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Barthes Roland - La muerte del autor

Barthes Roland - La muerte del autor

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La muerte del autor
Roland Barthes.

Balzac, en su novelaSa rras ine, hablando de un castrado dis-frazado de mujer, escribe lo siguiente: \u00abEra la mujer, con sus miedos repentinos, sus caprichos irracionales, sus instintivas turbaciones, sus audacias sin causa, sus bravatas y su exquisita delicadeza de sentimientos.\u00bb \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 hablando as\u00ed? \u00bfEl h\u00e9roe de la novela, interesado en ignorar al castrado que se esconde bajo la mujer? \u00bfEl individuo Balzac, al que la experiencia persona1 ha provisto de una filosof\u00eda sobre la mujer? \u00bfEl autor Balzac,ha ciendo profesi\u00f3n de ciertas ideas \u00abliterarias\u00bb sobre la feminidad? \u00bfLa sabidurfa universal? \u00bfLa psicolog\u00eda rom\u00e1nticaP Nunca jam\u00e1s ser\u00e1 posible averiguarlo, por la sencilla raz\u00f3n de que la escritura es la destrucci\u00f3n de toda voz, de todo origen. La escritura es ese lugar neutro, compuesto, oblicuo, al que van a parar nuestro sujeto, el blanco-y-negro en donde acaba por perderse toda identidad, comenzando por la propia identidad del cuerpo que escribe.

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Siempre ha sido as\u00ed, sin duda: en cuanto un hecho pasa a serrela ta do, con fines intransitivos y no con la finalidad de actuar directamente sobre lo real, es decir, en definitiva, sin m\u00e1s funci\u00f3n que el propio ejercicio del s\u00edmbolo, se produce esa ruptura, la voz pierde su origen, eI autor entra en su propiamuerte, comienza la escritura. No obstante, el sentimiento sobre este fen\u00f3meno ha sido variable; en las sociedades etnogr\u00e1ficas, el relato jam\u00e1s ha estado a cargo de una persona, sino de un mediador, cham\u00e1n o recitador, del que se puede, en rigor, admirar la \u00abperformance\u00bb (es decir, el dominio del c\u00f3digo narrativo), pero nunca el \u00abgenio\u00bb. Ela utor es un personaje moderno, producido indudablemente

por nuestra sociedad, en la medida en que \u00e9sta, al salir de la Edad Media y gracias a1 empirismo ingl\u00e9s, el racionalismo franc\u00e9s y la fe personal de la Reforma, descubre el prestigio del individuo o, dicho de manera m\u00e1s noble, de la \u00abpersona humana\u00bb. Es l\u00f3gico, por lo tanto, que en materia de literatura sea el positivismo, resumen y resultado de la ideolog\u00eda capitalista, e1 que haya concedido la m\u00e1xima importancia a la \u00abpersona\u00bb de1 autor. A\u00fan impera ela utor en los manuales de historia literaria, las biograf\u00edas de escritores, las entrevistas de revista, y hasta en la misma conciencia de 1os literatos, que tienen buen cuidado de reunir su persona con su obra gracias a su diario \u00edntimo; la imagen de la literatura que es posible encontrar en la cultura com\u00fan tiene su centro, tir\u00e1nicamente, en el autor, su persona, su historia, sus gustos, sus pasiones; la cr\u00edtica a\u00fan consiste, la mayor parte de las veces, en decir que la obra de Baudelaire es el fracaso de Baudelaire como hombre; la de Van Gogh, su locura; la de Tchaikovsky, su vicio: laexplica ci\u00f3n de la obra se busca siempre en el que la ha producido, como si, a trav\u00e9s de la alegor\u00eda m\u00e1s o menos transparente de la acci\u00f3n, fuera, en definitiva, siempre, la voz de una sola y misma persona, ela utor, la que estar\u00eda entregando sus \u00abconfidencias\u00bb.

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Aunque todav\u00eda sea muy poderoso el imperio de1 Autor (la nuev a cr\u00edtica lo \u00fanico que ha hecho es consolidarlo), es obvio que algunos escritores hace ya alg\u00fan tiempo que se han sentido tentados por su derrumbamiento. En Francia ha sido sin duda Mallarm\u00e9 e1 primero en ver y prever en toda su amplitud la necesidad de sustituir por el propio lenguaje al que hasta entonces se supon\u00eda que era su propietario; para \u00e9l, igual que para nosotros, es el lenguaje, y no el autor, el que habla; escribir consiste en alcanzar, a trav\u00e9s de una previa impersonalidad \u2013 que no se deber\u00eda confundir en ning\u00fan momento con la objetividad castra- dora del novelista realista \u2013 ese punto en el cua1 s\u00f3lo e1

lenguaje act\u00faa, \u00abperforma\u00bb,* y no \u00abyo\u00bb. toda la po\u00e9tica de Mallarm\u00e9 consiste en suprimir al autor en beneficio de la escritura (lo cua1, como se ver\u00e1, es devolver su sitio al lector). Val\u00e9ry, completamen- te enmara\u00f1ado en una psicolog\u00eda del Yo, edulcor\u00f3 mucho Ia teor\u00eda de Mallarm\u00e9, pero, al remitir por amor al clasicismo, a las lecciones de la ret\u00f3rica, no dej\u00f3 de someter a1 Autor a la duda y la irrisi\u00f3n, acentu\u00f3 la naturaleza ling\u00fc\u00edstica y como \u00abazarosa\u00bb de su actividad, y reivindic\u00f3 a lo largo de sus libros en prosa la condici\u00f3n esencialmente verbal de la literatura, frente a la cual cualquier recurso a la interioridad del escritor le parec\u00eda pura superstici\u00f3n. El mismo Proust, a pesar de1 car\u00e1cter aparentemente psicol\u00f3gico de lo que se suele llamar susa ndlisis, se impuso claramente como tarea el emborronar inexorablemente, gracias a una extremada sutilizaci\u00f3n, la relaci\u00f3n entre el escritor y sus personajes: al convertir al narrador no en el que ha visto y sentido, ni siquiera el que est\u00e1 escribiendo, sino en el que va a escribir (el joven de la novela \u2013 pero, por cierto, \u00bfqu\u00e9 edad tiene yqui\u00e9n es ese joven\u2019? \u2013 quiere escribir, pero no puede, y la novela acaba cuando por fin se hace posible la escritura), Proust ha hecho entrega de su epopeya a la escritura moderna: reaIizando una inversi\u00f3n radical, en lugar de introducir su vida en su novela, como tan a menudo se ha dicho, hizo de su propia vida una obra cuyo modelo fue su propio libro, de tal modo que nos resultara evidente que no es Charlus el que imif,a a Montesquiou, sino que Montesquiou, en su realidad anecd\u00f3tica, hist\u00f3rica, no es sino un fragmento secundario, derivado, de Charlus. Por \u00faltimo, el Surrealismo, ya que seguimos con la prehistoria de la modernidad, indudablemente, no pod\u00eda atribuir al lenguaje una posici\u00f3n soberana, en la medida en que el lenguaje es un sistema, y en que lo que este movimiento postulaba, rom\u00e1nticamente, era una subversi\u00f3n directa de los c\u00f3digos \u2013 ilusoria, por otra parte, ya que un c\u00f3digo no puede ser destruido, tan s\u00f3lo es posible \u00abburlarlo>~,- pero al recomendar incesantemente que se frustraran bruscamente

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