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Bases Para Operar Una Psicoterapia Narrativa

Bases Para Operar Una Psicoterapia Narrativa

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/ 237 /
Constructividad y Razón narrativa: bases para un operar en terapia narrativa 
Constructiveness and Narrative Reason: basis for working in narrative therapy 
 Ana María Zlachevsky Ojeda 
1
Resumen
El presente artículo muestra cómo el concepto de “narrativay el de constructivismo o constructividad han llevado a equívocos. Ello se liga con las dos tradiciones que han coexistido en el pensa-miento psicológico. La cientificista, por un lado, y la fenomenología hermenéutica, por otro, teniendo cada postura una diferente manera de entender “lo humano”; por tanto, de comprender lo narrativo. La constructividad como postura epistemológica se liga al pensamiento de Maturana y Varela, acentuando las características del observador que está a la base de esta comprensión. Se termina el artículo propo-niendo la razón narrativa, versus la razón lógica, como proceso que permitiría entender lo narrativo en la postura fenomenológica her-menéutica.Palabras clave: constructivismo o constructividad, fenomenología her-menéutica, narrativa, razón narrativa.
 Abstract
Tis article shows how the concepts of “narrative” and constructiveness or constructivism have been ambiguous and have led to
misunderstandings.
 Tis is linked with two traditions that have coexisted in psychological thinking: psychology as a science, on one hand, and hermeneutic phenomenology, on the other. Each stan-ce has a different understanding of “the human”,
and therefore of  what narrative is.
Constructiveness as an epistemological stance is linked to Maturana and Varela’s theories, and it emphasizes the cha-
1 Escuela de Psicología de la Universidad Mayor, Santiago de Chile. E-mail: ana.zlachevsky@umayor.cl
Revista de Psicología, Vol. 21, Nº 2, diciembre 2012
 
/ 238 /
Revista de Psicología de la Universidad de Chile
racteristics of the observer
that bring forth
 what he comprehends. Tis article ends proposing narrative reason, versus logical reason, as a process that would allow to understand narrative in the hermeneutic phenomenological approach.Key words: constructivism or constructiveness, hermeneutic pheno-menology, narrative, narrative reason.
En el curso de la historia de la psicología se han sucedido dife-rentes formas de comprender al hombre, lo que ha llevado a “la creación de diferentes psicotecnologías” (Molinari, 2003, p. 3) o técnicas psicote-rapéuticas. Indudablemente, el modelo sistémico narrativo es un modelo más, entre otros, pero es uno que ha estado invadiendo la forma de enten-der la psicoterapia en distintos países y escuelas docentes universitarias. No obstante, el concepto “narrativa” lleva a equívocos, y pienso que es necesario detenerse a reflexionar sobre ello. Este artículo no pretende ser una revisión exhaustiva del concepto de narrativa, sino solo una invitación a deliberar sobre el tema.En psicoterapia, el terapeuta no anda en busca de verdades, sino que trata de escuchar el relato de un paciente o un sistema consultante, siguiendo la historia particular que le trae o traen a sesión, en el contex-to de la o las biografías de cada uno. Muchas veces se detiene en hechos concretos, no para ver si son o no verdaderos, sino para lograr entender las acciones específicas que se desprenden de lo que le está o están relatando. En este punto parece interesante considerar el planteamiento de Bruner (1998) quien describió dos tipos de pensamiento: el pensamiento narra-tivo y el pensamiento paradigmático. Se está refiriendo a un modo del pensamiento que no debe confundirse con las
 psicoterapias narrativas 
. Dice Bruner: “hay dos modalidades de funcionamiento cognitivo, dos moda-lidades de pensamiento, y cada una de ellas brinda modos característicos de ordenar la experiencia, de construir la realidad” (p. 23). A una de las modalidades la llama
 paradigmática 
 o
lógico-científica 
, y a la otra,
narrativa 
.  Ambas son complementarias, pero, irreductibles una a la otra. Difieren fundamentalmente en sus procesos de verificación y en aquello de lo que
 
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intentan convencer. Los argumentos, propios del pensamiento paradigmá-tico, “convencen de su verdad” (p. 23); los relatos, propios del pensamien-to narrativo, aluden a “su semejanza con la vida” (p. 23). La modalidad paradigmática da como resultado teorías sólidas, pruebas lógicas, argumentaciones firmes, y lleva a descubrimientos em-píricos guiados por hipótesis razonadas. rata de trascender lo particular, buscando niveles de abstracción cada vez más altos, rechazando todo aque-llo en lo que intervengan los sentimientos o las explicaciones particulares. La modalidad narrativa,
 propia de la psicoterapia 
, por el contrario, se centra en las particularidades para poder llegar a entender cómo las per-sonas se viven la vida (Zlachevsky, 2003). Produce buenos relatos, se ocupa de las acciones e intenciones humanas y de las vicisitudes que ocurren en el transcurso de una existencia. Sitúa los acontecimientos y las experiencias en el tiempo y en el espacio. Los relatos no tienen, como el pensamiento paradigmático, el requisito de verificabilidad, sino de
verosimilitud en el contexto de una vida particular 
. Por ello
el terapeuta tiene que ser capaz de reconocer la verosimilitud de lo narrado por el paciente 
, en el contexto de su biografía. El terapeuta que se centra en la biografía lo hace como lo haría un historiador, que contextualiza un acontecimiento en la época histórica del suceso que está relatando. Ortega y Gasset (1982) lo expone de la si-guiente manera: cuando el historiador declara inverosímiles ciertos actos de un hombre, no es “porque en absoluto lo sean sino porque contradicen excesivamente otros datos de la vida de ese hombre, y entonces dice: esto es inverosímil en un hombre del siglo X, aunque sería muy natural en un hombre del siglo XIX” (p. 24). Un terapeuta diría: esto es inverosímil, según lo que esta misma persona me contó la sesión pasada.Por otra parte, tenemos las llamadas psicoterapias narrativas”. En orden de diferenciarlas será necesario hacer un breve recorrido por la his-toria de la disciplina psicológica. Carlos Cornejo (2005) resalta la idea de que desde los inicios de la psicología han co-existido dos tradiciones en el conocimiento psicológico, que son distintas y discontinuas. Ambas han transitado en paralelo a lo largo de los años que lleva la psicología, tratan-do de hacer descripciones válidas, especialmente en el mundo académico.
Constructividad y Razón narrativa: bases para un operar en terapia narrativa 

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