cunoaşterii şi ale expresiei creativităţii umane, fără anularea particularităţilor de dragul sintezeişi fără a renunţa la elementele comune pentru promovarea specificităţilor.
XXI: Eonul dogmatic
reprezintă
o stare de spirit
, promovând întâlnirea. Privireadinafară,
ataşamentul faţă de aspecte superficiale, de amănunte mai mult sau mai puţinrelevante
, produce separaţii.
XXI: Eonul dogmatic
vrea să recupereze sufletul lucrurilor, coerenţa lor interioară, dinunghiul căreia tot ceea ce, pentru o privire neatentă, pare a fi temei al divizării se poate în celedin urma revela ca punte a întâlnirii. De aici, programul său - axat pe
cercetareainterdisciplinară
- propune conturarea unei
mentalităţi înnoite
, în stare să intuiască esenţalucrurilor, deschisă, pentru ca în cele din urmă să conducă
la un mod de viaţă, potrivit unui standard
, trebuie spus, al comuniunii şi al divino-umanităţii.
XXI: Eonul dogmatic
este, în primul rând, o voce a
tinerei generaţii de intelectualicreştini
, care caută - pe urmele iluştrilor săi dascăli - atât
înrădăcinarea în tradiţia Părinţilor
(altfel zis, într-un mod de a gândi şi de a fi propriu vieţii ecclesiale) cât şi asumarea valorilor, aexigenţelor timpului de acum; o voce proaspătă şi în acelaşi timp verificată...Tocmai acest spirit permite, în al treilea rând, construcţia - acolo unde se deconstruieşte,noi încercăm adunarea, întâlnirea, căutarea noimei.” (sublinierile cursive ne aparţin).Pe parcurs noţiunea de
XXI: Eonul dogmatic
a căpătat un adaos lămuritor, fiind precedată de:
Noua reprezentare a lumii.
Acţiunea programului XXI: Eonul dogmatic în mediile universitare teologiceromâneşti
Acest demers venit din zona culturală a mediului universitar occidental a pătruns fărănici un obstacol în mediul universitar românesc, unde prin publicaţii, studii şi dezbateri sestrăduieşte intens de a ,,reeduca” mentalul românesc postcomunist în sensul mentaluluiglobalist al
noului eon
, al
noii ordini mondiale.
Traducând din greceşte în engleză,corespondentul actual al elinei din perioada culturală a sincretismului elenist, obţinem
new age.
Acest din urmă termen ar fi produs desigur o reacţie alarmantă în acea zonă universitară pecare o vizează preponderent ,,neo eoniştii dogmatici”:
facultăţile de teologie
,
drept pentru cares-a optat pentru limbajul filosofic al lui Blaga, ce sună mult mai potrivit în contextul culturalromânesc ortodox.În cadrul acestui dialog ,,Ştiinţă – Religie” sau chiar ,,Ştiinţă – Teologie”, din parteaFacultăţii de Teologie Ortodoxă din Bucureşti s-a format un colectiv sub coordonarea Pr. Prof.Dr. Dumitru Popescu, fost decan al facultăţii şi titularul catedrei de teologie dogmaticăortodoxă, şi câţiva teologi în rândul cărora de departe cel mai râvnitor şi mai angajat cudevotament ,,nobilelor idealuri umaniste” se arată a fi Pr. Dr. Doru Costache, în prezent (2003)asistent la catedra de teologie dogmatică ortodoxă şi ucenic al părintelui D. Popescu. Iată cum problema de faţă încetează de a mai fi de domeniul strict cultural şi devine o problemă denatură teologică, eclezială, cu repercusiuni în rândul clerului şi credincioşilor.
3
Leave a Comment
cititi si aceasta carte , este extraordinara : Boldurile Sfintei Noastre Biserici de Rasarit Doamne ajuta !