A treinta aos de los trgicos sucesos de 1968, nadie puede mantener la calma objetiva y ni mucho menos tener la perspectiva histrica para hablar clara y llanamente de lo ocurrido. La conducta actual del gobierno nos indica que mientras no se d una expliacacin sensata de los hechos, seguiremos exigiendo la verdad. La Universidad Nacional Autnoma de Mxico por fin decidi revisar crticamente su propia participacin como actriz y vctima de los hechos con una multitud abrumadora de actos, los cuales comenzaron con 68, Treinta aos despus, la magna exposicin histrica que se presenta actualmente en el Museo Universitario Contemporneo de Arte (MUCA).
Empecemos por lo ms difcil: la exposicin intenta establecer un marco histrico de referencia para contextualizar de dnde surgi el movimiento estudiantil. Una vez logrado, estamos a la merced de una feria del hogar histrica, en medio de un mal viaje de nostalgia. A qu me refiero? Los esfuerzos de plantear un discurso histrico tropiezan con un montaje singular, cuyos signos evidentes son la fragmentariedad y la falta de compromiso consigo mismo. El equipo curatorial a cargo del historiador Alvaro Vzquez Mantecn departamentaliz perfectamente en seis salas la exposicin para que el pblico pudiera asimilar la leccin paternalista de la historia.
De esta manera, tenemos una excelente introduccin cuyo compendio de datos sobre hechos polticos, sociales y del espectculo nos informan de una larga dcada prodigiosa, que va de 1959 a 1973, del triunfo de la revolucin cubana al atroz golpe de estado contra Salvador Allende; del jbilo inicial provocado por una revolucin socialista armada que inspirara un ideal y una ilusin libertarias en la juventud de la siguiente dcada hasta el estupor por la cada de un regimen socialista elegido democrticamente en Chile: aqu comienza la iconizacin de la historia en la cual el pblico est a punto de sumergirse.
Cada ao cuenta con una cdula que contiene la foto que los emblematiza y por si hubiera alguna duda, se colocaron dos fotos espectaculares del mayo francs que retratan, no una dcada convulsa, sino un ao difcil: en la primera, un civil enfrenta a decenas de policas. En la segunda, un polica reta a decenas de estudiantes, bienvenidos a los 60s, el individuo contra el Estado y ste contra las organizaciones obreras y estudiantiles que osaron criticar su modo de asumir el poder. Pero uno debe insistir realmente si esto realmente ocurri as. Las imgenes nos asaltan y nos choquean. Luego todo se azucara por un rato.
Sabemos que al comienzo de la dcada de los aos 60, Mxico dejo de ser un pas rural para convertirse en uno urbano: cinco millones en la capital del pas y setecientos mil, respectivamente en las dos ciudades ms grandes, Guadalajara y Monterrey. Tal vez hubieron otras diez ciudades promedio con unas doscientos mil personas. Queremos saber dnde se acomodaron los restantes treintain millones de pobladores del censo de 1960. Es cierto que Miguel Alemn impuls un tipo de economa mixta, donde la industria fue favorecida a todos los niveles y que su mejor hijo fue el desarrollo estabilizador que asombr a propios y extraos y que tal vez alent a Adolfo Lpez Mateos a solicitar al Comit Olmpico Internacional que se considerara a este pas para ser sede de la XIX Olimpiada y del Campeonato Mundial de Futbol de 1970 (el cual es ignorado olimpcamente en toda la exhibicin y fue celebrado bajo la todava presidencia de Gustavo Daz Ordaz. Siempre es bueno concentrarse en pocas cosas para hablar ms claramente de ellas. Ser?)
Todava antes de disfrutar la feria del hogar con todo y su parafernaria, nos aguarda una perversa y muy lograda videoinstalacin, donde una bicicleta dramticamente iluminada lleva en su parrilla un televisor, donde hacemos otro recorrido videogrfico de la dcada mencionada. Para desplegar la democracia del arte, tambin hay un videoproyector que en versin amplificada muestra en paralelo el video didctico. Pero regresemos al viaje de la nostalgia. El pblico tiene dos opciones: recordar si sus padres tuvieron esos electrodomsticos y/o pertenecen a la generacin Sony y la otra es tener pena ajena del vaco que provocan los objetos lastimosamente exhibidos. Unas cdulas amables intentan infundirle un calor y un discurso que no tienen las cosas per se y todo se complica en cunto se accede a la seccin de cultura popular juvenil y alta cultura de los adultos. Se muestran como si fueran un discurso continuo, paralelo y simultneo. Y lo fueron, pero siempre hubo una diferencia.
Es evidente la falta de experiencia vivencial personal. Si queremos pensarlo as, cada dcada tuvo su sentido de la elegancia al vestir, al asumir la alta o la baja cultura, el concepto de ser chic o in o estar out nacieron en esta dcada y habra que leer a Susan Sontag (los ensayos contenidos en Contra la Interpretacin) o la seccin de sociales del peridico El Heraldo de Mxico de la poca para tener el parmetro de la frivolidad y los cambios imperceptibles de cmo la cultura juvenil ingres en la sociedad. La gente culta era muy culta, clase media y media alta, se vestan elegantemente y desdeaban la cultura popular. Fueron sordos al rock, a la moda de los jvenes y stos crearon un nuevo mercado de consumo, incluida la industria cultural posterior. La revolucin feminista, propulsada en parte por la moda de la minifalda, la cultura hippie igualitaria, y el desarrollo de su propia filosofa no existe en esta historia (otra desdeosa ausencia y sta es severa).
No hay nada ms rido que ver carteles de cine organizados sin ton ni son y lo mismo ocurre con las vitrinas de la cultura literaria o la psima edicin del video que mezcla impunemente el festival de Woodstock y el concierto de Avndaro..Cada uno tuvo unas causas especficas y escamotearlas es ofender la inteligencia de todos los espectadores. Uno fue organizado por motivos contraculturales e inicialmente comercial pero la cantidad de pblico rebas cualquier expectativa de los organizadores gringos. El segundo fue un paliativo poltico despus del jueves de corpus de 1971, que quiso ser visto como el Woodstock mexicano pero el rock mexicano no haba alcanzado todava su madurez.
Si la exposicin comenz con un rigor expositivo que a medio camino se ha perdido y las lindas cdulas nos agobian con una informacin cuestionable, por qu no conservar el rigor en toda la exposicin? Si comenzamos en 1959 y tal vez terminamos en 1973 (ms tarde descubrimos que esta premisa es falsa), la moda, los dos niveles de cultura, los productos electrodomsticos, el cine, la literatura, el rock, todo debe conservar ese elemento discursivo, de lo contrario, se trata de imbcil al pblico quien tiene que organizar toda esta informacin en su viaje nostlgico. La peor parte se la llevan todos los que nacieron despus de 1968.
Con la seccin de artes plsticas, el curador Edgardo Ganado Kim se quis portar correcto. Solamente acudi a la coleccin permanente del Museo de Arte Moderno, algunas galeras privadas y a la del mismo MUCA e incluy los nombres indispensables con obras de fortuna variopinta. Desconocimiento de la produccin artstica de la dcada es palpable en toda la sala. Para asentar la verdad de las cosas, no estn las obras fundamentales de nadie para explicar por qu fue tan rica, madura y productiva esta dcada en la historia del arte mexicano, stas se encuentran esperando en casa de los colecionistas y varios otros museos del mundo un acto de justicia histrica. Aqu el curador solamente se conform con hacer la tarea. Los artistas que la crtica ha englobado como la generacin de la Ruptura ms las felices adiciones de artistas extranjeros que llegaron a enriquecer el periodo no tienen en esta seleccin sus obras contundentes. La deshonrosa omisin de Francisco Toledo, Arnold Belkin, Mathias Goeritz y su trabajo de colaboracin con otros colegas, y la indiscutible ausencia de Pedro Friedeberg (el rey del kitsch o del pop mexicano, segn como se juzgue), entre otros, convierten a la sala en una asignatura pendiente de revisin crtica e histrica. Ni la cdula ni los videos alcanzan a ofrecer la riqueza plstica de la poca.
Los carteles de la Olimpiada, el sonido estridente de los videos, la parafernaria de los objetos de coleccin son tan evidentes que el pblico pasa de largo de la sala de artes plsticas y se olvida de la alta cultura y se zambulle en uno de sus moles. Qu bonita fue la Olimpiada..! Te acuerdas? Y la historia nos cae con su peso, los videos estn manipulados para que veamos solamente la fuerza del poder negro en plena ceremonia de premiacin, las entrevistas con pblico joven sobre la huelga estudiantil y lo idlico de que el Tibio Muoz ganara una medalla de oro en nado de pecho. Si antes se tuvo un paternalismo provinciano al exhibir demasiados electrodomsticos, por qu no exhibir la pelcula completa de Alberto Isaac? y dejar que la pelcula se defendiera sola y la vitrina Mario Ficachi nos arranca del viaje nostlgico para ubicarnos en una zona de ambigedad real.Vemos el esplendor, sabemos sus causas y efectos pero son el preludio de la enorme sala dedicada a los sucesos polticos de 1968 en Mxico. Otra licencia diacrnica que en este caso es comprensible: lo importante ahora no fueron las Olimpadas, sino la trgica historia del 68, Qu mala pata que hayan coincidido en el tiempo!
Y no importan los tres videoproyectores mostrando cuatro momentos claves del movimiento estudiantil ni toda la grfica popular contestataria contra la fuerza omnisciente represora del Estado ni las cdulas explicativas. Vuelve a caer todo el peso de la ira, de la pasin de unos, de la cerrazn histrica de otros y el terrible y acucioso e imposible punto donde la verdad y la mentira juegan cruelmente con la historia. Visto en fro, esta sala nos demuestra fehacientemente cun manquea puede ser la historia. Aqu solamente hay buenos y malos. Dolorosamente se quiere inferir que no hay ms. Falso.
Aunque se persigui un propsito objetivo de contar escuetamente los hechos, vemos que el Rector Javier Barros Sierra enalteci su deber como universitario y como mexicano y que se comport como un caballero ante la adversidad. Gustavo Daz Ordaz es el canalla de la historia, el Partido Revolucionario Institucional le hizo la corte al gran tlatoani y se dio el lujo de denigrar al rector pero se nos limita la lectura de la historia. Qu hizo la anteriormente fabulosa clase media ante el conflicto? Una buena parte de sus hijos eran los estudiantes universitarios que se rebelaron contra el gobierno. Si quince mil personas acudieron a la fatdica cita con la historia, donde nos metimos los cinco millones restantes? El da anterior o el posterior? Por qu no le hemos dado la atencin o el peso adecuado al comit de madres de desaparecidos organizado por Rosario Ibarra de la Piedra, incluso a 30 aos de la tragedia? Los alemanes como pueblo fueron cmplices del Holocausto y todava lidian con la culpa. Nosotros Cundo?
Siempre aparecen los peros. La Universidad Nacioanl Autnoma de Mxico siempre ha vivido tiempos convulsos y muy tensos. Desconozco los motivos del curador para no ofrecer la informacin sobre la historia de nuestra Mxima Casa de Estudios en el perodo de la acariciada dcada prodigiosa. Su peculiar manipulacin ante los conflictos magisteriales de la dcada de los aos 50, el negro periodo que termin con el rectorado del Dr. Ignacio Chvez en plena dcada de los aos 60, la formacin del Sindicato de Trabajadores de la UNAM en el primer lustro de la dcada de los aos 70, despus de una larga huelga y un similar, largo y singular etctera.
Tal vez, el conflicto estudiantil del 68 sea la nica ocasin en que el rector se coloc en el nico lugar justo de la Historia. Es fcil identificarlo en esta propuesta manquea, por qu todava no sabemos quienes son los culpables. Adems es fcil ver a la entidad Gobierno como el malo de la pelcula. Debi drsele al pblico algo ms claro y definitivo que la esculida conclusin al final de tanto banquete histrico. No importa, ah tenemos a las composiciones de los Beatles para enmarcar nuestra historia y nuestra nostalgia.
Si a lo largo del recorrido de la exposicin hemos visto el uso del video como recurso museogrfico, en la sala del conflicto estudiantil, que a final de cuentas es el motivo de la reflexin y exposicin, se debe implementar un lector de microfichas y colocar toda la informacin posible: los anlisis, las caricaturas, la literatura, la msica, las versiones que se tienen del gobierno, la de los diferentes instituciones afectadas por el conflicto, todas las voces, absolutamente todo para que el pblico juzgue qu papel jugaron sus padres, sus hermanos mayores, sus hijos, sus esposas, hermanas e hijas, ellos mismos, nosotros mismos, todos debemos reconocernos en esta historia porque todos somos culpables o no somos culpables de todo: del silencio, de la accin y la reaccin, del miedo, de la indiferencia, de la prdida irreparable de seres queridos, por qu somos todos al final los verdaderos actores de la historia, de quella, dolorosa y no muy lejana y de la que vivimos ahora. Para no terminar con esas frases de asombro juvenil de que el 68 fue nuestro parteaguas en la historia.