Universidad Popular

Autonoma de Veracruz
Campus Luis Arturo Ramos Zamudio
Licenciatura en Enfermera



Universidad Popular Autnoma de Veracruz
Licenciatura en Enfermera


Asignatura: Filosofa de Enfermera
Catedrtico(a): Lic. Rita de Jess Flores Snchez
o
Integrantes del Equipo
Gutierrez Garduza Omar Arturo
Hernndez Castro Mayra
Hernndez Hernndez Beatriz
Hernndez Hernndez Mara del Carmen
Prez Lpez Llanet del Carmen

INDICE
Unidad 2. Puntos de convergencia entre
ciencia, filosofa y la profesin de los
enfermeros.
2.1 reas de la Filosofa
Campos en los que se divide tradicionalmente la filosofa: la teora del
conocimiento o epistemologa, la metafsica, la tica, la esttica y la lgica. A ellos
se une tambin la filosofa de las actividades sociales.
Etica: Tambin conocidas como filosofa moral, es una rama de la filosofa que
implica la sistematizacin, la defensa, y la recomendacin de los conceptos de
buena y mala conducta. El trmino proviene de la palabra griega <<ethos>>, que
significa carcter. La tica puede dividirse en cuatro grandes reas de estudio:
* Metatica, sobre el significado terico y de referencia de las proposiciones
morales y cmo sus valores de verdad (si la hay) se puede determinar;
* La tica normativa, acerca de los medios prcticos para determinar un
curso de accin moral;
* tica descriptiva, tambin conocida como la tica comparativa, es el estudio
de las creencias de la gente acerca de la moralidad;
* La tica aplicada, sobre cmo los resultados morales pueden lograrse en
situaciones especficas;
Epistemologa: su significado es: estudio de El trmino fue introducido por el
filsofo escocs James Frederick Ferrier (1808-1864) es la rama de la filosofa que
ver con la naturaleza y el alcance de los conocimientos. Se pregunta qu es el
conocimiento, cmo se adquiere, y hasta qu punto es posible para un tema
determinado o entidad a ser conocido.
Gran parte del debate en este campo se ha centrado en el anlisis de la
naturaleza del conocimiento y cmo se relaciona con las nociones relacionadas
como la verdad, creencia y justificacin.
Lgica: La lgica se dedica al estudio de las formas correcta e incorrecta de
inferencia. Son conceptos centrales de la lgica la consecuencia lgica y la
inferencia valida.
Esttica: La esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento
puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su Crtica del juicio.
Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los
problemas del arte. La esttica profundiza en el significado y la apreciacin de la
belleza. La esttica, trata cuestiones como la belleza, el arte, el gusto, los
diferentes patrones o caones de belleza, la crtica esttica, las sensaciones, entre
otras muchas cosas ms.
2.1.1 Metafsica
Es una tradicional rama de la filosofa que se ocupa de explicar la naturaleza
fundamental del ser y el mundo, aunque el trmino no es fcil de definir.
Tradicionalmente, los intentos de la metafsica de responder a dos preguntas
bsicas en los ms amplios trminos:
Qu hay?
Qu se desea?








2.1.2 Gnoseologa:
El trmino gnoseologa proviene del griego (gnosis), que significa conocimiento o
facultad de conocer, y (logos), que significa doctrina, teora, razonamiento o
discurso. La gnoseologa es la parte de la filosofa que estudia el conocimiento
humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.
El objetivo de la gnoseologa es reflexionar sobre el
origen, la naturaleza o la esencia, y los lmites del
conocimiento, del acto cognitivo.

2.1.3. Lgica
La Lgica es una rama de la Filosofa, surgida desde el siglo VI a C. Tiene su
origen en la palabra griega "Logos" que significa "discurso", "palabra" "orden". La
Lgica Material es el orden ya establecido del universo, y se manifiesta en los
hechos. Y la Lgica Formal busca las formas del pensar correcto, coherente y
argumentado, pues busca evitar el error; su mbito de estudio es el razonamiento.
La Lgica formal nunca cambia. Lo que cambia son las creencias, ideas y
opiniones de las personas. Hay reglas que rigen a la Lgica formal, llamados
Principios Lgicos Supremos, los cuales son:
Identidad: A largo de un discurso una palabra o trmino debe referirse a
una clase de objetos determinada y no cambiar, a menos que se anuncie o
de noticia de ello.
No Contradiccin: Es invlido que una palabra o trmino refiera a dos o
ms clases de objetos a la vez. O refiere a una clase determinada de
objetos o refiere a otra, pero no a dos o ms a la vez. .
Tercero Excluido: Una palabra o trmino no puede referir a dos o ms
clases de objetos distintos para hacer referencia una tercera clase,
resultado de esa primera referencia cruzada.
Razn Suficiente: Toda proposicin debe tener una razn o una causa que
lo explique, sustente y justifique.
El objeto de estudio de la Lgica Formal es el Razonamiento, que se expresa en
juicios, conceptos y argumentos. El Fin de la Lgica Formal es alcanzar el bien
comn el generar acuerdos. La Lgica deja de lado los sentimientos y creencias
personales para llevar a cabo el anlisis de los razonamientos expresados en
argumentos para evaluar si son o no vlidos. La lgica tiene una importancia muy
grande en nuestra vida cotidiana, pues en cada momento, sin darnos cuenta, la
lgica est en el pensamiento y nosotros estamos constantemente pensando.
Principalmente para los problemas; como sabemos, diariamente se nos presentan
problemas por ms mnimos que sean y necesitamos la lgica para saber cmo
solucionarlos de una manera razonable. Pues al ser seres humanos,
involuntariamente razonamos las cosas; el problema es que tenemos que hacer
que nuestras acciones concuerden con lo que pensamos. La lgica tambin se
usa muchsimo en la investigacin cientfica, pues la ciencia se basa en
fundamentos y necesitamos de estos para comprobar lo que propone. Es decir,
gracias a la lgica y a los fundamentos que sta puede brindar a las ciencias stas
pueden ser comprobables. Nosotros al ser seres razonables y pensantes podemos
buscar, de una manera comprobable, fundamentos que sean coherentes,
pertinentes y verdaderos. La lgica est presente en todo momento en la vida
cotidiana. En la resolucin de problemas o bsqueda de soluciones la lgica se
encuentra inmersa al generar argumentos y explicar. Sin embargo, no hay que
confundirlos con las deducciones o suposiciones, en las que slo se menciona una
probabilidad de lo que pudo suceder, pero algunas veces se deduce de manera
irracional o incoherente y por lo tanto, no es un pensamiento lgico. Cabe recordar
que un pensamiento lgico es coherente, ordenado.
2.1.4. tica filosfica
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este
del griego , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar
al "thos", que significa "carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues
"tica" se sigue de aquel sentido, y no es ste
Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta
ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que
"ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a
su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy
distintos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral,
y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal
y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca
las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual
no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,
sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la
reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina
tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos
tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc,
referido a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien
acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico
es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable"
que implican valoraciones de tipo moral.



2.1.4.1. Axiologia
La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores,
es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos el trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul lapie en
1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908 la axiologa es parte de
la filosofa consagrada a la doctrina de los valores. Pero cabe aclarar que la
axiologa no slo trata de los valores, sino tambin de los antivalores, analizando
los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos la axiologa es una de las dos ramas principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa la axiologa es el sistema
formal para identificar y medir la estructura de valores de una persona la que la
brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones.
2.1.5. Esttica
El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, y
este de [asthesis], sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a)
tiene diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y
en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por
objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza por otro lado puede
referirse al campo de la teora del arte y finalmente puede significar el estudio de
la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia
esttica, en el aspecto filosfico, es la disciplina que trata de lo bello (entendido en
el sentido amplio que abarca lo artstico, las diferentes categoras estticas -
sublime, gracioso, lindo, ridculo, trgico. La esttica es la rama filosfica que
estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el
arte, segn asienta Immanuel Kant en Su crtica del juicio se puede decir que es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.


2.1.6. Ontologa
La ontologa (del griego 'del ente', genitivo del participio del verbo 'ser,
estar'; y 'ciencia, estudio, teora') es una rama de la metafsica que estudia
lo que hay. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas
como preguntas de ontologa: Existe Dios?, Existen entidades mentales, como
ideas y pensamientos?, Existen entidades abstractas, como los nmeros?,
Existen los universales?, etc.

En algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los
sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos
no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una
coleccin de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a
una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos mentales experimentados por
una persona. Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con
caracteres griegos) en sentido filosfico fue el filsofo alemn Rodolfo Goclenio en
su obra Lexicon philosophicum (Lxico Filosfico, en idioma castellano), en el ao
1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente.

Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez para referirse a lo que su
maestro describi como: "filosofa primera", posteriormente conocida como ontologa. La ontologa es
la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular
que es o existe.
2.1.7. Filosofa poltica
La filosofa poltica es una rama de la filosofa que estudia cuestiones
fundamentales acerca del gobierno, la poltica, la libertad, la justicia, la propiedad,
los derechos y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad; Qu son, por qu
o incluso si son necesarios, qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos y
libertades debe proteger y por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu
obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legtimo (si acaso
alguna), y cundo pueden derrocarlo legtimamente (si alguna vez). En un sentido
vernacular, el trmino "filosofa poltica" a menudo se refiere a una perspectiva
general, o a una tica, creencia o actitud especfica, sobre la poltica que no
necesariamente debe pertenecer a la disciplina tcnica de la filosofa.
Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para los
griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En el Medioevo toda
actividad poltica se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano
con el orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la poltica adopta un
enfoque bsicamente antropocntrico. En el mundo moderno y contemporneo
surgen y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los
sistemas democrticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).
El Prncipe debe ser para el pueblo el ejemplo de la vida virtuosa, digna de imitar.
Al igual que Aristteles centr la virtud en el justo medio. El fin del buen gobierno
es obtener armona y paz universal.
Para Aristteles, la poltica es lo natural del hombre como
animal social que busca la felicidad, susceptible de obtenerse
a travs de una vida virtuosa. De las formas de gobierno que
identific, escogi como la mejor, a la mezcla de democracia y
aristocracia, que denomin politeia.
Este modelo poltico vinculado a la moral persisti durante la
Edad Media, al menos en teora. Fue Nicols Maquiavelo
quien desvinculo a la tica de la poltica, para darle un sentido prctico,
ocupndose de lo que efectivamente sucede y no del deber ser.
Si bien la Filosofa Poltica, es una ciencia especulativa, se utiliza muchas veces
para justificar las acciones polticas. As el absolutismo monrquico, como forma
de gobierno se sustent en la Filosofa Poltica de Hobbes, que deca que el
hombre era malo por naturaleza y por lo tanto necesitaba de un gobierno fuerte
que limitara su accionar y le impidiera las malas conductas naturales en el ser
humano. En cambio la democracia, encontr su fundamento en el contrato social
de Rousseau, y su Filosofa Poltica
2.1.8. Filosofa del lenguaje
La filosofa del lenguaje es una disciplina joven de la filosofa cuyo origen puede
datarse a principios del siglo XX en torno al denominado giro lingstico. Dicho giro
inaugura en la filosofa la preocupacin por el lenguaje, en el doble sentido de
condicin de posibilidad del conocimiento y de medio de expresin o comunicacin
del pensar, para el cual toda experiencia es ya siempre experiencia en el lenguaje.
Si bien, en un primer momento, la filosofa del lenguaje se centrar en el anlisis
lgico del lenguaje, llegando incluso a identificarse con la filosofa analtica, en un
segundo momento, su inters se desplazar hacia los juegos de lenguaje como
prcticas sociales entretejidas lingstica y corporalmente.
En toda la temtica sobre filosofa del lenguaje, especialmente sobre la semntica,
la palabra fonetismo no aparece por parte alguna, siendo este un fenmeno
trascendental del lenguaje ordinario, un hecho que se produjo en la antigua
Sumeria. Consisti en la identificacin de los lenguajes escrito y hablado con el
pensado: el escrito le da consistencia y facilita el anlisis, mientras que el hablado
le da dinamismo, lo que facilita su sntesis.
El problema en lo que se refiere a la semntica est en el dinamismo de las
palabras: una palabra puede tener muchos significados, incluso contradictorios a
veces.
Doblar un peridico es reducir su superficie a la mitad, mientras que
doblar una apuesta es multiplicarla por dos. Slo es un ejemplo.

Naturalismo y Convencionalismo.
El naturalismo apuesta por la postura de la mimesis, en la que el lenguaje
(componentes lingsticos y ontolgicos) ofrece un reflejo fiel de la realidad, y por
tanto constituye un mtodo heurstico para alcanzar el conocimiento de la realidad.
El convencionalismo niega una conexin directa de tal forma que la utilizacin de
los nombres es por convencin social (nomoi construidos por ethoi). Niega pues la
capacidad del lenguaje de ofrecer un reflejo fiel de la realidad.
El significado es un concepto fundamental para la filosofa del lenguaje. El
concepto es mirado desde un punto de vista netamente filosfico y a veces
psicolgico. Por lo general, no se estudia lo que palabras individuales u oraciones
puedan significar, cosa para la cual existen los diccionarios y enciclopedias.
En una temtica parecida surge el fenmeno de la verdad y su relacin con el
significado. Ms que estudiar qu oraciones son actualmente verdaderas, esta
rama de la filosofa estudia qu tipo de significados pueden ser verdaderos o
falsos. En la cultura Occidental el estudio del lenguaje ha sido llevado a cabo por
tres tradiciones distintas de investigacin que pueden ser caracterizadas de
manera un tanto simplista como las tradiciones teolgica, filosfica y cientfica.
Muy probablemente la ms antigua de estas tradiciones sea el estudio teolgico y
religioso del lenguaje. Tanto la tradicin judaica como la cristiana han prestado
siempre en sus enseanzas una atencin excepcional a los textos y a sus
interpretaciones. En particular a los relatos de la creacin del mundo por la palabra
divina, la primera actividad de Adn al dar nombre a los animales o al relato de la
confusin de las lenguas de Babel ha sido fuente permanente de reflexin. En el
principio era Palabra comprenda el apstol Juan al comenzar su Evangelio. La
exgesis la conciencia de la limitacin del lenguaje humano para hablar de Dios, la
necesidad de inculturar en todas las lenguas el mensaje salvfico o el valor
pragmtico del lenguaje sacramental son elementos esenciales que permiten
advertir la importancia asignada al estudio del lenguaje en la tradicin cristiana.

Desde finales del siglo XVIII el lenguaje y la diversidad de las lenguas atrajeron la
atencin de un nmero de especialistas cada vez mayor. Este enfoque fue
conocido primero como Filologa centrndose en el estudio del desarrollo
histrico del lenguaje. La filosofa del lenguaje actual se ocupa habitualmente de
las expresiones lingsticas, los enunciados y las oraciones, familiares a todos los
seres humanos. En ocasiones se estudia el lenguaje matemtico o los lenguajes
cientficos especializados, pero lo normal desde la posguerra europea es que la
atencin se centre en el lenguaje ordinario. Somos capaces de operar con el
lenguaje en los contextos habituales en los que ordinariamente nos encontramos,
pero somos (ha descrito Dummett) como soldados en medio de una batalla, que
vemos lo suficiente para poder desempear el papel que se nos ha asignado, pero
al mismo tiempo estamos totalmente a oscuras acerca de lo que est pasando a
escala general.
2.1.9 Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es un mbito de reflexin filosfica que se ocupa de
cuestiones relativas a los procesos mentales y su relacin con el cuerpo humano
(en especial el cerebro). Aunque este objeto parece solaparse algo con la
psicologa filosfica de tradicin escolstica, hoy transformada en antropologa
filosfica, de hecho la filosofa de la mente, nacida en una peculiar ambientacin
anglosajona, se detiene con ms intensidad en los temas que ahora veremos, y
que una antropologa filosfica slo podra tratar muy sucintamente.
La filosofa de la mente surge en el contexto de las ciencias cognitivas y hoy
podra considerarse como el sector de estas ciencias que reflexiona
filosficamente sobre los problemas que ellas plantean. Al inicio, en la primera
mitad del siglo XX, la Philosophy of Mind aparece como una denominacin propia
de estudios perfilados con los mtodos de la filosofa analtica y que trata de dar
un contenido a temas mentalistas (percepcin, intenciones, representaciones) sin
zozobrar ante el reduccionismo fisicalista del empirismo lgico del Crculo de
Viena. El tema de la mente aparece, entonces, como algo propio del lenguaje
ordinario, no simplemente traducible a un lenguaje fisicalista.

La problemtica de la filosofa de la mente deviene ms aguda desde mediados
del siglo XX en adelante a causa del auge de las ciencias de la computacin, por
un lado, de la psicologa cognitiva por otro con su nuevo modelo informtico de
mente o inteligencia, y tambin con relacin a los avances de las neurociencias.
Las operaciones inteligentes del hombre no son iguales a las de los animales. No
comprenden slo situaciones significativas prcticas en relacin con la conducta
tpica, sino que [Sanguineti 2007]:
1. Separan de modo abstracto todo tipo de relaciones, propiedades y objetos
(incluso el mismo universo), para considerarlo, si se desea, al margen de
intenciones o situaciones concretas (universalidad absoluta: apertura a todo
tipo de posibilidades o al ser como tal).
2. Captan contenidos por puro inters especulativo, sin tener necesariamente
una finalidad prctica fuera de la actitud contemplativa.
3. Iluminan, a veces por puro deseo especulativo, situaciones concretas a la
luz de razones universales. Por ejemplo, el hombre, si quiere y puede, es
capaz de estudiar el arte y la cultura fenicia, con todo un bagaje de
universales, sin ningn inters prctico, sencillamente para conocer la
verdad.
4. Crean de modo abstracto todo tipo de relaciones nuevas, estableciendo
normas universales: por ejemplo, crea sin lmites nuevas gramticas o
nuevos lenguajes, y es capaz de inventar todo tipo de instrumentos
tcnicos, condicionado por las disponibilidades materiales, pero sin lmites
formales.
5. Captan las estructuras ontolgicas de la realidad como tales: no slo
comprende materialmente la realidad, la causalidad, las personas, etc., sino
que capta como tal lo que supone ser real, ser posible, ser imposible, ser
irreal, ser poco til, ser idntico, ser significativo, ser amable, ser
interesante, etc.
Naturalmente, el hombre no conoce todo esto de modo automtico, sino contando
con el tiempo, la experiencia, la reflexin, el esfuerzo racional, el aprendizaje, pero
puede llegar a todo lo mencionado, de modo muy variado, tanto como persona
individual como a lo largo de la historia, de modo colectivo o social.
As lo demuestran la creacin y evolucin de las ciencias, el despliegue de la
tecnologa, la cristalizacin de los lenguajes, la historia de la filosofa y del arte, la
actividad religiosa, etc., en una palabra, el entero perfeccionamiento cultural.
2.1.10 Epistemologa
La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en
que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. Este trata
con la naturaleza del conocimiento, de cmo conocemos las cosas, qu sabemos,
por qu sabemos, si lo que sabemos es verdadero y cules son los lmites del
conocimiento. Existe conocimiento a priori, o conocimiento que es conocido
automticamente aparte de la experiencia, y un conocimiento posterior, o
conocimiento que es obtenido desde la experiencia. Hablando en forma general, la
epistemologa trata con la naturaleza del conocimiento y no del cmo obtener el
conocimiento. En otras palabras, cul es la relacin entre la verdad y la realidad
contra el cmo construir o fabricar un mueble. La epistemologa es una disciplina
que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su
funcin es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos
cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que
entran en juego. En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an
que la epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el
conocimiento a travs de la respuesta a diversas preguntas de vital importancia
como las siguientes: qu es el conocimiento?, cmo llevamos a cabo los seres
humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo que hemos entendido
es verdad?
Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa.
Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la
epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es considerada como una
teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa
pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos.