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Educaode saberes,
poderese quereres
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Educao Cultura e Arte 2005-2006
So Paulo 2006
1
a
reimpresso 2007
Educaode saberes,
poderese quereres
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Catalogao Ita Cultural
Educao de saberes, poderes e quereres / Ilustrao Andrs
Sandoval. -- So Paulo : Ita Cultural, 2006. 72 p. : il. color. ;
21 cm x 24 cm (Rumos Educao Cultura e Arte, 1).
Bibliografia
ISBN: 978-85-85291-61-7
1. Educao e Arte 2. Cultura brasileira 3. Educao no-formal
4. Projeto educacional 5. Projeto social 6. Brasil
CDD 707
avenida paulista 149
so paulo sp 01311 000
[estao brigadeiro do metr]
fone 11 2168 1700 fax 11 2168 1775
instituto@itaucultural.org.br
www.itaucultural.org.br
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O processo de seleo
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Apresentao
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Alm do Som
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Que Cidade Essa?
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Comunicao Audiovisual
na Febem
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Agradecimentos
25
Silncios Sentidos
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Musicalizao com Mestres
do Serto de Pernambuco
64
Para saber mais
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Olhar para trs ao fim de um processo , por si, enriquecedor, no que isso
pode significar de aprendizado humano, individual e coletivo. Com o programa
Rumos Educao Cultura e Arte no seria diferente.
Criado em 2005, o Rumos Educao veio somar-se s outras categorias
Rumos (Dana, Cinema e Vdeo, Artes Visuais, Jornalismo Cultural, Literatura,
Mdia Arte, Msica) para promover o mapeamento, a formao de educadores
no-formais e a difuso de seu trabalho.
O processo de seleo realizado em 2005 mapeou 222 inscritos, aps a
visita a vrias cidades brasileiras para divulgao do programa, com palestras
sobre temas diversos e aulas-espetculo. A Comisso Julgadora chegou a 11
finalistas, cujos projetos foram conhecidos in loco numa srie de viagens pelo
Brasil, que tambm rendeu o rico material utilizado no documentrio Aqui,
acol, alm-muros: caminhos da educao no-formal, retrato de todo esse
processo, que pode ser visto no DVD encartado no fim deste livro.
Dentre os projetos finalistas, cinco foram escolhidos: Alm do Som,
de Valmir Alcntara Alves, o Bod; Silncios Sentidos, de Carla Lopes;
Que Cidade Essa?, de Gustavo Arantes; Musicalizao com Mestres do
Serto de Pernambuco, de Gustavo Vilar; e Comunicao Audiovisual na
Febem, de Maria Helena Santos. Em 2006, aps vi sitar os locais onde os
projetos aconteciam, esses educadores principiaram um conjunto de viagens
para divulgar sua experincia a outros profissionais das reas correlatas.
Este primeiro volume, que inicia a srie de publicaes do programa
Rumos Educao, apresenta os cinco projetos selecionados e os educadores
responsveis por cada um deles. A seo Termmetro descreve o modo
como o projeto avaliado por educadores e participantes; a seo
Impresses traz depoimentos dos educadores, acompanhados da biografia
Apresentao
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de cada um. No fim de cada projeto, buscamos inspirao na cultura popular dos
almanaques para apresentar temas relacionados aos projetos, de forma a abrir
portas para a curiosidade, responsvel direta pela construo do conhecimento.
Alm de depoimentos dos prprios educadores, presentes nos textos sobre os
projetos, contamos com a fala da comisso julgadora (veja O processo de
seleo, na p. 10) e suas impresses desse universo to amplo e especial que
rene num mesmo cenrio e com toda gente a arte, a cultura e a educao.
Os prximos volumes traro o resultado desse mapeamento de
educadores e instituies e o aprofundamento das questes levan tadas nos
projetos, por meio das falas de especialistas nos assuntos diversos.
Sabemos que, em tudo o que diz respeito cultura e educao, os
mritos so coletivos. Por isso, no podamos deixar de fazer agradecimentos
a parceiros que nos acompanharam durante todo o processo ou em parte
dele. Listamos ao final do volume as instituies visitadas tanto no processo
seletivo, quanto nas diversas aes de formao perpetradas em 2005 e
2006. De qualquer modo, por seu envolvimento em todo o processo,
gostaramos de fazer um agradecimento nominal aos membros da comisso
julgadora, Denise Grinspum, Mara Felipe e Olga Rodrigues von Simson, e
consultora na primeira fase do programa, Renata Sieiro Fernandes.
A todos que estiveram e esto conosco, construindo a histria do Rumos
Educao, o nosso agradecimento. Boa leitura.
Instituto Ita Cultural
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O programa Rumos Educao Cultura e Arte 2005-2006 teve sobre si as
atenes de educadores de todo o Brasil, com trabalhos que contemplavam
linguagens artsticas e prticas educativas diversas. Para selecionar apenas cinco
educadores no-formais em um universo to amplo e variado e, ao mesmo
tempo, conceber sua formao e a multiplicao de seus saberes, foi preciso
sistematizar o trabalho em trs etapas:
Criao e divulgao
Em um primeiro momento, ainda em 2004, houve o desenho do pro grama
feito com a colaborao da consultora Renata Sieiro, que ajudou a estabelecer
os critrios de avaliao e seleo e acompanhou todo o processo seletivo.
Nessa etapa, a participao da professora Olga von Simson e sua experincia na
rea da educao no-formal j se mostraram valiosas. No incio de 2005,
foram realizadas palestras e aulas-espetculo pelo pas afora, combinando
formao e divulgao do edital.
Seleo
Em seguida foi constituda a comisso julgadora, com trs especialistas em
diferentes reas de educao no-formal. Olga von Simson, Denise Grinspum e
Mara Felipe afinaram os parmetros e iniciaram a anlise dos relatos de
experincia, as visitas da comisso aos finalistas e a seleo final dos inscritos.
Dos mais de 200 projetos mapeados, cinco foram escolhidos atendendo a
diversificao de linguagens (teatro, msica, audiovisual, dana) e origens
geogrficas diversas, explica Denise. Os selecionados receberam 5 mil reais,
O processo de seleo
Denise Grinspum
doutora pela faculdade
de Educao da USP e
diretora do Museu Lasar
Segall, em So Paulo.
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Olga von Simson
cientista social,
professora da Faculdade
de Educao da Unicamp
e coordenadora do
Centro de Memria
da Unicamp.
Mara Felipe pedagoga,
jornalista e coordenadora
da Escola Olodum,
em Salvador, Bahia.
alm de livros, filmes e materiais educativos. As instituies a que estavam
vinculados receberam 10 mil reais. O objetivo aqui era incentivar a continuidade
de seus trabalhos de excelncia.
Formao e multiplicao
O verdadeiro prmio do programa est na formao e na possibilidade
de multiplicao do conhecimento acumulado. O ano de 2006 foi dedicado
ao desenvolvimento profissional dos cinco educadores selecionados, por meio
de encontros e conversas dirigidas com especialistas e uma maratona de
visitas a projetos sociais que relacionam educao e cultura nas quatro
cidades-sede das experincias, incluindo os projetos uns dos outros. Este foi
tambm o ano da realizao dos Percursos de Formao, que levaram a 12
cidades encontros sobre linguagens artsticas e metodologias de trabalho
para ampliar o crculo de dilogo e a articulao entre profissionais da rea.
A idia no era apenas selecionar os projetos de maior destaque, mas
tambm promover a formao continuada dos selecionados, transformando-
os em multiplicadores do processo, explica Olga. Durante o percurso de
formao, os cinco educadores selecionados saram pelo Brasil, acompanhados
dos membros da comisso e palestrantes convidados, para divulgar suas
experincias em encontros e palestras.
O Programa Rumos Educao Cultura e Arte promove assim aes
educativas junto aos projetos premiados, afirma Mara. Denise completa: O
programa tem importncia por sua abrangncia nacional, por valorizar aes
educativas de natureza no-formal e por se tornar referncia na forma como
desenvolve a capacitao dos educadores.
Para Mara Felipe, o que mais chamou ateno no universo de inscritos foi
a postura humanista e de forte contedo social dos educadores. Os projetos
primam por diretrizes pedaggicas na busca da formao de cidados
atuantes dentro da comunidade, dotados de esprito crtico, pluralismo de
idias, tica e respeito ao indivduo e ao meio ambiente. O que possibilitou,
dentro da minha rea de atuao, perceber que no estou sozinha no caminho
que venho trilhando.
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Os educadores selecionados destacam-se por terem desenvolvido
prticas educativas com forte contribuio social, potencial criativo e
possibilidades de continuidade, afirma Denise. Na opinio de Mara, dos
projetos inscritos, os premiados possuem uma relao muito ntima com a
comunidade na busca por uma transformao social e pessoal dos educandos.
Educar com arte, resgatando valores
Para as integrantes da comisso, a arte exerce um papel fundamental na
educao. Olga chega a colocar a arte na frente da cincia nesse quesito: Arte
liberdade e ousadia; a arte levanta questes candentes antes da cincia.
Na viso de Denise, o mrito do programa Rumos Educao Cultura
e Arte valorizar a formao de educadores que se dedicam ao
desenvolvimento de aes educativas de natureza artstica, no mbito da
educao no-formal, voltadas para crianas e jovens de baixa renda ou em
situao de risco. Entendendo como aes de natureza artstica aquelas que
promovem o desenvolvimento de percursos criativos e de projetos que no
necessariamente tenham um fim predeterminado.
Isso no impede que a arte seja tambm um fator educacional.
Segundo Olga, ela auxilia os outros processos educativos, promove a
cidadania e at mesmo a revalorizao da escola formal.
O resgate de valores igualmente importante para o educador no-
formal, que encontra na prpria comunidade suas melhores fontes de
referncia. A educao no-formal se apropriou de valores ancestrais
esquecidos, tais como o respeito aos mais velhos, a organizao grupal
diversificada e a solidariedade entre os diferentes, para oferecer uma leitura
mais harmoniosa do mundo e das relaes humanas, onde todos podem viver
com autoconfiana, dignidade e respeito, diz Mara.
Na viso da professora Olga von Simson, o debate a respeito da educao
no-formal ajuda a valorizar a atuao desses jovens e a qualific-los com o
nome que merecem: educadores. A conseqncia natural desse processo
abrir caminho para a profissionalizao.
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A educao no-formal permite que grupos ou comunidades passem por
situaes de aprendizagem mais prximas ao ecossistema da produo artstica
do que as desenvolvidas no mbito escolar, submetidas a programas curriculares,
seriados e com forte limitao de tempo e espao fsico, aponta Denise.
Para Olga, a questo da auto-estima central nesse contexto: A maioria
dos projetos de educao no-formal voltada para grupos que sofrem
discriminao, ou seja, a populao de baixa auto-estima, afirma a professora.
Para trabalhar com eles e desenvolver atividades educacionais, preciso
reconstruir a auto-estima. Isso se d por meio do resgate da memria: a
identidade s se forma quando voc sabe de onde vem. A memria familiar traz
o sentimento de pertencimento, base para a formao da cidadania. Em
poucas palavras, memria traz identidade, que traz cidadania.
Ento, a educao no-formal pode contribuir para melhorar a educao
no Brasil? Por meio da promoo da cidadania, a educao no-formal
possibilita a incluso daqueles que carregam o estigma da diferena, seja pela
sua cor de pele, seu grupo social, sua orientao sexual ou simplesmente por
ser diferente daquilo que considerado ideal ou padro, acredita Mara. Sua
contribuio maior buscar caminhos de emancipao, de forma participativa,
para os excludos, desenvolvendo identidades mais positivas e promovendo a
elevao da auto-estima de todos educadores e educandos.
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O qu Msica
Onde Morro do Querosene,
Belo Horizonte, MG
Quando Desde 2003
Quantos 150 meninos e
meninas entre 6 e 18 anos
Quando falam
de favela na televiso,
o que aparece? Crime,
prostituio, violncia, chacina.
Mas a favela no s isso,
existe poesia dentro da favela.
Existem pessoas ali que
tm uma vida, uma histria
Alm do Som
Bod
A favela Morro do Querosene, em
Belo Horizonte, entrou na vida de
Valmir Alcntara Alves em 1999.
Estudante do curso de Histria do
Centro Universitrio de Belo Horizonte
(Uni-BH), comeou a trocar experincias
musicais com crianas, adolescentes e
jovens do morro a partir do tambor.
Dava prosseguimento, assim, vocao
de arte-educador, que descobrira dois
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anos antes, ainda em Itaobim, sua cidade natal, quando
comeou a trabalhar com as comunidades ribeirinhas do rio
Jequitinhonha. Quando pensei em um projeto que me levasse a
experimentar outras musicalidades, pensei antes em algo que me
transferisse tambm para um contexto social bastante expressivo.
Acredito que a favela esse lugar. Em 2000, Valmir ou Bod,
como mais conhecido comeou a trabalhar com meninos de
rua no projeto Miguilim, patrocinado pela prefeitura de Belo
Horizonte. Foi quando se deu conta de que esses meninos no
vinham de outro lugar seno da favela. Assim, em 2003 Bod
voltava ao Morro do Querosene, dessa vez com o projeto Alm do
Som, desenvolvido at hoje.
O Alm do Som atende a 150 crianas e adolescentes de 6 a
18 anos, em oficinas de percusso que atualmente compreendem
os ritmos nordestinos, o congado mineiro, as cantigas de roda e
at marchas de origem europia. O trabalho realizado no
Recanto do Menor, uma instituio mantida pelas Obras Sociais da
Parquia Santo Incio de Loyola. Por que o tambor? L na minha
cidade, eu levava arte com meu tamborzinho. Eu era da beira
do rio, mas ia at o clube da cidade com meu tambor, ia pro
stio dos caras. Ento descobri: com este tamborzinho consigo
atravs da arte
que trabalho diversas
noes e experincias
cotidianas dessas crianas,
como por exemplo as
relaes de gnero e raa
Bod, educador
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chegar em vrios lugares. A arte aproxima as pessoas. Ainda
assim, a aproximao dos meninos do Recanto do Menor teve
seus percalos. Bod conta que no incio seu trabalho era visto
com desconfiana, devido associao preconceituosa entre o
tambor e o candombl. Os moradores tambm reclamavam do
barulho da oficina de percusso.
Superadas essas barreiras com pacincia mineira e um
trabalho de formiguinha , o projeto passou a ser respeitado,
entre outros motivos, por proporcionar prazer garotada e
torn-la at mais concentrada na escola. Hoje reconhecem que
estamos fazendo um trabalho educativo, diz Bod. E continua:
O tambor conseguiu trazer nibus pra buscar a gente, pra
gente tocar no parque. O tambor conseguiu trazer estudantes
para a comunidade, o tambor est ajudando a galera a
conhecer outro mundo.
As oficinas
O Recanto do Menor abriga as crianas do morro quando
elas no esto estudando. Ali, meninos e meninas se alimentam,
brincam, praticam esportes e recebem reforo escolar. Duas vezes
por semana, eles participam das oficinas do projeto Alm do Som.
A cada 15 dias, Bod e os outros educadores se renem e definem
um tema para as semanas seguintes, que trabalhado de formas
Tinha criana aqui que
repetia de ano trs vezes, e essas crianas
pararam de repetir de ano com a vinda
dos instrumentos, com a vinda dos
tambores pra comunidade
Cludio Fonseca, morador do Morro do Querosene
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Recanto do Menor
O Recanto do Menor foi fundado
h 11 anos e mantido pelas Obras
Sociais da Parquia de Santo Incio
de Loyola. A instituio funciona
no Morro do Querosene, em Belo
Horizonte, e atende a 230 crianas
entre 4 meses e 18 anos de idade,
com o objetivo de dar a elas o
apoio necessrio para que se tornem
pessoas conscientes e preparadas
para a vida. O Recanto do Menor
oferece alimentao e atividades
culturais variadas, alm de aulas
de dana, percusso e informtica.
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diferentes dependendo da faixa etria de cada turma, mas sempre
com alguma proposta de musicalizao. Assim possvel, por
exemplo, falar da literatura de cordel e juntar discusso os
ritmos nordestinos.
Esse planejamento minucioso comporta at um improviso. A
oficina E Agora, Jos? inspirada no poema de Carlos Drummond
de Andrade pode acontecer a qualquer momento. No dia
escolhido, os educandos decidem se vo tocar dentro do galpo
ou se vo sair pela comunidade, explorando as sonoridades da rua
e seus cantos, como as caambas de lixo, os balces dos botecos,
os ecos nos becos, a msica cantarolada por personagens da
comunidade, os botijes de gs. Trata-se de um momento de
descoberta. O prazer e a ligao com a realidade cotidiana esto
diretamente relacionados aprendizagem de contedos. Acredito
que a concretizao do prazer musical pelo educando, sem a
cobrana tpica da escola tradicional, tambm contribua para
uma liberdade de criao maior e para que o participante realize
Esse projeto muito bom
pra mostrar que a gente
pode fazer cultura aqui
dentro, mas a gente tem que
mostrar a cara l fora,
mostrar que sabe
fazer alguma coisa
Frederico Santos,
integrante do Blackouts do Rap
Termmetro
No Recanto do Menor, a avaliao
dos trabalhos comea com uma anlise
mensal feita pela equipe de educadores,
que busca uma compreenso global
da participao dos alunos em todas
as atividades, inclusive as oficinas
do projeto Alm do Som. A seguir,
a discusso levada aos demais
funcionrios da instituio, que avaliam
os resultados com a direo das Obras
Sociais da Parquia de Santo Incio de
Loyola. Alm disso, existe a Cartilha de
Avaliao, que traz perguntas genricas
sobre o trabalho da instituio e
distribuda aos pais, responsveis e
visitantes do projeto. Por fim, a cada
semestre os prprios alunos respondem
a um questionrio no qual
so estimulados a falar do que
gostaram ou no em cada projeto.
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Um dia de muita batucada na oficina de
percusso do projeto Alm do Som.
um dos objetivos do trabalho, que fazer a troca cultural,
expor a cultura que eles vivenciam, como o hip-hop, o funk, o
pagode, o pop rock, a capoeira, numa nova chave de entendimento
do mundo.
Os frutos
As oficinas de percusso do projeto Alm do Som contam hoje
com trs grupos musicais: a Bandalm, o Blackouts do Rap e o
Quero Rap. So elas que efetuam a interlocuo cultural com a
comunidade local e com as outras comunidades, em apresentaes
conjuntas. A Bandalm um grupo formado por 25 integrantes
que se revezam com os outros participantes do projeto. J se
apresentou no evento Tambores de Natal; na Semana da
Conscincia Negra da PUC-MG; no encontro dos Mil Tambores,
com Milton Nascimento; no projeto Brincando no Museu, do
Museu Histrico Ablio Barreto, e at no parque do Ibirapuera, em
So Paulo, para um pblico estimado em 10 mil pessoas.
J os dois grupos de rap so fruto do trabalho de Bod na
comunidade. O Quero Rap formado por crianas de at 13 anos.
Elas se organizaram sozinhas, fazem as letras e as msicas, cuidam
de tudo. O Blackouts do Rap foi criado por Adilson Santos, ou
Bala, que conheceu Bod em 1999, quando ele trabalhou no
Morro do Querosene pela primeira vez. Adilson aprendeu a
tocar tambor com outros meninos, que, como ele, no tinham
muito o que fazer da vida. Com a chegada de uma rdio
comunitria, logo depois, ele descobriu o rap e o movimento hip-
hop. Ficava ouvindo e pensava: O que que eles esto
falando? O que esto querendo expressar? Quando o primo
comprou um par de pick-ups, Adilson se animou a tentar escrever
algumas msicas. Gravaram uma fita, mandaram para a rdio,
formaram um grupo. Hoje ns estamos a no movimento graas
ao Bod, que inspirou a gente a procurar cultura. A gente nem
sabia o que era cultura, entendeu?
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Falar desta idia que se concretizou mergulhar inteiramente
em um processo de conquista que poucos acreditavam que daria
certo. Penso que existem vrias formas de uma pessoa se realizar
emocional ou profissionalmente. No meu caso, a realizao veio
com o projeto Alm do Som. Para qualquer artista, a felicidade
est no reconhecimento da sua obra. E para um educador que
no sabia se era artista ou educador? A minha maior descoberta
foi me encontrar. Como ser o lder se no gosto de me impor?
Como ser o artista, o msico de referncia, se no me sinto
altura dessa responsabilidade? A resposta veio de forma lenta,
mas definitiva. Aps dez anos de luta eu me encontrei como arte-
educador, e esse projeto me deu a certeza de que eu e os
meninos e meninas do Morro do Querosene nos tornamos
sujeitos de nossa prpria histria.
21
Bod,
ou Valmir Alcntara Alves, nasceu
em 5 de agosto de 1976, em Itaobim,
no vale do Jequitinhonha, Minas Gerais.
Comeou a tocar tambor na
adolescncia, quando reunia os amigos
para batucar no fundo do quintal.
Em 1997 foi convidado por uma ONG
para dar aulas de percusso para as
crianas das comunidades ribeirinhas.
No parou mais. Mestrando em
Educao pela Universidade Federal
da Paraba (UFPB), na linha de pesquisa
Educao Popular e Movimentos Sociais,
Bod cursou Histria no Centro
Universitrio de Belo Horizonte (Uni-BH)
e foi agraciado recentemente com
uma bolsa da Fundao Ford.
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itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 24
O qu Teatro
Onde CRIA (Centro
de Referncia Integral
de Adolescentes),
Salvador, BA
Quando Desde 2002
Quantos 12 pessoas
entre 14 e 65 anos
Pelourinho, Salvador, Bahia. Um grupo
de pessoas de diversas idades encena
um espetculo baseado na mitologia
afro-brasileira; a primeira vez que
alguns deles tomam contato com o
teatro. a primeira vez que boa parte
da platia assiste a uma pea de teatro.
Na adolescncia eu era mais
uma jovem confusa, com medo
e com muitas questes, tendo s
a ausncia como resposta e sem
qualquer perspectiva, como
todo adolescente brasileiro
oriundo de classes populares.
Ter tido a oportunidade de fazer
teatro-educao mudou
radicalmente a minha vida
Silncios Sentidos
Carla Lopes
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 25
Uma emoo quase inexplicvel toma conta de todos os
participantes desse evento singelo e mgico. Emoo que no
vem apenas do divertimento gerado pela novidade; vem, antes
e principalmente, do sentimento de incluso, aceitao,
identificao, identidade em outras palavras, de pertencimento,
tanto comunidade como ao mundo em que vivem.
O grupo Abeb Omi foi criado em maro de 2002 na sede do
CRIA (Centro de Referncia Integral de Adolescentes), no bairro do
Pelourinho. A idia era fazer um grupo teatral, mas, para isso, era
preciso escolher um tema a ser encenado. De onde viria a
inspirao para a escolha desse tema? O recorte proposto para a
montagem de Silncios sentidos [a pea encenada pelo Abeb
Omi, que d nome ao projeto] surge do nosso contexto de cidade
majoritariamente negra e da coincidncia entre negritude e
pobreza, afirma Carla, e est voltado para as questes do
enfrentamento violncia sexual com crianas e adolescentes.
Nesse processo, a energia positiva da arte, da educao, do ax,
aos poucos tira de cena toda a negatividade contida em qualquer
tipo de violncia.
A idia de usar o combate agresso sexual como ingrediente
motivador do trabalho teve influncia do prprio CRIA, onde Carla
participou de um curso com a sociloga e pesquisadora Marlene
Vaz, de maro a julho de 2002. Marlene, especialista com
reconhecimento internacional, nossa consultora sobre o tema.
26
As pessoas sempre
sabem tudo s no
sabemque sabem
Carla Lopes, educadora
Um dia de ensaio do grupo Abeb Omi
no CRIA.
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 26
Carla resgata temas caros comunidade negra baiana, como
a mitologia e a ancestralidade africanas, passando pela histria da
escravido. No toa, o nome do grupo (Abeb Omi) vem da
lngua ioruba e significa espelho-dgua, ou espelho de Oxum.
Vozes do silncio
O Abeb Omi encena o espetculo Silncios sentidos, e
formado por 12 integrantes que mudam a cada montagem da
pea, mas so sempre provenientes das diversas comunidades
populares de Salvador.
A pea aborda a questo da violncia e do turismo sexual,
utilizando a mitologia afro-brasileira para contar a histria.
Geralmente, o abuso sexual ocorre em casa, cometido pelos
prprios familiares. Como se sentem os participantes, na maioria
jovens, ao encenar um tema to marcante? Poder desnaturalizar
situaes de violncia que acontecem no dia-a-dia, ampliando a
discusso a respeito da violncia e da explorao sexual contra
crianas e adolescentes no cotidiano o processo pelo qual
passam os integrantes do grupo, afirma Carla. A forma como ele
passa a se pensar e questionar-se diante do mundo sempre vai
alm do esperado. Trazer a famlia para mais perto do
desenvolvimento do jovem tambm um grande impacto.
27
Ns, arte-educadores,
no estamos sentados no
lugar do saber absoluto.
Eu, particularmente, no
acredito na formao que
vem s de um lado
Carla Lopes, educadora
CRIA
O Centro de Referncia Integral de
Adolescentes (CRIA) foi criado em
1994, no Pelourinho, em Salvador, pela
atriz, diretora de teatro e psicanalista
Maria Eugnia Milet. A princpio um
trabalho individual, logo tornou-se um
projeto coletivo uma ONG voltada ao
trabalho educativo com adolescentes
a partir do teatro e da poesia. Hoje,
a organizao conta com cinco grupos
de teatro entre eles o Abeb Omi
e um grupo de poesia, formados
por pessoas de diversas faixas etrias,
que produzem, alm dos espetculos,
material impresso e em vdeo.
No CRIA, o conhecimento uma obra
coletiva, a toda hora alimentada pelos
integrantes dos grupos, oriundos de
mais de 20 comunidades de Salvador.
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 27
O debate que sucede a pea d a chance a atores e platia de
discutirem o tema e aprofundarem suas idias, levantando novas
dvidas e solues dentro do contexto da comunidade.
O espetculo funciona como um veculo de informao para
as comunidades em que apresentado, exercendo assim um papel
educativo no s para os participantes, mas tambm para a
platia. a provocao para que seja quebrado o pacto do
silncio, afirma Carla. Com muita dana e msica, a pea aborda,
alm do abuso sexual de crianas e adolescentes, questes como
a desigualdade social e o papel da mulher na sociedade. a
forma mais sutil e menos chocante de levar essa informao s
pessoas, explica Sandra Pinho, integrante do grupo.
Para falar das violncias (misria, fome, discriminao,
dominao), escolhemos falar da vida, do nascimento, do amor, da
transformao da lama em vida, completa Carla. justamente o
que representa Oxum, que d nome ao grupo: vida, fertilidade,
beleza. Com o fortalecimento do feminino, da identidade negra,
do respeito religiosidade afro-brasileira, propomos que cada um
se veja e encontre a sua verdadeira histria, sua prpria voz, que
cada um se enxergue e enxergue o outro, diz a educadora. E vai
alm: Que passemos a ser autores de uma nova histria que se
sobreponha da explorao e da dominao de uns sobre os
outros, entendendo que todos ns somos sagrados.
28
Quero que as pessoas, assim como eu,
tenham a possibilidade de se reconhecer e
de encontrar seus espaos no mundo
sendo o que elas decidam ser, rompendo com
os ciclos viciosos e dolorosos da excluso
Carla Lopes, educadora
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 28
Mas de onde veio a idia de usar a mitologia afro-brasileira
como substrato para a encenao? O trabalho criativo comeou
com a investigao da forma como cada religio percebe as
relaes de poder entre homem e mulher. Durante a improvisao,
apareceu fortemente o movimento tribal e ritualstico que estava
escondido na memria corporal de cada pessoa presente. O grupo
em formao foi convidado a conhecer e entender a simbologia a
embutida e deixar que isso viesse tona com toda a fora. Da veio
a escolha da mitologia africana, explica a educadora.
Laboratrio de criao
A simbiose entre a idealizadora Carla e os participantes
fundamental para que a mgica do espetculo acontea. Ao bolar
as atividades, Carla observa antes de tudo as caractersticas do
grupo com o qual vai trabalhar. Em seguida, pesquisa propostas
culturais relacionadas aos participantes. A escuta do grupo to
importante para o planejamento quanto as pesquisas, anlises
de especialistas, msicas, poemas, filmes, conversas e textos
produzidos pelo prprio grupo.
Ento, estruturas rgidas e engessadas no tm vez aqui?
Cada atividade planejada para ser um laboratrio de criao em
que cada um um participante fundamental, afirma ela. O que
foi vivenciado em um dia orientador do prximo planejamento.
O resultado uma criao coletiva, fundamentada na
expresso individual. Os indivduos, por sua vez, inspiram-se na
convivncia social para criar suas formas de expresso, num
estimulante ciclo criativo. A gente discute bastante e passa para
as improvisaes, com Carla nos mostrando as tcnicas de
teatro, explica Danilo Santos, aluno do CRIA. Depois a gente
comea a se observar mais, pega coisas do dia-a-dia, traz para c
e pe nas cenas.
29
Termmetro
Ao fim de cada atividade, feita uma
avaliao, ora escrita, ora falada. Aps
cada apresentao do grupo, realiza-se
um mapeamento da receptividade
do pblico, do envolvimento dos
participantes e dos desdobramentos
que surgem durante a encenao, por
meio do debate que se segue pea.
Relatrios semestrais com as impresses
de cada participante, do educador e do
grupo como um todo avaliam o avano
do trabalho, bem como as dificuldades
encontradas, possibilitando aprofundar
o processo de aprendizagem.
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 29
Vivncias anteriores
Quando criou o grupo Abeb Omi, Carla j trazia na
bagagem outras experincias no CRIA. Silncios sentidos foi a
segunda pea que dirigi aqui; a primeira foi Dilogos, com o grupo
Pais e Filhos, que fala da preveno em todos os mbitos, do
dilogo na famlia, da questo da famlia ampliada um grupo
que trabalha com crianas, adolescentes, adultos e idosos, tem
essa perspectiva [de abordar diversas faixas etrias]. O Abeb a
segunda gerao. Antes fiz um trabalho em Moambique
tambm, o segundo em direo a essa perspectiva de preveno a
DST e aids.
Carla faz questo de ressaltar a importncia do CRIA em seu
desenvolvimento como educadora. At a parte de criao de um
grupo no foi uma coisa que partiu especificamente de mim. Eu j
fazia parte do CRIA antes de ele surgir, com Maria Eugnia Milet
[fundadora e coordenadora-geral da organizao]; era uma jovem
atriz e desenvolvia o mesmo trabalho [que hoje fazem os atores
dirigidos por Carla]. Fiz uma pea sobre gravidez na adolescncia,
uma outra sobre violncia, a gente trabalhava com Hamlet de rua,
e trazia essa coisa da vivncia do menino de rua para sempre
discutir as possibilidades desse universo maravilhoso, nesse processo
da jovem atriz que mexida e estimulada por vrias coisas quando
o mundo me foi apresentado de outra forma, eu me descobri
educadora. A em 1994 o CRIA foi fundado, eu j era monitora e
fui seguindo, cada dia a mais era um desafio, uma perspectiva.
30
A forma como Carla traz isso pra gente,
ela tem um ngulo certo, um objetivo...
E consegue atingir esse objetivo, at porque
o nosso objetivo acaba coincidindo com o dela
Sandra Pinho, aluna do CRIA
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31
O teatro-educao me fez despertar e me encontrar no
mundo. A partir da entendi que a minha realidade, apesar de
dura, no poderia ser motivo de conformao e acomodao
(porque ns estamos no mundo por nossa prpria conta). No
processo de formao atravs do teatro, pude entender e transpor
a minha realidade, afirmar minha identidade, respeitar minha
ancestralidade e encontrar a minha esttica negra. Foi tudo to
intenso que em alguns momentos me sentia to grande no
mundo, mesmo tendo pouco, e assim me descobri educadora!
Nesse momento estudar era mais que necessrio e com muita luta
ingressei e conclu a faculdade de educao. Trabalhar com este
pblico escolha, misso e combustvel!
Pelo teatro, as pessoas podem se revelar e se descobrir no
mundo nesta sociedade; assim, elas so desafiadas a fazer
escolhas. Esse trabalho pode transformar uma situao conflituosa
em possibilidade de mudana. Entretanto, a transformao
atitude, deciso pessoal, depende de cada um.
I
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Carla Lopes
nasceu em 7 de outubro de 1973, em
Salvador, Bahia. Estudante de escola
pblica, conheceu o teatro aos 16 anos,
e atravs dele redefiniu toda a sua
histria. Faz parte do CRIA desde
quando a instituio surgiu, em 1994.
Comeou como monitora, passou a
assistente, orientadora e hoje coordena
o ncleo de teatro. Pedagoga com
especializao em orientao
educacional, responsvel por
identificar jovens e montar e dirigir
peas, acompanhando artstica
e pedagogicamente grupos
de teatro. Um dos grupos que
Carla coordena o Abeb Omi,
responsvel pela montagem
da pea Silncios sentidos.
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Que Cidade Essa?
Gustavo Arantes
O qu Teatro
Onde Centro Comunitrio
e Recreativo do
Jardim Macednia,
So Paulo, SP
Quando 2004
Quantos 26 crianas
Penso nas minhas
necessidades como educador
e tento sempre me desafiar
de alguma forma. Lido com
o grupo como educador, mas
tambm como artista, de
modo que procuro sempre
um tema latente no grupo
e em mim, e muitas vezes
deixo-me levar pela intuio
So Paulo, capital. Um grupo de crianas
entre 6 e 13 anos passeia pelo Vale do
Anhangaba, no centro da cidade, e visita
o Teatro Municipal. At ento, muitas
delas jamais haviam sado do bairro onde
moram, o Jardim Macednia, na regio
de Campo Limpo e Capo Redondo.
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Os 26 garotos e garotas preparam com Gustavo Arantes,
mentor do projeto Que Cidade Essa?, uma pea sobre a catica
metrpole em que vivem da periferia onde fica a comunidade
at o centro que os pequenos esto visitando nesse dia, e por fim
de volta comunidade.
Periferia-centro-periferia
Final de 2003. Fazia alguns meses que Gustavo dava aulas de
teatro uma vez por semana no Centro Comunitrio e Recreativo
do Jardim Macednia, mas sentia que seu mtodo de jogos
teatrais no atendia s necessidades e anseios das crianas. Sentia-
se incomodado. Queria ir alm da tcnica, buscar um resultado
esttico que fosse proveniente do encontro que ele tinha com as
crianas. Percebeu que no conhecia a comunidade onde
trabalhava, que atuava mecanicamente, sem se envolver de fato.
Props ento sarem todos juntos para conhecer o bairro
Jardim Macednia. As crianas tambm o conheciam pouco,
conta o educador. Surgiu assim o projeto Que Cidade Essa?,
um movimento periferia-centro-periferia que tinha como objetivo
reinventar a histria da cidade comparando duas realidades e
utilizando o teatro como suporte.
O tema lhe ocorreu porque ele no se sentia ligado
comunidade como gostaria. A minha realidade cultural precisava
se impregnar da realidade das crianas e vice-versa. O meu mundo
precisava se abrir para o mundo deles. Considero este projeto o
marco de uma nova forma de eu encarar a educao atravs da
arte, e para a comunidade tambm foi uma experincia
significativa, de valorizao da cidadania no convvio coletivo,
explica Gustavo.
O mais
legal : a gente
aprende coisas
novas se
divertindo
Bianca Palma, 11 anos,
aluna da oficina de teatro
do Centro Comunitrio e
Recreativo do Jardim Macednia
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Brincar na fa zenda do se nhor
e da se nhora Ma cedo
A primeira medida foi resgatar a brincadeira. Partindo do
princpio de que o teatro tambm uma forma de brincadeira e
de que o brincar uma atividade natural para as crianas, alm de
ser uma forma de elas elaborarem o mundo, Gustavo passou a
observ-las. E concluiu: Acho que tem uma coisa de resgatar a
brincadeira tambm, que hoje em dia uma coisa que est meio
perdida, de brincar com o amigo, brincar numa roda. Isso mudou
o clima dos encontros. Aprendi brincadeiras novas e ensinei tantas
outras. E percebi que besteira era aquela de querer ter um mtodo
para ensinar teatro. O negcio era brincar.
Em seguida, as atividades se deslocaram da sala de aula para
as ruas. O grupo saa entrevistando os moradores, principalmente
os mais antigos, procurando retomar uma memria negligenciada.
Alm disso, as crianas transformaram-se em guias e levaram o
educador para conhecer suas escolas, suas casas, suas igrejas,
enquanto lhe contavam histrias sobre seus vizinhos e suas
famlias. A educadora Gabriela Andrade, tambm do centro
comunitrio, sempre os acompanhava e contribuiu muito para o
resgate de histrias do bairro, pois nascera e crescera ali.
O processo levou as crianas a valorizarem sua origem e a se
descobrirem tambm. Elas redescobriram sua sociedade e
perceberam que tudo tem uma histria. Como aquela a respeito
do nome do bairro, Jardim Macednia. Para Gustavo, at ento
ela estava relacionada s conquistas de Alexandre, o Grande.
Mas descobrimos que antes aquela terra havia sido a fazenda
de um senhor chamado Macedo e que um dia ele e sua famlia
a deixaram, relata Gustavo. O motivo exato no desvendamos,
mas inventamos, j que o teatro nos d essa possibilidade,
diverte-se ele.
Gabriela Andrade, educadora
do centro comunitrio.
O Centro Comunitrio e Recreativo
do Jardim Macednia.
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O bar beiro de Se vilha
O segundo movimento do projeto, periferia-centro, partiu da
pergunta Que cidade essa? e levou o grupo at o centro de
So Paulo, onde visitaram o Vale do Anhangaba e o Teatro
Municipal. Foi um pretexto para levar as crianas ao centro e a
um teatro, pois na minha opinio inconcebvel fazer uma oficina
de teatro sem que os participantes tenham a oportunidade de
conhecer um, explica Gustavo. Ao conhecerem a cidade longe
de seu bairro, as crianas perceberam que podem, sim, ter acesso
ao mundo l fora, continua.
Durante o passeio pelo Municipal, assistiram a uma
pequena mostra com trechos das principais peras e seus
compositores e intrpretes mais conhecidos. As crianas
se encantaram com O barbeiro de Sevilha. Mais tarde, nas
improvisaes, sempre aparecia um barbeiro e um cliente que
pagava seus servios com uma galinha, e todos se divertiam
muito com isso, segundo o educador. Nas cenas de improvisao
posteriores ao passeio, apareceram personagens do centro,
como mendigos, madames e policiais, que depois foram
incorporados pea.
38
Eu nunca tinha conhecido o Teatro
Municipal. Ano passado, com a oficina
de teatro, tive o prazer de ir l, entrar.
E assim, tem crianas nossas aqui que podem
chegar e falar: Eu j fui em tal museu,
eu vi tal coisa
Gabriela Andrade, educadora do Centro Comunitrio e Recreativo do Jardim Macednia
Termmetro
A avaliao se d em duas frentes
no Centro Comunitrio e Recreativo
do Jardim Macednia. Uma, junto
aos educadores, com quem so
organizadas reunies mensais. Outra,
com as crianas: atravs de dinmicas,
so determinadas regras de convivncia
pelo grupo. Ao final de cada atividade,
h a "Roda Aberta", para reflexo
sobre o processo artstico. H tambm
um painel em que o grupo escreve regras
para entrar em cena, e que funciona
como uma espcie de manual
do ator mirim.
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Corao Ma cednia
A pea final foi construda totalmente a partir das
improvisaes do grupo. Gustavo fez questo de observar o que
as crianas mais tinham vontade de representar, sem forar
nenhuma emoo e deixando que fossem o mais sinceras possvel.
Todos improvisavam com base no que tinham visto, vivido e
escutado: a partir da, consolidou-se um roteiro. Corao
Macednia, o ttulo escolhido para a pea, refletia o orgulho do
grupo pelo bairro e o sentimento de que ali era o centro, onde
tudo pulsa, nas palavras do educador.
Ao final, Gustavo acabou atuando como narrador onisciente
para dar mais segurana aos atores mirins mas eram eles que
criavam todos os dilogos para a cena. Para ensaiar, foi adotado o
mtodo de Bertolt Brecht em que todos os atores experimentam
vivenciar todos os personagens, o que serviu para realizar uma
diviso de papis mais orgnica. Adotou-se ainda um modelo
work in progress: eram realizadas algumas apresentaes para a
comunidade ao longo do processo, para que as crianas se
acostumassem com o estar em cena e pudessem verificar quais
cenas exerciam maior impacto sobre o pblico.
Para os educadores do centro comunitrio que atuam em
perodo integral, a experincia ampliou o desenvolvimento das
crianas, tanto social quanto escolar. Hoje eu vejo que elas so
mais articuladas, tm um interesse pelas coisas, tm uma vontade
de perguntar, de saber o porqu, tm maior facilidade de conviver
em grupo, de saber a hora de falar, hora de deixar o outro falar,
de ouvir o outro, comenta Gabriela Andrade. Elas esto mais
soltas, falam, [tm] mais segurana, [esto] menos tmidas, mais
criativas. [Perguntam-se:] O que isso, em que lugar eu vivo? E o
que acontece de que eu no estou participando? Ou como eu
posso ajudar? Ento a transformao o conhecimento como
essa criana mais tarde vai poder ajudar e, conhecendo a histria
do bairro, ajudar a prpria comunidade, completa Maria
Aparecida da Silva, diretora do ncleo socioeducativo.
39
A praa Nilze
e Rosilene
Durante as peregrinaes pelo bairro,
a educadora Gabriela Andrade revelou
algo que muitos dos moradores no
sabiam: a praa Nilze e Rosilene, uma
das principais do lugar, devia seu nome
a duas irms que morreram atropeladas
por um nibus enquanto iam para a
escola. Todos ficaram chocados com a
revelao. A presidente do centro, Ana
Maria Agostinho de Carvalho, morava
perto da famlia das meninas e marcou
uma visita. Foi um dos momentos mais
emocionantes do processo, lembra
Gustavo. Aos poucos, as crianas
foram se soltando e fazendo perguntas
aos familiares. Lembrei-me dos
momentos em que eu, ao trabalhar
como ator, fazia laboratrios de
criao da personagem e fiquei feliz
ao perceber que estava oferecendo
a mesma oportunidade s crianas.
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Todo o processo vivenciado pelos educadores na montagem
da pea levou no s a uma maior desenvoltura e sociabilidade
dos envolvidos, mas tambm, segundo Gustavo, a uma
valorizao tanto do que est l fora, no centro de So Paulo,
como do bairro onde eles nasceram. Para que tenham orgulho
de suas razes, mas ao mesmo tempo percebam que podem ter
acesso a uma coisa que s vezes no conhecem, ou no sabem
que podem [usufruir].
40
Centro
Comunitrio
e Recreativo
do Jardim
Macednia
Fundado em 1985, surgiu devido
necessidade das mes do bairro de
terem um local onde deixar os filhos
ao sarem para trabalhar. O terreno
foi cedido pela prefeitura, mas a
casa foi construda em mutiro pela
comunidade. As 50 crianas que
freqentam o centro atualmente, na
faixa de 6 a 15 anos, cursam a escola
formal. Esse o primeiro critrio de
participao do lugar, que oferece
oficinas de arte, acompanhamento
escolar, alfabetizao, higiene e
orientao alimentar, alm de
passeios externos, atividades
culturais e festas comunitrias, onde
as crianas se apresentam. Para os
adultos, so oferecidos cursos de
artesanato e culinria. O centro
tambm realiza a entrega de leite
para cerca de cem famlias.
A arte onde a
criana pode se expressar,
espelhar a famlia, a vida
do dia-a-dia.
Estudar essencial
tambm, mas tem o
brincar, os jogos,
a criatividade
Maria Aparecida da Silva,
diretora do centro socioeducativo do Centro
Comunitrio e Recreativo do Jardim Macednia
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41
Eu acho que o teatro uma arte completa; voc pode ter
todas as manifestaes, tanto plsticas, quanto sonoras. Mas,
especialmente, o teatro coloca voc em contato consigo mesmo e
com um mbito coletivo. Voc divide e estabelece contato com
algum que est assistindo. Ele transita entre essa coisa pessoal e
o coletivo; isso eu acho muito interessante.
Aprendo muito com as comunidades em que trabalho, ou
seja, ocorre uma troca. Acredito estar apenas estendendo a elas a
minha maneira de fazer arte. Penso que estou apenas incluindo
essas crianas no meu projeto de vida, algo em que acredito.
Trabalhar com crianas de baixa renda e/ou em situao de
risco um prazer, pois me permite transformar toda a minha
bagagem teatral e acadmica em uma prtica teatral, na medida
em que preciso transformar meu conhecimento numa linguagem
acessvel a esse pblico e numa prtica social efetiva.
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Gustavo Arantes
nasceu em 15 de maro de 1976
em So Paulo. Formado em Artes
Cnicas, ator e trabalha como
arte-educador h seis anos. Antes de
trabalhar no Jardim Macednia, atuou
na ONG Projeto ncora pelos direitos
da criana, do adolescente e do idoso,
na Casa de Cultura do Butant como
coordenador da Oficina de Teatro
Experimental e professor de teatro
da Oficina Integrada, e no projeto
municipal Recreio nas Frias como
coordenador da oficina de teatro e
monitor. Participou de outros projetos
de arte-educao em comunidades de
risco em Guarulhos e na Freguesia
do , em So Paulo. Hoje leciona
no CEU Pra Marmelo, no bairro do
Jaragu, ator do Ncleo 2 do Teatro
Fbrica So Paulo e est na montagem
da pea A me, de Bertolt Brecht.
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Musicalizao com Mestres
do Serto de Pernambuco
Gustavo Vilar
O patrimnio cultural
j estava l.
Nosso trabalho foi
valoriz-lo e fazer
a comunidade
refletir sobre ele
Tacaratu um municpio com cerca de
17 mil habitantes localizado no serto
de Pernambuco, a 450 quilmetros de
Recife. Seu nome significa serra de
muitas pontas ou cabeas na lngua
dos pancararus, ndios que vivem na
reserva vizinha cidade. Em Tacaratu,
centro de forte devoo a Nossa
Senhora da Sade, a renda familiar
mdia de 70 reais.
O qu Msica
Onde Tacaratu, PE, e a
reserva indgena pancararu
Quando 2004 e 2005
Quantos 30 meninos e
meninas entre 6 e 15 anos;
8 mestres tocadores
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 45
Entre 2003 e 2004, sob a superviso de Carlos Sandroni,
etnomusiclogo e docente da Universidade Federal de Pernambuco,
pesquisadores da Associao Respeita Janurio realizaram um
mapeamento musical nos estados da Paraba e de Pernambuco
seguindo o mesmo roteiro da Misso de Pesquisas Folclricas
coordenada por Mrio de Andrade no final da dcada de 1930. Foi
durante esse trabalho que Gustavo Vilar entrou em contato com
os mestres das bandas de pfanos. Percebi que essa banda tinha
a peculiaridade de transitar pelo universo indgena e no indgena
e que, nos dois casos, ela tinha uma estreita ligao com a
religiosidade, explica Gustavo. No processo de mapeamento
musical, foi diagnosticada uma situao crtica: a banda de pfanos
no vinha sendo valorizada nos locais onde ocorria e sua existncia
estava ameaada. Percebi tambm que os mestres eram pessoas
bem velhas, que no despertavam o interesse dos mais jovens.
Por outro lado, no havia oportunidades para a formao musical
de crianas e adolescentes. O projeto Musicalizao com Mestres
do Serto de Pernambuco nasceu dessas percepes, da
observao da dura vida local e da viso de que educar criar a
possibilidade de sobrevivncia, incluso social e cidadania.
Capitaneado pela Associao Respeita Janurio com recursos
do Instituto Jnia Rabello, o projeto durou um ano e foi realizado
de setembro de 2004 a setembro de 2005, em duas localidades
debaixo das mangueiras da sede do Programa de Erradicao do
Trabalho Infantil, no centro de Tacaratu, e numa palhoa da aldeia
de Brejo dos Padres, na reserva indgena pancararu. Gustavo tocou
o projeto sob a coordenao de Carlos Sandroni. Os objetivos
46
Eu tinha o desejo de que aquele
trabalho tocasse as crianas e as
fizesse mergulhar na msica
Gustavo Vilar, educador
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:51 PM Page 46
expressos eram ensinar aos jovens a arte de tocar pfano, caixa
e zabumba e as normas de conduta dos rituais catlicos e
indgenas; prover educao musical com vistas a uma possvel
profissionalizao; estimular a freqncia escolar; valorizar os
mestres tocadores, estimular sua auto-estima e remuner-los pelas
aulas. O projeto de musicalizao foi um desdobramento do
mapeamento musical e representou um retorno concreto
comunidade, diz Gustavo.
A didtica dos mestres
Objetivos to amplos exigiam um bom planejamento.
Como ele foi feito? Tnhamos por princpio no levar uma
didtica pronta. Queramos que os mestres se colocassem como
agentes produtores de uma pedagogia, de uma didtica deles.
Assim, pela primeira vez os mestres foram levados a refletir sobre
sua prtica. O projeto foi dividido em trs momentos. Primeiro,
foram selecionados os oito mestres tocadores quatro na cidade
e quatro na reserva indgena que iriam atuar como instrutores,
e uma coordenadora local. A escolhida foi Lgia da Silva,
professora da rede pblica de Tacaratu, que voltava para a cidade
depois de algum tempo morando fora. A seguir o projeto passou
a ser divulgado em aulas-espetculo, nas quais os mestres se
apresentavam e explicavam como tinham aprendido a tocar. No
terceiro momento, foram realizadas aulas semanais de trs horas
de durao.
47
A prpria comunidade
passou a se ver de
maneira diferente
Gustavo Vilar, educador
Termmetro
O projeto Musicalizao com Mestres
do Serto de Pernambuco passou
por avaliaes interna e externa.
Todas as semanas, depois das aulas,
os coordenadores se reuniam
com os mestres e conversavam
informalmente sobre as prticas
pedaggicas e a evoluo dos alunos.
Uma vez por ms as dificuldades
e os pontos positivos eram discutidos
e avaliados em um encontro na
Associao Respeita Janurio.
A avaliao externa foi feita por
professores do Departamento de
Educao Musical da Universidade
Federal da Paraba, que acompanharam
um dia de trabalho de mestres
e educadores.
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48
Os alunos foram escolhidos em grandes oficinas que
aconteceram nas primeiras aulas semanais. Apareceram cerca de
cem candidatos, muito mais do que a coordenao tinha em
mente. Sabamos que era uma empolgao natural, que nem
todos iriam ficar, diz Gustavo. Na semana seguinte tinha menos
aluno, na outra menos ainda. E assim foi. O grupo final dez
alunos na cidade e 20 na aldeia resultou de uma espcie de
seleo natural pelo desejo. Ficou quem quis.
Conquista diria
O projeto enfrentou diversas dificuldades, do descaso das
autoridades locais s dificuldades tcnicas oferecidas pelos
instrumentos, passando pela motivao dos envolvidos. Segundo
Gustavo, embora os combinados com horrio e freqncia
fossem reforados regularmente, alguns mestres faltaram s
aulas e a presena dos alunos era uma conquista diria. A
estrutura de uma aula semanal de trs horas de durao teve de
ser repensada. O pfano, instrumento meldico e rstico, muito
difcil de ser tocado, exige mais tempo de estudo e dedicao. A
soluo encontrada foi dar mais uma aula no meio da semana
aos alunos interessados no instrumento, correo de rumo que
exigiu um esforo maior de todos. Mas o empenho valeu a pena.
Associao
Respeita Janurio
Janurio era o pai de Luiz Gonzaga.
Tocador de sanfona, mestre do filho
famoso, ele empresta o nome a essa
organizao sem fins lucrativos que
busca pesquisar, divulgar e promover
as msicas tradicionais do Nordeste.
Fundada por pesquisadores da
Universidade Federal de Pernambuco
e coordenada atualmente por Sandro
Guimares, a Associao Respeita
Janurio tambm apia a
profissionalizao e a produo de
eventos, gerando intercmbio entre
cantadores, promovendo cursos
e seminrios e dando assistncia de
todo tipo aos msicos tradicionais.
A educao no-formal
estabelece um dilogo
muito mais prximo com
a comunidade
Gustavo Vilar, educador
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Em seis meses, todos tinham aprendido a tocar e j participavam
das novenas da regio.
O projeto Musicalizao com Mestres do Serto de
Pernambuco culminou com algumas apresentaes formais, de
grande importncia para que os alunos percebessem o que tinham
conquistado e divulgassem o trabalho realizado, despertando
assim o interesse em outras crianas e adolescentes.
Novas perspectivas
A msica j entrou no sangue deles. assim que a
professora Lgia, que coordenou as aes locais, avalia o impacto
do projeto sobre a vida dos meninos e meninas aprendizes.
Segundo ela, na maioria dos casos os envolvidos eram jovens que
repetiam de ano, abandonavam a escola, tinham diversos
problemas e, ao se identificar com a msica, encontraram outro
sentido para a vida. Gustavo concorda. Segundo ele, alm de
ajudar a preservar as tradies populares, o projeto abriu uma
perspectiva profissional para crianas e adolescentes, j que as
bandas que tocam nas festas so remuneradas. E os mestres?
O que isso tudo significou para eles? Alm de terem sido
remunerados pelas aulas completando assim o oramento
familiar , eles adquiriram um outro papel social na comunidade,
o de mestres e educadores.
O projeto de musicalizao
ajudou esses meninos a se
inserirem na sociedade
Lgia da Silva, professora de filosofia
e coordenadora local do projeto
Mestres de Tacaratu em ao.
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Para mim, esse projeto representou um grande exerccio de
desprendimento da estrutura formal de educao, na qual venho
trabalhando h sete anos, embora j tivesse alguma experincia
com educao no-formal. Outro resultado positivo foi poder
dialogar com um universo de aprendizagem onde havia questes
tcnicas, conceituais e, sobretudo, valores sendo trabalhados. Foi
muito gratificante aplicar um projeto de educao em uma regio
to carente de aes como as dessa natureza, envolvendo crianas
e adolescentes. Perceber as conquistas e o envolvimento de
mestres e alunos desperta em mim o desejo de continuar
trabalhando com projetos de educao no-formal voltados para
grupos sociais marginalizados e de extraordinrio potencial de
desenvolvimento.
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Gustavo Vilar
nasceu em 3 de maio de 1974,
em Recife, Pernambuco. formado
em Histria e especializou-se em
Etnomusicologia pela Universidade
Federal de Pernambuco. Atua na rea
de educao e cultura desde 1999.
professor de Histria e msico.
Como pesquisador, fez o mapeamento
musical de Pernambuco junto da
Associao Respeita Janurio, tendo
ainda realizado gravaes em
campo e participado da gravao
do CD Responde a roda outra vez,
produzido pela associao.
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itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:52 PM Page 54
O qu Linguagem
audiovisual
Onde Unidades da
Febem, SP
Quando Desde 2001
Quantos 360 jovens
internos da Febem entre
14 e 18 anos por ano
(seis turmas de 20 alunos
por quadrimestre)
Comunicao
Audiovisual na Febem
Maria Helena Santos
Escutar dos jovens
ao final do curso Eu nunca
pensei que pudesse fazer
isso sinaliza que plantamos
sementes em suas vidas,
humanizamos seres humanos
Quando Vincius Monteiro da Rocha
chegou Febem, sabia que a medida
socioeducativa era o menor de seus
problemas. Mesmo aps cumpri-la,
qualquer possibilidade de reintegrao
social e liberdade estaria fechada: ao
sair, estaria condenado estigmatizao
permanente da sociedade. A certeza
durou at ser apresentado ao curso
de Comunicao Audiovisual da ONG
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:52 PM Page 55
Associao Novolhar. De repente, a vida se tornou maior do que
sua infrao e a vivncia na criminalidade. Com a cmera, era
possvel dar voz a seus anseios, redescobrir-se humano, inventar e
reinventar o mundo e a sua prpria realidade e, portanto,
reinventar a si mesmo.
Lugar de pertencimento,
no de excluso
A histria de Vincius dele e dele apenas, mas encontra
pontos de interseco com a de muitos outros jovens internos das
unidades da Febem da cidade de So Paulo que passaram ou
passam pelo mesmo curso. Como ele, esses jovens percebem que
a linguagem audiovisual confere existncia ao sujeito marginal
invisvel sociedade , j que lhe oferece no mais um lugar de
excluso, mas de pertencimento. Ao transformar a fala em
imagem da palavra, o vdeo se torna um recurso capaz de criar
transformao primeiro individual, e depois a da comunidade em
que vivem. Indivduos antes expostos alienao e ignorncia se
transformam em sujeitos de direito, em cidados. Acreditar,
reconhecer-se humano, ter esperana de mudana, crer-se capaz
de subverter a realidade social.
56
Acho que a grande pegada [do projeto] essa;
no adianta o cara virar um cmera, um
msico, sem ter nada, sabe?
Acho que a pegada levar conscincia...
senso de direitos, de deveres
Elton Santana, professor de vdeo da Novolhar
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:52 PM Page 56
A arte, a msica, o vdeo do existncia; esses jovens no
aparecem na televiso, s aparecem quando tem rebelio, para
serem nomeados de violentos. A arte mostra que no, o vdeo
mostra que eles existem, que criam; a arte d existncia para
quem no tem existncia e nos humaniza, diz Maria Helena
Santos, 37 anos, psicloga de formao e atual coordenadora do
curso, que existe desde 2001. A Novolhar, criada por Paulo
Santiago no bairro do Bexiga, em So Paulo, hoje atua em trs
unidades da Febem (Brs, Tatuap e Internato de Taipas) e
forma 360 alunos por ano, em seis turmas de 20 alunos a cada
quadrimestre.
Vdeo, imagem e reflexo
Em comum, os cursos de cada turma tm apenas a estrutura:
duas aulas semanais, uma de vdeo e uma de udio, e a produo
de um grande trabalho de concluso. As turmas tm interesses
bastante diferentes: algumas desejam falar sobre seu dia-a-dia na
Febem, outras preferem produzir clipes musicais ou curtas de
fico, e outras ainda optam por realizar documentrios sobre
problemas que vivenciaram em suas famlias, tais como o
alcoolismo. O trabalho dos educadores afinar essas vontades.
No s ligar a cmera e apertar o boto. Nosso trabalho
outro, explica Maria Helena. desenvolver exerccios de
pensamento, de criticidade. fazer com que eles entendam esse
mundo onde esto inseridos, entendam a produo da
desigualdade social nesse pas e reflitam sobre o que desejam.
Esses jovens pensam que a criminalidade a alternativa para a
conquista do que sonham para suas vidas. Atuo tentando
sensibiliz-los para outras opes de existncia, de modo que
possam manter-se vivos. Provoco: o mundo maior, que outras
possibilidades existem?
57
Termmetro
No Curso de Comunicao Audiovisual
da Febem realizado pela Novolhar,
os educadores participantes renem-se
semanalmente para analisar o processo.
Ao final do curso, os jovens fazem
uma auto-avaliao oral, j que
muitos tm dificuldades com a escrita.
Os resultados so levados aos
funcionrios e ao gestor do projeto
na Febem. Alm disso, existe
uma mostra final com os trabalhos
produzidos naquele quadrimestre,
para a qual so convidados
as famlias e os funcionrios
das unidades participantes.
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As aulas tm como ponto de partida a sensibilizao, por
meio de msicas, obras artsticas, poesia, cinema, literatura e
muita discusso. A palavra, principalmente, usada como
instrumento de circulao de sentimentos, de forma a constituir
novos laos sociais. A partir desse trabalho de base, so ensinadas
as partes tcnicas do audiovisual: operao de cmera, construo
de roteiro, fotografia, edio e produo de udio. Em mdia,
cada turma realiza de seis a sete projetos e mais um CD de msica,
todos produzidos integralmente pelos prprios alunos.
Ao final do curso, os trabalhos so exibidos em um evento na
unidade onde os adolescentes esto internados, para o qual so
convidados no s os internos, mas tambm suas famlias e os
profissionais que trabalham na fundao. Como forma de divulgar
a produo, disseminar a proposta e servir de incentivo para outros
jovens, esses materiais audiovisuais depois podem ser veiculados
em todas as unidades da Febem, na capital e no interior do estado
58
Quando eu vi a cmera,
falei: p, meu, cmera!
Sempre tive vontade de fazer
filmagem, de registrar atravs
da imagem.
Mergulhei de cabea, acho
que esse meu caminho,
e t seguindo em frente
Vincius Monteiro da Rocha,
participante do projeto
Associao
Novolhar
A Novolhar foi criada em 1998 pelo
jornalista Paulo Santiago. No bairro do
Bixiga, em So Paulo, comearam as
oficinas de vdeos com jovens que
viviam na rua. Atualmente o projeto
tem trabalhos voltados para a
comunidade local e um curso de vdeo
o projeto Comunicao Audiovisual
na Febem, para jovens internos da
instituio de So Paulo. Os jovens
egressos da Febem compem
o programa Novolhar na TV, onde
concebem e executam integralmente
reportagens exibidas uma vez por ms
nas TVs PUC de So Paulo e Campinas.
Aps o Novolhar na TV, os jovens
seguem para a Produtora Social Novo
Olhar Comunica, onde trabalham
como estagirios nas diversas reas
do mercado audiovisual, preparando
o incio de sua insero profissional.
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mas, infelizmente, ainda no podem ser exibidos fora dos
muros da instituio. De acordo com o Estatuto da Criana e
do Adolescente (ECA), as imagens dos jovens devem ser
preservadas da sociedade civil, como forma de proteg-los.
A questo, portanto, passa alm da formao profissional.
Para participar do curso, basta ter o desejo. Nem preciso saber
ler e escrever: o interesse maior da Novolhar com esse projeto
no capacitar profissionais da rea audiovisual, e sim capacitar
cidados de direito a ressignificarem suas trajetrias e refletirem de
que maneira podem operar transformaes em si e na sociedade
em que vivem. O vdeo uma estratgia de aproximao para
chegar at o adolescente que est ali. Depois a gente v o resto:
a aumentar, repertrio, conscincia, uma srie de coisas, diz
Elton Santana, professor de vdeo da Novolhar.
A esperana na contramo
da sociedade
Andamos na contramo, desabafa Maria Helena,
explicando que normalmente a comunidade local e a sociedade
temem e discriminam o adolescente que cometeu um ato
infracional. Poucas pessoas entendem nosso trabalho. mais fcil
acreditar que esses adolescentes no tm jeito, que so marginais,
e fechar a questo, do que refletir: que situao essa do nosso
pas? Esses jovens so jovens como outros quaisquer, que pensam
e criam, e que esto na marginalidade por um contexto social, por
uma violncia produzida socialmente. So os jovens que esto
pagando uma conta maior. E que violncias so essas, produzidas
em todos os setores, em todas as camadas sociais?
Apesar das muitas dificuldades, a educadora esperanosa:
acredita que a realidade no estanque e que sua atuao, bem
como a de outras ONGs que trabalham com educao no-formal,
pode fortalecer a implantao de polticas pblicas, criar novas
Reunio de participantes (imagem do
documentrio Aqui, acol, alm-muros).
59
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metodologias de interveno na sociedade. Como exemplo, cita
que a prpria participao efetiva dos jovens nos projetos da
Novolhar mobiliza a comunidade a rever seus valores e conceitos:
antes temidos, os adolescentes passam a ser respeitados e vistos
como agentes de mudanas, pois podem multiplicar os novos
conhecimentos para a famlia e a comunidade. Muitas mes,
durante a apresentao dos projetos, afirmam: Nunca imaginei
que meu filho pudesse ser capaz de fazer um vdeo.
Para Maria Helena, importante ter em mente que a
educao no-formal passa pela criao de espao e existncia
para aqueles que, muitas vezes, se encontram fora dos laos
sociais. Para isso, os profissionais precisam se dispor a ter suas
vises de mundo transformadas pela relao com esses jovens,
precisam se desvencilhar da cultura assistencialista, que muitas
vezes se manifesta por meio da imposio dos valores dos
educadores sobre os educandos. Os jovens e as crianas em
situao de desigualdade social devem ser tratados como sujeitos
de direito e no como coitados, pois um direito deles serem
cmeras, serem cinegrafistas, serem tantas outras coisas que eles
quiserem e no s faxineiros, mecnicos. Nosso papel como
educador dizer: Vo! Vo! Vocs podem! Acreditamos em
vocs! E dar possibilidades concretas de novas formas de estar no
mundo. Provocar o desejo.
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61
No aceito a condio desumana em que vivem muitas
pessoas. Cresci e vivi na periferia da cidade de So Paulo,
vivenciando na prpria pele as dificuldades de privaes bsicas
e a arte foi me mostrando que possvel acreditar, que possvel
sonhar, que possvel ser um sujeito de direito. Da mesma forma,
a arte tem sido um recurso para que esses jovens que esto na
Febem encontrem possibilidades concretas de continuarem vivos;
de se transformarem e de transformarem suas vidas; perceberem
que so capazes, que so gente.
Como educadora, no processo de trabalho reconheo como
fundamentais os aspectos subjetivos de cada educando, o que
possibilita o enriquecimento e as transformaes permanentes na
ao com os jovens.
No exerccio da linguagem, a palavra que se enderea
ao sujeito retira-o da solido e lhe abre outras possibilidades.
A escolha da linguagem artstica como veculo de insero e
expresso se d por tudo o que esta oferece no exerccio dos
sentidos e da subjetividade.
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Maria Helena
Santos nasceu no dia 3 de novembro
de 1969, em So Paulo, e cresceu na
periferia da cidade, onde seus pais
trabalhavam em comunidades eclesiais
de base. Formada em Psicologia,
trabalha na rea da educao h mais
de 20 anos. Antes da Novolhar, atuou
como educadora em comunidades da
periferia, coordenadora de projeto
da Associao Fique Vivo, supervisora
do Projeto Quixote, da Universidade
Federal de So Paulo (Unifesp),
consultora da EMEF Henrique
Fontenelle e docente do Programa
Educando pela Diferena, da
Universidade Federal de So Carlos
(Ufscar). Alm do Rumos Educao
Cultura e Arte, Maria Helena foi
contemplada em 2005 com
uma bolsa da Fundao Ford.
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www.comciencia.br/comciencia
Fundao Joaquim Nabuco
www.fundaj.gov.br
Governo do Maranho
www.ma.gov.br
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Misso de Pesquisas Folclricas, pgina do stio do Centro Cultural So Paulo
http://sampa3.prodam.sp.gov.br/ccsp/missao/index.htm
Real Hip Hop
www.realhiphop.com.br/seliga/index.htm
Teatro Brincante
www.teatrobrincante.com.br
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Educadores premiados
Carla Lopes
Gustavo Arantes
Gustavo Vilar
Maria Helena Santos
Valmir Alcntara (Bod)
Educadores semifinalistas
Anderson Anastcio
Auda Edileusa Tavares
Bernardo Caldeira Brant
Isabel Ribeiro Penoni
Joo Tancredo Bandeira
Valdirene Ferreira Gomes
Comisso julgadora
Denise Grinspum
Museu Lasar Segall, SP
Mara Felipe
Projeto Olodum, BA
Olga von Simson
Centro de Memria Unicamp, SP
Consultoria
Renata Sieiro Fernandes
Instituies parceiras
ABONG
ANDI
Agepel Goinia, GO
Associao Cultural Teatro Cultura
Curitiba, PR
Associao Grupos de Mes Novo
Amanhecer So Paulo, SP
Associao Novolhar So Paulo, SP
Associao Pracatum Salvador, BA
Associao Respeita Janurio Recife, PE
Canal Futura
Casa Andrade Muricy Curitiba, PR
Casa de Cultura Mrio Quintana
Porto Alegre, RS
Centro Comunitrio e Recreativo do
Jardim Macednia So Paulo, SP
Centro Cultural Banco do Brasil
So Paulo, SP
Centro Cultural Celita Fortaleza, CE
Centro Cultural Drago do Mar
Fortaleza, CE
Centro de Cultura Popular Domingos
Vieira Filho So Lus, MA
Centro de Estudos e Aes Solidrias da
Mar (CEASM) Rio de Janeiro, RJ
Centro de Memria da Unicamp
Campinas, SP
Centro de Referncia Integral do
Adolescente (CRIA) Salvador, BA
Centro Social Nossa Senhora do Bom
Parto So Paulo, SP
Cine Metrpole UFES Vitria, ES
Escola de Msica de Braslia Braslia, DF
Escola Olodum Salvador, BA
Espao Cultural 508 Braslia, DF
Fundao do Bem-Estar do Menor
(Febem) SP
Fundao Iochpe So Paulo, SP
Fundao Joaquim Nabuco Recife, PE
Fundao Pr-Cerrado Goinia, GO
Grupo Cultural Afro Reggae
Rio de Janeiro, RJ
Instituto de Artes do Par (IAP)
Belm, PA
Instituto de Educao de Gois (IEG)
Goinia, GO
Maracatu Nao Maracambuco
Recife, PE
Movimento de Vanguarda da Cultura
de Icoaraci Belm, PA
Obor Projetos Especiais em
Comunicaes e Artes So Paulo, SP
Obras Sociais da Parquia de Santo
ncio de Loyola/Recanto do Menor
Belo Horizonte, MG
Observatrio da Juventude
Belo Horizonte, MG
Observatrio de Favelas
Rio de Janeiro, RJ
Oficina de Imagens Belo Horizonte, MG
Pao Imperial Rio de Janeiro, RJ
Agradecimentos
O Ita Cultural e a equipe Rumos Educao Cultura e Arte gostariam de agradecer s seguintes pessoas e
instituies pela colaborao ao programa:
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:52 PM Page 66
67
Palcio das Artes Belo Horizonte, MG
Parceiros Voluntrios Porto Alegre, RS
Pinacoteca do Estado So Paulo, SP
Rdio Favela Belo Horizonte, MG
Secretaria de Estado da Cultura
Vitria, ES
Teatro SESC-Senac Pelourinho
Salvador, BA
Unesco
Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Salvador, BA
Encontros Rumos Educao
Cultura e Arte
Abaa Bal Folclrico de So Paulo
Aldalice M. da Cruz Otterloo
Alemberg Quindins
Aline Gonsalves
mbar de Barros
Ana Mae Barbosa
Ana Maria Agostinho de Carvalho
Andra Favilla
Anie Welter
Arnaldo Daraya Contier
Ballet Stagium
Carlos Cavalcanti
Carlos Rodrigues Brando
Carlos Sandroni
Catarina T. Farias de Oliveira
Clio Turino
Csar Vieira
Christian Saghaard
Claudia Vasconcellos
Cleide de Ftima G. de Oliveira
Delma Costa
Dina Oliveira
cio Salles
Eleilson Leite
Erly Vieira
Fernando Barba
Gilberto Dimenstein
Grcia Lopes Lima
Grupo Girasonhos
Grupo Teatro Vidigal
Guti Fraga
Hamilton Faria
Heitor Frgoli Jr.
Helena Abramo
Herdoto Barbeiro
Ismar de Oliveira Soares
Jailson de Souza e Silva
Jorge Kuster Jacob
Jos Alfredo Nahas
Juarez Dayrell
Julio Jacobo Waiselfisz
Jurema Machado
Kall
Karen Worcman
Larissa Mundim
Lgia da Silva
Lissandra Leite
Lydia Hortelio
Marcelo Manzatti
Margareth Brandini Park
Maria Benites
Maria da Glria Gohn
Maria do Socorro Gutierres
Maria Eugnia Milet
Maria Nobre Damasceno
Maridete Daibes
Marina Kahn
Mario Sergio Cortella
Maurcio Paixo
Max Dante
Mirca Izabel Bonano
Miriam Pires
Nelson Triunfo
Paulo Azevedo
Rappin Hood
Regina Machado
Renato Ihu
Ruth Buarque
Sebastio Rocha
Srgio Rizzo
Sergio Vaz
Stela Graciani
Tnia de Falco
Tnia Salvador
Tatiana Bichara
To Travagim
Tio Santos
Toninho Macedo
Valria Aroeira Garcia
Veet Vivarta
itau Rumos01 reimpre.qxd:itau 7/18/07 7:52 PM Page 67
Coordenao editorial
Estdio da Carochinha
Redao e preparao de texto
Ana Carolina Mesquita
Diego Rodrigues
Ibrama Dafonte
Naiara Raggiotti
Reviso
Ana Sol de Castro
Ceci Meira
Silvana Salerno
Ilustraes (miolo e capa)
Andrs Sandoval
Mariana Zanetti (assistente)
Projeto grfico
Lus Lorenzon
Adaptao de projeto
e diagramao
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Produo grfica
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25, 31, 35, 37 (imagem inferior), 41,
45, 51, 54, 61
Ita Cultural: pginas 16, 18, 20, 26,
37 (imagem superior), 49, 50, 59
Produzido por Equipe Ita Cultural
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