, antela gentecansada y hambrienta, conla de Je-sús. Son distintas. Los discípulospiensanquees mejordespedirla,pa-ra quepuedan ir a buscarel alimen-to. Jesús, encambio, dice: dadlesvosotrosde comer.Dosreaccionesdistintas, que reflejandos lógicasopuestas:los discípulosrazonanse-gún el mundo, para el cual cada unodebepensar ensí mismo;razonancomo si dijesen:«Arreglaos vosotrosmismos».Jesús razonasegún lalógi-ca de Dios, que es la de compartir.Cuántas veces nosotrosmiramos ha-cia otra parte para nover a los her-manosnecesitados.Y estemirarha-cia otraparte es unmodo educadodedecir, conguante blanco,«arre-glaossolo.Yesto noesdeJes:esto es egoísmo. Si hubiese despedi-do ala multitud,muchas personashubiesen quedado sincomer. Encambio,esospocos panesypeces,compartidos ybendecidos porDios,fueron suficientes paratodos. ¡Yatención! Noes magia, esun «sig-no»:unsignoque invitaatenerfeen Dios, Padre providente, quien nohace faltar «nuestro pan de cadadía», si nosotrossabemos compartir-lo como hermanos.Compasión,compartir. Yeltercermensaje: el prodigiode los panesprenuncia
la Eucaristía
. Seloveenelgesto deJesque «lobendij(v.19)antesde partirlospanesydistribuirlos ala gente. Esel mismogesto que Jesús realizará en la últi-ma Cena, cuando instituirá el me-morialperpetuo desu Sacrificiore-dentor.En laEucarisaJes nodaunpan, sino
el 
pande vidaeterna,sedona amismo, entregándosealPadre poramor anosotros. Ynoso-tros tenemosque ir ala Eucaristíaconestossentimientos deJes,esdecir, la compasión y la voluntad decompartir.Quien vaa laEucaristíasin tenercompasión hacialos necesi-tados y sin compartir, no está biencon Jesús.Compasión, compartir, Eucaristía.Estees elcaminoqueJesús nosin-dica eneste Evangelio.Un caminoquenos conduceaafrontar confra-ternidad las necesidades de estemundo,pero quenos conducemásalláde estemundo,porque partedeDiosPadreyvuelve aÉl.QuelaVirgen María, Madre de la divinaProvidencia, nos acompañe en estecamino.
 Aligi Sassu, «La multiplicación del pan y de los peces» (1967)
Más que una encíclica
meditadosyluegoescritos enlosprimerosmesesde1964,trasel viajesorpresaaTierra Santa,realizadopa-ra «asumir la enseñanza de la autenticidad cristiana» ydelcualeneltexto serecuerda«elencuentrollenodecaridadynomenosde nuevaesperanza»conelpa-triarca Atenágoras en Jerusalén.La encíclicamanifiesta el pensamientodel Papay lopresenta segúnuna dobletripartición. Enla visióndelPapa Montinila Iglesia debe,en efecto,profundizar laconciencia de sí misma, comprometerse en la renova-ciónyabrirse al«dlogo».Temadecasi lamitaddeltexto, el diálogose extiende en tresgrandes círculosconcéntricos: elprimero, inmenso,constituido porlahumanidad en cuantotal; el segundo, vastopero me-noslejano, porlos creyentesno cristianos;y eltercero,más cercano, por los no católicos. A medio siglo de distancia, más allá de persistentesideologizaciones y resistencias, están en gran parte di-luidos los contrastes sobre el Vaticano
II
. Y si los deba-tes del Concilio inevitablementeoscurecieron la medi-taciónapasionadadeMontini, cadavezsclarosepresenta supapel, respetuoso pero decisivo.Ante la«asombrosanovedad deltiempomoderno», escribeelPapa, «la Iglesiacon cándida confianza seasoma a loscaminosdelahistoria,y dicealoshombres:yotengolo que vosotros buscáis».Leer cincuentaaños despuésla
 Ecclesiam suam
y laescritura nítidade Pablo
VI
hacecomprender queesmás que unaencíclica, mucho más queun documentoprogratico.Loconfirma otranotaaugrafaescritapocodesps:«Tal veznuestravida—dice enellaelPa p a notiene otranota sclara quela definicióndel amor a nuestro tiempo, a nuestro mundo, a cuantasalmashemos podidoacercaryacercaremos: peroenlalealtad yen laconvicción deque Cristoes necesarioyauténtico».Meditacióncoherente nacidade todauna vida,eltextodelPapa Montinifueconcluidoel11 dejuliode1964.«Lafechaoficial —escribió al final del manuscritoPablo
VI
podría ser: Vaticano, 6 de agosto de 1964, enla fiesta de la Transfiguración de Nuestro Señor Jesu-cristo». Catorceaños más tarde,en 1978, latarde deesedía elPapasosegadamentese apagaba,trashabersedespedido conun ademánde lamano, rezandohastael final con las palabras del Pater noster.
IENEDELAPÁGINA
1
 Al término de la oraciónmariana el Pontífice saludó a algunos de los grupos presentes.
Queridos hermanosyhermanas:Dirijo mi saludo a to-dos vosotros—valientes,bajo lalluvia—fieles deRoma y peregrinos dediversos países.Recordadlo: compa-sión, compartir, Euca-ristía. Atodos deseounfe-liz domingo. Y,por fa-vor, no os olvidéis derezar por mí.¡Buen al-muerzo y hasta la vista!
 
número 32-33, viernes 8-15 de agosto de 2014
L’OSSERVATORE ROMANO
página 3
Entrevista al patriarca de Babilonia de los caldeos Louis Raphaël
I
Sako
 Abandonar Irak no es una solucn
 J
EAN
-M
 ARIE
G
UÉNOIS
Elresponsable deunade lassantiguasIglesias orientalescristia-nas, la Iglesia caldea, que reúne a unmillón ymedio de fieles, delos cua-les dostercios están enla diáspora,haceun balancedelavisita desoli-daridad, que tuvo a finales de julioenelnortede Irak,deunadelega-ción dela Iglesia enFrancia, enca-bezadaporel cardenalPhilippeBar-barin, arzobispode Lyon,y quevia- jó para encontrara los refugiadoscristianos obligadospor losmusul-manes a salir dela ciudad de Mosul,la antigua Nínive. La delegación es-taba formada pormonseñor MichelDubost, obispo de Evry-Corbeil-Es-sonnes, y pormonseñor Pascal Goll-nisch, directorde laObra deOrien-te, que organizó el viaje.
 ¿Quéutilidad puedetener unavisitade obisposfranceses aIrak cuandoloscristianos afrontan en estepaís una si-tuación incomprensible? 
Todos somos conscientes de queno existensoluciones inmediatasygicas.Pero ladelegaciónepisco-pal francesaes la primeraque verda-deramente vinoal lugar.Le doylasgracias demodo especial,así comoatodos loscatólicos querepresentaba.Los franceses son pioneros en solida-ridady cercaníahacialos quesu-fren. Elsecretario generalde la
ONU
habló de «crímenescontra la huma-nidaa propósitodelos hechosdeMosul. Laspersonas, conmotivo delas reuniones en las que han partici-pado durante estos tresdías con ladelegación,han levantadola moralytienen un poco más de esperanzaporque cuentancon laprueba deque no han sido olvidados.
 ¿Teme, sin embargo,que se verifiquenotras Mosul en Irak? 
Permanecen aún entre 400.000 y500.000 cristianos en nuestro país.Pero hoy lo que domina es el miedo.Otras ciudades viven con el miedode quea ellos les sucedalo mismo,porque elEstado esmuy débily noexiste unaverdadera protección.Losyihadistas pueden muybien entraren Kirkuky, porqué no,en Bag-dad…Sean o no cristianos, los ira-quíesestán muypreocupados porelf u t u ro .
 Algunosafirman quehay cristianosque  permanecen en Mosul.
¿Cómo podrían? Es psicológica-mente imposible. Hubo y hay toda-vía pánico, considerando que tam-bién algunos musulmanesestán par-tiendo.Yano haycristianosenMo-sul. Están todos refugiados en lospobladoscristianosde lallanuradeNínive, donde fueron acogidos porfamilias cristianas, parroquiaso mo-nasterios.Se estimaque milfamiliashuyerondeMosulel 18yel19de julio, considerando que esta ciudadhabía contado hasta con 25.000 cris-tianos. Pero muchas familias se ha-bían marchado después del 10 de ju-lio. Ydesde el año 2006un éxodocristiano regulary profundocomen-en estaciudadque haconocidootras persecuciones, comoel asesina-tode suobispoyde tressacerdotesydiáconos. Estavez,es elúltimoéxo do…
 ¿Podría contar con detalle lo sucedido? 
Es horribleNo esdigno delserhumano.Esta guerray estasperse-cuciones sonuna regresiónal me-dioevo. Expulsara alguieno asesi-narloa causadesufe oporquetie-ne unafe distintade laa, esunacrueldad y unabarbarie. ¿En nom-bre dequé se puede obligara laspersonasaconvertirse alislam?Vacontralalibertad delhombreycon-tra todos los derechos. ¿Quién pue-dejustificar elhechodeobligar aal-guien aabandonar su casa,a expro-piarlay adespojar,poco después,alfugitivo en el puestode control por-que no es musulmán? Nadie puedellegara imaginaresto ymenos aúnaaceptarlo.
 ¿Puede durar esta situación? 
Durará. El gobierno no está encondiciones de expulsar a los yiha-distaspor solo.Mosul esmuycerca de la frontera siria y turca. Esfácil entrar paralos yihadistas, por-que la fronterano está controlada. Al inicio,por otro lado,llegaron co-mo salvadores.Hubo inclusounasimpatía respecto a los yihadistas,perotodo cambcuandocomenza-ta asíno sepuede sostener.Puederesistir unmes, dosmeses, tresme-ses,perono alargotérminocomoEstado.Losmusulmanes noloacep-tarán.
 ¿Cree que es posible una negociación? 
No hays queuna opcnposi-ble: aceptaro rechazar.Aceptar sig-nifica estar bajo su control. Rechazarquiere decir ser asesinados. Han usa-doelrmino «espada»paradefinirla relacióncon loscristianos: «Entrevosotros cristianos y nosotros musul-manes nohay otracosa sque laespada…».
 Han mencionado elestatuto del
dhim-mi,
que prevé la protección para los nomusulmanessometidostras elpagode un impuesto…
¡Es una vergüenza! Hablar hoy de
dhimmi 
, o de ciudadanos de segundacategoría,es unahumiliación. Yanoestamos en la épocadel califato aba-sí. Es indigno... EnIrak los cristia-nosestánpor todaspartes,enelejército y en lapolicía. Muchos mu-rieron por lapatria. Los cristianosson ciudadanos comotodos los de-más. Nopueden serclasificados se-gún su religión. Los yihadistas pien-sanqueexiste unarelignsuperiory una religión inferior.
 ¿Dóndevivirán loscristianosiraquíes siel paíssedivideen unafederacióncontres bloques,el curdo,elsunita yel chiíta? 
Nosotros estamospor todaspar-tes.Hay muchoscristianosen lalla-nura denive, en elnorte, perotambién en Bagdad, donde vivencerca de 250.000 cristianos. ComoIglesianopodemos estarafavordeungrupoo deunproyectocontraotro. Los cristianos, porlo tanto, es-tarán en las tres zonas.
 Loscristianos quierendefendersefor-mando milicias,como muchos delos re-  fugiadososhan pedidoestasemana. ¿Por qué no estáis de acuerdo? 
Veamoscuálesson losfrutosdelasmiliciaschíies, sues.Noformaparte de nuestracultura. Pero loscristianos deesos pobladospuedendefenderse, esun derecho.Puedencolaborarconlos soldadosolapoli-cía para reforzarla propia protec-ción. Defenderseno quieredecircrear una milicia aparte.
 ¿Deben organizarse políticamente? 
Yalohacen, perolospartidossonnumerosos y los cristianos están di-vididos en este sentido.
 Lapropuestadel Gobiernofrancésde acogeralos iraquíescristianosen Francia, ¿puede ser una solución? 
 Agradecemos al Gobierno francéssu generosidad peroes necesariobuscar una solución estable aquí ynodar sencillamenteunapastillacalmante a alguien que sufre.
Los cristianos que permanecieronnecesitan estructuras de acogidapara el próximo invierno
ron aexpulsar alos cristianos.Laposición de losmusulmanes estáevolucionando pe-rose tienemiedode oponersepor-que los yihadistasson muyduros.Están dispuestos asuicidarse por lapropia ideología.Unacultura deti-po sectario, colec-tivista, se está esta-bleciendo en Irak.Dicho esto, nocreo que tenganun futuro porqueun Estado islamis-
S
IGUEENLAPÁGINA
11
Una delegación de obisposfranceses visitó Irak paramanifestar su solidaridad a lacomunidad cristiana. Durante lavisita la delegación se reunió,entre otros, con el patriarca deBabilonia de los caldeos, LouisRaphaël
I
Sako, quien concedióal enviado del diario «Le Figaro»una entrevista que se publicó el 2agosto y de la que ahorapresentamos la traducciónespañola junto a algunas fotostomadas por el autor mismo.Un balance inmediato de la visitarealizada a Irak se encuentra enel sitio web de la Conferenciaepiscopal francesa, que interpelóa los miembros de la delegación:al cardenal arzobispo de LyonPhilippe Barbarin, monseñorMichel Dubost y monseñorPascal Gollnisch. «No teníamosla intención de hacer cosasextraordinarias —explica elcardenal Barbarin—sino más biensencillas: orar, manifestar nuestraamistad, llevar ayuda material».«Lo que me ha impactado —dicemonseñor Dubost—fue encontrarpersonas que perdieron todo acausa de su fe: piden justicia perosin odio ni llamamientos a lavenganza». Continúa el cardenalBarbarin: «Hemos oídoexpresiones de auténticosufrimiento, de profundasheridas: “¿Por qué nos persiguen?¿Por qué no nos quieren?”. Pero jamás el deseo de venganza. Decansancio, sí: han sido expulsadosde Kurdistán, después de Mosul. Algunos han vivido tres, cuatro,cinco exilios... Se preguntan“¿hasta cuándo?”». No todos sonhostiles. «Nos ha impactado—continúa el purpurado—eltestimonio de los diputadoschiítas y sunitas, que decían“Vosotros tenéis que quedaros,tenemos necesidad de loscristianos para reconstruir nuestropaís”». Para el futuro, segúnmonseñor Gollnisch, «existen tresniveles de acción. El primero esla ayuda de urgencia: es necesariohacer un llamamiento a los fieles,en común acuerdo con laCongregación para las Iglesiasorientales. Se necesita encontrarestructuras de acogida para elinvierno. Se requiere, además,movilizar la opinión y lasestructuras internacionales. Dar aconocer lo que sucede. Porúltimo, se necesitará hacer untrabajo de memoria. Ello nosayudará a no considerar lasituación de Mosul definitiva.Miremos las cosas de frente: noexiste ningún Estado islámico enMosul, sino un Estado islámicoautopro clamado».

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