Prutul. Revistă de Cultură. Huşi, Nr. 1 (53), 2014

1
PRUTUL

* REVIST DE CULTUR * HUI *

Serie nou, Anul IV (XIII), Nr. 1 (53) / 2014 * Fondator Costin CLIT
2

Acest numr al revistei este tiprit cu sprijinul financiar al Casei de Cultur
Alexandru Giugaru din Hui i al domnului Sergiu Marian.

ISSN 1582 618X

COLEGIUL TIINIFIC
Prof. univ. dr. Mircea CIUBOTARU
Cercettor dr. Silviu VCARU
Cercettor dr. Ctlin TURLIUC

COLECTIVUL REDACIONAL:
Redactor ef: Costin CLIT
Redactor ef adjunct: Gheorghe GHERGHE
Dr. Lucian-Valeriu LEFTER
Tehnoredactor: Lucian CLIT
E-mail: costinclit@yahoo.com
3

CUPRINS

STUDII I ARTICOLE
Campania arheologic 2013 Creetii de Sus, jud. Vaslui. Punctul La
intersecie Vicu Merlan
5
Portrete de ctitori n biserici de pe valea Brladului superior
Mircea Ciubotaru
13
Nicolae Dimachi. Contribuii documentare Petru V. Matei 27
Un rze din Drnceni, inutul Flciu, la nceputul secolului al XIX-lea:
Ioni Buzne i nrudirile sale Adrian Butnaru
31
nsemnri de pe cri (I) Costin Clit 55
Preotul Dimitrie Galaction, ctitorul bisericii de zid din satul Laza Andrei
Creu
113
Capital simbolic, rol i status n Romnia Democraiei Populare. Un
studiu de caz Ctlin Turliuc
127
Purificarea ideologic a folclorului prin cenzur Lucian-Valeriu Lefter 133
Numere n labirint Theodor Codreanu 137

RECENZII I NOTE BIBLIOGRAFICE
Costin Clit i pr. Ionu Alexandru Figher, Bisericile din satul Frenciugi,
comuna Drgueni, judeul Iai, Iai, PIM, 2014, 144 p. Mircea Ciubotaru
145
Paul Zahariuc, n colaborare cu Lucian-Valeriu Lefter, Vaslui. I. De la trg la
ora, Editura PIM, Iai, 2014, 584 p. Mircea Ciubotaru
148
Gheorghe Baciu, Contribuii privind istoria comunei Lipov, Iai, Editura
Panfilius, 2014, 146 p. Mircea Ciubotaru
152
Petru V. Matei, Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i locauri de credin (1609-
2011), cu un Cuvnt nainte de Prof. univ. dr. Mircea Ciubotaru, Iai,
Cronica, 2011, 184 p. Costic Asvoaie
154

Leonte Ivanov, Prezene culturale romneti n spaiul rus: Antioh Cantemir
i Nicolae Milescu Sptarul. Corespondena particular i diplomatic,
Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, 2013, 132 p. Cecilia
Maticiuc
156
Monografia bisericii nvierea Domnului i Sfnta Ecaterina din Brlad,
coordonator proiect: Pr. Giuc Petru Silviu, Lucrare publicat cu
binecuvntarea Preasfinitului CORNELIU, Episcopul Huilor, Brlad,
2014, 98 p. Costin Clit

159

4

5

STUDII I ARTICOLE

CAMPANIA ARHEOLOGIC 2013 CREETII DE SUS,
JUD. VASLUI. PUNCTUL LA I NTERSECIE

Vicu MERLAN

n cadrul campaniei din anul 2013 organizat la vest de satul Creetii de
Sus, a fost trasat o nou seciune 15, pe un ax nord-vest sud-est, paralel cu
9/2010.
La -0,80 m la m8, spre latura de vest i n borna dintre 8 i 13, a aprut
un nou mormnt halstattian M26. Scheletul este orientat pe direcia est-vest, fiind
friabil i foarte corodat de agenii de mediu. n schimb, dentiia este pstrat foarte
bine, care, fiind uzat, demonstreaz c scheletul aparine unui matur de peste 35 de
ani. Datorit condiiilor climatice, oasele braelor i cele de la genunchi n jos, nu s-
au pstrat. Mormntul nu prezint inventar.

Seciunea S15 2013

6

La m4, de la -0,75 m au aprut chirpici rzlei de la o locuin L3,
identificat parial nc din 2009 n 8, ce se extinde spre nord-vest, pn la m7. n
colul sud-estic al acesteia, a aprut un complex ceramic de la un vas de provizii de
dimensiuni mari. Chirpicul poart urme de crengi i nuiele, iar ceramica descoperit
n acest sector este de calitate bun (boluri, ulcele .a.). Tot n incinta locuinei s-a
descoperit un fragment de statuet feminin din lut ars, pstrat de la gt la bazin,
cu L= 3 cm, l = 2 cm.
Pe latura de est, puin n afara locuinei, la m6, s-au gsit dou rnie de
dimensiuni mici, de mn, confecionate din gresie silicioas dur, cu o albiere
median pronunat (-2,5-3 cm), fiind de forme aproximativ dreptunghiulare (L= 22
cm, l = 12 cm, gr. = 7,8 cm). Alturi s-a gsit o nicoval aproximativ ptrat, din
gresie dur, cu grosimea de 5 cm, L = 18 cm, l = 17 cm, ce pstreaz urme de
arsur, fiind folosit probabil i ca suport la o vatr de foc.

Seciunea S15 gropi de uz menajer cucuteniene

7

De la m9 la m16 s-a identificat locuina cucutenian L6 descoperit nc
din 2007 n 6, care se extindea n 7 i 8, spre est. n colul nord-estic al locuinei
au fost descoperite cteva nicovale din gresie silicioas, unele cu urme de ardere, i
un fragment de rni pstrat n form triunghiular cu o albiere uoar, de circa 1
cm. La m12, pe latura de vest, a fost identificat o vatr de foc, cu postament din
pietre, unele nroite, iar altele au fost refolosite dintr-o rni iniial, prezentnd
urme de fasonare i albiere caracteristice. Vatra prezint urme de feuieli succesive
i un strat gros de cenu. n perimetru s-au gsit cteva fragmente ceramice
vitrifiate.
De la m17 se contureaz o alt densitate de chirpici, punndu-se astfel n
eviden o alt locuin L12cucutenian ce se extinde pn dincolo de m20 spre
nord i est. Prezint chirpici masivi crmiziu de la pereii de elevaie, iar printre
acetia au aprut i fragmente ceramice de la un vas de tip amfor, fragmente cu gt
prelung de peste 20 cm, cu buza dreapt rsfrnt abrupt.
Sub locuina L12 s-a conturat o groap de fundareG22, ce avea pe fund
un strat subire de cenu i crbuni de civa mm, fiind reperat la 10-20 cm de
nivelul inferior al stratului de chirpici i podeaua locuinei eneolitice.n colul
nordic, sub masa de chirpici, au aprut cteva pietre rectangulare i ptrate, folosite
probabil ca nicovale, unele nroite, dar i fragmente ceramice pictate cu motive n
spiral, fragmente de boluri, amfore dar i oase, care au fost aruncate ntr-o alt
groap cucutenian, dar menajer, ce se prelungete spre nord i est din seciune,
dup locuina L12.

Ceramic din epoca bronzului

n colul sud-estic al locuinei L12, la m9, -0,80 m, a fost descoperit o
plcu fragmentat, aproximativ rotund, confecionat dintr-un conglomerate
8

grezos cu intruziuni marnice. Nu este exclus s fi fost folosit ca postament pentru
statuete sau pentru alte ntrebuinri ritualice, avndu-se n vedere fasonarea dibace
a acesteia. Se pstreaz n proporie de , fiind rupt din vechime.
Sub locuina L6, mai exact sub vatra de foc dezafectat i pn la -1,35 m
adncime, a fost identificat o groap menajer G23 cucutenian, cu un strat gros
de cenu ce se ntinde pe circa 1 m
2
, cu o grosime de circa 10 cm, o rni albiat
de form cvasidreptunghiular cu L = 40 cm, l = 30 cm, gr. = 10 cm.
n partea de sud-est a locuinei L6, a fost intersectat o alt groap
menajer G24 ce se adncete de la -0,60 m la -1,70m, ntre m10-m11, cu material
ceramic din Epoca Bronzului, respectiv cultura Costia. Ceramica este incizat,
avnd ca motiv geometric triunghiul cu vrful n jos, iar n compoziia ceramicii
fragmente de scoici pisate. n groapa menajer Costia s-au gsit rnie albiate,
rnie cu albiere de tip uluc, dreptunghiulare, cu L= 45 cm, l = 30 cm, gr. = 8
cm, oase de animale slbatice i domestice, valve de scoici de ap dulce, fragmente
de chirpici.

Groap menajer G24 epoca bronzului,
cultura Costia

ntre L6 i L3, pe partea central-estic a seciunii 15 ntre m8-m9, a fost
identificat o nou groap G25menajer, dar de factur cucutenian, ce se
adncete de la -0,80 m la -1,75 m, avnd un diametru de circa 2 m
2
. Inventar: oase
de animale de talie mare (Boss primigenius), chirpici de culoare crmizie, chirpici
feuii de la o gardin de vatr de foc, ceramic pictat cu motive n spiral.
9

Sub locuina L3, ntre m2 i m7 a fost identificat o groap de fundare
G26, cu un strat subire de cenu i crbuni cu grosimea de circa 3 cm.
Plastica:
- Fragment de statuet feminin din lut ars, de culoare cenuie-galben,
pstrat din zona umerilor pn la bazin, fr mini schiate. Prezint urme
negre, de ardere secundar, de la un incendiu.L= 3 cm, l = 1,2 cm;
- Statuet fragmentat de culoare crmizie, pstrat de la gt pn la bazin,
Braele sunt schiate printr-o lire uoar a trunchiului superior, ce este
strpuns de cte o gaur lateral. n zona ombilicului apare o urechiu
vertical de 0,5 cm perforat. La interior este de culoare cenuie, ceea ce
arat c a fost confecionat dintr-o argil lutoas din albia minor a
prului Lohan, din apropiere.L= 4 cm, l = 3 cm;
- Fragment de statuet feminin din lut ars, pstrat din zona gtului pn la
bazin. Limea maxim o are n zona umerilor, unde minile sunt schiate
printr-o uoar ridicare a umerilor de circa 2-3 mm. Zona bazinului este
rotunjit n spate i plat n fa. L= 2,7 cm, l = 2,5 cm;
- Fragment de statuet feminin pstrat din zona inferioar a bazinului pn
la genunchi. Pe partea dorsal se contureaz o linie de demarcaie ce
desparte polar picioarele. L= 2,5 cm, l = 2 cm;

Groap cucutenian menajer

10

Unelte i arme din silex, os i piatr:
- Lam din silex de Prut cu retue pe o latur i urme de uzur pe cealalt,
avnd unele pigmentaii albicioase;
- Oase cu urme de tiere, corn de vit cu urme de ntrebuinare descoperite la
m4-m6;
- Rni cu urme de albiere pronunat, pn la tocire i distrugere,
descoperit la m5;
- Gratoar pe lam din silex de Prut, calcinat n urma unui incendiu, cu partea
activ retuat oblic, dar i lateralele retuate vizibil. Talonul i bulbul au
fost distruse din vechime. L= 4 cm, l = 2,2 cm;
- Achie cu urme de uzur, din silex de Prut, de culoare albicioas,
semitransparent. Pstreaz bulbul i talonul de percuie, fiind vizibile i
urmele de la unda de oc;
- Achie din silex de Prut, calcinat, fiind de culoare alb de la incendiul
suferit, fapt care a dus la pierderea apei din constituie, Prezint un mic
accident petrogenetic lateral i mici retue lateral.L= 2,5 cm, l = 2,2 cm;
- Fragment de lam de culoare albicioas, cu caren, dar laturile sunt retuate.
n seciune este triunghiular. L= 2 cm, l = 1,5 cm;
- Gratoar pe lam din silex de Prut, cu partea activ convex i cu retue doar
pe latura stng. Pstreaz un rest de talon, iar bulbul de percuie lipsete.
L= 4,7 cm, l = 2,5 cm;

Unelte din silex i piatr
11

n cadrul campaniei din anul 2013 a fost finalizat sparea seciunii 14
nceput n anul 2012, fiind descoperite doar cteva fragmente ceramice
cucuteniene. Decopertarea noii seciuni 15 a pus n eviden un mormnt
halstattian M26, trei locuine cucuteniene L3, L6, locuine descoperite n anii
anteriori, dar parial, precum i o locuin nou L12 surprins ntre m16-m20, care
continu i n afara seciunii spre vest i nord. De asemenea, dou locuine aveau
gropi de fundare, depistate mai ales prin stratul subire continuu de cenu i
crbuni, iar celelalte trei sunt gropi menajere. Din cele 5 gropi una este de factur
Costia, din Epoca Bronzului.

12

13

PORTRETE DE CTITORI N BISERICI DE PE VALEA
BRLADULUI SUPERIOR*
Mircea CIUBOTARU
Dimitrie Drghici de la Valea Ursului
La obria Brladului, pe vechea moie Giurgeni (atestat cu acest nume n
anul 1550), s-a nfiinat n prima jumtate a secolului al XIX-lea satul Valea
Ursului
1
, astzi reedin a comunei omonime din judeul Neam. Unui personaj cu
vocaie de ctitor, Dimitrie Drghici, i se datoreaz existena acestei aezri,
renfiinarea satului Giurgeni
2
, care dispruse din veacul al XVIII-lea, ntemeierea
unui aezmnt spitalicesc n trgul Vaslui i construcia bisericii din Valea Ursului.
Paharnicul Costandin Sion l tie pe Dimitrie Drghici i i ntocmete fia
biografic fr calificativele corosive cu care ne-a obinuit n alte numeroase cazuri.
ntre cele patru neamuri Drghici, avnd ranguri boiereti, cel de la inutul (pe
atunci al) Romanului era reprezentat de Dumitru, ran de la Ajudu Vechi, [care]
au fost slug n cas la cpitanul Zam, dup a crui moarte s-au suit n patul
stpn-sa, Fersaiia, cu care a trit mai muli ani, pn i s-au rdicat feciorii
[acesteia], i fcnd stricic au nceput a cumpra de pe la rzi, cuprinznd toat
moia Giurgenii, apoi s-au lipit cnd de Catargiu, logoftul Iordachi, i cnd de
logoftul Alecu Ghica, pn l-au fcut treptat boier, pn la ag
3
. Nu putem
confirma acum episodul anecdotic al cptuirii sale, dar suficiente informaii pot
contura o biografie, un cursus honorum i un portret moral al lui Dimitrie Drghici,
personaj mai complex dect l poate nfia schia incisivului arhondolog.
S-a nscut n anul 1780, la data morii sale (24 martie 1864) fiind de 84 de
ani (cf. textul de pe lespedea sa funerar). n anul 1829, era nregistrat ca avnd 45

*Comunicare la Al XI-lea Congres de Genealogie si Heraldic, Iasi, 22 septembrie 2001, cu
completri ulterioare i cu omisiunea textului referitor la pitarul tefan Caraca i soia sa
Ecaterina, ctitorii bisericii din Buhieti (anul 1798).
1
Satul, atestat n harta rus din anul 1830 sub numele, eronat, Poienari, nu trebuie
confundat cu satul apropiat Poienari, din comuna omonim. n anul 1832, localitatea era
numit Giurgenii medelnicerului Dimitrie Drghici, iar n 1871 Giurgenii Boiereti sau
Valea Ursului. Din 1887, satul poart, oficial, numele actual, cf. Tezaurul toponimic al
Romniei. Moldova. Repertoriul istoric al unitilor administrativ-teritoriale (17721988),
vol. I, partea a 2-a, Bucureti, 1992 (sub voce Valea Ursului
1
).
2
Satul de astzi Giurgeni s-a constituit n apropierea fostului schit Giurgeni, n prima
jumtate a secolului al XIX-lea.
3
Arhondologia Moldovei. Amintiri i note contimporane, Bucureti, Ed. Minerva, 1973, p.
71.
14

de ani
4
, ceea ce ar presupune 1784 ca an al naterii. Considerm c prima corelaie
cronologic este mai plauzibil. Tatl su se numea Ioan. Un vtav Dumitru
Drghici, mputernicit de T[eodor] Gorovei s l reprezinte, n anul 1820, ntr-o
pricin
5
, ar putea fi personajul care ne intereseaz acum, desigur altul dect clucerul
Dumitru Drghici, mort nainte de 1821
6
, sau sptarul [Iordache] Drghici,
menionat n acelai an cu un liude la Borti i Rcea
7
. ntre anii 1823 i 1827, era
medelnicer
8
i avea moia Giurgeni. La data recensmntului nobiliar din 1829, era
tot medelnicer, locuia n Iai i avea pri de moie nemenionate, cu siguran
acelea de la Giurgeni. Cu acelai rang l regsim i n 1834, cnd avea o pricin cu
clucerul Neculai Fundcescu
9
, vecinul de la Bozieni. Doar cu aceste sumare tiri, nu
se pot face conexiuni genealogice cu celelalte familii boiereti Drghici din
Moldova, astfel nct informaiile despre obria sa modest par a fi adevrate, cu o
rectificare. Un pomelnic discret aezat ntr-o ocni din altarul bisericii mai arunc o
lumin palid asupra neamului acesta: Pomelnic ctitorilor acetii sfinti bisrici din
Giurgeni, fcut cu cheltuiala i ostineala robului (lui) Dumnezu banu Dimitrii
Drghici i ai si: Efrosina, Vasili, Miron cu fii si i tot nia(mul) lor. Morii:
presviterul Drghici, presvitera Ilenca, Sanda, Grigorii, Iliana, Mariia,
Paraschiva, Nstasii, Vasilii dascalu cu fii i toi niam(ul) lor.

4
Alexandru V. Perieianu-Buzu, Vidomostie de boierii Moldovei aflai n ar la 1829 (I),
n ArhGen, I (VI), 1994, nr. 1-2, p. 281.
5
Barbu Theodorescu, Contribuiuni la cunoaterea strmoilor lui Nicolae Iorga, Bucureti,
1947, p. 61, nota 14.
6
Vduva sa, clucereasa lui Dimitrie Drghici, apare ntr-un izvod de scutelnici din anul
1821, cf. Boierii Moldovei n izvoade de scutelnici 18211827, volum editat de Marius
Adumitroaiei i Mircea Ciubotaru, Iai, Casa Editorial Demiurg Plus, 2014, p. 17.
7
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, XV, Iai, 1926, p. 250. Apare ca medelnicer i la 1823,
n ibidem, X, p. 266.
8
Boierii Moldovei n izvoade de scutelnici 18211827, p. 45, 63, 150 (anul 1823), p. 85,
108, 131, 170 (anul 1824), 194 (anul 1825), 219, 247, 288 (anul 1827).
9
Arhivele Naionale Iai, Isprvnicia inutului Vaslui, dos. 1068, f. 1-4.
15

Putem doar s presupunem c, dintre viii i morii pomenii, Efrosina i
Vasili ar putea fi o sor i un frate al banului, Miron ar putea fi cumnatul Donici,
soul unei surori moarte, Paraschiva (vezi infra). Cu mare probabilitate, prinii
decedai ai ctitorului au fost preotul (Ioan) Drghici i presvitera Ilenca, aadar
originea rneasc tiut de C. Sion nu se confirm.
n 1846, Dimitrie Drghici era ban (cf. pisania bisericii din Valea Ursului) ,
iar n momentul desfiinrii privilegiilor boiereti (1858) deinea titlul de (mare ?)
postelnic (cf. inscripia tombal).

Din condicile rangurilor, ntocmite ntre 1835 i 1856, rsar aparent doi
Drghici omonimi, unul Dimitrachi, medelnicer, sardar n 1835, pentru slujba de
f seciei n Departamentul din Luntru, apoi ban, din 1839, pentru slujbe, iar
cellalt, Dimitrie, este nregistrat ca administrator al inutului Vaslui, ag din 1852
i postelnic n 1855
10
. Coroborate cu celelalte tiri, aceste date oblig la
identificarea unei singure persoane Dimitrie Drghici
11
, proprietarul de la Valea
Ursului.
O protecie sus-pus pentru asemenea ascensiune a unui alt om nou al
vremii, carier incriminat de paharnicul C. Sion, este credibil, fiindc Dimitrie
Drghici nu a avut nici o mare avere (stpnea doar o moie) i nici nu beneficia de

10
Marea arhondologie a boierilor Moldovei (18351856), ntocmit de Mihai-Rzvan
Ungureanu, Iai, 1997, p. 108; AIIAI, XX, 1983, p. 164, 165. n 1837, sardarul este numit
Dimitrie Drghici: Gh. Ghibnescu, op. cit., X, p. 306.
11
Un vornic Iordache Drghici, care era avansat ca paharnic, cf. Foaea steasc, 1845, p.
135, pare a fi cel care semna I. Drghici, ca ef de secie la Departamentul din Luntru n
1848, cf. Documente privitoare la anul revoluionar 1848 n Moldova, Bucureti, 1960, p.
246, nr. 2691. Nu apare n Marea arhondologie a boierilor Moldovei (18351856), fapt
surprinztor, ce ne face s presupunem cu pruden identificarea sa cu Dimitrie Drghici,
dat fiind i coincidena funciei acestora la Departamentul din Luntru.
16

o eventual susinere politic a unor rude prin alian, nefiind cstorit. Pe de alt
parte, acesta nu ne apare ca un parvenit, adic un ciocoi n sensul tipologic impus de
romanul lui Nicolae Filimon. Fr descendeni direci, el va fi fost stpnit la
btrnee de gndul unor ctitorii, ca garanii ale nemuririi sale prin amintirea
faptelor bune i durabile. n acest sens, testamentul su, datat 20 septembrie 1855
12
,
ofer indicii sugestive. Aici, nu uit s menioneze faptul c moia Giurgeni el a
njghebat-o, ntemeind (printr-o autentic desclecare, aa cum a fost identificat
nelesul acestui cuvnt de ctre tefan S. Gorovei
13
) gospodrie, cu case, acareturi,
vie i livad cu 1200 de pomi. Apoi, a nceput zidirea din temelie a unei biserici de
piatr, nzestrat cu cri liturgice, cu toate odoarele trebuincioase. Clopotele din
turla bisericii au fost turnate tot cu cheltuiala sa. Pe cel mare a fost inscripionat
textul
14
: Acest clopot s-au vrsat cu cheltuiala dumisale boerului Dimitrie Drghici
pentru besrica ce au zdit din t(e)melie la satul dum(nealui) Giurgenii din nutul
Romanului, cu hramul Sf()ntul Dimitrie. Anul 1846.

12
Arhivele Naionale Iai, Epitropia Sf. Spiridon, dos. 301/1851, f. 53
r
56
v
.
13
Tradiia desclecatului; nelesuri i confuzii, n AIIAI, XX, 1983, p. 89105.
14
Citit de Lucian-Valeriu Lefter, cruia i datorez, cu mulumiri, toate fotografiile recente
realizate pentru acest studiu.
17

Pisania nregistreaz datele eseniale ale actului ctitoricesc: ntru cinste
marelui mucinic Dimitrii spre slava lui Dumnezu s-au zidit din timilii aceast
sfnt bisric cu toat cheltuiala i ostineala marilui ban Dimitrii Drghici pi a sa
moii Giurgen(i) a criia zidiri s-au nceput la anii di la Hr(istos) 1844 i
svr(i)nd-o s-au sfinit la anu 1846 luna octonvrii 26 zili de preosfinitul episcop
al Romanului Viniiamin Rosit.

Alturi, a construit i o cas pentru tagma bisericeasc, pe locul actualei
case parohiale. La hramul bisericii, de Sf. Dimitrie, un sobor de preoi trebuia s
pomeneasc, desigur, numele ctitorului.

18

Dimitrie Drghici a hotrt s ridice i o
cas ospitaliceasc ntr-un ora. A ales Vasluiul,
reedin a inutului de care aparinea atunci i
moia Giurgeni. Spitalul de mile, cu 60 de paturi
i cu un paraclis, a fost construit ntre anii 1850 i
1856
15
i i-a purtat numele pn n 1948. O carte a
fost consacrat istoriei acestui aezmnt de
binefacere
16
. La 23 februarie 1864
17
, cu numai o
lun naintea morii, a redactat un al doilea
testament, cu clauze puin modificate. Toat averea
sa, mictoare i nemictoare, de pe moia
Giurgeni, o lsa prea iubitului nepot de sor, Panait
Donici, fiul Paraschivei (Drghici) i al lui Miron
Donici (pe care nu l cunoatem ca avnd un rang
boieresc sau o slujb administrativ
18
).
Motenitorul i urmaii si, din neam n neam,
trebuiau s ntrein, din veniturile moiei, spitalul din Vaslui, pltind anual, n dou
ctiuri, 300 de galbeni austrieceti, i s ngrijeasc biserica din satul Valea
Ursului. Celuilalt nepot, Necolai, i nepoatelor Veronica, Zoia i Nastasiica, toi
copiii lui Miron Donici, le lsa cte 100 de galbeni blanci, aceeai sum fiind
druit i cumnatului su.
n biserica din Valea Ursului, se afl portretul n ulei al ctitorului, nedatat i
nesemnat, cu dimensiunile 135 cm nlime i 108 cm lime, executat n ultimii ani
de via ai postelnicului Dimitrie Drghici. Un btrn distins, dar obosit, ine n
mna dreapt o pan de scris. Vedem n acest gest i n inut sugestia preuirii unor
preocupri intelectuale, mai curnd funcionreti, nu fr legtur cu vechile relaii
de odinioar cu marii logofei Iordachi Catargiu i Alecu Ghica i cu activitatea sa
la Departamentul din Luntru. Nepotul su Panait era favorit tot pentru caliti

15
Arhivele Naionale Iai, Fondul personal Gh. Bileanu, dos. 116, f. 128129. Paraclisul a
fost zidit n anul 1852, pe locul unei vechi biserici cu hramul Sf. Gheorghe: Gh. Ghibnescu,
Surete i izvoade, XV, p. 90. La 8 ianuarie 1857, a fost rnduit epitropia spitalului:
Buletin Oficial. Foaea publicaiunilor oficiale a Prinipatului Moldaviei, 1857, nr. 5, p. 20.
16
Mihai Ciobanu, Nicolae Brldeanu, Valeriu Lupu, De la Spitalul lui Drghicila
Spitalul de urgen Vaslui 1852-2010, Iai, Editura PIM, 2010.
17
v
; Arhivele Naionale
Neam, Tribunalul judeului Roman, dos. 43/1923, f. 10
r
. Publicat n Progresul. Foaea
publicaiunilor oficiale din resortul Curii de Apel din Iai, nr. 29, din 7 martie 1864, p. 4.
Un dosar din 1864 (nr. 1380), pentru regularisirea dup deces a averii sale, nu se mai afl
astzi la cota din inventar de la Arhivele Naionale Iai, Tribunalul judeului Vaslui, tr.
1801, op. 2062.
18
Nu este exclus o descenden a acestuia, ca (str)nepot (?), din omonimul su tritor n
prima jumtate a veacului al XVIII-lea, marele clucer Miron Donici, frate cu bunicul
juristului Andronache Donici, cf. Sever Zotta, Date nou cu privire la Andronachi Donici
(c. 17604 noiembrie 1829), n Arhiva (Iai), 1915, nr. 1-3, p. 36, i Ioan Caprou, O
condic de documente a familiei Donici (II), n AUI, ist., XXXVI, 1990, p. 105125.
Conjectura genealogic se sprijin doar pe motivarea tradiional a prenumelui Miron.
19

intelectuale. Portretul lui Dimitrie Drghici nu este un succedaneu modern al
tabloului votiv clasic, ci un portret de salon, desigur motenit de Panaite Donici i
aezat de acesta n biseric, mai trziu, n memoria ctitorului.
Panaite Donici s-a nscut n anul 1825 i a murit la 9 iulie 1905 (cf.
inscripia tombal).

A fost elev al Academiei Mihilene, unde era apreciat ca foarte bun la
disciplina Istoria natural (1844)
19
. A nvat, dup programa epocii, limbile latin,
francez i originala moldovan, apoi a fost trimis n Frana spre a ctiga mai
nalte nvturi. Dimitrie Drghici s-a ncredinat i la Paris, n voeajul ce am
fcut, de srguina nepotului
20
, confirmat apoi i n ar. i gsim urmele trecerii
prin via n diverse mprejurri. La 6 februarie 1856, de pild, cerea privilegiul de a
construi o moar de aburi la Galai
21
, iar n martie 1859, ca ag, aviza favorabil
Statutele Societii de ncurajarea giunimei romne la nvtur, redactate de
doctorul Anastasie Ftu
22
. n 1868, era epitropul averii defunctului Neculai
Vogoridis
23
. A fost ministru al Agriculturii, Comerului i Lucrrilor Publice,
deputat liberal de Roman n colegiul II, n 1867, ministru al Lucrrilor Publice n
guvernele liberale ale lui tefan Golescu (17 august 186730 aprilie 1868) i
Nicolae Golescu (1 mai 186815 noiembrie 1868). Mihai Sorin Rdulescu a

19
Alexandru Andronic i Gabriel Bdru, Documente inedite de la Ion Ionescu de la Brad,
n AIIAI, XXIV/1, 1987, p. 405, 407.
20
v
55
r
.
21
Ibidem, Secretariatul de Stat al Moldovei, dos. 1629, f. 32
r
.
22
Ibidem, dos. 2068, f. 15
r
.
23
Ibidem, Prefectura judeului Iai, dos. 1/1868, f. 310
r
.
20

considerat, intuitiv, c ar putea fi un membru al familiei boiereti Donici
24
. Un bust
amplasat n apropierea Palatului Cotroceni din Bucureti i cinstete amintirea ca
ntemeietor al armei geniului
25
.

24
Mihai Sorin Rdulescu, Elita liberal romneasc 18661900, Bucureti, Editura ALL,
1998, p. 70, 172, 250, 271.
25
Ibidem, p. 70. Fotografii ale statuii ne-au fost transmise de d-l Tudor-Radu Tiron, cruia i
mulumesc i aci.
21

Prin testament, redactat la 26 noiembrie 1901, cu un codicil din 30 martie
1905, fiindc nu avea nici el copii, lsa Epitropiei Spitalului Drghici din Vaslui
moia Valea Ursului i un teren din Roman, pentru ntreinerea aezmntului, a
bisericii din sat i cu obligaia de a plti anumite sume de bani unor nepoi i
strnepoi ai si de la Porceti, Urzici i Hociungi
26
. Peste decenii, se repeta o
pilduitoare lecie de via i moral nvat de la moul su. A fost ngropat alturi
de binefctorul su, lng biserica din Valea Ursului. Cu acest prilej, desigur, a
fost pus i piatra tombal a postelnicului, identic prin material i execuie cu
aceea a nepotului. Nu i-a lsat n biseric numele sau chipul, care ar fi putut sta, cu
ndreptire, alturi de cel al ctitorului bisericii. O absen care nseamn i o
autoevaluare responsabil a meritelor?

26
Arhivele Naionale Neam, Tribunalul judeului Roman, dos. 43/1924, f. 8
r
9
r
, 13
r
.
22

Nicolae Tutu de la Daga

Pe prul Grbov, afluent stng al Brladului, se afl satul Daga,
reedin de comun din judeul Iai. Aezarea, din secolul al XVIII-lea, atestat cu
acest nume ncepnd din anul 1775
27
, a fost nfiinat pe moia fostului sat
Brudureti, menionat mai nti n 1469 februarie 9
28
. Prima localitate a disprut
prin vnzrile rzeilor, iar noua vatr a aprut pe o proprietate boiereasc. n anul
1881, moia Daga a fost cumprat de Constantin L. Cantacuzino-Pacanu, care a
vndut-o n 1919 unui comerciant bucuretean, Aron Schuller
29
. Dup exproprierile
din 1919, partea rmas proprietii a fost sechestrat pentru datorii, apoi a fost
amanetat la banca Marmorosch-Blank i cumprat n anul 1926 de ctre Nicolae
Tutu
30
. Acesta este personajul pe care ncercm s-l conturm n continuare.
n secolul al XIX-lea, satul Daga nu a avut o biseric. n anul 1922,
stenii au nceput construcia unei biserici de piatr, cu meterii italieni care
ridicaser mai nainte (n 1909) i frumoasa biseric din satul vecin Tansa. Fiindc
fondurile adunate din contribuiile enoriailor se subiau mereu i dispreau
misterios, lucrarea a trgnat ani de zile, zidria ajungnd doar pn la nivelul
ferestrelor, cnd ntreaga cheltuial a fost preluat de Nicolae Tutu. Acesta a murit
la 2 martie 1938, iar noul lca a fost sfinit n septembrie. Construcia ncepuse cu
hramul Izvorul Tmduirii, care, pentru pomenirea ctitorului principal, a fost
schimbat n Sf. Nicolae.

27
Gh. Ghibnescu, Ispisoace i zapise, V, 1, Iai, 1921, p. 26 (Carp, ficiorul Srcului ot
Nag).
28
DRH, A, II, p. 231, nr. 156.
29
Arhivele Naionale Neam, Tribunalul judeului Roman, dos. 39/1922, f. 219
r
, 234
r
.
30
Ibidem, Ocolul silvic Roman, dos. 1/1932, f. 193
r
.
23

n naosul bisericii, dou portrete, fotografii mrite ale lui Nicolae Tutu i
soiei sale, coborte dup 1990 din podul pridvorului, unde au rmas ascunse
privirilor vreme de jumtate de veac, nfieaz chipurile celor care au ajutat cu
cretineasc drnicie pe enoriaii din Daga. Trebuie observat faptul c Nicolae
Tutu i-a construit un cavou la Roman, unde este de altfel nmormntat, biserica
nefiind destinat ca lca de odihn venic pentru ctitori. De asemenea, remarcm
i c, spre deosebire de Dimitrie Drghici de la Valea Ursului, care nu au avut copii,
Nicolae Tutu a fcut o cheltuial important avnd nu mai puin de apte fii. Cine
este, aadar, acest om a crui amintire merit s rmn nu numai n memoria att
de scurt i nesigur a localnicilor, ci i printr-o cercetare documentar, chiar i
parcimonioas n rezultate? Din nefericire, mprejurrile cumplitelor vremi abia
trecute au distrus cea mai mare parte a actelor acestei familii. Toi cei apte biei ai
lui Nicolae Tutu au fost deinui politici, ca fii de moier exploatator i deputat
liberal de Roman. Din frnturi documentare i mrturii orale am putut reconstitui
doar o sumar schi genealogic pe care nu putem tim cine (i dac) o va
completa n viitorul apropiat.
Nicolae Tutu s-a nscut n jurul anului 1868. n actul su de deces, pstrat
n copie de nepotul su omonim, economist din Bucureti i principala noastr surs
de informaii, sunt menionai prinii, Dumitru Tutu i Ecaterina, precum i locul
naterii, satul Dragomireti, azi reedin de comun din judeul Neam. Pn la o
confirmare sigur, avansm ipoteza c acel Dumitru Tutu ar putea fi nepotul vel
vameului Dimitrachi Tutu, menionat n 1829 ca tat al unui Iordache ce se zice
Ciornei
31
, poate acelai cu Dimitri Tutu, pitar n 1847
32
. Dac preluarea
prenumelui bunicului de ctre nepot, criteriu relativ de care studiul genealogic ine
adesea seama, nu este o simpl coinciden n cazul de fa, atunci putem observa c
Dimitrachi Tutu era el nsui fiul unui Iordachi Tutu, dup un hrisov din 16 iunie
1818
33
, astfel nct Tutetii de care ne ocupm aici nu par a fi n afara relaiilor de
nrudire cu marea ncrengtur a Tutetilor moldoveni
34
. Cercetri documentare
ulterioare ar putea proba realitatea acestei ipoteze provizorii.
Ctitorul de la Daga a pornit probabil de la o condiie material modest,
de vreme ce dup primul rzboi mondial era nc un mrunt funcionar, abia un
perceptor n comuna vecin Poienari, informaie primit de la btrnii octogenari
din Daga i confirmat de nepotul su menionat. Rmne obscur i generatoare
de ipoteze i speculaii ntrebarea: de unde va fi avut un oarecare perceptor comunal
atia bani nct s poat cumpra o moie de peste 600 ha i cu un conac
impuntor, existent i astzi? Gura satului vorbete de un bilet de loterie
ctigtor pe care Nicolae Tutu l-ar fi luat de la un btrn, poate printr-o

31
Alexandru V. Perieianu-Buzu, op. cit., p. 280.
32
Marea arhondologie a boierilor Moldovei (18351856), p. 273.
33
Artur Gorovei, Documente Tutuleti, n Junimea literar, XIII, 1924, p. 5051,
227228.
34
Despre neamul Tutu, vezi tefan S. Gorovei, Une ancienne famille moldave: le
logothte Tutu et sa descendance, n 12. Internationaler Kongress fr genealogische und
heraldische Wissenschaften, Mnchen, 1974. Kongressbericht, n volumul Genealogie, p.
157163; Ioan Murariu, Un vechi arbore genealogic al familiei Tutu, n ArhGen, I (VI),
1994, nr. 12, p.161162 (cu o plan).
24

nelciune. Nepotul su tia ceva despre tradiionala ulcic de bani, comoar
gsit undeva, dar i de o presupus avere a bunicii sale, Ecaterina Pascariu
(nscut n 1870 i decedat la 8 septembrie 1938, cf. unei nsemnri de pe portretul
su), de al crei nume de familie de fapt nici nu aflase nainte de momentul anchetei
noastre. Dac ceva din tradiia satului s-ar putea confirma, am putea vedea n
ctitoria de la Daga gestul expiator al unui pcat, al unei contiine vinovate. Prea
multele ipoteze ne cenzureaz ns tentaia unor explicaii certe.
Copiii lui Nicolae Tutu au fost: o fiic, Maria, cea mai mare, moart la
sfritul anilor de liceu, n urma unei amigdalite infecioase, i apte fii: Gheorghe,
colonel, Constantin, funcionar superior n Ministerul de Finane, Ioan (care a
administrat efectiv moia Daga), Vasile, Dumitru i tefan, acesta fost procuror la
Roman. Descendena a fost firav, numai primii doi avnd urmai: colonelul
Gheorghe Tutu a avut pe Cornel, inginer minier, nscut n 1937, fr copii, i pe
Nicolae, emigrat n Elveia (Berna), cu doi copii: Luminia i Drago; Constantin
Tutu a fost tatl lui Nicolae (nscut n 1938), economistul (acesta avnd trei
urmai: Marius, nscut n 1964, Radu, nscut n 1971, i Claudia, nscut n 1978),
i al lui Constantin (19381998). Dintre ceilali fii ai lui Nicolae Tutu, doar
Dumitru mai are un singur descendent, pe Constantin Tutu, necstorit. Dup
1995, economistul Nicolae Tutu a revendicat ca motenitor o parte (50 ha) din
moia Daga i fostul conac boieresc (construit pe la 1820), iar vrul su Cornel
Tutu a obinut dreptul de proprietate asupra conacului (degradat) de la Voineti
(judeul Iai). nc o parantez istoric i genealogic se nchide aici.

NOT. La data anchetei la Daga (16 septembrie 2001), n biserica satului
se aflau nc portretele-fotografii ale lui Nicolae i Ecaterinei Tutu. Odat cu
renovarea, repictarea i apoi resfinirea bisericii (3 mai 2007), chipurile acestora au
fost pictate n naos, n locul obinuit al ctitorilor, iar portretele originale au disprut
(printr-un gest condamnabil al pictorului V. Ru din Ciui, jud. Bacu, probabil
iubitor de rame vechi), fiind nlocuite de copii de pe care au fost terse anul
expunerii lor (1948) i datele biografice ale Ecaterinei Tutu. Este aceasta nc o
trist mrturie despre grija conservrii mrturiilor istorice n bisericile noastre.
Reproducem chipurile acestor ctitori cu dou fotografii deficitar executate,
singurele de care dispunem, pn la eventuala reapariie (?) a portretelor disprute.

25

26

27

NICOLAE DIMACHI. CONTRIBUII DOCUMENTARE
Petru V. MATEI

n prefaa la volumul Gugeti (Judeul Vaslui). Slujitori i lcauri de
credin. 1609-2011, aprut la Editura Cronica n anul 2011, mi exprimam regretul
de a nu fi putut aduna mai multe informaii despre bisericile cercetate i ctitorii lor,
n mod special, despre vornicul Nicolae Dimachi (p. 13). Diverse tiri cutate i
aprute dup publicarea lucrrii completeaz datele biografice, destul de sumare, ale
acestui personaj pe care istoria literaturii moderne l-a aezat la nceputurile ei. Le
comunic aici, cu ncredinarea c ele sunt utile pentru nlturarea unor dubii i
incertitudini documentare.
n baza datelor oferite de bibliografia cunoscut i citat, am reinut anul
1778 ca dat a naterii. ntre timp am identificat prerea potrivit creia Nicolae
Dimachi s-ar fi nscut n anul 1776
1
. O alt informaie se bazeaz pe actul de deces
al acestuia, emis la biserica Sfntul Spiridon din Iai, act din care ar rezulta c
decedatul se nscuse n anul 1773
2
. Susin n continuare c anul de natere este
1778, cu urmtoarele argumente: tatl lui Nicolae Dimachi, Manolache Dimachi, se
cstorise cu Blaa Rosetti-Roznovanu n anul 1776. Deci, naterea lui Nicolae n
anul 1773 este exclus, iar n 1776 puin probabil. La cstorie, Blaa va primi, ca
zestre, moiile Corltenii, Frcenii i Cccenii (astzi, Dimcheni), din inutul
Dorohoi. Aceste moii eraua zestrea mamei Blaei, Smaranda Hrisoscoleo, la
cstoria cu Nicolae Rosetti-Roznovanu
3
.
i n legtur cu locul unde a fost nmormntat Nicolae Dimachi au fost
exprimate mai multe opinii. Din actul deces menionat rezult c Nicolae Dimachi a
murit n ziua de 16 octombrie 1836, la ora 3 dimineaa i a fost nmormntat n
cimitirul bisericii Sf. Spiridon din Iai. Aceste date se gsesc i n ntiinarea
despre la ceremonia de nhumare. George Sion le-a consemnat ca atare, iar George
Clinescu le-a preluat n Istoria literaturii romne, de la origini pn n prezent
(1941; trimit la ediia aprut la Bucureti, 1988, p. 92-93). Dup o tradiie local,
gugetenii au tiut, iar unii mai cred i astzi, c Nicolae Dimachi a fost
nmormntat din jos de biseric, adic pe latura dinspre miaz-zi a lcaului. Un

1
Buletinul Titi Tudorancea, ediie romn www.tititudorancea.ro/biografie-nicolae
dimachi.htm.
2
ANSJ Iai, Starea Civil, biserica Sfntul Spiridon, act nr. 13 din 17 octombrie 1836.
3
Iulian-Mihai Vasile, Ctitoriile familiei Rosetti-Roznovanu, Piatra-Neam, Editura Alfa,
2011, p. 10 i 20.
28

document confirm, fr dubii, aceast tire. La data de 19 noiembrie 1863, D.
Miclescu, probabil un nepot al Pulheriei, fosta soie a lui Nicolae Dimachi, nscut
Miclescu, trimite din Vaslui, ctre Episcopia din Hui, urmtoarea telegram:
Dorind dizgroparea unchiului Dimachi nmormntat n Gugeti, rog dai
binecuvntare Protoiereului Foka
4
. Aadar, dup 27 de ani de la deces, Nicolae
Dimachi se afla nc nmormntat la Gugeti i nu n cimitirul bisericii Sf. Spiridon
din Iai, caz n care s-ar fi cerut aprobarea pentru deshumare de la Arhiepiscopia
(Mitropolia) Iaului. Totui, cum a ajuns Nicolae Dimachi s fie nmormntat la
Gugeti? Neputnd gsi un rspuns, suntem obligai s acceptm presupunerea c
osemintele lui au fost strmutate nainte de anul 1857. La vremea decesului, ca toate
celelalte 48 de biserici din Iai, i cea cu hramul Sfntul Spiridon avea un cimitir
n jurul ei, dar ncepuse i amenajarea altuia pe dealul Moara de Vnt, n zona
actualului cimitir Sfinii apostoli Petru i Pavel, dup anul 1809, cnd autoritile
administrative locale au nceput s se preocupe de dezafectarea cimitirelor din vatra
trgului, din motive de igien public. Astfel, la 9 iunie 1809, autoritile ruseti de
ocupaie cereau Divanului s interzic nhumarea n cimitirele bisericeti
5
. La 2
aprilie 1830, generalul Kiseleff punea n discuie aceeai problem n Socoteala
pentru ngrdirea mormintelor i fcutul bisericii nou
6
. Obligativitatea realizrii
cimitirelor comunale apare, prima dat, n Regulamentul Organic (1832), cap. III,
art. 67, dar prevederea nu a avut urmri. Abia peste 25 de ani, la 25 noiembrie 1857,
Secretariatul de Stat a dat o circular n legtur cu realizarea unor piee publice i a
unor ntirime comunale, propunnd prinului caimacam (Nicolae Vogoride) ca
Departamentul Lucrrilor Publice, n nelegere cu cel al Cultelor i Instruciunii
Publice, s ia msura organizrii ntirimilor pe pmnturile mnstireti ndestul
de ntinse n punctele Copou, Ciric i Frumoasa. S se ia msuri pentru nchiderea
acestor locuri i plantarea de arbori trebuitori
7
.
Revenind la situaia de la Sf. Spiridon, constatm c la 22 ianuarie 1838,
la doi ani dup moartea lui Nicolae Dimachi, urmare unei intervenii a Epitropiei
Spitalului Sf. Spiridon ctre agia din ai, prin care se cerea s se aprobe o
nhumare n cimitirul din jurul bisericii, deoarece cimitirul de la Moara de Vnt nu
are biseric spre mngierea i ntrirea nenorociilor, rspunsul agiei a fost scurt:
n ora nu se poate a da voi a s ngropa, ci la Moara de Vnt
8
. Acest rspuns ne
determin s credem c deshumarea lui Nicolae Dimachi din cimitirul bisericii Sf.

4
Petru V. Matei, Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i lcauri de credin. (1609-2011),Editura
Cronica, Iai, 2011, p. 25-26.
5
Constantin Ostap, De la Gheorghe Asachi la Scarlat Pastia. Vechile cimitire, n vol.
Cimitirul Eternitatea, Iai. Editura Cronica, Iai, 1995, p. 5.
6
bidem, p. 6.
7
ANSJ Iai, Eforia Iai, dos. 79/1857.
8
Constantin Ostap, op. cit., p. 8.
29

Spiridon s-a petrecut cu ocazia comemorrii celor apte ani de la deces i nu mai
devreme, dac avem n vedere cutumele bisericii ortodoxe. Aceasta s-ar fi putut
ntmpla n anul 1843. Interzicerea nmormntrilor n cimitirele bisericeti din Iai
s-a realizat fr excepii de la 1 septembrie 1876, conform Deciziei nr. 6362 din 5
august 1876
9
.
Din pcate mitricile bisericii din Gugeti nu consemneaz nimic, nici
despre nhumare, nici despre deshumarea din 1863. Se nate, firesc, ntrebarea: Cine
i de ce a cerut deshumarea de la Gugeti i strmutarea la Dimcheni a osemintelor
lui Nicolae Dimachi?
Dar, cunoscnd c Pulheria, soia lui Nicolae Dimachi, trecut n monahism
dup moartea acestuia (1836) i decedat n 1859, nu putea cere nepotului D.
Miclescu s se ocupe de deshumare n anul 1863; avnd n vedere i faptul c fiica
acestora, Ecaterina (Catinca), cstorit n 1846 cu marele logoft Teodor Bal,
vnduse n 1856 Gugetii principesei Elena Hangerli i nu mai avea nicio legtur
cu aceast moie, iar Henrieta, cstorit cu Lascr Bogdan, avea moiile
Corltenii, Frcenii i o parte la Miclueni, singura care ar fi putut cere
deshumarea era cea de-a treia fiic, Elena, proprietara moiei Ccceni
(Dimcheni). n consecin, singurul loc n care puteam cuta locul de renhumare
nu putea fi dect la Dimcheni.
Din monografia bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Dimcheni
(Botoani), am aflat c sub piatra pe care este aezat icoana Maicii Domnului din
pridvor, se afl mormntul lui N. Dimachi
10
. Informaia a fost confirmat, telefonic,
de preotul Cristian Popovici, parohul bisericii respectivecu urmtoarea precizare:
textul de pe piatr este greu lizibil dar poate fi, totui, citit. Regret c din motive
temeinice nu am putut verifica la faa locului existena i starea respectivei pietre
tombale.
Nicolae Dimachi a fost unul dintre cei trei fii ai lui Manolache Dimachi,
stolnic, vornic i, mai trziu, mare logoft
11
, i al Blaei Rosetti Roznovanu, i cel
care a motenit moiile Ccceni, Frceni i Corlteni din inutul Dorohoi i o parte
din Miclueni, inutul Iai. Bunicul de pe tat a fost Toma Dimachi care, potrivit
lui Gh. Bezviconi, la 9 august 1777, era biv vel ag, serdar de Orhei i proprietar al
moiei Dngenilor
12
.
Pn la vrsta de 25 de ani informaiile despre Nicolae Dimachi lipsesc.
Este, probabil, perioada cnd s-a aflat plecat la studii. n anul 1803, tnrul cminar

9
Ibidem, p. 13.
10
http: // dimcheni.iai.mmb.20/1999 monografia-bisericii-adormirea-maicii domnului.
Accesat, 01.02.2013.
11
Dicionarul literaturii romne, de la origini pn la 1900, Bucureti, Editura Academiei
R.S.R., 1979, p. 278-279.
12
Gh. Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, vol. I, Bucureti, 1943, p. 32.
30

este primit n Divan i ncepe ascensiunea spre putere. n anul 1809, ntre 1 iulie i
15 august, este ispravnic de Neam, iar n septembrie staroste de Putna. Dar, nu
trece anul i iat-l ajuns vel cminar, pentru ca n 1811 s fie numit ispravnic al
Sucevei. Tot n acest an ncepe s se apropie de lumea afacerilor, prin luarea n
arend a potei cu cai.
n anul 1813 se va cstori cu Pulheria (Profira) Miclescu, unica fiic a
postelnicului Dumitrache Miclescu. Ajuns la vrsta de 35 de ani i la demnitatea de
vel sptar, Nicolae Dimachi primete un caftan n valoare de 40 de lei
13
.
Activitatea politic l va apropia tot mai mult de curtea domneasc. La 3
aprilie 1816 eera biv vel sptar
14
. Chiar dac ajunsese ntre marii demnitari ai
Moldovei, nu renun la afaceri. n anul 1817, n asociere cu Dinu Negru i Mihail
Sturdza, viitorul domn, cu vornicul Iordache Drghici i Sptarul Petrache Cazimir,
ia din nou n arend servicul potelor. Afacerea va sucomba n timpul rzmeriei
greceti din anul 1821, fr a-i aduce ctiguri importante, contractnd multe
datorii
15
. Tulburrile pricinuite de eteriti i de intervenia turcilor l vor pune pe
drumuri pe vornicul Nicolae Dimachi. n ziua de 19 mai a acelui an, se afla n
carantin la Lipcani, n Basarabia, nsoit de Pulheria, de fiica cea mai mare,
Catinca, i de slujitori (n total 14 persoane)
16
.
n timpul domniei lui Ioan Sandu Sturza l gsim ca mare vornic i ca
vornic al rii de Jos. n anul 1828 este mputernicit cu asigurarea hranei
oamenilor i a nutreului pentru caii trupelor de ocupaie ruseti. Filoarist, continua
consecvent, atitudinea politic a tatlui su.
Preocupat de situaia politico-administrativ a Moldovei, n anul 1829 va
elabora un proiect de organizare a Moldovei pe care l trimite arului Rusiei. Despre
cum a fost primit acest proiect i ce i s-a rspuns nu avem cunotin. Tot n acest
an, Nicolae Dimachi este numit n Divanul judectoresc al Moldovei, apoi ajunge
preedinte al Tribunalului apelativ, n vremea Regulamentului Organic.
Cu ocazia alegerilor din anul 1834 candideaz la domnie, mpotriva lui
Mihail Sturdza, dar fr ans. Va fi ns membru al Divanului Domnesc.
Preocuprile sale literare sunt, n general, cunoscute i, oricum, nu fac
obiectul acestui material documentar.

13
Ion Caprou, Smile Visteriei Trii Moldovei, vol. III (1805-1806), Iai, Casa Editorial
Demiurg, 2011, p. 263.
14
Buletinul Titi Tudorancea.
15
C. C. Giurescu, Contribuii la studiul originilor i dezvoltarea burgheziei romne pn la
1848, Bucureti, 1972, p. 178.
16
Dinu Potarencu, articolul 40.000 de oameni din Principatul Moldovei se refugiaz n
Basarabia, Historia.ro (www.historia.ro). Accesat 15.01.2013.
31

UN RZE DIN DRNCENI, INUTUL FLCIU,
LA NCEPUTUL SECOLULUI AL XIX-LEA:
IONI BUZNE I NRUDIRILE SALE

Adrian BUTNARU

Unul dintre neamurile mai puin cunoscute, de mici boieri care au
trit n Moldova, este i cel al Buznetilor
1
. Documente de la nceputul
secolului al XIX-lea ne permit s reconstituim o parte din viaa unuia dintre
descendenii acestui neam, polcovnicul Ioni Buzne, mpreun cu familia sa,
tritori n Drnceni, sat situat pe malul rului Prut, n inutul Flciu.
Cine era acest Ioni Buzne(a) i de unde venea el? Gheorghe
Ghibnescu, n studiul Rbia i moiile din jur, afirm c era rze din satul
Drnceni, n inutul Flciu
2
. La rndul su, profesorul Constantin Partene,
din Ghermneti, afirm c polcovnicul menionat era din Odobeti, inutul
Flciu
3
.
Venind probabil din Gugeti, inutul Vaslui
4
, Ioni Buzne se stabilise
n aceast zon a Drncenilor, devenind rze de zestre n urma cstoriei
sale cu Ecaterina
5
, fata Mariei, nepoat de fat Lupului Negru din
Drnceni, fapt confirmat i de o spi de neam, din 3 martie 1829, a
naintailor soiei sale, realizat la iniiativa lui Ioni Buzne: Aceasta esti

1
Preocupri pentru cercetarea trecutului acestei familii au avut Vasile C. Urscescu, n
Monografia satului Curteni 1945 (Elanul, nr. 75-78, mai-august 2008) sau Emanuel R.
Bogdan, ale crui date au rmas n manuscris (Gh. Bezviconi, Cercetri genealogice
romneti (III), n ArhGen, I (VI), 1994, nr. 1-2, p. 247).
2
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, Hui, 1927, p. XLIII.
3
Constantin Partene, Arsura vatr de istorie (monografie), Editura Sfera, 2008, p. 194.
4
Probabilitatea acestui fapt ne este sugerat de dou izvoare documentare. Mai nti, la 12
ianuarie 1816, Ioni Buzne face un schimb de stnjeni cu fraii si, dndu-le 18,5 stnjeni
din moia Gugeti, inutul Vaslui, pentru 19,5 stnjeni din Stuhule, inutul Flciu (Direcia
Judeean Iai a Arhivelor Naionale, Documente, p. 419, doc. 247 n continuare vom cita
DJIAN). Apoi, de la 22 iunie 1823 dateaz o porunc a Vistieriei ctre Isprvnicia de
Vaslui, solicitnd s nu-l mai supere pe Ioni Buzne, ntruct acesta nu era dator cu nimic
Vistieriei (ibidem, doc. 263). Posibilitatea originii lui Ioni Buzne din zona Gugeti trebuie
confirmat de alte izvoare clare, ntruct nu am regsit niciun nume al acestui neam n
aceast localitate n lucrrile: Alexandru Th. Obreja, Petru t. Pogngeanu, Petru V. Matei,
Mircea Ciubotaru, Gugeti (judeul Vaslui). Preliminariile unei istorii (2009) i Mircea
Ciubotaru, Petru V. Matei, Gugeti (jud. Vaslui). Demografie i onomastic. Reforme
agrare i administraie (2013).
5
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 358, p. 203 i doc. 345, p. 200.
32

spia curgtorilor din Ionacu btrnul din moia Drncenii, din inutul
Flciu, cari fiind mrturisit de toi rzeii curgtori din Ionacu, pe cari au
ncredinat-o ctr Isprvnicie Ioni Buzne, rz din aceast moie, di pi
soia dumisali Catrina, fata Mariei, nepoata Lupului, strnepoat lui Ion
Chetru
6
.
Ioni Buzne era un urma al vechii familii boiereti Buzne,
descendeni ai logoftului Drghici Bogza
7
din timpul domnului Ieremia
Movil.
Dei nu-i cunoatem prinii lui Ioni Buzne, se pare c provenea
dintr-o familie numeroas, avndu-i ca frai pe Toader, Costache
8
, Neculai i
Enacache Buzne
9
. Un document din 30 octombrie 1824 i menioneaz pe
fraii Enache cpitan i Ioni Buzne, cumnai ai unui Iordache
10
, fapt ce ar
putea sugera existena i a unei surori a acestora. Tot din familia lrgit a lui
Ioni Buzne fcea parte i Vasile Arhire, care i era nepot
11
.
Singurul copil al soilor Ioni i Ecaterina Buzne a fost Alexandru Buzne,
nsurat, la rndul su, cu Catinca Giurcnia, din Odobeti, inutul Flciu
(fiica lui Toader Giurcneanu i a Catrinei Botezatu, conform unei spie a
Huibnetilor

din 20 martie 1826)
12
.
Pe Ioni Buzne l ntlnim mai nti ca vtaf la Phneti, inutul
Flciu, preocupat n permanen de a-i mri veniturile i propriul domeniu
funciar, prin cumprarea unor trupuri de moie sau arendarea altora. Mai
nti apare la 18 octombrie 1808, cnd cumpra o livad cu nuci de la Avram
Butnaru, din satul Phneti
13
. Mai trziu, la 10 ianuarie 1814, vtaful ncheia
un contract cu sptarul Matei Roset, de la care lua n arend moiile Phneti
i oprleni, din inutul Flciu, pe o perioad de trei ani, cu 3.000 lei pe an
14
.
nelegerea este rennoit la 23 aprilie 1816, cnd Matei Roset, ce deinea
mai multe moii, inclusiv la Drnceni
15
, vinde (arendeaz) vtafului
16

6
DJIAN, Documente, p. 419, doc. 286. Soacra Maria era sora lui Iordache Negru (Gh.
Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 345, p. 200), descendent din Ion Climan i
Ilie Aliu (document din 22 septembrie 1836, ibidem, p. XLII).
7
Pentru mai multe date privind viaa i activitatea logoftului Drghici Bogza, vezi Vasile
C. Urscescu, Logoftul Drghici Bogza, n Prutul, anul X, nr. 1 (48), februarie 2011, p.
99-110.
8
Dorinel Ichim, Biserici de lemn din Eparhia Huilor, Hui, 2001, p. 513-514.
9
Document din 27 ianuarie 1825 (DJIAN, Documente, p. 435, doc. 115).
10
DJIAN, Documente, p. 435, doc. 111.
11
Ibidem, doc. 226.
12
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, p. 18 i 157.
13
14
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, p. 131, doc. 152.
15
Ibidem, p. XLIV.
16
Vtaful desemna omul pus de stpnul moiei ca administrator peste o parte a posesiunii
sale (R. Rosetti, Pmntul, stenii, stpnii n Moldova, Bucureti, 1907, p. 161).
33

Ioni Buzne venitul acelorai moii Phneti i oprleni, pe aceeai
perioad
17
.
n anii care au urmat i pn la moarte, Ioni Buzne, menionat ca
locuind fie n Phneti, fie n Odobeti sau Drnceni, toate din inutul Flciu,
apare ca polcovnic rang militar, de origine rus, adoptat n Principatele
Romne la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea,
cnd coexista cu cel de cpitan. n aceast vreme existau polcovnici de jude,
nsrcinai cu paza mpotriva rufctorilor, polcovnici de poduri, care se
ngrijeau de podurile ulielor din oraele mari, polcovnici de seimeni i alii,
fiind numii printr-o porunc domneasc. La 1815 se spunea c polcovnicii
sunt ornduii pentru paza i strjuirea locuitorilor judeului i a cltorilor
de a petrece odihnii i fr de griji de ctre hoi i fctorii de rele
18
.
De asemenea, Ioni Buzne, alturi de fraii si, Neculai i Enacachi
Buzne, apar consemnai ca postelnicei n catagrafia locuitorilor satului
Phneti din anul 1820
19
. n lucrarea Instituii medievale din rile Romne
se precizeaz c la romni, copiii de boieri purtau de mici titlul de
postelnic
20
. Conform unui alt autor, titlul de postelnic mic era dobndit la
natere, adic se nteau cu el toi fiii de boieri
21
. Pn la Regulamentul
Organic, titlul de postelnic, respectiv postelnicel (postelnicel de ar), este
ntlnit la multe familii boiereti din provincie, care, nebucurndu-se de
favoarea protipendadei, nu primeau cinuri nici mcar de clasa a IV-a.
Purttorii acestui titlu de postelnicel erau urmai ai unor vechi i mari familii
boiereti. Situaia le este reglementat de articolul 82 al Regulamentului,
conform cruia postelniceii, alctuind cea din urm ramur a nobleii, vor
avea tot aceleai drepturi ca i nobilii. Postelniceii ar trebui ncadrai n
categoria boierilor de ranguri, cci pentru a putea purta acest titlu, trebuiau
s ndeplineasc o slujb
22
.

17
DJIAN, Documente, p. 435, doc. 35; Adrian Butnaru, Proprietari ai moiei Phneti, din
fostul inut al Flciului, n Elanul, anul XII, nr. 100, iunie 2010; Vicu Merlan, Contribuii
monografice asupra Depresiunii Huilor, Editura Lumen, Iai, 2008, p. 127.
18
Ovid Sachelarie, N. Stoicescu (coordonatori), Instituii medievale din rile Romne.
Dicionar, Editura Academiei, Bucureti, 1988, p. 367. Utilizat pentru prima oar n
Moldova de domnul Gheorghe Duca, cnd i s-a ncredinat i administrarea rii
Czceti (Ucraina), unde a pus polcovnici dup obiceiurile lor.
19
Adrian Butnaru, Catagrafia locuitorilor satului Phneti, inutul Flciu, la 1820, n
Elanul, nr. 88, iunie 2009.
20
Ovid Sachelarie, N. Stoicescu, op. cit., p. 371.
21
Alexandru V. Perietzianu-Buzu, Postelnici i logofei prin drept de natere, n Arhiva
Genealogic , I (VI), 1994, nr. 3-4, p. 166.
22
Dan Pleia, Statutul boierimii i evoluia boierilor de la reforma lui Constantin
Mavrocordat pn la desfiinarea rangurilor i privilegiilor (1858), n Arhiva
Genealogic, I (VI), 1994, nr. 3-4, p. 180.
34

Pe lng ndeplinirea sarcinilor ce-i reveneau ca om de ncredere al
boierilor din familia Roset (timp de 16 ani a fost administratorul sptarului
C. Roset la Phneti
23
), Ioni Buzne, tiutor de carte, se preocupa i de
creterea averii sale. Conform documentelor care ni s-au pstrat, a motenit,
cumprat sau arendat mai multe proprieti situate n zona inuturilor Flciu
i Lpuna, n preajma Huilor.
Una dintre acestea a fost o parte din moia Ortilor, din ocolul
Podoleni, inutul Flciu, situat pe rul Prut, unde polcovnicul cumpra, la 4
ianuarie 1819, venitul moiei lui Andrei Muntean pentru o perioad de trei
ani
24
. Apoi, la 20 august 1820, cumprase venitul moiei (40 de stnjeni) lui
Maftei Chirica din Orti, pe o perioad de apte ani
25
, iar la 28 noiembrie
1820 Ioni Trifan i vinde partea sa
26
.
Ulterior, mai multe documente surprind achiziia treptat a unor alte
pri din aceeai moie
27
, iar dorina de a intra n posesia a ct mai mult
pmnt n acest sat nu era ntmpltoare. La 22 martie 1826, fiul su
Alexandru Buzne i soacra sa Catrina Giurcnia (nepoata preotului
Mihalache Gh. Giurcnean) solicitau domnului s fie hotrnicite pmnturile
lor de cele ale altor rzei de acolo
28
. Pentru a-i concentra pe aceast moie
proprietatea familiei, la 22 iulie 1830, Alexandru Buzne cumpra i el mai
muli stnjeni la Orti
29
.

23
Gh. Ghibnescu, Surete i izvode, vol. XVII, p. XLIX. n mod greit, Constantin Partene,
n lucrarea sa, Arsura vatr de istorie (monografie), p. 98 afirm c n secolul al XIX-lea
satul Phneti a trecut de la Ioni Buzne la Scarlat Roset. De fapt, Ioni Buzne era doar un
administrator al moiei, Scarlat Roset prelund de la el doar inventarul acesteia, pentru c
proprietarul era Matei Roset.
24
25
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 193, p. 147; DJIAN, Documente, p.
419, doc. 273.
26
27
La 20 ianuarie 1822, cumpr cinci stnjeni de la Constantin Trifan cu 70 de lei (Gh.
Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 196, p. 148); anul urmtor, la 23 aprilie 1823,
se nvoiete cu preotul Ioan, din satul Blureti, pentru un schimb de moie: n urma cedrii
partea Miclescului din stnga Prutului, primete 53 stnjeni din moia Orti (DJIAN,
Documente, p. 435, doc. 96); n var, la 3 iulie 1823, mai muli locuitori din Orti i erau
datori lui Ioni Buzne cu bani, iar dintre acetia, Alecu Papafil i datora 526 lei i 30 bani
(Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 203, p. 150; DJIAN, Documente, p. 435,
doc. 99); n toamn, la 15 septembrie 1823, cumpra de la Catrina, soia lui Grigore Mihai,
ali cinci stnjeni din Orti, cu 12 lei stnjenul (Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol.
XVII, doc. 207, p. 151); la 10 decembrie 1823 cumpr cinci stnjeni cu 50 lei de la Darie
Mihai i soia Safta (ibidem, doc. 208, p. 152).
28
DJIAN, Documente, p. 419, doc. 276. Potrivit unui document din 3 decembrie 1828,
Alexandru Buzne i soia sa Catrina Giurcnia deineau pmnturi acolo de mai mult timp
i le hotrniceau de proprietile altor rzei, printre care Vasile David (ibidem, p. 435, doc.
160).
29
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 273, p. 177.
35

n acelai sat mai deinea un numr de 25 stnjeni i htmneasa
Smaranda Roset, care i arendeaz ctre Ioni i Alexandru Buzne pe timp
de trei, respectiv patru ani, la 1 iunie 1831 i 27 martie 1835, mpreun cu
venitul prii sale din Drnceni, pentru o arend de 800 de lei pe an
30
.
Acumularea acestor terenuri avea s determine i o serie de
nenelegeri cu proprietarii vechi din zon. Ca urmare, la 1 decembrie 1832,
Judectoria Flciu ia o hotrre n pricina dintre Constantin Codrescu, Vasile
David, Irimia Pahomi i Vasile Cazan, rzei ai moiei Orti, pe de o parte,
cu Ioni Buzne, pe de alt parte, pentru cumprturi din trupul Ortilor
31
.
Apoi, la 13 mai 1834, fiul su Alexandru Buzne era chemat la Iai de ctre
sulgerul Ioan Cazan pentru a participa la o judecat ce o avea cu rzeii din
Orti
32
. Mai trziu, la 11 i 17 decembrie 1837, acelai fiu se plngea
Divanului n pricina ce o avea cu aga Ilie Koglniceanu pentru pri din
moia Orti i ruga s se pun capt procesului
33
. Abia n 8 martie 1838
Divanul hotrte n pricina dintre Alexandru Buzne i rzeii din Orti
pentru pri din acea moie
34
.
Concomitent, Ioni Buzne achiziioneaz i arendeaz terenuri i n
alte locuri. La 14 februarie 1822, mpreun cu fratele su Enachi Buzne,
vtaf i el, iau n arend, pe trei ani, moiile Toporul i Ccceni, ale
Episcopiei Huilor, situate pe apa Lpunei, n inutul Orhei, cu cte 4.000
de lei pe an
35
. n iarn, la 14 decembrie 1822, clucerul Alexandru Roset,
fiind n pribegie la Chiinu, scria polcovnicului Ioni Buzne, aflat la
Toporul, solicitndu-i s fac tot ce-i st n putin s-i trimit la Chiinu,
pn la Crciun, dou stoguri cu fn din cel de pe deal, cci acela de es nu-
i bun pentru cai i-l mputernicete s plteasc pn la 20 de lei de stog
36
.
Anul urmtor, la 23 aprilie 1823, Ioni Buzne rearendeaz moia Toporul
ctre armeanul Gh. Tusinov, pentru 2.000 lei pe an
37
. La aceeai dat face
un schimb cu preotul Ioan, din Blureti, cruia i d, pentru patru ani,
cotul Drucanilor, din partea stng a Prutului, partea Miclescului, din apte
pri, trei pri
38
.
O alt parte de moie n care Ioni Buzne era proprietar a fost
Odobeti, din acelai inut Flciu, primit ca zestre, avnd hotarnic veche pe

30
DJIAN, Documente, p. 435, doc. 199 i 261; Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol.
XVII, doc. 323, p. 193.
31
32
Ibidem, p. 435, doc. 245.
33
Ibidem, doc. 294 i 295.
34
Ibidem, doc. 314.
35
36
Ibidem, doc. 199, p. 149.
37
Contract de arend din 9 aprilie 1823 (ibidem, doc. 201, p. 150; DJIAN, Documente, p.
435, doc. 94).
38
Gh. Ghibnescu, Surete i izvode, vol. XVII, p. 150.
36

ea din anul 1779
39
. De aici era originar i nora sa Catrina Giurcnia,
mritat cu fiul Alexandru Buzne. n foaia ei de zestre, din 14 octombrie
1822, este pomenit i partea de moie Odobetii, 300 stnjeni cu toate
scrisorile ei
40
.
nc din 12 decembrie 1825, polcovnicul Ioni Buzne se plngea
domnului mpotriva sptarului C. Dimitriu, din Botoani, pentru nclcarea
ce acesta o fcea moiei Odobeti, cernd judecarea grbnic a pricinii
41
,
cci m-am afanisit cu cheltuielile i pierderile de vreme
42
. Apoi, la 14
septembrie 1826, l acuz pe hatmanul Matei Roset, proprietarul
oprlenilor, c i ncalc moia i i cere dou stoguri de fn
43
. Judecata i-a
fost favorabil, ntruct, la 15 decembrie 1828, ispravnicii de Flciu i scriau
polcovnicului Ioni Buzne, comunicn c i s-au restituit cele dou stoguri de
fn
44
. Dar nedreptile nu au ncetat. La 10 februarie 1830, Ioni Buzne
cerea domnului s cerceteze pricina ce o are cu Matei Roset hatman,
proprietarul moiei oprleni, care-i mpresoar moia sa Odobeti
45
.
Locul era destul de important, ntruct i aducea venituri mari, mai
ales c avea acolo i o crm, alturi de cele ale hatmanului Matei Roset din
Phneti i oprleni
46
. La 8 mai 1830, Ioni Buzne se plngea c ptimete
nedreptate cu crma sa din partea administratorilor moiei oprleni, a
hatmanului Matei Roset, tinuindu-mi cepul de la vasul cu butur pentru
casa mea
47
. Nenelegerile sunt aduse i la cunotina generalului Kiseleff la
24 i 26 mai 1830
48
.
O alt moie deinut de ctre Ioni Buzne a fost Stuhuleul, din
inutul Flciu (n prezent n comuna Berezeni), unde a acumulat pmnturi n
mod treptat, ncepnd cu anul 1816, dup ce soia sa Catrina primete de la
un unchi o mic proprietate
49
. Concomitent, arendeaz venitul moiei ctre

39
Ibidem, doc. 224, p. 158; doc. 226, p. 159.
40
Ibidem, p. LVI.
41
42
Document din 4 februarie 1826 (ibidem, doc. 216, p. 155). Pentru aceeai moie, la 9
aprilie 1826 se ridic mpotriva medelnicerului Gh. Dumitriu (ibidem, doc. 222, p. 157). La
26 februarie 1826, n urma poruncii episcopului Meletie de Hui, Alexandru Buzne primea
i el, de la iconomul Eanie, hrtiile privitoare la hliza Odobetilor, dup izvodul lui Iorest
Dichiul, vechilul Episcopiei (DJIAN, Documente, p. 419, doc. 278).
43
Gh. Ghibnescu, Surete i izvode, vol. XVII, doc. 224, p. 158.
44
45
46
Document din 2 mai 1830 (Gh. Ghibnescu, Surete i izvode, vol. XVII, doc. 257, p. 171).
47
48
DJIAN, Documente, p. 435, doc. 187; p. 418, doc. 288; p. 435, doc. 194.
49
Mai nti, la 1 ianuarie 1816, monahul Isaia ddea nepoatei sale Catrina, soia lui Ioni
Buzne, partea sa din moia Stuhule, n scopul de a-l ngriji n timpul vieii i de a-l pomeni
ulterior (ibidem, p. 419, doc. 246); la scurt timp, la 12 ianuarie 1816, cumpr de la Vasile i
Ioni Negel patru stnjeni i jumtate din Stuhuleul (ibidem, p. 435, doc. 46), iar Ilie
37

diveri rzei de acolo
50
i se ocup de hotrnicirea proprietii sale de cele
ale celorlali rzei
51
. La nceputul lunii noiembrie 1832, Ioni Buzne
arendeaz partea sa din moia Stuhule nepotului Vasile Arhire
52
, operaiune
repetat i anul urmtor, la 1 noiembrie 1833, pentru nc un an
53
, sau n
1834, cnd partea din Stuhuleul este arendat altor rzei de acolo
54
. Peste
doi ani, la 7 martie 1836, se judec la Judectoria Flciu cu o alt rud a sa,
Gavril Arhiri, pentru aceeai moie
55
, iar la 8 ianuarie 1838, rzeii din
Stuhule l anun pe Alexandru Buzne s se prezinte cu toate scrisorile
moiei Banca la procesul ce-l au cu urmaii lui Gh. Vasiliu
56
.
n 21 august 1823, Ioni Buzne, aflat la Phneti, i manifesta
interesul de a cumpra o moie de lng Ghermneti, inutul Flciu, pe
malul Prutului
57
. Poate c nu ntmpltor este menionat, la nord de Hui,
localitatea Odaia Buznetilor, n apropierea oprlenilor, Rpilor i
Ghermnetilor, pe Valea Liliviei
58
.
Despre Ioni Buzne mai aflm i din mprejurrile n care moia
Drnceni (Drceni n alte documente), din inutul Flciu, situat pe apa

Smin i soia sa Ioana i vnd partea lor (ibidem, doc. 49); n aceeai zi, Ioni Buzne face
un schimb de pmnturi cu fraii si: pentru 18,5 stnjeni ce-i avea n moia Gugeti, din
inutul Vaslui, primete la Stuhule 19,5 stnjeni (ibidem, p. 419, doc. 247); n var, la 19
mai 1816, fiii lui Iordache i Catrina Andrei vnd lui Ioni Buzne prile lor din moia
Stuhuleul (ibidem, doc. 40), iar la 20 iunie 1816, mpreun cu soia sa Catrina Buzne
cumpr de la Ilie Niul i surorile sale Safta, Catrina i Nastasia patru stnjeni, patru palme
i trei palmace din trupul moiei (ibidem, doc. 38); la 10 iunie 1816, Ioni Buzne i soia sa
Catrina cumpr alte pmnturi la Stuhule de la Lupu Scurtu i soia sa (ibidem, doc. 41); la
30 martie 1819 Ruxanda Artin cu fiii si, Toader i Catrina, i vnd partea lor (ibidem, doc.
72); la 31 octombrie 1832, Gligore Marcu ia n arend de la Ioni Buzne o parte din moia
Stuhule (ibidem, doc. 217).
50
Aa se ntmpl la 23 septembrie 1828, cnd l d lui Toader Voicu pe un an de zile
(ibidem, doc. 155), iar la 4 mai 1834 rzeii din moia Stuhule cer n arend de la Ioni
Buzne i Alexandru Buzne partea lor din moia Stuhule (ibidem, doc. 257); la 9 ianuarie
1835, Vasile i Neculai Chebac iau de la Ioni Buzne, pe doi ani, venitul moiei Stuhuleul
(ibidem, doc. 286); la 6 mai 1836, rzeii din moia Stuhule reuesc s ia n posesie pe timp
de patru ani, de la Ioni Buzne, partea sa din moie (ibidem, doc. 248); la 7 mai 1836,
Vasile i Neculai cumpr pe trei ani, de la Ioni Buzne venitul moiei sale Stuhuleul
(ibidem, doc. 282).
51
La 18 martie 1832, Ioni i Alexandru Buzne consemneaz stnjenii moiei Stuhule
(ibidem, doc. 224), iar la 18 martie 1832 aceiai fac o nsemnare despre msurtoarea unei
pri din moie, realizat de vornicul Ioni Florea (ibidem, doc. 223).
52
Documente din 1 i 3 noiembrie 1832 (ibidem, doc. 226 i 227).
53
Ibidem, doc. 235.
54
55
56
Ibidem, doc. 309.
57
58
Constantin Partene, Istoria trgului Drnceni i a comunei, 2002, fr editur i localitate,
tiprit la SC Eurotipo SRL, Piatra Neam, p. 91.
38

Prutului, a fost disputat i vndut ntre diveri proprietari, judecndu-se
circa 10 ani pentru recuperarea prilor rzeeti ce le avea acolo
59
.
Cheltuielile fcute cu aceste judeci, foarte minuios consemnate, se ridicau
n decembrie 1830 la suma de 576 de lei i 29 de parale
60
.
nc din 18 martie 1816, Iordache Negru adeverea c a primit de la
Ioni Buzne suma de 48 de lei pentru rscumprarea unei pri din Drnceni
de la un Mcrescu
61
. Mai trziu, la 2 martie 1828, Ioni Buzne primete de
la preotul Grigore i cumnaii si o parte din moia Drnceni, dndu-le n
schimb trei stnjeni din moia Crsneni
62
. Peste un an, la 27 februarie
1829, aga Ilie Koglniceanu cumpr, cu 7.000 lei, n Drnceni, prile lui
Iordache Roset fost mare postelnic, motenite de la tatl su, vornicul
Iordache Roset, ce le avea, la rndul su, luate cu schimb pentru satul Lieti,
n inutul Vaslui, de la vornicul N. Dimache. mpotriva cumprrii
Drncenilor de la Iordache Roset s-au ridicat Ioni Buzne i ali rzei,
printre care Iordache Negrul. Ei solicitau n data de 9 mai 1830
rscumprarea moiei, ns nu reuesc s o ctige n faa organelor de
judecat
63
.
Procesele pentru Drnceni se poart pe toat perioada anilor 1830 i
1831, n aceste judeci implicndu-se Ioni Buzne, alturi de Ion Mighiul i
ali rzei, care merg cu plngerile pn la autoritile ruseti de ocupaie.
Astfel, la 19 mai 1830, Ioni Buzne i Iordache Negrul fac plngere ctre
Pavel Kiseleff mpotriva postelnicului Iordache Roset pentru nclcarea ce
acesta o face n moia Drnceni, unde ei au rzeie de pe strmoul lor
Ionaco i dup spiele de neam
64
. n data de 6 iunie 1830, Divanul Cnejiei
Moldovei analizeaz jalba lor
65
. Din document reiese c cei doi au n trupul
moiei Drcenii, inutul Flciului, drepte pri de batin di pi strmoul lor
Ionacu btrnu acei moii
66
. ns Divanul d ctig hatmanului Matei
Roset fa de rzeul Ioni Buzne
67
. Dei la 5 septembrie 1830, Ioni Buzne

59
Satul Vrria, disprut la sfritul secolui al XIX- lea, aezat n comuna Drnceni, plasa
Podoleni, situat spre sud-vest de trguorul Drnceni, se mai numea i Satul Buznei, de la
fraii Buzneti, care deineau i ei o parte din moie (idem, Arsura vatr de istorie, p. 67;
George Ioan Lahovari, C. I. Brtianu, Grigore G. Tocilescu, Marele dicionar geografic al
Romniei, vol. V, Bucureti, 1902, p. 734).
60
61
62
Ibidem, doc. 161.
63
Idem, Divanul de Apel al rii de Jos, 15/1830; Gh. Ghibnescu, Neamul Koglnicenilor
(schi genealogic), Iai, 1933, p. CXCIV; idem, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 259, p.
172.
64
65
Idem, Neamul Koglnicenilor, p. CXCV; idem, Surete i izvoade, vol. XXV, Iai, 1932, p.
199-200.
66
Idem, Surete i izvoade, vol. XXV, p. 199.
67
Ibidem, vol. XVII, doc. 282, p. 181.
39

dorete s se opun vnzrii moiei Drnceni
68
, totui htmneasa Smaranda
Roset, soia rposatului Matei Roset, a ctigat procesul
69
.
La 18 ianuarie 1831, rzetii din Drnceni, ci suntem curgtori din
Postul Negru i Lupul Negrul, prestrnepoii lui Ionaco btrnul acestei
moii dau scrisoare la mna polcovnicului Ioni Buzne s scoat prile lor
din aceast moie, ce se mparte n apte btrni, de la htmneasa
Smaranda Roset i s le in el, s fie singur vecinic stpn i urmaii
dumisali. Pentru aceasta, rzeii i-au alctuit cu dumnealui polcovnic
Ioni Buzne neamul nostru dup spia de neam ce este la mna dumisale
70
.
Ca urmare, la 31 ianuarie 1831, Ioni Buzne cumpr de la htmneasa
Smaranda Roset o parte din satul Drnceni (cea cumprat cu 7.000 de lei de
la Ilie Koglniceanu), primind i toate documentele vechi de proprietate ale
acestei moii. Polcovnicul va fi nevoit, ulterior, s se judece timp de doi ani
cu membri ai familiei Roset, care considerau c au fost lipsii de dreptul de
protimisis, toate cheltuilelie legate de procesele derulate n intervalul
menionat ridicndu-se la suma de 576 de lei i 29 de parale, din care 365 de
lei i 33 parale s-au dus pe transport la Iai, chiria pentru ct timp a locuit
acolo, pentru dou luni i 25 de zile, oamenii de serviciu, aprozii, drocarii,
logofeii, iar 210 lei i 36 de parale pentru jlbi
71
. n aceeai zi, Smaranda
Roset meniona ntr-un alt document c a vndut acea parte de moie, pentru
9.600 de lei, lui Ioni Buzne polcovnic, fiind rze drept alture cu numita
moie
72
. Semna i o chitan pentru primirea a 300 de galbeni de la fraii
Ioni i Enache Buzne cpitan
73
. La aceeai dat, 31 ianuarie 1831,
polcovnicul Ioni Buzne ncheie un contract de arend cu htmneasa
Smaranda Roset, primind n arend venitul unei pri din moia Drnceni
pentru 4 ani (1831-1835), cu 600 de lei pe an
74
.
Anii care au urmat nu i-au adus linite polcovnicului nostru, care se
plngea c a srcit cu judecile. La 9 aprilie 1836 reia judecata cu aga Ilie
Koglniceanu
75
, iar la 9 septembrie 1836 Isprvnicia Flciu trimitea un
slujitor s-l aduc pe Ioni Buzne cu toate dovezile moiei Drnceni la
procesul ce-l avea
76
. n acelai proces, Consistoriul Episcopiei Hui adeverea
Judectoriei Flciu c mrturiile date sunt adevrate, ntruct martorii au
depus jurmnt
77
. La 20 octombrie, Ioni Buzne se jeluia ctre Marea

68
69
70
Ibidem, vol. XXV, p. 202.
71
Ibidem, vol. XVII, p. XLIV.
72
Ibidem, vol. XXV, p. 204.
73
Ibidem, vol. XVII, doc. 286, p. 182-183.
74
75
76
77
Document din 22 septembrie 1836 (ibidem, doc. 279).
40

Logofeie c nu se mai termin judecata n pricina cu aga Ilie
Koglniceanu
78
, iar peste ase zile solicit Logofeiei Dreptii revizuirea
procesului
79
.
Un ultim episod al judecii dintre cei doi se petrece la 24 iunie
1837
80
, n defavoarea lui Ioni Buzne, pentru c, dup doar dou zile,
Judectoria Flciu l cheam s se prezinte cu toate dovezile moiei Drnceni
n satul Rpile, inutul Flciu, ntruct stpnirea acesteia urma a se
ncredina lui Ilie Koglniceanu ag
81
. ntre timp, la 30 iunie 1837,
arhimandritul Veniamin Roset rscumpr de la Catrina, soia lui Ioni
Buzne, o parte din moia Drceni
82
.
n cursul lunii iulie, ntruct polcovnicul Ioni refuz s predea
documentele, este ntemniat mpreun cu fiul su Alexandru. ncepnd cu
12 august 1837, soia lui Ioni Buzne, Ecaterina, trimite plngeri ctre
Divan n pricina samavolniciei ce ptimete soul ei. Ea spunea, la un
moment dat, c soul este nchis de mai multe luni n pra ce a avut cu aga
Ilie Koglniceanu pentru rscumprarea cu 300 de galbeni a prilor din
moia Drceni
83
. Un alt lung ir de plngeri ctre Divan, datnd din 30
august 1837
84
, 21 septembrie 1837
85
, 21 i 25 octombrie, 1 i 2 noiembrie
1837, surprind clipele de nelinite i eforturile Ecaterinei Buzne de a-i
elibera soul i fiul, a cror perioad de ntemniare, concomitent cu
deteriorarea strii de sntate, cretea de la o lun la alta. Mai mult, la 8
decembrie 1837, Ecaterina Buzne face un istoric al procesului nceput n
anul 1830 i spune c soul i fiul erau nchii pe nedrept, ntruct a fost
nclcat art. 302 din Regulamentul Organic, care excepta nchisoarea pentru
nenelegeri pentru pmnt. Peste cteva zile, la 13 i 17 decembrie 1837,
Ioni Buzne cere i el eliberarea din nchisoare, prin adrese ctre Consulatul
rus de la Iai, reclamnd problemele pe care le are din partea instanelor de
judecat
86
.
n solicitarea din 17 decembrie 1837, Ioni Buzne afirma: Din
jaloba cu care am alergat supt ocrotirea mprtescului consulat, la 4 a
urmtoarei luni, sunt cunoscute obijduirile i nvluirile cu care instaniile
judectoreti au adus strii mele o de istov stngere n pricina
acolisitoarelor pretenii a domniei sale agi Ilie Koglniceanu i dovezile ce

78
79
80
81
82
Ibidem, doc. 296.
83
84
85
86
41

am nfoat pe lng pomenita jalob sunt marture unor asmine nviderate
obijduiri, ntre care este i ace mai ngrozitoare i fr de mil pedeaps cu
nere supt arestul agiei acum aproape de apte luni. n continuare jalbei,
Ioni Buzne mai reclama: Dar aa precum eu nc sunt nut supt aciast
osnditoare pedeaps care din z n z oprete cu nesuferita cruzme la care
au adaos a supune nc i fiul Alexandru, nct mie mi s-au pricinuit
cumplita boal, cu lacrimi rog pe excelena voastr, n numele a
protectorului nostru monarh, ca s binevoii a lua n bgare de sam o aa
nesuferit drmare i s facei punere la cale potrivit cu pravilele cari
ocrotesc viiaa, cinstea i averea omului, pentru a fi slobod de supt aciast
nedriapt (pedeaps, n.a), de la care Adgia nici cu un chip nu vroete a m
sloboz, mcar dei i-am adus vrednici respunztori chizei, cci noi
totdeauna vom fi fa cnd s-ar ceri vreo nfoare n pricin
87
. La 21
decembrie 1837, Ecaterina Buzne se plnge iari contra lui Ilie
Koglniceanu, din cauza cruia soul su era nchis
88
. O list cu Notele
primite de la Consulatul Rusiei asupra diferitelor pricini i descrierea strii
lor confirm, la 28 decembrie 1837, existena judecii dintre aga Ilie
Koglniceanu i polcovnicul Ioni Buzne, Consulatul comunicnd c nu
cere oprirea aducerii ntru mplinire, ci lmurire asupra clcrilor de forme
ce Buzne a jeluit c ar fi urmat n cutarea procesului
89
.
Anul urmtor, la 28 ianuarie 1838, Catrina Buzne se plngea
consulului rus c soul ei, bolnav i pe moarte, se afl n nchisoare de opt
luni, fr nicio vin n pra cu Ilie Koglniceanu, alturi de el aflndu-se i
fiul Alexandru, care avea ase copii mici acas
90
. i la 12 februarie 1838
Catrina Buzne cere eliberarea soului Ioni Buzne din arest
91
.
Abia la 22 februarie 1838, dup aproape nou luni de temni, se
pronun rezoluia Divanului, potrivit creia, dup obinerea documentelor
de la Ioni Buzne, s se sloboad pomenitul ndat de la nchisoare
92
.
Eliberarea lui Ioni Buzne a survenit probabil n jurul datei de 4 februarie
1838, cnd acesta redacta o nou plngere ctre Consulatul rus de la Iai
93
.
Pe o copie a unui document din 15 septembrie 1830, Ioni Buzne
scria urmtoarele: La martie n 3, 1838, au luat documenturile din mna me

87
Ibidem, vol. XXV, Iai, 1933, p. 212; Ibidem, doc. CXCIX, p. 212.
88
89
Eudoxiu Hurmuzachi, Documente privitoare la istoria romnilor, supliment I, vol. IV,
1802-1849, documente adunate, coordonate i publicate de D. A. Sturdza, D. C. Sturdza i
Octavian Lugoianu, Bucureti, 1891, doc. XCII, p. 120-121.
90
91
92
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 362, p. 205-206.
93
Ibidem, doc. 369, p. 206. La 29 februarie 1838, Ioni Buzne adeverea primirea a opt
hrtii de la Consulatul Rusiei din Iai, potrivit cererii pe care a fcut-o (DJIAN, Documente,
p. 435, doc. 312).
42

sptar Iacovache Veisa, director Logofeiei Mari, i nici adiverin n-au vrut
a-mi da () i am nsmnat spre tiin urmailor mei. Ioni Buzne
94
.
Pricina dintre rzeii din Drnceni, printre care i cei din familia Buzne, cu
Ilie Koglniceanu va continua i n anii care au urmat. La 14 decembrie
1843, acetia preiau grija procesului, ntruct Ioni Buzne murise, iar
nevasta acestuia, Catrina, nu mai avea posibiliti financiare
95
. Peste nou
ani, la 12 martie 1852, Alexandru Buzne depunea o plngere la Logofeia
Dreptii pentru a i se elibera cei 300 de galbeni depui de tatl su Ioni
pentru rscumprarea prii lor din moia Drnceni, de la aga Ilie
Koglniceanu
96
, iar la 18 martie 1852 trimite aceeai jalb domnului Grigore
Alexandru Ghica
97
. n final, la 29 aprilie 1852, vornicul Scarlat Rosetti
ntiina Divanul de ntrituri de returnarea banilor ctre Alexandru Buzne
98
.
De-a lungul vieii, polcovnicul Ioni Buzne s-a judecat i pentru
pri din Brteni, sat disprut n prezent, din inutul Flciu, situat n
apropierea Drncenilor. Procesul avut cu aga Ilie Koglniceanul se termin
la 24 iunie 1837
99
. Dup doar trei zile, Ioni Buzne semneaz pe un alt act
de ntrire, dat de ctre rzeii din moia Drceni, tritori n a stnga
Prutului, n satul Leunii, ocolul Cotul Morii, rzei din btrnul Hr din
Drceni. Acetia ddeau un act la mna mtuii noastre Catrina Buzne, ci
este rzei n btrnul Hr pi o parte, iar pi alta n btrnul Manciu, ci
trag neamu Negrului giumtate i Zbneti giumtate, fiindc brbatul
dumisali au fost rscumprat trei btrni a Miclescului, de la htmneasa
Roset, dup alergare prin giudeci. n document se mai precizeaz c aga
Ilie Koglniceanu au avut giudecat cu rzeii pentru acel pmnt, acum cu
nedreapt giudecat au diprtat pi brbatul dumisale din stpnirea
pmntului. Documentul a fost ntrit vduvei Catinca Buzne, soia lui
Ioni, civa ani mai trziu, la data de 11 decembrie 1843, de ctre
Judectoria inutului Flciu.
Documentele nu ni-l arat pe Ioni Buzne preocupat doar de
proprietile i veniturile sale, ci l regsim, la nceputul secolului al XIX-lea,
fie ca vtaf (20 iulie 1815
100
), ispravnic n intul Flciu
101
(1 i 12 ianuarie

94
95
96
97
Ibidem, doc. 181.
98
Ibidem, doc. 182.
99
Gh. Ghibnescu, Neamul Koglnicenilor, p. CXCVI; idem, Surete i izvoade, vol. XXV,
p. 209. Pe spatele documentului era precizat: s cuvine polcovnicului Ioni Buzne, ot
Drceni.
100
101
Ibidem, doc. 63; Istoria Huilor, colectiv redacional format din Th. Codreanu
(coordonator), Vasile Calestru, Boris Gorceac, Avram D. Tudosie, Georgic oncu, Editura
Porto-Franco, Galai, 1995, p. 307.
43

1816
102
, 18 martie 1816
103
, 10 iunie 1816
104
, 9 ianuarie 1818 i 30 martie
1819
105
, 20 iunie 1820
106
) sau ducnd la ndeplinire diferite porunci
107
.
Ioni Buzne era un om extrem de calculat, notndu-i riguros
aproape toate aciunile care presupuneau mprumuturi de bani
108
, inclusiv
ctre membrii familiei, sau utilizarea unor sume i produse
109
sau veniturile
nregistrate
110
, dup cum o relev numeroasele documente de acest fel. De
exemplu, n septembrie 1820, Ioni Buzne a dus gru la Galai
111
. Toate
aceste documente, n care Ioni Buzne este implicat direct, ne permit s

102
DJIAN, Documente, p. 419, doc. 246; p. 435, doc. 46.
103
Ibidem, doc. 44.
104
Ibidem, doc. 41.
105
Ibidem, doc. 72.
106
107
La 8 februarie 1831, ispravnicul de Flciu i nsrcina pe polcovnicii Ioni Buzne i
Iamandi Brnz s cerceteze o jalb (Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc.
288, p. 183), porunc dus la bun sfrit la 8 martie 1831 (ibidem, doc. 289, p. 183). Apoi, la
13 ianuarie 1834, Ioni Buzne este martor la o vnzare ctre Alexandru Buzne i
polcovniceasa Safta Ugle, de la preotul Ioan Batcu (ibidem, doc. 313, p. 190). La 22
noiembrie 1834, ispravnicul de Flciu, sptarul Grigore Cuza, l nsrcina pe Ioni Buzne,
din Rpi, s cerceteze o pricin de judecat (ibidem, doc. 319, p. 192).
108
La 24 mai 1815, Enachi Buzne i face socoteala banilor ce i-a luat de la fratele su Ioni
(DJIAN, Documente, p. 435, doc. 33); la 2 noiembrie 1815, fratele Enachi noteaz banii ce
i-a luat de la Ioni Buzne i i-a mprumutat cu zapis lui Alecu i Iordache Roset (ibidem,
doc. 32); la 30 octombrie 1816, Enache noteaz banii ce are s-i dea lui bdia Ioni
Buzne pentru nite gru (ibidem, doc. 39). La 29 aprilie 1820, Ioni Buzne mprumut pe
doi oameni cu 300 lei (ibidem, doc. 77), apoi pe unul, la 20 septembrie 1820, cu 50 lei
(ibidem, doc. 80), iar la 10 ianuarie 1821 d altuia 30 lei (ibidem, doc. 85); la 11 iulie 1823,
Alecu Papafil adeverete primirea unor bani de la Ioni Buzne (ibidem, doc. 97). La 2 iulie
1825, ispravnicii de Flciu ntreau zapisul prin care Neculai Boboc se recunoate dator cu
15 lei polcovnicului Ioni Buzne, punndu-i termen de rambursare la 26 octombrie. n caz
de neplat, era stipulat s aib voie a-i mplini orice va gsi la casa mea i toat cheltuiala
i mplineala s fie despre mine (Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, doc. 212, p.
153).
109
La 20 iulie 1815, Petrea Buznea adeverea c a luat de la Ioni Buzne vtaf un cal murg
(DJIAN, Documente, p. 435, doc. 30), iar la 30 iulie 1815 acelai adeverea c i este dator
lui Ioni vtaf din socoteala ce a avut pentru nite vite (ibidem, doc. 31); la 13 martie 1825,
Ioni Buzne vindea fn (ibidem, doc. 112).
110
De exemplu, la 23 mai 1820, Neculai Rotaru se nvoiete cu Ioni Buzne pentru plata
unei datorii ce o are la el de cnd a fost crmar n satul Phneti (ibidem, doc. 74). La 27
iulie 1833, un Alexa se nvoia s-i dea lui Ioni Buzne dou vedre de brnz, pentru
punatul vitelor pe moia Orti (ibidem, doc. 240). Apoi, la 5 iulie 1835, Neculai i
Vasile Chebac cpitan i roag pe Ioni i Alexandru Buznea s le amne plata ctiului Sf.
Gheorghe datorat din utilizarea moiei (ibidem, doc. 263). De la 11 iunie 1831 dateaz
scrisoarea lui Costache Mcreanu dat polcovnicului Ioni Buzne pentru rscumprarea
prii de moie a lui Ioni Munteanu. Pe verso sunt socoteli de bani ntre pri (ibidem, p.
351, doc. 14). La 2 iulie 1832, Ioni Buzne se judeca cu Gheorghe Frangu pentru asuprire
(Albina Romneasc, nr. 43, din 2 iulie 1832).
111
44

observm astzi i alte aspecte ale vieii cotidiene a locuitorilor din satele din
zona nordic a trgului Hui, de la nceputul secolului al XIX-lea
112
.
Un comportament asemntor ntlnim i la fratele su Enache
Buzne, care apare i el n numeroase documente, de cele mai multe ori
mprumutnd bani, cai i fn de la fratele su i de la nepotul Alexandru
Buzne
113
. La 21 ianuarie 1836, bolnav fiind
114
, i scria lui Ioni Buzne,
rugndu-l s-i dea patru pielicele de crlan, pentru a-i face un cojocel
115
.
O alt ipostaz n care l regsim pe Ioni Buzne este cea de ctitor.
Actele care s-au pstrat ne contureaz o imagine de sprijinitor al vieii
religioase, cu cheltuial grea din partea polcovnicului, nu numai de personaj
al crui el principal era administrarea n sens profitabil pentru el a moiilor
i de strngere a ct mai multor venituri. Mrturiile documentare sunt
darnice n ceea ce privete datele tehnice referitoare la construcia lcaului
de cult din satul Phneti, inutul Flciu, un rol important revenindu-i lui
Ioni Buzne
116
.
Astfel, la 13 septembrie 1815, Ioni Buzne se nelege cu un zugrav
din Armeni, inutul Flciu, ca s zugrveasc biserica satului Phneti, cu
hramul Sf. Voievozi, dup modelul celei realizate la Plochi. Documentul
de tocmeal preciza: Adic eu, diacon Vasile zugrav, din satul Armeni,
care mai gios m voi iscli, dat-am adevrat zapisul meu la mna vtavului
Ioni, precum s se tie c m-am tocmit la Dumnealui s-i facu
catapeteazma la biserica de la Phneti, cum i icoanele cele mari i poalite
icoanelor i dverelor celor mprteti, s fie spate i cu toate ale mele s
fie. n scurt, s fie catapeteazma, zverile i icoanele i toate n biseric,
ntocmai dup cum sunt la biserica din Plochi. Aa mi-au fost tocmeala i

112
Apar numeroi steni care sunt chemai n judecat pentru bunuri furate: fn, animale sau
roadele pomilor din livezi. La 14 septembrie 1830, Isprvnicia inutului Flciu poruncete
lui Neculai Arhire s cerceteze pricina de pgubire ce o are polcovnicul Ioni Buzne de la
Lazr Timofte i Alexandru din Clrai (n prezent parte a satului Duda), care i-ar fi luat
roadele unei livezi. Acetia cu de la dnii mputernicire, au luat roada dintr-o livad ... fr
nici o nvoial, lund toate nucile i alte poami din acea livad. Isprvnicia i cerea lui
Neculai Arhire s cercetezi i, dovedind artrile, f-le adevrati, apoi numaidect s
ndatoreti pi prini ca s dea toate nucile napoi precum asemeni i toate celelalte poame
sau s le plteasc n bani (Adrian Butnaru, Novaci i Duda. Pagini de istorie, Editura Pim,
Iai, 2007, p. 289 - 290). n anul 1832 este chemat la judecat un locuitor ce furase o vac,
apoi, 16 august 1833, Ioni Buzne se judec cu stenii pentru diferite pricini de proprietate.
Judectoria inutului Flciu fcea atunci cunoscut stenilor Mihalache i Simioniei din satul
Duda s se prezinte la procesul ce-l au cu polcovnicul menionat, pentru furtul rodului unei
alte livezi (DJIAN, Documente, p. 435, doc. 239).
113
Document din 22 august 1833 (ibidem, doc. 237), 1 octombrie 1833 (ibidem, doc. 238).
114
Conform unui document din 3 ianuarie 1836, Enache era bolnav (ibidem, doc. 284).
115
Ibidem, doc. 283.
116
Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale
din Moldova, f. ed., Bucureti, 1974, p. 629 i 685.
45

toate a s fie ale mele, toat cheltuiala a mea s fie i dumnealui vtavu s-
mi dea 330 lei bani i trei mere ppuoi, n tot lucrul meu, i toate s fie
gata pn la Pati. i banii s aib a-mi da rnduri, cnd voi ave trebuin
n lucru. ns, pn nu voi gti de lucru, s nu aib a-mi da 150 lei. Iar dac
eu de tocmala aceasta nu m voiu ine i nu voiu gti lucrul bun ntocmai
dup cum sunt n biserica de la Plochi, apoi s nu aib a lua nici un ban. i
pe adevrat credin am isclit eu nsumi. Eu ierodiacon, Vasile
zugrav
117
.
n luna urmtoare, la 31 octombrie, acelai zugrav se nvoiete cu
vtavul Ioni pentru aceeai lucrare
118
. Peste doi ani, lcaul de cult era
terminat, cci din data de 13 octombrie 1817 avem un izvod de cheltuielile
fcute de Ioni Buzne la zidirea bisericii din Phneti
119
, n care se precizau
meticulos urmtoarele costuri: 417 lei zugravului, 201 lei stolerului, 14 lei
sfinirea temeliei, 30 lei dou pol couri pentru temelie, 270 lei pentru
27.000 crmizi, 370 lei pentru Fran chetrar, 27,20 lei pentru scnduri de
brad, 23,20 pentru scnduri de tei pentru strane, 216 pentru Enciul teslar
pentru strane, 100,20 indril la acopermnt, 102 cuie pentru indril, 39,20
lui V. Herari pentru lucru, 5 lei pentru tabl de fier alb, 31 de lei fierul, 10 lei
ipsos pentru tencuial, 88 varul, 7 pentru 4 stlpi stejar, 17 pentru sfenice,
40 pentru prapure, 124,31 pentru cadelnii, 150 pentru policandru, 877
pentru clopotul cel mare, 200 pentru Preasfinia Sa Meletie, 36 pentru un al
stambol tot pentru Preasfinia Sa, 151 pentru proistoii Sfiniei Sale, 44 lei
pentru pnz oland, 37 pentru basmale, 35 pentru cit de dver i prestol, 11
pentru muamaua la proscomedie, 28 lumnrile la sfinire, 3 pentru cordeli,
7 lei buctarului
120
.
Ulterior, conform unui document din 26 mai 1830, Ioni Buzne se
plngea autoritilor militare ruseti de ocupaie pentru necazurile pricinuite
din partea proprietarului Phnetilor, Matei Roset hatman, n satul cruia a
ridicat o biseric, pentru care a cheltuit 7.000 de lei
121
.
Polcovnicul Ioni Buzne, alturi de fraii si, Toader i Costache, s-
au ngrijit i de nzestrarea satului Fundtura cu prima sa biseric de lemn,
aceasta fiind adus din satul Blai, comuna Ttrni. ncrcat n mai multe
care, biserica veche a fost transportat n satul Fundtura i recldit.
Cheltuielile pentru amenajarea temeliei din piatr a bisericii i pentru
recldirea ei n satul Fundtura au fost suportate de ctre Ioni Buzne i

117
Mitropolia Moldovei, XXXVIII, 1962, nr. 7-8, p. 611; Gh. Ghibnescu, Surete i
izvoade, vol. XVII, p. 132. Constantin Partene, n Arsura vatr de istorie, p. 194, dateaz
documentul la 19 septembrie 1815.
118
119
Ibidem, doc. 282.
120
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, p. 140.
121
Constantin Partene, Arsura vatr de istorie, p. 194.
46

fraii menionai, care au nzestrat sfntul lca i cu un policandru
122
. Aceste
mrturii demonstrau o putere financiar nsemnat pentru Ioni Buzne.
Lunile petrecute n temni, la Iai, i-au lsat amprenta asupra strii
de sntate a lui Ioni Buzne, care avea s nceteze din via nainte de 14
decembrie 1843
123
. Dup cum am artat i mai sus, singurul copil al lui
Ioni i al Ecaterinei Buzne a fost Alexandru Buzne, nsurat cu Catinca
Giurcnia (fiica lui Toader Giurcneanu i a Catrinei Botezatu)
124
, mpreun
avnd ase copii, mici n 1838
125
. Alexandru Buzne a primit ca zestre, n 14
octombrie 1822, de la soacra Catrina Giurcnia urmtoarele: o icoan
Maica Precista s le fie ntru agiutoriu, trei rochii, una cit, alta aclaz i una
tifon, ase cmei brbteti, 12 erveele, un prosop de obraz, o mas
pnz, o scurteic de purtat, o rochie cit de purtat, o corde de ncins, patru
perne mici i o pern mare, mpreun cu partea soacrei din moia Odobeti,
adic 300 de stnjeni cu toate scrisorile ei, ci am avut-o eu dat de zestre
de la prinii mei iari cu toate scrisorile ei. Soacra mai meniona c a dat
toate acestea cu voia tuturor feciorilor mei nestrmutat de nimeni
126
.
n afara meniunilor documentare alturi de tatl su Ioni, artate
mai sus, polcovnicul Alexandru Buzne apare i el n diverse documente n
inutul Flciu. Mai nti, la 29 august 1830 primea o nsrcinare din partea
Isprvniciei Flciu viznd efectuarea unei msurtori a moiei Ghermneti,
cumprat de Ion Michiu de la cminarul Dimitrie Gheleman i pentru care
se judec cu Iamandi polcovnic, vechilul lui aga Koglniceanu
127
. Peste trei
ani, la 8 aprilie 1833, Constantin Codreanu se judec cu Alexandru Buzne
pentru nite fn
128
, iar la 2 mai 1833 cel din urm schimb nite stnjeni de
ima
129
. Anul urmtor, la 21 iulie 1834, Isprvnicia Flciu face cunoscut lui
Alexandru Buzne s se prezinte n pricina ce o are cu Ion Lupacu
130
. Peste
un an, se judec cu Constantin Codrean, rze din moia Orzeti, inutul
Flciu
131
.
Dintr-un document din 13 octombrie 1839 reiese c paznicul
Constantin Ciobanu, mpreun cu ali locuitori din Duda, se nvoiesc cu
polcovnicul Alexandru Buzne s scoat de pe moia acestuia, Baia, piatr
pentru construirea podului de la Docolina
132
. Cu dou zile nainte i

122
Dorinel Ichim, op. cit., p. 513-514; Constantin Partene, Arsura vatr de istorie, p. 199.
123
124
Ibidem, p. 18 i 157.
125
126
127
128
Ibidem, doc. 228.
129
Ibidem, doc. 233 i 234.
130
Ibidem, doc. 247.
131
Idem, Divanul de Apel al rii de Jos, dosar 135/1835.
132
Adrian Butnaru, Novaci i Duda, p. 143.
47

locuitorii satului Fundtura se nvoiser, tot pentru construirea podului de la
Docolina, cu Alexandru Buzne pentru a scoate piatr de pe moia Baia
133
, iar
la 28 octombrie 1839 stenii din Novaci au ncheiat aceiai nvoial
134
.
Alexandru Buzne, polcovnic i el precum tatl
135
, consemnat n unele
documente ca avnd casa la Rpi
136
(actualul sat Mihail Koglniceanu), n
inutul Flciu, rmne s se ngrijeasc de moiile rmase motenire de la
prinii si, fapt demonstrat i de modul n care inea socoteala lor. Astfel, de
la 16 martie 1829 dateaz o nsemnare fcut de Alexandru Buzne privind
numele moiilor mamei sale, Catrina, precum i vnzrile i schimburile
fcute
137
. n 1835, rzeii din moia Orti se judec cu Alexandru Buznea,
pentru rscumprarea unor stnjeni de pmnt
138
, iar la 7 noiembrie 1846
Divanul Apelativ judeca procesul dintre rzeii moiei Orti i Alexandru
Buzne, rmas motenitor acolo, pentru rscumprarea a 25 de stnjeni
139
, iar
la 14 decembrie 1847 ddea, n faa privighetorului ocolului Podoleni, o
mrturie pentru moia Ghermneti
140
.
Dar cele mai mari probleme le are pentru Odobeti, inutul Flciu,
venite din partea unor motenitori ai familiei Arbore, judecndu-se cu acetia
mai muli ani pentru a-i pstra proprietatea
141
. n august 1835, Divanul

133
Ibidem.
134
Ibidem.
135
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XXV, p. 212. n document apare consemnat fiul
Alexandru.
136
137
138
Idem, Divanul Domnesc, 35/1835.
139
Idem, Documente, p. 422, doc. 255. Procesul nu era finalizat nici n 24 august 1849
(ibidem, doc. 271).
140
Ibidem, p. 351, doc. 157. De asemenea, la 18 ianuarie 1849 erau inventariate
documentele moiei Stuhuleul, cuprinznd acte dintre anii 1816-1849 (Ibidem, p. 422, doc.
270).
141
Mai nti, la 1 mai 1839, Judectoria Flciu l anun pe polcovnicul Alexandru Buzne s
vin cu hrisovul ctigat n pricina ce a avut-o cu Constantin i Emanoil Arbore cpitan
pentru pri din moia Odobeti, pentru a se duce la mplinire (ibidem, p. 429, doc. 226).
Anul urmtor, la 3 mai 1840, aceeai judectorie i fcea o comunicare asemntoare
(ibidem, doc. 240), iar n urma unui protest fa de modul n care se deruleaz procesul, la
21 octombrie 1840 Judectoria Flciu i rspunde lui Alexandru Buzne cu privire la dou
zapise nfiate de vechilul Arburetilor pentru pri din moia Odobeti (ibidem, doc. 228).
Peste mai muli ani, la 22 octombrie 1851, Judectoria Flciu i comunic lui Alexandru
Buzne s se prezinte pentru ndeplinirea hrisovului domnesc dat n pricina ce a avut-o cu
Arburetii pentru moia Odobeti (ibidem, doc. 274). La 14 mai 1851, Gheorghe Bu,
geometrul inutului Flciu, face despresurarea moiei Odobeti, a lui Alexandru Buzne,
despre moiile oprleni, a vornicului Scarlat Roset, i moia Todirceni, a lui Costache
Cerchez sptar (ibidem, p. 433, doc. 306). Apoi, la 2 august 1857, Buzdugan serdar,
reprezentantul Judectoriei Flciu, fcea cunoscut lui Alexandru Buzne s se prezinte pentru
punerea n aplicare a hrisovului domnesc din anul 1839, dat n pricina ce a avut-o cu
Arburetii pentru moia Odobeti (ibidem, p. 429, doc. 293). Potrivit unui alt document din
48

Apelativ al rii de Jos adeverea primirea jalbei lui Alexandru Buznea
mpotriva hatmanului Matei Roset, pentru mpresurarea moiei Odobeti de
ctre moia oprleni
142
. Peste civa ani, Alexandru Buzne se judec i cu
sptarul Constantin Dimitriu Arbore pentru moia Odobeti
143
. Tot acesta
este menionat la 3 iunie 1856, de cnd dateaz un termen de judecat ntre
colonelul Mihail Koglniceanu i polcovnicul Alexandru Buzne pentru
Odobeti i Flfeti, unde cel din urm revendica pmnt de la rposatul
sptar Constantin Arbore
144
.
Pe acest fond, interesant este o scrisoare trimis de ctre marele om
politic Mihail Koglniceanu ctre Alexandru Buzne, datnd din 12 martie
1858: Domnul meu, am primit scrisoarea dumitali, din 10 martie 1858, prin
care dup ce faci un apel la sentimentele mele de drepti, de bunti etc.,
la luptele ce am purtat pentru ar, apoi m nvinoveti c m-am ndurat a
rlui o parte din moia Odobeti!. Mai departe, Mihail Koglniceanu
invoc o serie de documente i i comunic lui Alexandru Buzne c, ntr-
adevr, amndoi au ca strmo comun pe Luca prclabul, iar dou treimi
din moia Odobeti este stpnit pe drept de Buzneti, fiind cumprtur a
lui Ioni Buzne, iar o treime aparine lui Mihail Koglniceanu. Cu toate
acestea, cel din urm i comunic faptul c ar dori s evite un proces,
prefernd realizarea unui compromis ntre cei doi. Mai departe, Mihail
Koglniceanu i mai transmite: Dumneavoastr ai artat c alegi familia;
i eu, domnul meu, am familie grea; am cheltuieli foarte mari, cci n vreme
cnd dumneata toat viaa dumitale te-ai ocupat de mbuntirea soartei
copiilor dumitale, eu adesea mi-am jertfit i femeie i copii, trind i
luptndu-m numai pentru ara mea. Credei, domnul meu, nici eu nu m
aflu n poziie att de nflorit ca i alt dat, precum am fcut-o alte di,
s sacrific avutul copiilor mei
145
.
Odobetii au stat n stpnirea neamului Buzne pn ctre anul 1930,
cnd a trecut prin zestre la Andrei Brighiu
146
.
n cursul anului 1850 l regsim pe polcovnicul Alexandru Buzne la
Isprvnicia inutului Flciu, n pricini de judecat cu sptarul Petrachi
Cozmi
147
. Apoi, la 1857, n Procesele verbale ale Adunrii ad-hoc a
Moldovei, l regsim ca proprietar mic i alegtor de gradul doi
148
, avnd n

6 iulie 1854, Alexandru Buzne se judecase i cu proprietarul moiei Dineni pentru nite fn
luat de la Odobeti (ibidem, p. 429, doc. 292).
142
143
Document din 10 decembrie 1838 (ibidem, doc. 313).
144
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XXV, p. 245.
145
Idem, Documente, n Ioan Neculce, anul I, II, 1922, p. 318.
146
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol XXV, p. LXIX.
147
DJIAN, Isprvnicia inutului Flciu, tr. 1339, op. 1521, 454/1850.
148
C. Colescu Vartic, Dimitrie A. Sturdza, Acte i documente relative la istoria renaterii
Romniei, vol. VI, partea I, Bucureti, 1896, doc. 1980, p. 27.
49

proprietate moia Dineni
149
. Peste doi ani, la 9 ianuarie 1859, Isprvnicia
Flciu l trimitea, mpreun cu Ion Mighiu, s urmreasc boala ivit ntre
vitele din satul Grozeti, pe Prut, i s aplice msurile publicate n manualul
administrativ, vol. I
150
.
Puinii membri ai familiei Buzne prezentai n rndurile de fa nu s-
au remarcat ntr-un domeniu anume i nici nu au deinut demniti
nsemnate, ns i-am vzut luptnd i suferind vreme de mai muli ani pentru
a-i apra moiile strmoeti.
*
Alte meniuni despre Alexandru Buzne nu mai avem. Nu tim nimic
despre cei ase copiii ai si, aa cum nu cunoatem alte date despre fraii
tatlui su i descendenii lor.
Mai muli purttori ai numelui Buzne sunt atestai n Hui la mijlocul
secolului al XIX-lea, iar n secolul al XX-lea n Vetrioaia
151
. Nu este exclus
ca acetia s fie n legtur de rudenie cu fraii Ioni, Toader, Costache,
Neculai i Enacache
152
, sau cu nepotul lor Alexandru Buzne, rmnnd ca
cercetri viitoare s clarifice aceast supoziie.
Astfel, printre fraii lui Ioni Buzne este posibil s fie un Costache
Buznea din inutul Flciu, pomenit la 8 mai 1863
153
. Apoi, la 1849, n
Davideti, acelai inut, apare un polcovnic Neculai Buznea, care avea la
biserica de acolo un fiu, dasclul Gheorghe Buzne
154
.
De asemenea, la 3 decembrie 1826 sunt menionai fraii Ianache i
Ioni Buzne la Phneti
155
. Ioni Buzne i fraii si, Neculai Buzne i
Enachi Buzne, apar consemnai ca postelnicei n catagrafia locuitorilor
satului Phneti din anul 1820
156
. Ianache Buzne este menionat la 14
februarie 1822, cnd mpreun cu fratele su Ioni ia n arend, pe trei ani,

149
Rodica Iftimi, Sorin Iftimi, Alegtorii Divanului ad-hoc din Moldova (1857). Un
manuscris necunoscut, n IN (serie nou), X-XII, Iai, 2009, p. 169.
150
151
i n prezent exist n comuna Vetrioaia, judeul Vaslui, mai muli purttori ai numelui
Buzne. Astfel, prin decretul nr. 319 din 1976 privind conferirea Titlului de onoare de Mam
Eroin i a Ordinului Mam Eroin, a beneficiat de acest drept i Elena V. Buznea (site-ul
de internet http://lege5.ro/Gratuit/he2timzu/decretul-nr-319-1976-privind-conferirea-titlului-
de-onoare-de-mama-eroina-si-a-ordinului-mama-eroina - on line la data de 27.04.2014).
152
Gh. Ghibnescu invoc existena unui fond de documente private ale familiei Buzne,
consultat personal de el, pe care le numete acta Buznea, acta Enacachi Buznea, din
oprleni, acta Brighiu-Buznea, acta Andrei Brighiu Enacachi Buznea (Gh.
Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVII, p. 11, 17, 30, 42, 43, 49, 54, 62, 70).
153
154
Clit Costin, O catagrafie ecleziastic din 1849 privitoare la inutul Flciu, n Lohanul,
anul IV, nr. 5 (15), decembrie 2010, p. 20.
155
156
Adrian Butnaru, Catagrafia locuitorilor satului Phneti, inutul Flciu, la 1820, n
Elanul, nr. 88, iunie 2009.
50

moiile Toporul i Ccceni, din inutul Orhei, ale Episcopiei Huilor
157
.
Peste cinci ani, la 18 februarie 1827, Ianache lua n posesie, pentru trei ani,
moia Dineni, din inutul Flciu, de la sptarul Ianachi Danul
158
.
La 20 august 1823, un polcovnic Iordache Buzne atest c Ilie
Koglniceanu cminarul are cumprai 10 stnjeni n Brteni, inutul Flciu,
de la Lupul Burghelea
159
. Pentru pri din Brteni tim c i Ioni Buzne s-a
judecat ulterior, la 24 iunie 1837
160
, cu Ilie Koglniceanu, fapt care ar putea,
la fel, s ateste existena unei legturi de rudenie ntre Ioni i Iordache
Buzne.
La mijlocul secolului al XIX-lea este consemnat la Hui un alt Ioni
Buznea, poate un descendent al celor de mai sus. Mai nti, la 7 decembrie
1847, obtea oraului Hui solicita domnului sprijin pentru reconstruirea unei
coli, destinat a forma credincioi supui ocrmuirii i ceteni folositori
patriei. Printre semnatari se numr Ioni Buznea i un Gheorghe Buznea
(poate acelai Iordache de mai sus), alturi de alte nume, precum aga
Costache Teodoru, sptarul N. Cerchez, paharnicii Costache endrea,
Costache Dabija etc
161
. Apoi, n cursul anului 1850, l ntlnim pe
polcovnicul Ioni Buzne, consemnat n documentele Isprvniciei Flciu ca
aflat n proces cu sptarul Gheorghe Cozmi, din cauza unor bani
162
. La 25
noiembrie 1854 un Ioanu Buzne, membru al Sfatului Orenesc Hui
163
,
semneaz o solicitare a acestei instituii ctre Departamentului Lucrrilor
Publice pentru angajarea unui cimigiu n trgul Hui
164
. n decembrie 1857,
n inutul Flciu, l ntlnim pe Ni Buznea, orean, stolnic, proprietar de
cas
165
. La 21 aprilie/3 mai 1859 apare iari Ioanu Buzne ca membru al
Sfatului Orenesc Hui
166.
Ioan Buzne a fost, ntre 4 iunie 1859 i 15 iulie
1864, membru al Comitetului de inspecie al colilor din oraul Hui
167
. S-a
implicat n rezolvarea problemelor nvmntului din mediul rural flcian,
n special n combaterea absenteismului din colile steti, intervenind pe

157
158
159
Ibidem, vol. XXV, p. 173-174.
160
Idem, Neamul Koglnicenilor, p. CXCVI; idem, Surete i izvoade, vol. XXV, p. 209. Pe
spatele documentului era precizat: s cuvine polcovnicului Ioni Buzne, ot Drceni.
161
Th. Codrescu, Uricariul, vol. IX, Iai, 1887, p. 68.
162
DJIAN, Isprvnicia inutului Flciu, tr. 1339, op. 1521, 1445/1850.
163
Costin Clit, Documente huene, vol II (1648 - 1880), Editura Pim, Iai, 2013, doc. 419, p.
438-439.
164
165
Ghenadie Petrescu, Dimitrie Sturza, Dimitrie C. Sturza, Acte i documente relative la
istoria renaterii Romniei, vol. VI, partea I, Bucureti, 1896, doc. 1980, p. 28.
166
Costin Clit, Documente huene, vol II, doc. 464, p. 473.
167
Ibidem, vol. I, Editura Pim, Iai, 2011, doc. 459, p. 384.
51

lng Prefectur n vederea angajrii subprefecilor pentru convingerea
prinilor s trimit copiii la nvtur
168
.
Este posibil ca Ioni Buznea s fi avut ca fiic pe Maria I. Buzne,
institutoare la coala nr. 2 de fete din Hui, care accept, la 12 iulie 1893, s
o suplineasc pe timpul vacanei pe directoarea Elena Manoliu, de la coala
de fete nr. 3. n anul 1895, Maria I. Buzne este menionat ca institutoare la
coala primar de fete nr. 1 din Hui
169
. ntre anii 1896-1897 funciona ca
institutoare i directoare la coala de fete nr. 3 din Hui
170
.
Un Vasile Buzne apare la mijlocul secolului al XIX-lea la Hui, n
inutul Flciu. La 20 iunie 1856 subscrie Actul de adeziune la dorinele
naiunii de unire, din judeul Flciu
171
, iar n Procesele verbale ale
Adunrii ad-hoc a Moldovei, din toamna anului 1857 i n Lista alegtorilor
care au luat parte la alegerile din 1857, este pomenit n inutul Flciu Vasile
Buzna, orean, proprietar de cas
172
, alturi de negustorul Gheorghe
Buznea
173
. Pe acesta din urm l regsim ntr-o list de subscripii la 1851,
contribuind cu suma de 6 lei pentru coala public din Hui
174
.
Un Constantin Gh. Buznea era reprezentantul guvernului n Hui, la
20 iunie 1879, cnd particip la realizarea unui inventar al bisericii
Episcopiei Hui, cancelariei, palatului i curii episcopale, alturi de
arhimandritul Nectarie Tomescu, reprezentantul episcopului Iosif
Gheorghian, Constantin I. Ciudin, reprezentantul episcopului Calinic
Dima
175
. Constantin Gh. Buznea a fost primar la Hui n perioada 16 iulie
1 septembrie 1880
176
. Probabil c a avut-o ca fiic pe Elena C. Buzne (n. la
Hui, n anul 1867 la Iai, n 1940) i pe Maria Buzne (institutoare,
vduv din tineree), mama soiei lui Petre Andrei
177
. Localul nou al colii
primare de biei nr. 3 din Hui a fost mutat la 1895 n cldirea construit pe

168
Idem, coala public nr. 1 de biei din Hui (1832-1949), n Studii i articole privind
istoria oraului Hui, vol. II, coord. de Costin Clit i Mihai Rotariu, Editura Sfera, Brlad,
2005, p. 291.
169
Idem, Starea colilor primare din oraul Hui la 1893, n Studii i articole privind istoria
oraului Hui, vol. I, coord. de Costin Clit i Mihai Rotariu, Editura Sfera, Brlad, 2005, p.
323.
170
Ibidem, p. 324.
171
Ghenadie Petrescu, Dimitrie Sturdza, Dimitrie C. Sturdza, Acte i documente relative la
istoria renaterii Romniei, vol. III, Bucureti, 1889, p. 587.
172
Ibidem, vol. VI, partea I, Bucureti, 1896, doc. 1980, p. 28.
173
174
Costin Clit, coala public nr. 1 de biei din Hui (1832-1949), p. 309.
175
Mihai Rotariu, O catagrafie inedit a Episcopiei Huilor din 1879, n Studii i articole
privind istoria oraului Hui, vol. I, p. 165.
176
Petru Ghenghea, Monografia coalei nr. 3 bei Hui i a circumscripiei colare nr. 3,
n Studii i articole privind istoria oraului Hui, vol. II, p. 377.
177
Petre Andrei, Jurnal, memorialistic, coresponden, ed. ngrijit de P. P. Andrei, V. Fl.
Dobrinescu, Doru Tompea, Iai, Edit. Graphix, 1993, p. 27.
52

terenul fost n proprietatea a trei locuitori: C. Busnea, V. Pandelea i I.
loim
178
.
Elena Buzne a fost pedagog i militant pentru emanciparea femeilor
din Romnia. Studiaz la coala Central i la Institutul Humpel din Iai,
dup care se nscrie la Facultatea de tiine a Universitii Iai, la care
renun dup un an, n favoarea Facultii de Litere. n anul universitar 1888-
1889, patru studente nmatriculate la Facultatea de tiine (Elena Buzne,
Elvira Zamfirescu, Lucia Manolescu i Natalia Davidel) aleg studiile
literare
179
. Dup absolvirea Universitii, Elena Buzne devine institutoare la
coala primar de biei nr. 3 din Hui, unde o regsim ntre 7 februarie
1894 i 15 ianuarie 1895
180
. n primvar, la 15 mai 1895, Elena C. Buzne
pleac iar la Iai, unde particip la examenul pentru institutori
181
.
n anul 1905 s-a cstorit cu politicianul Constantin Meissner (1854-
1942)
182
, deputat i ministru de mai multe ori. Elena Buzne a fost, timp de
zece ani, directoarea Institutului Liceal de Domnioare din Iai, apoi a
predat, pn la pensionare (1929), pedagogia, filosofia i istoria la Liceul
Oltea Doamna din acelai ora. n paralel, Elena Buznea-Meissner s-a
dedicat i activitii de asisten social, prin constituirea mai multor
societi: Colonia colar, Cercurile de Gospodine, Nevoile Iailor,
Ocrotirea Copiilor cu Rele Porniri i colaborarea cu altele, deja constituite:
Cantina colar, Caravana Milosteniei, Amicele Tinerelor Fete, Societatea
Ortodox Naional a Femeilor Romne, Reuniunea Femeilor Romne,
Crucea Roie etc. mpreun cu Maria Biulescu, Ella Negruzzi i Calypso
Botez pune bazele Asociaiei de Emancipare Civil i Politic a Femeii
Romne (1918), pe care o va conduce i o va afilia la Uniunea Femeilor
Romne. n 1923, n cadrul celui de-al IV-lea congres, se permite aderarea
societilor de femei din Moldova i Bucovina la Uniunea Femeilor Romne.
Cu ocazia acestui eveniment Elena Buznea-Meissner sublinia necesitatea
acordrii de drepturi civile i politice femeilor, drepturi care s fie statuate n

178
Petru Ghenghea, Monografia coalei nr. 3 bei Hui i a circumscripiei colare nr. 3,
p. 360. Lucia Bor, n monografia dedicat doamnei Elena Cuza, afirm c domnitorul Cuza
s-a nscut la Hui, ntr-o cas situat alturi de Banca Naional, casa proprietarului
Buznea, format din patru camere (odi), care ddeau una n alta, dou cte dou (Lucia
Bor, Doamna Elena Cuza, Editura Pelendava, Craiova, 1992, p. 19, apud Vasile
Calestru, Huii de ieri i de azi, cu o prefa de Gh. Buzatu, indice general de Alexandrina
Ioni, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2010, p. 243).
179
Leonidas Rados, Primele studente ale Facultii de Litere de la Universitatea din Iai, n
AIIAI, XLVII, 2010, Editura Academiei Romne, Bucureti, p. 68 i 71.
180
Costin Clit, Starea colilor primare din oraul Hui la 1893, p. 321; Petru Ghenghea,
Monografia coalei nr. 3 bei Hui i a circumscripiei colare nr. 3, p. 361.
181
Monitorul Oficial, nr. 29, din 7 (19) mai 1895.
182
N. Iorga, Pagini alese, vol. I, antologie i studiu introductiv de Mihai Berza, Editura
pentru literatur, Bucureti, 1965, p. 76.
53

noua constituie: Sunt astzi n lume 138 milioane de femei care particip
la administrarea comunelor, la administraia rii n Parlament, i, slav
Domnului, n acele ri rezultatele sunt foarte satisfctoare (...). Cerem
Constituantei s nu nceap cu un act de nedreptate fa de cea mai mare
parte a populaiunii acestei ri, privnd-o de drepturile acordate doar
celuilalt sex.
n calitate de preedint a Asociaiei de Emancipare Civil i Politic
a Femeii Romne, Elena Buznea-Meissner particip la congresele The
International Woman Suffrage Alliance, desfurate la Roma (1923), Paris
(1926), Berlin (1929) i Istanbul (1935). A publicat Dreptatea causei
feministe (1923), Extensiunea activitii femeii n afar de cas (1924),
Cteva cuvinte n chestia alcoolismului (1924), n colaborare cu Paula
Petrea
183
.
La cumpna secolelor XIX-XX l ntlnim la Hui pe Emanoil
Buznea, care intr la 2 martie 1896 n rndurile grupului radical al Partidului
Conservator din Iai
184
, iar n vara anului 1899 este ales deputat la colegiul II
Flciu
185
. Mai trziu, la 30 ianuarie/12 februarie 1908, l regsim figurnd n
lista eligibililor pentru Senat din judeul Flciu
186
. Emanoil Buznea s-a aflat
n relaii de prietenie cu Gh. Ghibnescu, cruia i trimitea de la Veneia
felicitri cu ocazia srbtorilor, la 19 aprilie 1906
187
.
La nceputul secolului al XX-lea, se ntea la Satu Nou (localitate
nfiinat n anul 1893 pe moia Vetrioaia, pe malul Prutului), n judeul
Vaslui, George Buznea (23 aprilie 1903-14 septembrie 1976). Era fiul lui
Gheorghe Buznea
188
i al Domnici Bejan. A fcut studii liceale la Hui i a
devenit poet i traductor, dei nu a reuit s-i termine studiile ncepute la
Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti.
Prin 1926-1927, frecventa cenaclul lui Mihail Dragomirescu i
ncerca s se afirme cu versuri la Falanga i Universul literar. ntre anii
1929 i 1931 a lucrat ca secretar la revista brilean Luceafrul literar i
artistic, colabornd totodat i la alte periodice, precum Gazeta Brilei,
Curierul, Relief dunrean. A publicat versuri, proz, articole literare i
diverse, semnnd i George Buznea-Moldovanu, Baldovin, Bemol, Valentin
Boldur, Valentin Vetrianu. n revista Pmntul nostru, devenit

183
Site-ul de internet http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Elena_Buznea-Meissner (on line la
data de 10.04.2014)..
184
Rudolf Suu, Iaii de odinioar, Iai, 1923, p. 7.
185
Mihai Sorin Rdulescu, Elita liberal romneasc (1866-1900), Editura All, Bucureti,
1998, p. 232. l ntlnim ca deputat i n anul 1900 (Rudolf Suu, Iaii de odinioar, p. 18).
186
Monitorul Oficial, nr. 240, din 30 ianuarie/12 februarie 1908.
187
DJIAN, Colecia Ghibnescu Gheorghe (1864-1936), doc. 10/36.
188
Nu cunoatem originea acestui Gheorghe Buznea. n zona satului Vetrioaia este
menionat, la 18 mai 1782, un mazil Ionii Buzineau (Ioan Mcnea-Vetrianu, Atingerea
mitului. Vetrioaia 475 de ani. File de monografie, Editura Timpul, Iai, 2003, p. 95).
54

Pmntul, din 1933, care aprea la Clrai, semneaz ncepnd cu 1934
versuri alturi de V. Eftimiu, G. Gregorian, Agatha Grigorescu-Bacovia.
George Buznea a publicat Omagiu Eladei (1930), Romanul unei
femei (1930), Brila rde, Brila plnge (1932), Aripi de azur (1935),
Flcri (1935), Epoeea pmntului romnesc (1936), Brila prin veacuri i
n zilele noastre (1937), Povestea lui (1940)
189
. Cea mai important oper
a lui George Buznea este traducerea Divinei Comedii, de Dante Alighieri
190
.
Cunoscut este i poezia patriotic ,,Doina Prutului, scris n chiar vara
anului 1940, cnd, n urma ultimatulului Uniunii Sovietice din 27 iunie,
Romnia era obligat s cedeze Basarabia, Bucovina i inutul Hera.
Rndurile de fa reprezint o evocare a unor figuri aparinnd
familiei Buzne din inutul Flciu, aa cum ne apar ele n documentele din
prima parte a secolului al XIX-lea. Genealogitii au devenit contieni de
faptul c studiul oricrei familii, de orice condiie social, reprezint un pas
nainte pe calea scrierii istoriei societii
191
. Genealogia este unul dintre
principalii factori ai cunoaterii istorice de zi cu zi, la petite histoire cum o
numesc francezii. Aceast istorie, cu nenumratele-i ntmplri fapte de
arme, aventuri sentimentale, devotamente, intrigi, judeci face farmecul
istoriei i contribuie att de mult la popularizarea ei
192
.

189
Site-ul de internet http://www.crispedia.ro/George_Buznea (on line la data de
10.04.2014).
190
Istoria Huilor, colectiv redacional format din Th. Codreanu (coord.), Vasile Calestru,
Boris Gorceac, Avram D. Tudosie, Georgic oncu, Editura Porto-Franco, Galai, 1995, p.
262.
191
Mihai-Sorin Rdulescu, Genealogii, Editura Albatros, Bucureti, 1999, p. 7.
192
Dan Pleia, Importana studiilor genealogice pentru istoria rii Romneti, n Arhiva
Genealogic, II (VII), 1995, 1-2, p. 18.
55

NSEMNRI DE PE CRI (I)
Costin CLIT

Importana nsemnrilor de pe cri a fost evideniat recent de autorii unui
valoros corpus ce cuprinde patru volume. Vechile nsemnri de pe cri,
manuscrise i tiprite, reprezint un izvor de importan covritoare pentru istoria
culturii i cea politic, economic i social, relevnd aspecte eseniale pentru
cunoaterea istoriei romneti pn la mijlocul secolului al XIX-lea. Ele ofer
informaii cu privire la viaa cultural, stpnirea funciar, producia agricol,
categorii sociale, dri, moned, preuri, circulaie monetar, metrologie istoric,
politica economic a unor domni, meteugari, organizarea muncii, ci de
comunicaie, mijloace de transport etc
1
.
Punem i noi n valoare numeroase nsemnri inedite pe care am reuit s le
transcriem din crile vechi aflate n custodia Muzeului Eparhial din Hui
2
, n
timpul i cu sprijinul lui Nicodim Arsenie, stareul mnstirii Sfinii Apostoli Petru
i Pavel din Hui, i a regretatului P.S. Ioachim, Episcopul Huilor, la care se
adaug i trei nsemnri publicate recent
3
. Oferim i alte nsemnri culese n timpul
cercetrilor pe la diverse biserici sau puse la dispoziie de unii colegi de breasl.
nsemnrile ofer informaii certe despre protopopii, preoii, diaconii i
dasclii slujitori n bisericile de pe cuprinsul Eparhiei Huilor, familiile acestora,
nateri, cstorii i decese. Sunt cuprinse informaii referitoare la numele
donatorilor, boieri i oameni simpli, ctitori ai lcaelor bisericeti.
Astfel, gsim informaii despre: serdariul Dediul Codreanu
4
, donator al unui
Minei i altor cri bisericeti ctre biserica din satul Fruntieni, unde erau
nmormntai naintaii si; Constantin Donici
5
, fiul marelui clucer Miron Donici, i
al Ecaterinei Hrisoscoleu, sora vistiernicului Aristarh Hrisoscoleu, i stenii
nzestrau n 1767 biserica din Bezin (actualul sat Donici), din inutul Orhei, cu un
Minei; Dumitru babulba Crpoian, care a donat n 1766 un Minei la biserica sa
din Nicoreti, silitea Dobrenetilor; paharnicul Iordache Lambrino din satul Banca
(25 decembrie 1780), biv vel paharnic la 1782; Gligora Costache din Epureni de

1
nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei, Un corpus editat de I.
Caprou i E. Chiaburu, volumul I (1429-1750), Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008, p. V.
2
A se vedea i Olimpia Mitric, Fondul de carte veche bisericeasc de la Complexul
Muzeistic Hui (Prezentare general), n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, III,
1991, p. 215-221.
3
Petru V. Matei, Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i lcauri de credin (1609-2011), Iai,
Editura Cronica, 2011.
4
A se vedea Paul Pltnea, Familia doamnei Ana, soia lui Mihai vod Racovi, n Arhiva
genealogic, I (VI), nr. 3-4, 1994, p. 133-144.
5
A se vedea Maria Popa, Doina Rotaru, O ctitorie a boierilor Iamandi biserica Sfntul
Nicolae de la Gura Idrici n Monumentul, XIII / 1, coordonatori: Mircea Ciubotaru,
Aurica Ichim i Sorin Iftimi, Iai, 2012, p. 413-440.
56

Brlad (11 ianuarie 1785); postelnicul Constantin Cuza, care cumpra n 1784 un
Minei pentru biserica din Sofroneti; vel banul Arghire Cuza (martie 1799); preotul
Zota i ali locuitori nzestrau biserica din Lungeti (dup 1766); familia Bazgan
pentru biserica din Dragomireti; vornicul Ioan Paladi i neamul su, ctitorii
bisericii din Suseni; Grigori Iamandi, decedat la 3 martie 1832; Ancua Mihlache
cumpr un Octoih pentru biserica din Ggeti, conform nsemnrii epitropului L.
Mihlache din 28 noiembrie 1843; Toader Palade (10 martie 1871, 15 martie 1886)
i fiul su Gheorghe (15 martie 1886) i alii.
n unele cazuri obtea locuitorilor dintr-o localitate cumpr crile necesare
bunei desfurri a ceremonialului bisericesc, precum cea de la Stnileti, n 1776.
nsemnrile fac lumin n stabilirea cronologic a confecionrii de catapetesme i a
numelui unor de zugravi. La biserica din Uneti, catapeteasma a fost finalizat la
10 noiembrie 1830 de ctre Alecsi Zugrav i fiii si.
Viaa monahal este reflectat n nsemnrile pe care le punem n circulaie,
anume, lcae monahale, nume de starei i monahi, mbrcarea schimei monahale,
informaii despre schituri i mnstiri uitate de trecerea timpului. Se face referire la
schiturile Munteneti (27 iulie 1835), Cetatea Mic, mnstirea Deleni din inutul
Vaslui, Crasna (Crsnia sau Fundul Crasnei) din inutul Flciu, mnstirile Floreti
i Prveti din inutul Tutovei.
Circulaia crii poate fi pus n valoare de nsemnrile de fa. Este cazul
unei Cazanii, tiprit la Bucureti, pe care scrie Ioan Borcil, monah din Roman
(1771), i Ioni Borcil din Rdui (1771). Cartea ajunge n inutul Iai, apoi la
biserica din satul Ungureni (Todireti), situat n comuna Pdureni (Crligai), la sud
de Hui (sat disprut ntre timp), care a fost prdat n 1795, n acelai timp cu cea
din Epureni. Remarcm c lng trgul Hui exista satul Cornii Unguri (format
dintr-o comunitate catolic), proprietatea Episcopiei, iar n trgul Flciu mahalaua
Mocani. Circulaia crii poate fi pus i n legtur cu fenomenul transhumanei pe
valea Prutului (ntlnim i unele nsemnri ce privesc numrul ovinelor). n paginile
Cazaniei gsim nsemnri n limbile latin, german i rus (!), pe care nu am putut
s le transcriem din cauza necunoaterii acestora.
Teama de furtul crilor din biserici este prezent n vechile nsemnri, aa
cum ne demonstreaz i cele ale cpitanului de seimeni Voico din cartea
Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri de Ioan Zlataust, tiprit la Bucureti n
1746, cu care a fost nzestrat biserica din Slobozia Bucuretilor cu hramul Naterea
Sfintei Fecioare Maria i Marele Mucenic Dimitrie, Izortorul de Mir. Din
Bucureti, cartea ajunge la Brlad, apoi la Bogdnia. Numeroasele nsemnri, a
cror coninut este aproape identic, se datorau preteniilor de proprietar a crii,
prezvitera rposatului preot Andronache.
Achiziiile de cri bisericeti sunt reliefate de nsemnri, oferindu-se
informaii despre preuri i locul de unde erau procurate: Mitropolia Moldovei,
Episcopia Huilor, Galai, Iai, Hui, Roman, mnstirea Putna, de la clugri din
mnstirea Horaia.
Se regsesc nume de legtori de cri, reete medicale ale vremii, socoteli,
informaii despre incendiul din Brlad din aprilie 1851, cnd a ars i biserica cu
hramul Sfntul Ioan, informaii meteorologice, cutremure, secet, biblioteca
arhiereului Narcis Creulescu, fost profesor la Seminarul din Hui.
57

Informaiile privesc i biserici din afara arealului vasluian, cum ar fi din
Bucureti, Iai (Biserica Alb), schitul Duru, inutul Romanului.
Am ales s publicm i diversele nsemnri din perioada interbelic sau
perioada comunist puine la numr , pentru a oferi informaiile att de necesare
cercettorilor istoriei locale, care ntmpin greuti n stabilirea listelor de preoi i
dascli din lcaele de cult.

NSEMNRI

1744 (7252) iulie 22
Adec s-s tie de cndu m-am nsurat eu preutul Pavl n zilili lui Ioan Ion
Neculai voevod cndu umbla velet 7252 iulie 22 zile.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p. 6), p. 50; proveniena : Parohia
Sfntul Gheorghe din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.

1745 (7253) iulie 17
S-s tii de cnd s-au nscut Constantin copilu, fiindu Ioan Ion Neculai
voevodu, cnd nbla velet 7253 iulie 17 zile.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p. 6), p. 50; proveniena: Parohia

1746 septembrie 20
S-s tii di cnd s-au nscut copila Marii, fiind Ioan Ion voevod, cnd nbla
velet 7255 septe(m)v(rie) 20 zile.

1749 (7258) septembrie 20
S-s tii de cnd s-au nscut copilul meu Vas(i)le n zilile lui Ioan
(Co)nstantin Cehan voivodu cndu la velet 7258 sept(embrie) 20 zili.

1752 (7260) ianuarie 25
S tii c aceast sfnt Ivanghelie o am cumprat-o Ioni biv vel
med(elnicer) sn log(o)ft(u)lui Gavril Miclescul i am dat-o cu jupn(e)asa mi
Ania, fata din Toader Costachi vel spt(ar), sfintii bisr(i)cii no(a)stre ce esti
Gugiti, hramul svint. Arhangheli, ce iasti fcut de moul meu Gligori vel
ph(arnic), ca-s fie pentru sufletul meu i a prinilor mii ntru pominiri i o amu
luat-o n 12 lei de la printeli Lavrinti monah n zilili mrii sal(e) Ion Costantin
Rcovi voievod, la v()le(a)t 7260 gen(ar) 25. Cini s-ar ispiti s o furi s fie niertat
de domnu(l) nostru Is. Hs. i-s aib judecat n ciia lumi cu sfit arhanghel.

58

Pe o Evanghelie, Tipografia Sfintei Mitropolii Bucureti, 7258, p. 1-10;
proveniena: Parohia Gugeti; Muzeul Eparhial din Hui.
EDIII: Petru V. Matei, Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i lcauri de
credin (1609-2011), Iai, Editura Cronica, 2011, p.17; vezi i Vasile V. Popa,
Biserica din Gugeti, n Ibidem, p. 115.

<1 septembrie 1752-31 august 1753> (7261)
Aceast sfnt carte ce-s numete Mineiu este a sfintei beserici de la
Frunteani, dat de dumnalui Dediul Codreanu sradariu, iar cine s-ar ispiti ca s-l
schimbe sau s-l ei de la besrica no(a)str, unul ca acela, mcar i din ne(a)murile
me(le) s a lua di la ace besric al no(a)st(r) Fruntienii s fii aftema smaranasta
cum zce apostolul Pavel, c aceast carte cndu s-au dat, s-au dat i altele npreun
cu dnsa la besric pentru pomeniri prinilor i a neamului dumisali, ce snt
ngropai la ace besric -a dumisale, n zlele mrii sale Costandin Mihaiu
Racovi voievodu. / 7261.

Pe un Antologhion, 1726 (incomplet, fr nceput), f. 60-76; proveniena:
Parohia Fruntieni; Muzeul Eparhial din Hui.

1754 (7265) martie 15
Adic s-s tie de cnd m-am clugrit eu ermonah Pais(ie) n zilili lui
Scrlat, cnd umbla vod. / Velet 7265 mart(ie) 15.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p. 6), pagina 3 alb; proveniena:
Parohia Sfntul Gheorghe din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.

1755 (7264) octombrie 5
De cndu au murit Nstas. Let 7264 oct(ombrie) 5.


1767 (7275) martie 25
Acestu sfntu i Dumnzescu Meneiu este al mieu a lui Costandin Donici
3 vist., fiul rposatului Miron Donici biv vel cruceriu i a rpousatei giupnesii sale
()1, soru rpousatului Aristarhu vel vist., pe care Mineiu l-am cumprat eu i cu
stenii din Bezinu drept doisprzci lei, adic ()
2
noa(u) lei au dat stenii care li
s-au scris den dos numele ca s fie pentru slujba besericii den Bezinu, ce este la
in(u)tul Orheiului, la ocolul Ichelului, i s prznuete hramul Maimarilor
Voevvozi Mihail i Gavril. i cine s-ar ispiti ca s-l fure i tgduind-o n-ar spuni-o
s fie blstmat de domnul Dumnzu i de Precurata a sa Maic i de sfntul i
slvitul Ioan Boteztorul i mergtorul nainte i de slviii 12 Apostoli i de 5
arhierei i mare dascli ai lumii Vasilie cel Mare, Grigorie Bogoslov, Ioanu
Zlataust, Speridon i Necolae i de sfinii marii mucenici Gheorghie i Dimitrie i
de 318 sfini prini de la Nicea, s-i lovasc bubule lui Ghiiezi i cutremurul lui
Cainu, s fie ntr-un locu cu Iuda vnztoriul i cu procletul Arie. Gtul i maele s
59

le ard ca ale lui Arie, ferul i petrile s potrediasc i s-s rsipeasc iar t(rupurile)
3

acelora s stia
4
ntregi i dup moarte(a) loru nedezlegati ostenenile i sudorile loru
spre p(i)erzare n toat viiaa lor, precopsal s nu vad, iar mrturisindu adevrul n
frica lui Dumnzu i dnd-o la bisrica din Bezinu de unde s-au datu ca s fie
pentru pomenirea i ertarea pcatiloru viiloru i morilor, s fie ertai(i) i
blagoslovi(i). Amin. i pentru ca s s tie a cui esti acestu sfntu Meneiu pusamu
i veleturile amndoa de la Adamu, iar de la Hs 1767 i s-au scris la mart(ie) 25. i
m-am i isclit puindu-mi i pecete alturi cu isclitura. Aceast carte s-au dat di la
cucoana Todosiia.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii (fr nceput),
f. 1-17 i 22-179; proveniena: Parohia Viioara; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________

1
Lips f. 18-21.
2
Sigiliu.
3
Rupt.
4
stea.

1771 august 10
Aceast carte ce s num(ete) ()
1
o am cumprat de la un ()
2
dorindu i
eu de acest lui () ()
3
die ce am avut o am luat de la acel printe cu 5 lei, bani
gata, iar cine s va ntnpla a o lua de a citi i a s mnge pentru sfinii prinii ce
au tras la mucenie lor, cu toat voe me i primesc, dar ntmplndu-s a o uita la
vriunul dintru aciia i nu o vor aduce s fie neertai di domnul i di mine pctosul. /
1771 avg(ust) 10 / Ioan Borcil mo(na)h ot Roman.
Aceast carte s numeti a lui Oni (XVIII, caractere chirilice, f. 4 v).
Aceast carte s numeti a lui Oni (XVIII, caractere chirilice, f. 4 v).

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 1-4; Muzeul
Eparhial din Hui; La f. 15 semnat un Ioaniu (caractere chirilice).
________________________
1
Rupt; probabil Ucetaln.
2
Rupt.
3
Rupt.

1771 <f. l. z.>
Aceast sfnt Olcitaln

este a lui Ioni Borcil. Cazania la Duminic.
1771.
Aceast Ucetaln este a lui Ioni Borcil cumprtura ei 12 lei i cine a
fura-o s fie afurisit (nedatat) (f. 273 v-274)

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 11-13 v; Muzeul
Eparhial din Hui.

60

<1771 f. l. z.>
Aceasta carte este a lui Ioni Borcil ot Rdui cumprat().

Eparhial din Hui.

1772 <f.l.z.>
Aicea am scris eu robu(l) lui Dumnezeu pentru c citind eu ntr-aceast
carte multe cuvinte de folos am aflat ntr-nsa, ntru care ne nva cum s ne purtm
noi ticloi(i) ntr-aceast lume ca-s aflm mil n ceilalt. i cine vei citi aicea
frailor s-m (i)ertai, mi rog. / 1772.

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, f. 231
v; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

1766 (7275) octombrie 22
Octo(m)vr(i)e n 22 de zile. Au cumprat Dumitru babulba Crpoian de la
Ghelasii acestu Mineiu i l-au dat la biserica dumisale ot Nicoreti, silite
Dobrenetilor i s-au dat la mna preotului Gheorghi i popa Toma, ce sintu preoi la
biseric. / Dumitru babulba Crpoi(a)n. / Veleat 7275 octo(m)vr(i)e n 22.

Pe un Antologhion, Bucureti, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1766, f. 189 v-
190; proveniena: Parohia Stroeti; Muzeul Eparhial din Hui.

1767 <f.l.z.>
Iat c scriseiu eu Mihai dasc(lul).

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, f.
191v; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

1775 decembrie 12
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Sloboziia G(o)spd de aici din
ora(ul) Buc(u)retilor i am nsemnat eu robul lui D(u)mnezeu Voico, cp(i)t(an)
Spt()rescu, ce am fost de seimeni i la Copceni, i l-au dat (). i fiind aici
mah(a)lagiu ztor am nsemnat s pomeneasc n vremi, i m rogu () de
obte(a) preoilor i altor frai s m (i)ertai i s zicei D(u)mnezeu s m iarte.
Amin. / + Voico cp(i)t(an) spt. / decem(vrie) 12 / 1775.

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746;
proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

1776 martie 9
Acest Octoih s-au cumprat la schit Lietii al sfntului ce iaste la inut
Vasluiului cu dou zci de lei bani, ns zce au d()ruit preot Vasil(e) Opri i zci
lei i-au dat Ghenadi monah. i ca s se tie am isclit. / 1776 mart(ie) 9 / <ss>.

61

Pe un Octoih, Rmnic, 7282, p. 1-4; proveniena: Parohia Gugeti; Muzeul
Eparhial din Hui.
EDIII: Vasile V. Popa, Biserica din Gugeti, n Ibidem, n Petru V. Matei,
Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i lcauri de credin (1609-2011), Iai, Editura
Cronica, 2011, p. 116; Semntura lui Th. Strtulat la 1882 (p. 105), 1883 (p. 275),
30 noiembrie 1889 (p. 34 v), 27 septembrie 1890 (p.33v), 20 ianuarie 1891 (p. 49),
27 ianuarie 1893 (p. 374)

1776 aprilie 23
Acei zci lei ce i-au dat popa Vasile Opre i-au dat Ghenadii monah
preotului napoi i o rmas aceast cumprare pe banii clugrului i am isclit. /
1776 ap(rilie) 23 / <ss>.

Pe un Octoih, Rmnic, 7282, p. 4-4 v; proveniena: Parohia Gugeti;
Muzeul Eparhial din Hui.
EDIII: Vasile V. Popa, Biserica din Gugeti, n Ibidem, n Petru V. Matei,
Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i lcauri de credin (1609-2011), Iai, Editura
Cronica, 2011, p. 116.

<dup 1776>
Acest sfnt Octoih s-au cumprat de Stenileti ca s fie.

Pe un Octoih, Rmnic, 1776, f. 56-57; proveniena: Parohia Stnileti;

1778 <f.l.z>
Acest sfnt Mrgrit iaste a sfintii biserici Slobozia G(o)spd, s
prznu(i)ete hram(ul) Sfntului Marele Mucenic Dimitrie Izvortorul de Miru. /
Voicu cpit(an) Spirescu. / 1778.


1779 aprilie 2
Eu V(oico) cpit(an) . / 1779 apr(ilie) 2.


1779 aprilie 8
Noi am citit pe acest sfnt Mrgrit. / 1779 ap(rilie) 8. / De aici din
mah(alaoa) Slobozii G(o)s(po)d.


62

1780 decembrie 25
S-s tie de cndu am slujit erei Sandul la dumnalui pharnicu Iordache n
satul Banca, anume s-s tie c au umblat velet 7289 dechemvri 25.
i m-au sorocit de am venit preote Sandule ndat ce vei lua rvaul nostru
s te scoli s vii, avndu pricin de judecat() cu Petre Ivacu, c nevinindi vei fi
adus cu clra i vei da i ciobote. Aceasta.

Pe un Antologhion, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii Iai, f. 209;
proveniena: Parohia Uneti; Muzeul Eparhial din Hui.

1781 <f.l.z>
Acest Optieriu l-am dat eu bisricii di la Bbuan(i) pentru pomenire(a)
sufletului mieu la anul 1781. / <ss> Vasili Ca().

Pe un Antologhion, 1777, Bucureti (se pstreaz o parte din el, f. 3-62), f.
26; proveniena: Parohia Bbuani; Muzeul Eparhial din Hui.

1782 <f. l. z.>
S-s tii de cnd am fost eu dasclul Enachi la dumi(sale) cuconul Iordachi
Lambrino biv vel pah(arnic) la let 1782 opt ani, am venit aice la sat Banca moie
dumisale.

Pe un Antologhion, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii Iai, f. 208 v;

1785 ianuarie 11
i am scris eu smeritul robu(l) lui D(u)mnezu Costandin, cliric bisricii de
la dum(nea)lui sptariului Gligora Costache ot Epureni i v rog pre
dum(nea)v(oastr) cetitori carele vei ceti pre aceast slov, gsind greala s
ndreptai cu frat(e)asc dragoste neponosluindu-m. / I(a)nuarie 11 (1)785.
Dat-am adivrat. / Dat-am adivrat. Cu frat(e)asc dragoste m nchin
dumitali. V n(...) mai nti dorina sufletului mieu di a ti. Petru (?).

Pe un Antologhion, Bucureti, 1766, f. 407; proveniena: Parohia uletea;
Muzeul Eparhial din Hui; La f. 431 nsemnarea: t. M. Popescu-uletea. / 1906
feb(ruarie) 3.

1784 <f.l.> 20
+ Aceast sfnt carte ce-s chiam Meneiu l-am cumprat (eu) postelnicul
Cost(a)ntin Cuza i-(a)m dat la biseric la ofroneti. Pea cesti patru cri am dat
ese lei. / 1784 / 20.

Pe un Antologhion, Sfnta Episcopie Rmnic, 1786, f. 1-4; proveniena:
Parohia Drgeti; Muzeul Eparhial din Hui.

63

1785 aprilie 25
()
1
domnii Alexandru Mavrocordat Vo(ie)v(o)du i l-au dat trgoveii de
Flciu, iar eu nsumi sngur am dat opt lei rposatei preiubit soului meu preutesi
Ilenii i pre iubiilor mei fii Anastas i Marie ce snt ngropai la aceast sfnt
bisric din Flcii cu testrii, iar pstor eparhii Huului era preosfinie sa chi(r)io chir
Iacov, episcop Huului. Iar cine a ndrzni ca s-l fure sau s-l nstreinez de la
aceast sfnt biseric s fie blstmat ca Arie de cele apte soboar ce le este
slujba ntr-acest Menei la velet 1785 ap(rilie) 23. i s fie pomenit i fiul meu
Iancul. / Ioan prot(opop) de inut Flciului.

Pe un <Antologhion>, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii, f. 7-47;
proveniena: Parohia Flciu; Muzeul Eparhial din Hui.
_____________________
1
Fr pagin de gard, ncepe la f. 1.

1786 ianuarie 20
Aceast sfnt Evanghelie au cumprat ierodiaconul Luca Hldu,
mpreun cu Vasilache Chetran, Maftei Geant, pentru biserica din satul Porcieni
ce se prznuiete hramul Sf. Erarh Neculai, pentru sufletele lor i a rposailor
prinilor i frailor i tot neamul lor. Din aceti, opt lei am dat diaconul Hldu un
leu, i sora Ruxanda 1 leu i Istrate, vrul Casandrei 1 leu, i 1 leu Lupu Chetran, i
Vasilache Chetran a dat 2 lei, i sora sa Ioana Geant 1 leu i popa Vasile Opriu,
vrul lui Ioan Geant iari 1 leu, de s-a pltit aceti 8 lei. Care s-a pomenit mai sus
cumprtura Sf. Evanghelii, cine se va afla ca s o fure sau s o nstrineze de la
aceast sf. biseric Porcieni fr de tirea ctitorilor i atunce s o dea numai cu o
nsemnare de va fi trebuitor la vremea aceia, ntr-alt chip de vor s fie blestemat de
Domnul Dumnezeu i de Prea Curata a Sa Maic i de cei 12 sloviti, epistol, 319
Prini de la soborul Nicheia, fii () s rugineasc i s nu putrezeasc, ear
trupurile acelora s ste ntregi i n vecii vecilor .. s nu aib, ostenelile lor s fie
zdarnice i spre perzare. i s-au cumprat aceast Sfnt Evanghelie n zilele prea
nltului domn al nostru Alexandru Ioan Mavrocordat voevod la1876 ianuarie 20
1
.
i s se pomeneasc la sf. slujbe i numele meu. <ss> Luca Hldu.

Pe o Evanghelie, 1775; proveniena: biserica din Porcieni; Textul transcris
n D.A.N.I.C., Fond Ministerul Educaiie Naionale, dosar 479 / 1946, f. 248-249.
________________________
1
Alexandru Mavrocordat (Firaris) a domnit ntre 1 ianuarie 1785 i 3 decembrie
1786.

1787 <f. l. z>
Se-s tii de cnd au trimis dumnalui paharnicul Iordachi aceast sf()nt
carte ci s nometi An(t)olog(hi)on s fii poman la sf()nta bisric la satul Unti
au umblat veletul de la Hristos 1787.

64

Pe un Antologhion, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii Iai, f. 209 v;

1788 iunie 1
Acest Sf(nt) Zlataustu este al sf(i)ntei biserici Slobozii, de vor fi treizeci de
ani, i fiind un preot, anume popa Andronache, pusese pricin preoteasa mai sus
numitului dup moartea lui, zicndu c este al lor l luase de la sf(nta) biseric i
aflnd eu prin oameni de cinste mah(a)lagii i apucnd i l-am luat i acu s-au pus n
biseric. i pentru aceia am nsmnat ntr-acest locu precum s s tie c este al
sf(in)tii biserici i am scris eu popa (...)
1
Pc(...)
2
. / Leat 1788 iuni(e) 1.
Costandin (...) slujitor la sf(nta) biseric (...).

________________________
1
ters.
2
ters.

1788 iulie 12
n tiin s fie toi cuvioi(i) preoi i diaconi parte bis(e)riceasc i
dum(nea)lor boeri i negutor(i) i log(o)fei mari i mici i mahalagii, acest sfnt
Dumnezeesc Mrgrit Zlataust iaste al sfintei biserici Slobozii g(os)pd unde s
prznuiate i s cinstete hramul Sfintei Naterea Nsctoarii de Dumnezeu i
Marele Sfntul Mucenic Dimitrie Izvortor de mir i pentru ca s fie tiut i
cunoscut de oricine cum c iaste al acestii sfinte biserici s-au nsemnat cu aceste
slove pre rnd(ul) foilor ca s nu s mai npstuiasc din preoi sau diaconi ce vor fi
dup() vremi, cum c iaste al vreunuia din preoi sau diaconi, ci numai s-s tie c
iaste bun al sf(intei) biserici Slobozii G(o)spd. i s-au nsemnat cu aceste slove de
robul lui D(u)mnezeu Voicu, cp(i)t(an) de seimeni, dintr-aceast mah(a)la. Iar cine
din cei cu firea rea s va ndrzni al fura acest sfnt Mrgrit de la aceast() sfnt()
biseric() Sloboziia G(o)spod s fie supt mare judecat a lui D(u)mnezeu i supt
blestemul sfinilor prini 318 de la sf(ntul) sobor de l(a) Neceia. i am scris
acumn zilele mrii sale domnului nostru Ion Nicolae Petru Mavrogheni vod la
l(ea)t 1788 iul(ie) 12.

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, f. 6-
49; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

1788 iulie 12
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei bis(e)rici Slobozia G(o)spd i am
nsemnat eu rob(ul) lui D(u)mnezeu cel mai jos isclit ca s-s tie c iaste al
bis(e)ricii bun. Am scris pe unde am socotit a nu s pierde, ci m rog s m (i)ertai
cu dragoste i cu inim curat() s zicei D(u)mnezeu s m iarte ca i pre
sfini(i)lor voastre i pre dumnavoastr s fie milostiv D(u)mnezeu s v() iarte.
Amin. / 1788 iul(ie) 12. / Voicu cp(itan) sptriei ot mah(alaoa) Slob(ozii)
G(o)spod.
65

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, f. 58;

<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al bisericii Slobozia G(o)spod.
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintii bisericii Slobozii G(o)spod.
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintii bisericii Slobozii G(o)spod.
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintii bisericii Slobozii G(o)spod de aice din
Buc(u)reti.
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintii bisericei Slobozii G(o)spod.
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Slobozia G(o)spod de aice din
ora Buc(u)retilor.
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintii biserici Slobozii G(o)spod din ora
Buc(u)retilor, nsemnndu-se cu aceste slove.
Costandin log(ofe)t
1
.

________________________
1
La f. 101 v l ntlnim nsemnat post. Costandin.

<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Slobozii G(o)spod unde s
prznuiete i s cinstete hram(ul) Marele Mucenic Dimitrie de aice din ora
Buc(u)retilor.


1788 iulie 12
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei bis(e)rici Slobozii G(o)spod, unde s
cinstete hram(ul) Sfintei Nateri a Nsctoarei de Dumnezeu p(u)ruri Fecioara
Maria i Sfnt(ului) Marele Mucenic Dimitrie Izvortoriul de Mir i am scris cu
aceste slove s-s tie i s-s pomeneasc de robul lui D(u)mnezeu. De l(a) leat 1788
iul(ie) 12. / Voicu cpit(an) spat(rie) ot mah(alaoa) Slobozii G(o)spd din ora
Buc(u)retilor.


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Slobozii G(o)spd unde s
prznu(i)ete hram(ul) Marelui Mucenic Dimitrie. / Voicu cpit(an) Spirescu.

66


<1788 iulie 12>
Aceast() sfnt() i d(u)mnezeasc carte ce s numete Mrgrit iaste al
sfintei beserici Slobozii G(o)spod de aici din ora Buc(u)retilor.
Acest sfnt Mrgrit iaste a sfintii biserici Slobozii G(o)spod.
Acest sfnt Mrgrit iaste al Sfintei beserici Sloboziia G(os)pd de aice din
ora Buc(u)retilor.

101, 104-107; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

1788 iulie 12
Acest sfnt Mrgrit iaste a sfintei biserici Slobozia G(o)spd de aici din
ora Buc(u)retilor. i am scris eu robul lui D(u)mnezeu Voicu cp(i)t(an) sptarie,
mai mult ca s-s tie aceast() sfnt() carte c iaste al acetii sf(inte) biserici a
Slobozii G(os)pd, fiind vremi de rzmeri(), la care s ne rugm lui Dumnezeu s
ne izbveasc de aa ruti grele ce snt pre noi, i m rog s m (i)ertai. Amin. /
1788 iul(ie) 12.

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, 122;

1788 iulie 12
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Sloboziia G(os)pd unde s
prznuiate hram(ul) Sfintei Nateri a Prea Sfintei de D(u)mnezeu Nsctoare i a
Marelui Mucenic Dimitrie Izvortor(ul) de Mir de aici din ora(ul) Buc(u)retilor. /
1788 iul(ie) 12. Voicu cpit(an) Sptreche.


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei beserici Sloboziia Domneasc de aici
din ora(ul) Buc(u)retilor, unde s cinstete i s prznu(i)ete hram(ul) Sfintei
Natere a Prea Sfintei de D(u)mnezeu Nsctoare a Prea Fecioarei Mariei i a
Marelui Mucenic Dimitrie Izvortor(ul) de Mir.


<1788 iulie 12>
Acest Mrgrit este al sfintii bisrici Slobozii. Cine s va ispiti s-l fure s
fie afurisit de trei sute sfini prini.

67


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei bisericc Sloboziia G(o)spd de aici din
ora(ul) Buc(u)retilor.


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Sloboziia Domneasc de aici
din ora(ul) Buc(u)retilor unde s prznuete hramul Marelui Mucenic Dimitrie
Izvortor de Mir i s-au nsemnat cu aceste slove n foi precum s vede de rob(ul)
lui D(u)mnezeu Voico cp(i)t(an) de seimeni i la Copceni, ca i la Utda.


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Sloboziia G(o)spod de aici din
ora(ul) Buc(u)retilor, unde s cinstete i s prznuete hramul Naterii Prea
Sfintei de D(u)mnezeu Nsctoarii i Marele Mucenic Demitrie Izvortoru de Mir.


1788 iulie 12
S-s tie c acest sfnt Zlataust iaste al sfintei biserici Sloboziia G(o)spd
de aici din ora(ul) Buc(u)retilor. / 1788 iul(ie) 12. / Voico cpit(an) de seimeni ot
mah(alaoa) Slobozii G(o)spd.


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Sloboziia G(o)spd din ora(ul)
Buc(u)retilor. / Voico cpit(an) spt(a)ri(e) ot mah(alaoa) Sloboz(ia) G(o)spd.


<1788 iulie 12>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei biserici Slobozii domneti de aici din
ora(ul) Buc(u)retilor unde s prznuiete i s cinstete hramul Naterii Prea
Sfintei Nsctoarii de Dumnezeu pururea Fecioarii Mariia i hramul Marelui
68

Mucenic Dimitrie Izvor()tor de Mir. i s-au nsemnat pe alocurea ntr-acesta chip
ca s-s tie i s-s cunoasc i de vre(o) cineva s ntmpla a citi, i am scris eu
rob(ul) lui D(u)mnezeu Voico cp(i)t(an) spat()riei, fiind ztor ntr-aceast mai
sus numit mah(a)la, unde-mi snt casele n inaintea sfintei biserici, i m rog
sfiniilor voastre prini preoi, diaconi i dascli i grmtici sau alte obraze bo(i)eri,
s zicei D(u)mnezeu s iarte i pre mine dumnvoastr. Amin.


1788 iulie 12
Buc(u)reti i am scris eu robul lui D(u)mnezeu Voico cpit(an) de aici dintr-
aceast() mah(a)la a Slobozii G(o)spd n zilili domnului nostru Ion Nicolae Petru
Mavrogheni v(oie)v(o)d. / 1778 iul(ie) 12.


<1788 iulie 12>
ora(ul) Buc(u)retilor. i am scris eu robul lui D(u)mnezeu Voico cpit(an)
Spt()rescu i m rog s m (i)ertai, citind s zicei D(u)mnezeu s m iarte.
Amin.


1788 iulie 14
Acest sfnt Mrgrit iaste ala sfintii biserici Slobozii G(o)spd de aici din
ora(ul) Buc(u)retilor unde s cinstete i s prznuiete hram(ul) Prea Sfintei
Nsctoarii de Dumnezeu p(u)r(u)rea Fecio(a)rii Maria Sfnta Natere i Marele
Mucenic Dimitrie Izvor()tor de Mir. i am scris la leat 1788 iul(ie) 14. / Voico
cp(i)t(an) Spt()reche.


1789 <f. l. z.>
Omul cel fr de minte (...)nu.

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 7; Muzeul Eparhial
din Hui.

69

1791 (7299) <f.l.z>
Acestu s(f)ntu Mrgrit este al sfintei biserici Slobozia, i am scris eu
Gheorghe, grmticul bisericii din (...) bisericii Albe, supt pr(o)topopul Stoican. /
La v(e)leat 1791 / 7299.


<1795 aprilie 25-1799 martie 7>
1

S s tii de cndu am cetit eu Alecse pi acestu sfntu i Dumnzescu
Minei, s s tii di cndu am cetit pi acestu sfntu i Dumnzescu Minei, n zilili
pre nlatului domnului nostru Alecsandru Ion Cal(l)imachi voevodu.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii, (incomplet,
ncepe la f. 226), f. 348-354; proveniena: Parohia Bogdneti; Muzeul Eparhial din
Hui.
_______________________
1
Datat dup anii de domnie a domnului Alexandru Callimachi.

1795 noiembrie 30
S s tii de cnd au prdat biserica de aice din sat Ungureni a lui Roman la
let 1795 noem(brie), adic spre Sfeti Andrii, i au luat i fcliile i vemintele i
golit i Sfntul Pristol i antimis i tot au luat i candila ce di argint i cadelnie ce
suflat cu argint i toate altele cte au gst n biseric, n zilele preluminatului
domnului Calimah V(oie)v(o)d. Dinpreun s-au prdat i biserica din sat Epureni
tot acei tlhari i aa s-au ntmplat aceast ntmplare.

Eparhial din Hui.

1796 ianuarie 7
Acest Apostulu este a badiului Dumit(racu) a Duci, iar cini s-ar ispiti s-l
furi s fii afurisitu i blstmat di Domnul Dumnezu i di Precurata sa Maic i di
318 di sfini prini di la sbor Nicii i di 12 din Apostoli; i-i cumprat din sfnta
mitropolii din Iai la anul 7264 di la Adam, ist di la natire lui HS 1786. i am scris
la veleat 1796 i(a)n(u)arii 7.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mitropolii, 7264 (1786), f. 25-41;
proveniena: parohia Munteni (tampila la f. 17); Muzeul Eparhial din Hui.

1796 martie <f.z.>
S s tii di cndu am citit acestu Apostolu la velet 1796 ma(r)ti(e) n.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mitropolii, 7264 (1786), f. 109 v-110;

70

<1796> mai 15
Acest Apostol este a badi(u)lui Dumitracu a Duci, cine l-a fura s fii
afurisit i blstmat i orice i pre iast lume i pre cei lume i () di Apostoli. /
mai 15.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mitropolii, 7264 (1786), f. 17-23;

<1796>
S s tii di cnd am cetit eu Ales pi acestu Apostulu la veleat 1796
mart(ie) n 6. / 1796.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mitropolii, 7264 (1786), f. 160 v;

1797 septembrie 27
/ Acest Mineiu ci este cumprat di la ipiscopia Huului n zilili preosfinii
sali Iacov, episcopul di Hu(i), cumprat di stenii din Cotul Morii dreptu 20 zci di
lei bani. Erei Necolai Maftei blagocin dinpreun cu toii sten(i) titori. Velet 1797
sptemviri n 27 di zili./
/ ca s li fii lor ()

Pe un Antologhion, Bucureti, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1766, f. 83-88;
proveniena: Parohia Stroeti; Muzeul Eparhial din Hui.

1799 martie <f.z.>
(...)
1
to din temelii din de piatr n sat meu Tatomireti, undi iar am fcut
cas i toat azare din temelii, unde s prznuieti hramul svintei Adorm(iri)
2
i
oricini s-ar ispiti s o furi, or s o mistu(iasc)
3
, ori s o nstriniaz, s fii supt
blstm(ul) Domnului nostru Is. Hs. i trii sute optsprezeci svini prini de la sobor
Nicia i parte lui s fii cu spurcatul Arie i cu proclet(ul) Iuda (...) procopsal n
viiaa lor s nu vez, iar cini oriunde va gsi-o mistuit ori furat i va arta-o s fii
de Dumnezu ertat i blagoslovitu. i s-au scris n zilile luminatului domn(lui)
nostru Costantin Alecsandru Ipsilanti v(oie)v(o)d, la anul 1799 mart(ie), ntia
domnii, n Ia i atunce am dat-o svinti bisric fcndu-m cu caftan vel ban. /
<ss> Arghire Cuza vel ban.

Pe un Apostol, 1780, f. 6-23; proveniena: Biserica Buna Vestire din
Deleti; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________

1
Lips primele cinci pagini.
2
Rupt.
3
Rupt.
4
Lipit hrtie peste textul scris de mn.

71

<XVIII>
S-s tie cum acestu Mineiu l-am druitu eu popa Zot ot Lungetii, unde au
druit i tefan Petru un T(riod)
1
i Lupu Hiliue un Octoih i Costantin Chiliue o
Pisaltichie i unde s-au druit ()
2
Apostolu popii Ulea i o Leturghie i un
Pinticostariu de steni de () i un Ceaslov de la Rduiu i s-au mai gsit un
Triodu rumnesc ()
3
i ()
4
de Rdui i un Molitvenic, cumpratu de Sandul
Hilibe.

Pe un Antologhion, Bucureti, Tipografia Sfintei Mitropolii,1766, f. 63-77;
proveniena: Parohia ucani; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Rupt.
2
Tiat.
3
Rupt.
4
Rupt.

<XVIII>
Aceast sfnt i dumneziasc carte ci s numete Eva(n)gelie s-au
cumprat de sfine sa preotul Nechifor ce au fost n Floreti i s-au cumprat
dreptu 14 lei i numai are nimini treab (...)
1
, iar cine a fura-o sau s o e n sl sau
fr voe me, acolo s fii blagoslovit de D(o)mnul H(RI)S(T)OS. / La vele(at) 179
2

mai 15 / (...) Nechifor.

Pe o Evanghelie, Blaj, 1776, p. 1-15; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din
Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Lipit peste scris.
2
Aa n text.

<XVIII>
Aceast Sfnt carti Octoih, am cumprat-o noi Bzgnetii, Eu Tnas
Bzgan, Ioni Bzgan, Tudor Bzgan, Ioni i (...)
1
i am dat-o pentru sufletul
nostru la biserica din Dragomireti i nimene din niamurile no(a)stri s nu fii volnici
a o l(u)oa i a da la alt bisiric s nu fim vol(ni)ci. i cini ar ndrzni una ca
aceasta a face s fii supt blstmul bisiricii.

Pe un Octoih, Rmnic, 1776, p. 7 v-13; proveniena: Parohia Dragomireti;

__________________________
1
Tiat pagina, probabil de la legat.

<XVIII>
Am scris aice tocma cnd au venit tata de la Roman (f. 148 v, caractere
chirilice).
ntr-aceast carte i eu am citit (f. 149 v, caractere chirilice).
72

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard; Muzeul Eparhial din
Hui.

<XVIII>
Acest Minei esti al meu i l-am dat casei noi din Iico() Ghiorghi Guul
din Crpeti i a fiiului su printelui Vasili Guul s slujasc cu ()
1
cnd n
voina pentru sufletele no(a)stre ()
2
tuturor ()
3
cari ()
4
.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii (fr nceput),
f. 444-447; Proveniena: Parohia Viioara; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________
1
Rupt.
2
Rupt.
3
Rupt.
4
Rupt.
<XVIII>
Acest sfnt Mrgrit iaste al sfintei bisericii Slobozia G(o)spod.


<XVIII>
Doamne, Doamne milueti-m, c neputincios snt, vindec-m c s-au
apropiat a(...) pn la sufletul meu.


1800 <f.l.z.>
Acest sfnt Apostol l-am cumprat eu cu 20 lei din trgu din Glai pentru
ca s fii la bisrica ce-am fcut-o eu n satul meu Polinii din inut(ul) Tutovii, iar
ispitindu-s(e) ciniva s-l nstreinez s fie afurisit de domnul Dumnezu i de toi
sfinii. / let 1800 / <ss>.

Pe un Apostol
1
, Rmnic, 1794, f. 33-37; proveniena: Parohia Hlreti;
Muzeul Eparhial din Hui; Pe coperta 2 nsemnarea: Eu Ghi Topal. Anul 1900
august n 10.
__________________________

1
Lips paginile pn la Cuvnt nainte de episcopul Nectarie.

1801 februarie 20
Acestu Mineiu mare pe do(u)sprezci luni iaste cumprat de tictorii
sfntului loca acestue unde s prznuete i s cinstete hramul naterii Domnului
nostru Isus Hristos i bisrica alb de aice din Ei. i cini l-ar nstrina de la lcaul
73

acesta s fii proclet i treclet i parte ca Iudii Escarioteanul i parte s n-aib cu
drepii. Amin. Amin. Amin. i am scris eu Dumitrachi aflndu-m dascl, cum i la
curte(a) divanului scriitoru. i am scris la velet 1801 fevruarii 20.

Pe un Antologhion, 7263, f. 299-301 v; proveniena: Parohia Alexandru
Vlahu; Muzeul Eparhial din Hui.

1802 martie 25
Am scris astzi s s tii di cnd s-au cumprat acest sfnt Apostul, s-au
cumprat n zilili prenlatului domnu Alecsandru Neculaiu Suul voievod la let
1802 mart(ie) 25 i este cumprat di Stoianeti n optsprzce lei i cinci par(a)le
din trgul Iaului i cini s-ar afla s-l furi sau s-l ascunz s fii blstmat de Maica
Precurata Fecio(a)r i de cei doisprzci Apostoli, i am scris eu cp(i)t(anul) Ion
Stoian ot Brini.

Pe un Apostol
1
, Rmnic, 1794, f. 66-80; proveniena: Parohia Horga;
__________________________

1
Lipsesc primele apte pagini.
1802 mai 30
S-au dat aceast sfnt i dumneziasc Ivanghelie di Enache legtor n
po(a)rta sfintii mitropolii. / 1802 mai 30.

De pe o Sfnta i Dumnezeiasca Evanghelie, Rmnic, 1794, pagina de
gard; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1803 februarie 24
La veleat 1803 fevruarii n 24 de zili: 416 oili snt ntru acest ().

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 143 v; Muzeul
Eparhial din Hui.

1804 ianuarie 29
Aice s-au nsmnat ca s-s tii c au rposat printele nostru Ioan Borcil
la let 1804 genar 29, ntr-o vineri la trii ceasuri de noapte, n zilele prenlatului
domn Alexandru Moruz i n zilele osfinii sali printelui mitropolit Veniamin.

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 8-9, caractere
chirilice; Muzeul Eparhial din Hui.

1805 <f.l.z>
Cercaiu condeiu s vz bine, condeiu scrie bine, mna este nenvat
pentru ce(ia) c este nepedepsit la nvtur. / Smerenii omenirii. / Casandra
V(...). / 1805.
74

Pe un Antologhion, Bucureti, 1766, f. 407v; proveniena: Parohia uletea;

1806 august
Acesti 12 Minee, aprilie snt a no
1
(astre), cumprate de mine Monah
Palamont (...)
2
. 1806 avgust.

Pe un Minei, luna aprilie, Buda, 1805, pagina de gard; proveniena:
Parohia Deleni I; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Rupt.
2
ters.
<1806>august 3
Aceste 12 Minee mai snt a noastre cumprate de mine (Pa)
1
lamont. Veleat
(1806)
2
avg(ust) 3.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805, pagina de gard; proveniena: Parohia
Deleni I; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Rupt.
2
ters.
1806 august
Aceste Minee, iunie, este a noastre, cumprate de mine Monah Palamont. /
V()leat 1806 av(gu)st.

Pe un Minei, luna iunie, Buda, 1805, pagina de gard i urmtoarele;
proveniena: Parohia Deleni I; Muzeul Eparhial din Hui.

1807 <f. l. z.>
Acestu Sfnt Molit(v)nic este drept al meu cumprat de mini din trgul
Huii, cu pa(i)sprezci lei, dou zci prale la let 1807. / Erei Maftei Obreji ot
Avereti, inut Flciului.

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, p. 304; Proveniena:
Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui.

1811 februarie 23
La let 1811 fevr(uarie) 23 s-au pristvit preutu(l) Gavril Sti(...) ot Deleni i
era(u) moscalii n Moldova.

Pe un Apostol, 7264 (1786), p. 175; proveniena: Parohia Guiei; Muzeul
Eparhial din Hui.
1811 aprilie 23
75

Acest sfnt Molitvenic l-am cumprat n pre 9 lei bani din trgul
Romanului cnd nc nu eram preot, apoi ndat m-am hirotonist la anu 1811
apr(ilie) 23. / Panaiti Parteni preot.

Pe un Molitvenic, fr an, p. 324; proveniena: Biserica Sfntul Mina din
Brlad; Muzeul Episcopal din Hui; Alte nume nsemnate: Raicu Grosu, Stancian
(1895), C. Popovici din Ardeal (1917).
1811 <f.l.z.>
Aceast sfnt carte ci s chiam Minii (este a)
1
me(a) monah Isaie i am
dat-o sfiniei (...)
2
sfnta bisric (...) i o va trnosi di (...)
3
an 1810 iulii. Eu Isaie
monah i eu preutul (...)
4
nor clugrului Isaia o am pltit. / 1811.

Pe un Antologhion, Bucureti, 1766 (ncepe la f. 6), f. 16-22; proveniena:
Parohia Sreni; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________
1
ters, ilizibil.
2
Ilizibil.
3
Ilizibil.
4
ters.
1812 februarie 13
La let 1812 fevr(uarie) 13 m-am cstorit eu dasclu(l) Alicsandru, fiul
preutului Gavril tot din Deleni
1
i eram di ani 20. / <ss>.

Eparhial din Hui.
________________________
1
Comuna Hoceni.
1813 <f. l. z.>
Aceast carte ce s che(a)m Molitfin(c) este a printelui Ioan ot ulete(a). /
1813 / Am scris eu preut tefan ot Fideti.

Pe un Evhologhion, Bucureti, 1808, f. 324; proveniena: Parohia uletea;

1814 aprilie 2
Cest Molitvenic este al meu cumprat cnd m-am fcut preot. / n nou() lei
bani. / La 1814 apr(ilie) 2. / Panaite Parteni preut.

Pe un Molitvenic, fr an, p. 31, Sigiliu; proveniena: Biserica Sfntul Mina
din Brlad; Muzeul Episcopal din Hui.
1816 martie 16
Acest Octoih este a iconomului Teodor de la biserica Bunii Vestiri, ci cine
ar ndrzni al fura, s fie blstmat de cei 318 prini de la sborul ot Neceia i plata
lui s fie cu acelor ce au rstignit pe Domnul nostru Is. Hs. Iar cine la lua cu bun
voina me s fie blagoslovit. / 1816 mart(ie) 16. / <ss> (...) iconom.

76

Pe un Octoih, Tipografia Sfintei Episcopii a Rmnicului, 1811, p. 1-18;
proveniena: Parohia Micleti; Muzeul Eparhial din Hui; Urmeaz nsemnarea fr
data i acelai autor: Aceast carte am druit-o la biserica Pa(t)ruzeci de sfini
(...). Sunt semnai N. Gapar la 27 noiembrie 1955 (coperta 3) i 12 noiembrie
1958 (p. 59), cntreul Dsclescu la 18 mai 1961 (p. 94) i 23 ianuarie 1966 (p.
304)

1818 octombrie 31
(...) cnd s-a nscut nepotul nostru Mafteiu di a pa(...)
1
ntmplat d.m. la liet
1818 oct(om)v(rie) (...) ceasuri din anii prenlatului domn .... Alexandru vod.

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, p. 71; proveniena:
Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui.
_______________________
1
ters.
1818 <f.l.z>
Aceast carte ce cuprinde n sne Orologhion, Psaltire, Octoih mare, cele
do(u)sprezeci luni i altele, s-au cumprat cu 80 lei de rob(ul) lui Du(mne)z(eu)
Aftanase dascl. / 1818.

Pe un Antologhion, Bucureti, Tipografia Sfintei Mitropolii, f. 826;
proveniena: Parohia Ibneti; Muzeul Eparhial din Hui.

1821 aprilie 29
Aceast sf()nt carte Efrem Sirul iaste a mea. Teofan monah sf. schit
Duru. / 1821 ap(rilie) 29 / Teofan monah.

De pe Cuvintele i nvturile prea cuviosului printelui nostru Efrem
Sirul, Tipografia Mnstirii Neamul, 1818, p. 1-7, proveniena: Parohia Sfntul
Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1823 decembrie 16
Aceast Cazanie me-au druit-o a me bunica Mariia Borciloai. / 1823
dec(e)mv(rie) 16 / Dumitrachi Paiu (f. 107).
Aceast carte esti a lui, aceast. / Dumitrachi Paiu(f. 196v).

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard; Muzeul Eparhial din
Hui.

<1823>
Aceast carte s numete a lui Ioni Borcil, cumprat de la Putna. /
Dumitrachi Borcil (f. 125v).
Cine a vede slova me s fug ncotro a pute (f. 126).
Cu frasc dragoste m nchin (f. 129).

77

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, caractere chirilice,
scrisul lui Dumitrachi Borcil; Muzeul Eparhial din Hui.

<1823>
Aceast carte a lui Dumitrachi Borcila.
Aceast carte este a lui Dumitrachi Paiu.

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 95-95v; Muzeul
Eparhial din Hui; La f. 11 sunt semnai cu caractere chirilice: Dumitrachi Borcil,
Eu Mzrachi Borcil.

1824 iunie 30
La anul 1824 iuni(e) 30, Duminic sara, la 10 ciasuri fr un sfert, n zoa
Svinlor Apostoli Petru i Pavel s-au ntmplat trsnete i tunete foarte mari ci au
arsu trei cas n Ttra, departe una de alta la Ei.

Eparhial din Hui; La anul 1897 este nsemnat dasclul Manolache Trifan (f. 358)

1824 septembrie 3
S s tii di c(n)d au rposat fiica no(a)str Io(a)nna n luna lui spte(m)vre
n trii zile la ve(lea)t 1824.

Pe Evholohhion adec Molitvenic, Braov, 1811, p. 510; proveniena:
Parohia Tbleti; Muzeul Eparhial din Hui.

1825 iulie 8
Aceast carti, snt ntr-nsa dosprzci Minii al sfinilor voivozi, adic
apr(ilie), mai, (i)unii i (i)ulii, avg(u)st, spt(emvrie) i octo(m)v(rie), noemv(rie),
dec(m)vr(ie), genar, f(e)vr(uar)i(e). i cini o va nstreina-o niertat s fii di
Dumnezu. / 825 iuli(1) 8 / . <ss> Vasili Mo(...).

Pe Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii, fila 4, alb;
proveniena: Parohia Vinderei; Muzeul Eparhial din Hui.

<1825>
Am primit scriso(a)ri dumi(tali) veri Costachi i cili scris s am vzut i m-
am bucurat din tot suflet(ul).

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii, fila 4 alb;
proveniena: Parohia Vinderei; Muzeul Eparhial din Hui.

<iunie 1826 februarie 1851>
1
<ss>Sofronie Episcop Huului.

78

De pe mprirea de gru a Sfntului Ioan Gur de Aur, Buzu, 1833, p. 1;
proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Anii de pstorie a Episcopului Sofronie Miclescu.

<iunie 1826 februarie 1851>
1
<ss>Sofronie Episcop Huului.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1851; proveniena:
Parohia Ggeti; Muzeul Eparhial din Hui; Alte nsemnri: Venic amintire din
ziua de 17 IV 1954. / Gh(eorghe) Andronache; Spre memoria c am fost cntre
la aceast parohie. D. Vieru 4 Aprilie 1965.
_______________________
1
Anii de pstorie a Episcopului Sofronie Miclescu.

1828 decembrie 9
Carte aciasta ci esti o parti din Mineiu i ari cuprindire sluj(belor) pe patru
luni: septem(vrie), octomv(rie), no(i)emv(rie) i dec(em)v(rie) s-au cumprat de
mini pentru biserica Svinlor mai marilor Voevozi din sat Rcmu. / <ss> / 828
dec(em)v(rie) 9.

Pe un Antologhion, Tipografia Mnstirii Neamul, 1825; proveniena:
Biserica din satul Muata, judeul Vaslui.

1830 martie 5
Aceast sfnt Czanie iaste cumprat di Iordachi Cehan i Zamfir Arhiri
cu 18 lei bani i au dat-o la sfntu Neculai s s pomineasc. / 1830 mart(ie) 5.

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 313; Muzeul
Eparhial din Hui;

1830 septembrie 16
S s tii de cnd au rposat fiul meu Iancuu la let 1830 spte(m)vr(i)e 16
zile, luni sara, mari la zece ceasuri di japui (?).

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, p. 71; proveniena
Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui; La p. 129 numele Pamfil Ion.

1830 noiembrie 10
S-s tii di c(n)d am fcut catapiteazma la Unetii la anul 1830 noemv(rie)
10 zile.


79

1830 noem(brie) 11
ntiinari s fii de cnd am zugrvit catapeteazma la satul Unitii n zilili
prenlatului celui a toat Rosia nprat Nicolaie Pavlovici, n arigrad sultan
Selim, n Roma ce vechi Franicus, iar preste toi nprind domnul nostrum Is. Hs.
la anii de la mntuirea lumii. / 1830 noem(brie) 11.
i am scris eu cel mai mic ntre toi oamenii din toat lumea i am isclit
spre pominire. / Alecsi.
i eu am scris ficiorii lui Alecsi Zugrav, To(a)

proveninea: Parohia Uneti; Muzeul Eparhial din Hui.

<1830>
Dar sfinia ta printe Petri poftim pomineti pre acetie Alexsi, Icaterina,
To(a)dir i tot niamul. / <ss> A. Mun().
Mori

Rucsanda, Vasilie, Costchel i tot neamul Marghioala, Ana.

Vii

Alecsie, Icaterina, Sofia, Dafina, Fiodor, Ghioerghie i tot neamul.


<1830>
Gheorghi Popa i Nastasia. / 1839 / n Ei.


1832 aprilie<f.z.>
robul lui Dumn(e)zu Ioan Paladi vor(ni)c pentru slujba bisricii din
satul Susnii, inut(ul) Tutovii cu hramul Adormirii Maicii Domnului Nostru IS HS
n anul 1832 apr(ilie) spre pominire(a) noastr, a prinilor i a tot niamul, ctitorii
Sfntului lca(u)lui acestu(i)e.

Pe un Apostol, Bucureti, 1820, p. 9-26; proveniena: Parohia Suseni;

1832 martie 30
S-s tii di cnd au murit Grigori Iamandi. / 1832 mart(ie) 3.

80

Pe un Minei, luna aprilie, Buda, 1805, coperta 3; proveniena: Biserica
Sfntul Ioan din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.

1835 iulie 27
Eu am fost cel mai prost n lume pstoriu di capri i din mila lui Dumnezu
m-am tras la schit Muntenetii n inut Vasluiului i am nvat carti cu mult
ostine(a)l i m-a miluit Dumnezu cu darul preoii la bisrica din nou zdit la
sa(t) Coroetii n inut Tutovii, ci e pe Bltenul (...) la moile strmoilor mei
Zgan i Bahluian, i am gst toate moiile npresurate. i cu mult suprare i
cheltueal am depresurat n Costeti ... Hort, Zelma i Vetelitii i Horgetii i
Bloetii i vale Bogdnii. i am nsmnat s-s tii. / 1835 iuli(e) 27 / Panaiti
Parteni, preut sn tefan, nepot lui Lorn Parteni, cel pctos ntre toi preot.

Pe un Molitvenic, fr an; proveniena: Biserica Sfntul Mina din Brlad;
Muzeul Episcopal din Hui.

1835 <f. l. z.>
Noi lcuitorii satului Irceti de Sus, dm aceast mrturii a no(a)str la
mna sfinii sale printelui Iftiemei Lic, tiut s fii c l-am alctuit s ne scrii orici
va fi n sat i noi s avem ai da cte 2 l2i, 20 par(a)le, de fiicare nume pi an, er care
nu va urma cu dare di bani s-i muncim cte 2 zile de nume. / 1835 / Iftemei Lic
preot / Ireicul de sus.

Pe un Evhologhiu sau Molitvenic, Braov, 1811, f. 158; proveniena:
Parohia Vleni; Muzeul Eparhial din Hui.

<1835>
Di tine s bucur toat fpt(ura) cei ci esti plin di dar toat fptura. /
Sborul ngerescu i ne(a)mul ominescu cei ci este bisrica sfinit i rau
cuvnttor. / La dafitorii din cari dnd Dumnezu s-au ntrupat i pruncu s-au fcut.
/ Cel ci esti mai nainte de veci Dumnezul nostru c (...) tu scaun l-au fcut i
pntecele tu mai disftat dict cerurile l-au lucrat. / Di tine s bucur cei ci eti
plin di dar toat fptura mrire ii.
Sfa(n)tu printe Neculaiu.

Eparhial din Hui.
<1835>
Cu mult plecciune m nchin dumitali pre iubite.

Pe un Apostol, 7264 (1786), coperta 3; proveniena: Parohia Guiei;

1840 ianuarie 20
Acist Moliftelnicu l-am pltit la legtoriul. / Preutu Ioan sn Crste Drangu.
/ 1840 genari 20.
81

Pe un Evhologhion, Bucureti, 1808, coperta 2; proveniena: Parohia
uletea; Muzeul Eparhial din Hui.

1840 noiembrie 18
Acest Apostol este a sfintei biserici cu hram sfinilor Marilor Vo(ie)vozi din
sat Vovrietii de Jos i pentru tiin am nsmnat la anul 1840 no(ie)mv(rie). /
Gheorghe dasclu(l).

Pe un Apostol, 1786, fr nceput, penultima pagin alb; Muzeul Eparhial
din Hui.

1840 <f.l.z.>
S s tii di cnd am mntuit Pisaltire (...)
1
popa am scris. / 1840.

Pe un Evhologhion, Bucureti, 1808, ante pagina de gard; proveniena:
Parohia uletea; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________
1
ters.

<1840>
Cerntachi sn preut.

Pe un Evhologhion, Bucureti, 1808, coperta 2; proveniena: Parohia
uletea; Muzeul Eparhial din Hui.
1841 <f.l.z.>
S-au adus aceast sfnt carte din Brlad pentru folos ci vor citi ntr-nsa. /
Hupciu Frncu dascl. / 1841.

209v; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

1842 noiembrie 30
Aceast carte ce s numete Vieile Sfinilor pe luna lui septemvrie am
cumprat-o eu npreun cu alte zci cri tot Vieile Sfinilor de la dumneei
stolniceasa Catinca Nacu din trgul Brladului dup n scris adeverina ci o am di la
dumneii cu pre dou sute lei pe cti unsprzci acele cri din care una este aceasta
bez ce am mai cheltuit de le-am meremetisit legtorilor. i pentru ca s fie tiut c
aceast carti este a me cumprat cu drepi banii mei am adeverit-o, a pus isclitura
me precum i cu punere peceii meli. / 1842 noemvr(ie) 30. / <ss> Ioan Ghimpul (?)
preot.

Pe Vieile sfinilor, luna septembrie, Mnstirea Neamului, 1807 (fr
nceput), ultima pagin de la prefa; proveniena: Parohia Bogdneti; Muzeul
Eparhial din Hui; Sunt nsemnate diverse nume: Bolat Vasile (f. 24, 35), Topal
82

Nicolae (f. 26), Balot Ion, Balot Chirica Teodora, Neculai Balot (f. 86), Bdru,
oitu, Butnariu, Nedelcu, Balot, Bucureteanu, Socola (f.180 v).

1843 iulie 16
S s tii di cnd au rposat printele nostru Teodor, anul 1843 iulii 16.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p.6), p. 356; proveniena: Parohia

1843 noiembrie 28
Octoihul acesta este cumprat de maic-me dumnei ag. Ancua Mihlache
la biserica din Ggeti i de mini s-au nsmant pentru neschimbare. Anul 1843
noemv(rie) 28 zle. / L. Mihlache epitr(op).

Pe un Octoih ce s zice elinete Paraclitichi, 1836, Tipografia Mnstirii
Neamul, la nainte cuvntare, p. 3; Muzeul Eparhial din Hui.

1844 noiembrie 3
Msurare de gru adic de cuvnt a sfntului Ioan Gur de Aur este a me i
cine s-ar ispiti s o tuasc s nu ai parte cu cei drepi. / 1844 no(i)e(v)ri(e) 3. /
Ioanihi monah Mrzacu.

Pe Cartea ce s numete mprirea de gru a Sfntului Ioan Gur de Aur,
Buzu, 1833, coperta 2; Muzeul Eparhial din Hui; La f. 81 cu caractere chirilice
numele Puracu Ticu Obreja.

1844 decembrie 2
i de mini s-au cetit ace(a)st carte D(umne)zeasc Mrgrit. / Iordachi
Moglde pah(arnic). / 1844 decemv(rie) 2.

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, f. 86v-

<1844>
S-au cetit i de mine aceast carte. / Moglde pah(arnic).

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, f. 81v;

1845 ianuarie 11
Aceast carte este a me i pentru ca s fii tiut am nsmnat. / Ioan(i)hi
monah Mrzacu.

Pe Cartea ce s numete mprirea de gru a Sfntului Ioan Gur de Aur,
Buzu, 1833, coperta 3; Muzeul Eparhial din Hui;

83

1845 mai 4
Acistu sfntu Mrgrintu fiindu dreptu dreptu al meu l-am druitu
diaconului Toadir Neniu din satu Bucdneti
1
pentru sufletul meu i copiilor mei i
di astzi nainte s fii sfenii sale n vici i copiilor sfinii sale, iar cine s va ispiti
s strici dania me sau s-l fure s fie blstmatu di Maica Domnului i di
doisprezci apostoli. i pentru credina urmeaz a me isclitur. / Pantaz Mihaiu /
1845 maiu 4

Pe nite Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, a doua
pagin alb; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________
1
Probabil Bogdneti.

1848 februarie 13
n aceast pravil am citit i jos isclitul. / 1848 fevr(uarie) 13 / Petrache
Tiliman.

Pe Carte folositoare de suflet, Tipografia Sfintei Mitroplii din Iai, 1819,
p.142v; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1848 martie 15
S-au hrzit aceasta bisricii i Trohan cu hramul / de suptu isclitul la
cursul anilor / 15 mart(ie) 848 / Scar(lat) Iam(andi).

Pe un Octoihos (Octoih), litere chirilice; proveniena: Biserica din satul
Muata, judeul Vaslui. Titlul criii scris de mn pe copert, probabil de Nicu
M. Tonic la 1 octombrie 1960.

1848 martie 20
n aceast sfint carte am cetit i eu jos isclit din scndur n scndur
despre cari spre tiin am isclit. / 1848 mart(ie) 20 / Petrache Tiliman.
Pe o Carte folositoare de suflet, Tipografia Sfintei Mitroplii din Iai, 1819,
p. 142v; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1848 martie 26
Aceast carte mi-au druit-o chir Petrachi Teleman la an 1848 mart(ie) 26,
care i scrie pe sus la fila 36 i care tiin am n(...)
1
.

Pe o Carte folositoare de suflet, Tipografia Sfintei Mitroplii din Iai, 1819;
__________________________
1
Probabil nsemnat.

1848 martie 26
84

Aceast Pravil a doh(ov)nicii s-au druit de ctr mine vrului meu mai
mare dumsale C.C. Neculai Capa, ci-i ntre oamini i nainte mntui pre larg s-au
fgduit c se c s clugreti i dac plini fgduina ctr Domnul s-i ajute. Iar
de nu s de pctosul ci este aice nsmnat. Pentru acist sfrit. / 1848 mart(ie) 26. /
P. Teliman.

Pe o Carte folositoare de suflet, Tipografia Sfintei Mitroplii din Iai, 1819,
p. 36-40; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1848 noiembrie <f.z.>
Acist Apostol este cumprat de mine jos isclitul pentru bisrica din
Budeti, inut Flciu, moie me la anul 1848 noemv(rie). / <ss> Gr(igore) Rizu
spt(ar).

Pe un Apostol, Iai, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1835; proveniena:
Parohia Curteni; Muzeul Eparhial din Hui; Alte nsemnri: Aciast carte ce se
numeti Apostolu, adic Sf(nta) carte cuprinztoare de faptele i Ipistolile Sfinilor
apostoli ntocmit aa precum a se citi n biseric fiitecari zi di priste anu (coperta
2); Grigori Rizu(p. 51, 117, 161, 209, 283, 289, 341); Preafinitu. Vasli Rotari
/ Filipu Ioan (p. 82.83); Filipu Ioan / Brbu Stefanu (p. 172-173); Filipu
Ionu(p. 205); Codre(a)nu Profria(p. 287); Neculai, (...), Grigori, (...); I. Popa.
cl(asa) II. 1929 Ianuari(e) 17 zile (...) Apostolu.

<ante 1849>
Aceast Sf()nt i D(u)mn(e)ziasc Liturghie o am dat-o noi ntru a
noastr pomenire sfintii i d(u)mn(e)zetii bisrici di la Bucium, unde s
cinst(ete) (...)
1
(Sfn)tul Neculai Fctoriu d(...)
2
care acum de iznoav s zid(...)
3
n
zilili prea nlim(ii) Di(...)
4
nostru (...)
5
.
_________________________
1
Rupt.
2
Rupt.
3
Rupt.
4
Rupt.
5
Rupt.

Pe o Liturghie, fr nceput, f. 8-13; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din
Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui, La p. 97 nsemnat numele Marie Ania, iar pe
coperta 2 Prspe. / Catrina dsclii.

1849 ianuarie 15
Aceast Sfnt Liturghie mi-au druit-o mie dum(nealui) medel(nicerul)
Dumitru Clmnescu la an 1849 genar 15. i spre tiin am nsemnat. / Nechifor
ermonah.

Pe o Liturghie, fr nceput, f. 1; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din
85

1849 decembrie 12
Am venit la mon(astire) cu ezutu(l) la decemvr(ie) 12, an 1849. / Ioan
Kalmuchi.

Pe un MHNAON DEKEMBRON (Minei pe decembrie), ENETIH,
IN, 1795, coperta 3; proveniena: Parohia Floreti; Muzeul Eparhial din Hui.

1850 iulie 7
Aceast carte mi-au druit mie dumn. spt. Iliana Ghiorghi, possora moii
Blotii de la inut Roman. i care tiin i-am nsmnat aice. / Leat 1850 iul(i)e 7
zile. / Gheorghi ermonah.

Pe o Adunare a cuvntului celor pentru ascultare de la muli sfini i
Dmnezeti prini, spre folosul celor ce ntru dnsa vor voi s se grijasc de
mntuirea lor i Viaa Cuviosului printelui nostru stareului Paisie ..., Tipografia
Mnstirii Neamul, 1817, p. 6-7; Proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui;
Muzeul Episcopal din Hui.

1850 decembrie 30
1850 Decemv(rie) 30. / Neculai ermonah.

Pe o Carte folositoare de suflet, Tipografia Sfintei Mitroplii din Iai, 1819;

1851 ianuarie 7
S s tii di cndu am luatu ntru nsoiri pi soia me Chirlechia, fiica lui
Sandu Grosu. / 1851 genar 7.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p.6), p. 269-270; proveniena: Parohia

1851 aprilie 11
tiin s fii di cnd s-au ntmplat ardire n acest ora
1
di au ars i bisrica
Sfntului Ioan Boteztor la velet 1851 april(ie), pentru care toate crile bisriceti
au ars, numai acesta minei au scpat cu alti trii cri.

Pe un Minei, luna aprilie, Buda, 1805, pagina de gard, verso; proveniena:
Biserica Sfntul Ioan din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Brlad.
1851 mai 3
S s tii din cnd au vinit dasclu Gheorghii Popovici la Pleeti.

Pe un Antologhion, Bucureti, Tipografia Sfintei Mitropolii, f. 67;
proveniena: Parohia Ibneti; Muzeul Eparhial din Hui.

86

1851 octombrie 18
S s tii di cnd s-au nscut fiiul nostru Neculai la anul 1851 oct(ombrie)
n zoa sfntului Apostol Luca, joi dimineaa la to(a)ca nti.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p.6), p. 273-274; proveniena: Parohia

1851 decembrie 18
Pentru Mineile aceste scrie la luna lui septemvrie. / Ieromonah Paisie / i c
este a schitului Cetate Mic. Am isclit Irinarh eromonah. / 1851 decemv(rie) 18
zile.

Pe un Minei, luna decembrie, Buda, 1805, p. 1; proveniena: Parohia
Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1851 decembrie 18
Mineiul acesta esti a schitului Cetate Mic i pentru credinari am isclit la
anul 1851 Decemvr(ie) 18. / Irinarh eromonah.

Pe un Minei, luna decembrie, Buda, 1805, p. 194; proveniena: Parohia

1851 <f.l.z.>
Acest Mineiu este a mnstirii Floreti aferosit de printele arhimandritu
Nilu. Floreti. 1851.

Pe un MHNAON DEKEMBRON (Minei pe decembrie), ENETIH,
IN, 1795, penultima pagin alb 3; proveniena: Parohia Floreti; Muzeul Eparhial
din Hui.

1852 aprilie 20
Acest Moliftevnic este cumprat cu pre 40 lei i este dre(a)pt a me i dup
svrire me din via s rmi sfintei bisrici undi m-oi svri din viia i cini o
va nstreina s fie neertat di Mntuitoriul i di Maica D(o)mnului. / 1852 apriil 20 /
ermonah Lavrenti.

Pe un Molitvenic bogat, Tipografia Sfintei Mnstiri Neam, 1848, pn la
p. 6; proveniena: Parohia Chioc; Muzeul Eparhial din Hui.

1852 august 5
S se tii di cnd s-au gonit vaca noastr la avgust 5 zile, an 852. /
Enscache.

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, ante pagina de gard;
proveniena Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui.

87

1853 august 8
La 1853 Av(gust) 8, au venit vesti c au tiat turcii straji militarilor la
Fundeni. / Panaiti Parteni preot.

Pe un Molitvenic, fr an, p. 554; proveniena: Biserica Sfntul Mina din
Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.

1853 septembrie
S s tie c la anul 1853 la iulie (...) s-au svrit bisrica ace(a) noao din
satul Dumeti, fiind Duminic ntru ace(a) zi despre care (...) nsmnat spre tiin.
1853 sptemvr(ie). Preotul Teodor Dumieti
1
.

Parohia Dumeti; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Pagin deteriorat.

1853 noiembrie 1
tiut s fii de cndu s-au mritat fata lui Maftei la an 1853 noemv(rie) 1. /
Aceast nsemnari am fcut spre inere di minti, zicndu c esti ngreunat, fratele
meu Dumitrachi, ca-s vd la ce vreme va face. / Enache / Puca.

proveniena: Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui.

1854 mai 14
Acestu Sfnt Apostol s-au cumprat di D(umnea)lui Neculai, cii zic
Ardile(a)n i s-a druit bisericii Sf(ini)lor Trei Ierarhi din aceast politie Berlad,
spre pomenire(a) sa i afierosit. Vele(a)t 1854 Maiu 14 (ante pagina de gard).

Biserica Sfinii Trei Ierarhi din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui; Alte nsemnri
de pe carte: Constantin Gh. licariu. Cntre com. Fruntieni. 1906 () 24;
Bacani(p. 27); Acest Apostu tatu de Neculai (...)
1
(pagina de gard).

__________________________
1
ters.

ante 1854 mai 31
Aceast carte numit() Molitvelnicu fiind rmasi de la printele meu preot
Maftei Obreja, slujitor la bisrica din sat Averetii, cu hram Sfnta Adormire a
Maicii Domnului, l-am druit sfintei bisrici spre pomenire prinilor i frailor mei
i a me, nefi(i)nd nimene al(t) ne(a)m al luoa de la sf(n)ta bisric n veci. i am
isclit eu nsu. / M(r)dari Obrej(a).

88

Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui;

1854 mai 31
Aceast carte numit Molitvenic este dat bisricii din sat Averetii cu
hramul Sfnta Adormire a Maicii Domnu(lu)i nostru Isus Hristos de Mardari, fiul
preutului Maftei Obreja, cu cari ari a s sluji bisrica. Iar preut cari va fi slujitor la
aceast bisric nu este vol(ni)c a o luoa, a o vinde sau a o schimba n veci, ci s
rmi pentru totdeauna n bisric, pentru cari s-au adiverit cu a me isclitur spre
tocmai urmare. / So(...) slugger. / 1854 mai 31 zile.

Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui;

1854 iunie 8
Pe lng alte cri date di mai nainte la Cetate Mic
1
am dat i aceast ca s
fii acole tot la ace biseric / En / 854 iun(ie) 8.

Pe Scara Prea cuviosului printelui nostru Ioann igumenulu sfintei
Mnstiri al Sinaiului, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1814, pagina de
gard; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.
________________________
1
Schit din inutul Vaslui.

<1854> noiembrie 16
La 16 noemvri(e) s-au botezat fiul lui Sava Iordil i s-au numitu Ioan, na
fiidu Ioan Vasilachi.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii (incomplet, fr
nceput), a doua pagin alba; proveniena: Parohia Stroeti; Muzeul Eparhial din
Hui.

1854 decembrie 1
Aceast carte ci s afl Miniiu di doosprezci luni, ci s gsti la bisrica
cu hram Adormire(a) Maicii D(o)mnului numindu-s la satul Stroetii, fiind de
drept a bisricii. / 1854 dichi(mvrie) 1 / Dascl Ghiorghie al Buzii (?).

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii (incomplet, fr
nceput), prima pagin alb; proveniena: Parohia Stroeti; Muzeul Eparhial din
Hui.

1855 decembrie 24
Constantin Strtulat / 1855 decemvr(ie) 24

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, p. 555;
proveniena: Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui.
89

<1856-1867>
Monastire Horaia, districtul Ne(a)mului, Monahulu Nicanoru, ce are sor
la satu Ibnetii (...) Ma(r)g(hi)o(a)la ce o ine Gheorghie Topal. Ioan, fratele ei.

Pe un Catehism, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1856, p. 1, ante
pagina de gard, caractere latine; proveniena: Parohia Bogdana; Muzeul Eparhial
din Hui.

1857 iunie 14
Acest Apostol al meu l druescu sfin(tei) bisrici din sus cu hramul Sfntul
Erarh Neculaiu n satu Grumezoaia (...). / Ghenadie ierodiacon. / 1857 iunie 4.

Pe un Apostol, 1851, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul; proveniena:
parohia Grumezoaia; Muzeul Eparhial din Hui

1858 aprilie 20
Acest Apostol l-am dat e u la bisrica me(a) din Blutii. 1858 apr(ilie)
20. Ei.
Legat de Gh(eorghe) Chiril. Lei 140.

Pe un Apostol, Iai, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1836, p. 170-173;
proveniena: Parohia Vovrieti; Muzeul Eparhial din Hui.

1859 noiembrie <f.z.>
S-a cumprat de la robul lui D(u)mnezeu Ioan Palladi pentru S(fn)ta slujb
a bisericii din Susni, dist(rictul) Tutovei, ce este cu hramul Adormirei Maicei
Domnului nostru Is(us) Hr(i)s(tos), spre pomenirea prinilor, moilor i strmoilor
notrii. / Anul 1859 luna no(i)emvrie.

Pe o Psaltire, cu o introducere de Nifon, mitropolitul Ungrovlahiei, f. 1-15;
proveniena: Parohia Bcani; Muzeul Eparhial din Hui; Sunt nsemnate i numele:
V. iriac, cantor I, 1906 iulie 16; M. Ursachi, cntre I (f. 14); Mihaiu Tculescu.

1860 <f. l. z.>
Anul 1860. Vasile Lmtica.

din Hui.

1864 martie 6
S se tii di cnd au tunat () lui martie 6 zili, anul 1864
1
.

90

Parohia Dumeti; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________
1
Pagin deteriorat.

1864 martie 7
Acestu Ceaslosav este a bisericii cu hramul Sf(ntul) M(arele) M(u)c(eni)c
Gheorghie din politie Brladului, druitu de Ghiorghi Astrmbulesii ve(n)dtoriu . /
1864 marti(e) 7 zili / Ierod G. Acceamis (?).
Vii
Gheorghie, Ecaterina.

Pe Ceaslov (incomplet, ncepe la p.6), prima pagin alb; proveniena:

1864 aprilie
La anul 1864 au picat omt martie 29 i au ni(n)s april(ie) pn la. /
Dumitru.

Pe Cuvintele i nvturile prea cuviosului printelui nostrum Efrem Sirul,
Tipografia Mnstirii Neamul, 1818; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui;

1864 octombrie 21
Aceast carti fiind a bisricii Sf()n(tu)lui Proroc Ilie din politie Brladului,
adiverezu. / Ioan (...), epitrop numitei biserici. / 1864 oct(om)vri(e) 21.

Pe un Idiomelar, 1856, Tipografia Mnstirii Neamul, pagina de gard,
verso; proveniena: Parohia Sfntul Ilie din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui; Alte
nsemnri: Andrei Gdeiu / 1913 sept(embrie) 9 (a treia pagin alb); Armeu
Gheorghe cant(re) i (...). / 1962.30.XII.; Petru I. Mangdagiu / cl. III c. cntri
i ajutor de paraclisier / 1908 oct(ombrie) 21; Andrei Gdeiu / Elev Cl. IV-a S.C.
/ 1910 oct(ombrie) 27; Cantor / N. Apostol cl. IV, elev cantor / 1910 dece(mbrie)
25 (ultimele pagini albe).

1866 decembrie 25
Acestu Octoihu sau optu glasuri e de isclitul presentat Sf. Bis. cu hramul
Sf. Gheorghie din sat Stuhulei la anul 1866 dec(emv)ri(e) 25. / N. Folescu.

1867 mai 27
Aceast carte este a me a dasclului Gheorghi Bole din satul Bogdana, ci
are cumprat di la printeli Ioani irmonah din mnstirea Horaiu, la anul 1867
maiu 27. / Dascl Gheorghi Bole.
91

din Hui.

1867 iulie 31
Anul 1867 luna lui iulie n 31 zile. Popa Gheorghe.

Pe o Cazanie, Episcopia Rmnicului, 1792, ultima pagin alb;
proveniena: Parohia Schineni; Muzeul Eparhial din Hui.

1869 iulie 22
S s tii di cnd au rposat D. tefan Glc. / 1869 iulie 22.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p. 6), penultima pagin alb;
proveniena: Parohia Sfntul Gheorghe din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.

1869 august 27
S s tii di cnd au rposat dl d. tefan Glc la anul 1869 iulii 22 zle i
pentru tiina am isclit. / 1869 avgust 27.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p. 6), pagina 3 alb; proveniena:

1870 mai <f.z.>
La 1870 mai zi duminica eram n bisric liturghisemu n sf. Liturghie cu 2
copile a mele, Ecaterina i Maria.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805, coperta 3; proveniena: Parohia
Cartierul Nou din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1870 mai 7
n 7 mai 1870 mai de diminea eu citeam (n) bisric. Sara.


1870 decembrie 7
Spre eterna memorie m-am isclitu n acestu Ciaslovu alu Bisericii Sf.
Gheorghe din Brlad. / Constantin Angheluia / 1870 dichemvr(ie) 7.

Pe un Ceaslov (incomplet, ncepe la p.6), prima pagin alb; proveniena:

1871 februarie 14
Cetit de mine la anul 1871 fevr(uarie) 14. / Neculaiu Mhlem.
92

Pe Vieile sfinilor, luna aprilie, Iai, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1836,
penultima pagin alb; proveniena: Parohia Reti; Muzeul Eparhial din Hui.

1871 martie 10
Dovad / Pn astzi am priimit de la d. Gh. Muia
1
plata pe aisprezeci
praj(ini) pdure vndut de d(umnea)lui din pdurea mea de pe Unteti Vale,
rmindu din aceasta socoteal a-mi da d(umnealui) douzeciipatru lei. N 24 lei.
1871 mart(ie) 10 / T. Pal(ade).

ultima pagin alba, litere chirilice i latine; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul
Eparhial din Hui.
________________________

1
Transcriere incert.

1871 mai 5
1871 mai 5, Miercuri, sara, la vicernie Sf. nlri eram pi iarb verde,
ateptam ca s srvesc vecernia, iar n 5 au fostu i Ralia n casa ei nti mutat de
cu sara n 4. / <ss>.


1872 mai 14
S s tii de cndu s-au nscutu fiul nostru Necolaiu la maiu 14, Smbt
spre Duminic, anul 1872.

Pe un Catehism, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1856, caractere
chirilice; proveniena: Parohia Bogdana; Muzeul Eparhial din Hui.

1873 februarie 5
Aceast carte ci s numete Prolog pi trii luni di zili, sptemv(rie),
octomv(rie), no(i)emv(rie) este cumprat di mine Ioan Banu Poenariu din Ardeal
cu preu trii galbini i dat la sfntul schit Crasna, bisrica cu hramul Sfntul
Arhidiacon tefan spre vecinica me pominiri, iar cine ar ndrzni a o nstreina di la
sf. schit s fie supt blstmul Sfinilor Apostoli i maicii lui Dumn(e)zeu pn ci
iar o va napoi, priimit n vrem prinilor Dosofteiu Negru iromonah, eromonah
Gerasim Popoviciu. Anul 1873 fevruar(ie) 5.

De pe un Prolog, Tipografia Mnstirii Neamul, 1854, p. 1-18;

1873 februarie 9
Spre eterna memorie m-am subsemnat ca servitor () Biserici, cnd eram
n clasa I
a
Seminarial din Husy. / 1873 Fevr(uarie) 9. / V. Stratulat.
93

Pe o Evanghelie, Tipografia Sfintei Mitropolii Bucureti, 7258, penultima
pagin; proveniena: Parohia Gugeti; Muzeul Eparhial din Hui.

1873 <f.l.z>
i acu i purure i n veci(i) vecilor. Amin.
La dou() lucruri s fii omu(l) cumptat, la mncare i la cuvnt.

Pe un Minei, luna februarie, Buda, 1805; proveniena: Parohia Deleni I;

1874 februarie 17
Ace(a)st carte este proprietate subscrisului, rmase clironomie de la ()
meu preutul Ion Grigoriu din comuna Grbeti, judeul Vaslui. / Anul 1874
Fevruarie n 17 zile. / Preut Enachi Buzdugan. / 1888 Fevruarie 15.

Pe un Molitvenic bogat, Tipografia Sfintei Mnstiri Neam, 1848, pn la
p. 6-9; proveniena: Parohia Chioc; Muzeul Eparhial din Hui.

1875 dup ianuarie 16
tiut s fii c la anul 1874 spre 1875 n-au nins dict pi la octomvri au nins
puin i apoi au fost tot bine pn la 16 genar dict ploua cte odat. Iar de la 16
grnar s-au strnit furtuni mari ntru cari s-au gst i oameni mori di frig. /
Viniamin monah / 1875.


1876 mai 9
La anii de la HS 1876 Mai la 9 zile spre duminic a fost o brum fo(a)rte
mari ct i pmntul au ngheat i viile s-au stricat. / V. Monah Dandi.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805, penultima pagin; proveniena: Parohia

1879 martie 3
Aceast Snt Evanghelie este hrzit Bisericei Sf. Ion Boteztoriulu din
oraul Vaslui de ctr Snia Sa + Ierodiaconul Zenovie Popescu, servitor numitei
Biserici i legat cu chieltuiala Domnului Neculai Ciurea i a legiuitei sale soii
Do(a)mna Maria Ciurea, pentru care se nsamn aice spre pomenirea att a soiei
sale Ioana Zenovie, care a druit aceast Snt Evanghelie, ct i spre pomenirea D-
lui Ciurea i soiei sale care o au legat-o. i spre nenstreinarea i tiina s-au
subscris aice de ctr D. Const. Florescu, Epitropul Sntei Biserici i iconomul
Const. Foca, Protoiereul Districtului Vaslui. / 1879 Mart(ie) 3 / C. Florescu / C.
Foca iconom.

94

Pe o Evanghelie, Tipografia Mnstirii Neamul, 1858, p. 5; proveniena:
Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1880 <f.l.z>
Am cetit pi aceast sfnt carte ci s numete luna lui Noemvri i fo(a)rte
mult m-am folosit din Vieile sfinilor Veniamin monah Dandi, mult pctosu(l).

Pe un Minei, luna noiembrie, Buda, 1805, coperta 3; proveniena: Parohia

1880 mai 16
Aceast carte ce se numete Apostolu l dau Bisericei din Crng pre care va
fi pentru Eternitate pentru de a servi acea Biseric, carele subsemneaz. / 1880
Maiu 16 zile /. Stephan Ghiorghiu.

Pe un Apostol, Iai, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1835, p. 4-11;
proveniena: Parohia Ciocani; Muzeul Eparhial din Hui.

1882 august 28
Acest Mineiu este din biblioteca arhiereului Narcis Creulescu Botoineanu,
cumprat pentru trebuina p(...) casei sale. / 1882 Aug(ust) 28. / Hui.

Pe un Minei, luna iunie, Tipografia Mnstirii Neamul, 1846, p. 1-4;
proveniena Biserica Sfntul Nicolae din Hui; Muzeul Eparhial din Hui; Mai sunt
semnai o serie de cntrei bisericeti: C. Nestor, N. Pamfile (litere chirilice), Tachi
Neculau (18 iunie 1898, iunie 1899), Gh. C. Popa (4 iunie 1898, 14 iunie 1898), G.
Nemanu (Spre amintire c am fost i eu la aceast Biseric, m subscriu), Vasile
Atanasiu (1910), N. Par (30 iunie 1945, 10 iunie 1946), Dsclescu, cntre
pensionar (1 iulie 1947).

1882 septembrie 29
tiut s fii c la anu(l) 1882 nu s-au fcut pne nici alte producturi nimic i
au fost mult nevoi la o(a)mini, c unii n-ave(u) pni, ali nu ave(au) ntre pentru
vite, la care (...)1u fo(a)rte greu. Anu(l) 1882 sp(tembrie) 29 / V. Monah Dandi /
Viniamin Monah.

__________________________
1
Rupt.
1882 decembrie 6
tiut s fii de cnd au nceput a sluji printele Necolai Foca la mnstire(a)
Delenii n locu(l) printelui Necon Srbu din zoa Sf. Irarh Neculai. Anul 1882
decem(brie) 6. / V. Monah / Viniamin Monah.

95

Pe un Minei, luna februarie, Buda, 1805, p.1; proveniena: Parohia Deleni I;

1882 decembrie 6
Acestu Sf(nt) Apostol s-a druit acestui s(fn)t lca din Dneti de ctr
Neculai Vasiliu pentru pominirea a tot Neamul, astezi 6 Decembr(ie). 1882. Neculai
Vasiliu.

Parohia Dneti; Muzeul Eparhial din Hui.

1883 februarie 10
La anul 1883 la luna fevr. la zci zile m-au gsit o tus cari m-au inut
dou() sptmni, n-am nchis ochii nicidicum. La cari s-au sfrit o vtmtur i
am ateptat mo(a)rte(a). / Viniamin monah.


<1883>
Aceast carte
1
este a mnstirii Delenilor, inut Vasluiului, plasa Racova.

__________________________
1
Minei.

1885 iunie 15
Acestu Apostulu este cumprat de Preotul Gh(eorghe) Codreanu la anul
1885, luna Iunie, 15 zile, pentru biserica Sfntului Dimitrie din Hussy. S-au legat cu
cheltuiala Dlui Ghi Harnagea.

Biserica Sfntul Dumitru din Hui; Muzeul Eparhial din Hui.
1886 martie 15
Acestu Apostolu fiind di la biserica Brienilor
1
i fiind c acel sat s-au
stricat de ctr Iordachi Epureanu, au rmas n stpnirea epitropului To(a)dir
Pladi i dup adormire(a) acestuia au rmas la fiul su Gheorghi Pladi, cari acum
adormit fiind se druiete di ctr soia sa Io(a)na bisericii din Horga ca s fie spre
pomenirea celor ci l-au cumprat i a celor ce pn acum l-au pstrat. / 1886
mart(ie) 15 / Scris de mine pr. M. Popescu.

Pe un Apostol
2
, Rmnic, 1794, f. 80v-90; proveniena: Parohia Horga;
__________________________
96

1
Brienii de Jos sau Srbi, sat incendiat la 1823 n timpul slujbei de Pai de ctre
oamenii lui Iordache Costache Epureanu (1793-1856).

2
Lipsesc primele apte pagini i nu are sfrit.

1886 iunie <f. z.>
Aceast sfnt carte s-au legat cu a mea cheltuial i pre a mea aducere
aminte dac va mai ceti vreun cretin. / La anul 1886 iunie. / Nicolai Bossie,
rzeul.

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, pagina de gard;
parohia Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui.

1888 martie 27
Legat de mine la anul (1)888 martie 27. / <ss> D. G.

Pe un Apostol, Rmnic, 1794, prima pagin alb; proveniena: Parohia
Rediu Galian; Muzeul Eparhial din Hui; La p. 2 numele cntreului Costic
Murgescu i data de 2 iunie 1943.

1887 aprilie 28
Ioan Panaitus / 1887 Ap(ri)lie 28.

Pe un Minei, luna aprilie, Buda, 1805, f. 5; proveniena: Biserica Sfntul
Ioan din Brlad; Muzeul Eparhial din Hui.

1888 august 4
S s tii de cnd au rposat tefan Nitor din comuna Costetii, plasa
Simila zcare lui au fost numai o noapte i a do(u)azi mort. i am nsemnat. 1888
avg(u)st 4 zile. / Veniemin Monah Dandi.

Pe un Minei, luna iunie, Buda, 1805; proveniena: Parohia Deleni I; Muzeul
Eparhial din Hui.

1889 mai 30
tiut s fie c n anul acesta n-au urmat ploi i pnile cele albi n-au fost
tocmai buni i popooi(i) cei trzi(i) nu-s buni. i am nsmnat. / 1889 n mai 30. /
Vinieamin Monah Dandi.

Pe un Minei, luna iunie, Buda, 1805, coperta 3; proveniena: Parohia Deleni
I; Muzeul Eparhial din Hui.
1889 iulie 30
Mai bine este punu celui drept, dect bogii mult a pctoilor. / 1889
iulie 30 zile.

Pe un Minei, luna iunie, Buda, 1805; proveniena: Parohia Deleni I; Muzeul
Eparhial din Hui.
97

<1889>
Bine este a ndjdui spre D(o)mnu(l) dect a ndjdui spre om, toi
nemurind.
Mai bine este puin, cti snt dertciune cele omeneti. / V(eniamin)
Monah.

Pe un Minei, luna iunie, Buda, 1805, ultima pagin; proveniena: Parohia

1890 iulie 1
M subscriu spre aducere aminte ca cantor II-le(a) la biserica Sf(n)t(ul)
Ilie, venit n anul 1890 iulie I. / M subsemnez. I. Constantinescu. / 1890 iulie I. / I.
Constantinescu cntre.
M subscriu spre aducere aminte de cnd am venit cantor la aceast
biseric. / 1890 iulie I. / Constinescul cntre II-l(e)a.

Pe un Octoih mic i cu Tipic (incomplet), pagina 2 alb i penultima
pagin alb; proveniena: Parohia Floreti; Muzeul Eparhial din Hui;

1890 <f.l.z.>
tiut s fii de cnd am fost sciti, de cnd au rposat iromonah Gherman di
la mnstire(a) Prvetii, plasa Simila, i s-au mormntat la 21 iunii, n ziua ditro
(?), luni. / i am fost i eu. / 1890. / V(eniamin) Monah Dandi.

Pe un Minei, luna iunie, Buda, 1805, ultima pagin; proveniena: Parohia

1891 martie 24
Spre aducere aminte la () am fost servitor () acesteia cu hramul
Sf(inii) Voievozi. M-am subsemnat preotul I. Mihoci
1
. / 1891 Martie 24.

Pe un Apostol, Iai, Tipografia Sfintei Mitroplii, 1835; proveniena: parohia
Tanacu; Muzeul Eparhial din Hui; Alte nsemnri: C. Teodoru; P. Lupu.

________________________
1
Numit aici la 1 ianuarie 1878.

1891 apriie 7
Act ctitoricesc / Prin care se face cunoscut c n zilele domniei M. S.
Regelui Romniei Carol I i a soiei sale Regina Elisabeta i Prinul motenitor
Ferdinand, sub Arhipstoria Prea Sfinitului Huilor D. D. Silvestru Blnescu s-a
sfinit biserica
1
din comuna Boetii de ctre subscrisul Protoiereul judeului Flciu
cu autorizarea chiriarhic sub N 247. / Aceast biseric este construit din nou cu
cheltuiala ctitorilor ncepnd de nc din anul 1880, luna aprilie, ziua 20. S-a
98

isprvit la anul mntuirii 1901, aprilie n apte, cnd s-a i sfinit. / Fcut astzi 7
aprilie 1891, n casa proprietarului moiei domnul Alecu Negruzzi, fiind
administrator d-l Alecu Popov. / Protoiereu <ss> Iconom I. Cojan / Procurator <ss>
Al. Popov / Diacon <ss> Nicolae Manole / Paroh <ss> Preot C. Cosma / Iniiatorii
construirii bisericii <ss> Dinu Chihaia, P. Pantea, Gh. Pasat, cu concursul tuturor
popornilor.
________________________
1
Biserica a ars la 27 noiembrie 1931, din cauza neglijenei dasclului Grigore
Leonte. Din 4 august 1935 au nceput lucrrile unei biserici maiestoase, dup planul
ctitoriei familiei Lupu din satul Arsura. Lucrrile de construcie au ncetat odat cu
intrarea Romniei n rzboi la 22 iunie 1941.

D.A.N.I.C., Fond Ministerul Educaiei Naionale, dosar 479 / 1946, f. 243.

1891 decembrie 17
Sfnta aceast carti ci s numeti Efrim Sirul este dre(a)pt a schitului
Cetate Mic din inutul Vasluiului al Eparhii Hu(u)lui i pentru tiini am isclit. /
1891 decemvr(ie) 17 / Irinarh eromonah iconom ogrzii.

Tipografia Mnstirii Neamul, 1818, penultima pagin; proveniena: Parohia

1895 martie 18
Anu 1895 martie au tunatu n de sara n zodiac Scorpiei. / Teodor
(Strtulat).

Pe un Octoih, Rmnic, 7282, coperta 3; proveniena: Parohia Gugeti;

1896 martie 14
n noaptea de 12 spre 13, a ziua Mercuri ncetat din via tatl meu tefan
Petrovici, anul 1896 martie data mai sus artat, regretat de toat familia precum i
de mine. / 1896 martie 14. / Petrovici.
Spre venic neuitare / T. Petrovici / Aglai Petrovici / t. Petrovici / Liza
Talpe. (litere latine).

Pe un Apostol, 1780, penultima pagin alba; proveniena: Biserica Buna
Vestire din Deleti; Muzeul Eparhial din Hui.
<nc. XIX>
Cine vra s ceteasc n carte aceasta ale(a)s() Cazanie, foarte s hie
nlept s gndiasc la Dumnezu cnd citete Cazanie, nu cu ochii pe dealu i cu
gura n cri i nu tir ce zice i cu gndurile pi la dracu i pe la tatl su (f. 200v-
201).
Cu plecciune am citit aceast carte i fo(a)rte este de folos (f. 271-272).
99

Aceast carte au fost i p(r)in mna me pentru care i las povuire de
mntuire sufletului meu, adic Neculai sn () Anastas () (f. 284).
Vasilache Protonovici (f. 179).
Eu tefan m-am isclit, am pus degetu(l) (f. 194v).

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, caractere chirilice;

<nc. XIX>
Nobili Nobili Domino Domino Patter Gheorghie Dalco() Zamfilescu.

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 215v, caractere
latine; Muzeul Eparhial din Hui.

<nc. XIX>
Cesta Cazanii di la nutul E ti(...) tiprite.

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, f. 317; Muzeul
Eparhial din Hui.

<XIX>
S se tie ce au cumprat acesti sfnt Apostol ctitorie i cu poporenie ot
icani. Bani au dat 5 lei pol. Cine l-ar fura sau l-ar muta la alt bisric s fie
lepdat de beseric dup toat blstmul Sfintei Liturghie. / Eu Gavril am scris. /
<ss>.

Pe un Apostol, Parohia icani, lips pn la p. 2; f. 34-37, litere chirilice;
proveniena: Parohia icani; Muzeul Eparhial din Hui; La f. 135 se isclete
Iordache Beldiman.

<XIX>
Preute Vasli din sat Brodocu di vrst.

Pe un Apostol, 1780, ultma pagin alba, litere chirilice; proveniena:
Biserica Buna Vestire din Deleti; Muzeul Eparhial din Hui; Pe coperta 3 este
isclit Jenic Negrea la data de 28 aprilie 1899.

<XIX>
Doftorie cnd este omul nfrnt, cum arat n jos.
Prali:
4: trileiti.
4: canfur.
6: unt de na(...).
6: balsm.
2: tmi alba.
4: sngili a noo(u) frai.
100

4. sacz bun.
6: ochi de rac.
Untdelemn: 25 dramuri.

Pe un Evhologhion adec Molitvenic, Braov, 1811, p. 562, litere chirilice;
proveniena Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui;

<XIX>
ntru cinstit mna dumisale cuconului paharni(c) cu mult dragoste s s
de la rodu (f. 387).
Cu frasc dragoste m nchin dum(itale) frate Costan Borcia, a ti (...) (f.
390).
ntru cinstit mna cuconului pharnic stolnic cu mult dragoste (f. 391).
Pentru tiare Sfntului Ioan Boteztorul.
Pentru tiare Sfntului Ioan Boteztorul. (f. 404-405).

Pe o Cazanie, Bucureti, 1768, fr pagin de gard, litere chirilice; Muzeul
Eparhial din Hui.

<secolul XIX>
Eu dasclu(l) Ioan am cetit pe aceast carte a sfntului Efrim Sirulu i este
de folos pentru suflet.

Tipografia Mnstirii Neamul, 1818, p. 144, litere chirilice; proveniena: Parohia

<secolul XIX>
Aceast carte iaste a obtie stareului Paisie (p. 4-5).
Aceast carti este a me cumprat (p. 75).
Cu mult sntate m nchin (p. 148).
A lui Pais monah (p. 148).
A lui Pais monah (p. 339).

Pe o Adunare a cuvntului celor pentru ascultare de la muli sfini i
Dmnezeti prini, spre folosul celor ce ntru dnsa vor voi s se grijasc de
mntuirea lor i Viaa Cuviosului printelui nostru stareului Paisie ..., Tipografia
Mnstirii Neamul, 1817, litere chirilice; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din
Vaslui; Muzeul Episcopal din Hui.

<XIX>
Dat-am adivrat i ncredinat. Dat-am adivrat i ncredinat i di s (...) la
mna dumitale.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii, fila 4, alba,
litere chirilice; proveniena: Parohia Vinderei; Muzeul Eparhial din Hui.
101

<Sec. XIX>
S-s tie cine ct au dat la cestu Snftu Penticostariu 20 par. au dat (...)
Croitoriu i m-am NE.

Pe un Penticostarion, Tipografia Episcopiei Rmnic, 1775, p. 27v, litere
chirilice; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui;
ntlnim nsemnat numele cntreului Zaharia Dumitru de la parohia Dobrceni, p.
2 i 28 i Mitic Zaharia, Brodoc, 1945.

<XIX>

Lei Pr(ale) Socoteli lui Tura()
1
12
2
4
-
3

-
-
8
20
24
n trgu.
Tij, la sfntu(l) Vasile.
Vin la Ilie la Folteti.
La bisric la Iordan.
Tij, la Bobote(a)z.

Oc (cir)
2
de la tefan.
Una oc i giumtati i szci dramuri.

Popuoi Cununa 5 banii i ptizci pri carni.

Pe Mrgritare adec cuvinte de multe feliuri, Bucureti, 1746, coperta 3,
litere chirilice; proveniena: Parohia Bogdnia; Muzeul Eparhial din Hui.

________________________
1
Ros de carii.
2
Transcriere incert.

<XIX>
Aceast sf()nt Ivanghelie este cumprat de robu lui D(u)mnezeu Iacov
I(saia) i am dat-o n mna printelui Sofronie ca s fie de slujit Sf(in)tii bisrici ori
unde s-ar nti(m)pla a s(l)uji ca s fii pominire n veci.

Pe o Evanghelie, Blaj, 1776, p. 106-115; proveniena: Parohia Sfntul Ioan
din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

<XIX>
Aceast carte este hrzit de D-lu Iordache Pogonatu i consortu D-sele
Profira, prin noi Teodor Albu i soia mea Ana din Romnia, comuna Chilieni,
plasa Pereschivu, judeciu Tutova, spre a le nainta pentru Biblioteca Romn din
Muntele Atosu. Rugm dar pe prinii duhovnicete carii se vor ndeletnici cu
102

cetirea acestei cri s se ro(a)ge lui D(umne)zeu pentru noi i pentru cei ce au
hrzitu. Scriptor V. Panaitiu.

Pe un Antologhion, Bucureti, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1766, f. 1-29;
proveniena: Parohia Ibneti, caractere latine; Muzeul Eparhial din Hui.

1900 mai 21
Spre dovad c am citit i eu pe aceast sf. carte de nenumrate rnduri
fiind enoria la acest sf. Loca m subscriu.
21 mai 1900
I. Mihilescu

Pe o Cazanie, Episcopia Rmnicului, 1792, ultima pagin alb;
proveniena: Parohia Schineni; Muzeul Eparhial din Hui.
1901 martie 15
N. Patriciu / 1901 mart(i)e n 15, intrat Sf. Ion cntre I.

Pe un Minei, martie, Tipografia Mnstirii Neamul, 1846, ante pagina de
gard; proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Episcopal din Hui.

1902 noiembrie 10
S se tie. / De tire de s-au sfinit biserica Sfntului Ghiorghi di la cimitirul
parohiei uletea din comuna ifu la anul 1902 noembri(i) 10 zile. / Cntre Ion Al.
Popa.

uletea; Muzeul Eparhial din Hui; Alte nsemnri: Ion Al. Popa. / 1914; G. Popa
(f. 165).

1904 mai 14 / 15
1904 Maiu 14 / 15. Viind Sfnta din Trzii pentru ziua de 14 sara au rmas
la Curteni, spre amintire am scris ace(a)sta ear pn acum n-au mai fost n satul
nostru. Cantor P (...).

Pe Apostol, Iai, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1835; proveniena: Parohia
Curteni; Muzeul Eparhial din Hui.

1906 mai 27
Ca cel ce am servit la acest sfnt loca i servesc, am venit la anul 1898,
Iulie, 18, de fa la 1906 Mai 27, me subscriu mai jos c mna putrezete i
condeiul ruginete, iar scrisoarea se cetete. / <ss> Theodor Podolianu.

Parohia Ciocani; Muzeul Eparhial din Hui; Alt nsemnare: de fa fiind 1937
Maiu 21 / venit la 1898 Iulie 18 / 39 servii /(coperta 3).

103

1907 martie 15
N. Patriciu cntre / 1907 Mart(ie) 15.


1907 martie 6
Acest Apostol este reperat de Chiriac Mihu n anul Mart(ie) 6, 1907, spre
tiin.
Econ. Gh(eorghe) Codreanu.
Al. Alexandrescu.
Acest Apostol s-a reparat de Domnul Chiriac Mihu n anul 1907 Mart(ie) 6.
Alecu Alexandrescu. Anul 1907 Iulie 6.
Al. Alexandrescu. 1918 Iunie 25.


1908 octombrie 12
Anul 1907-1908, Oct(ombrie) 12 zile. / Acest Moliftelnicu este druitu
bisericii cu hramul Sf. Gheorghe de la cimitir. Satul uletea, comuna ifu. / Gh.
Popa Micu.
Vasile Gh. / Popa Micu.

Pe un Evhologhion, Bucureti, 1808, penultima pagin; proveniena:
Parohia uletea; Muzeul Eparhial din Hui.

1909
N. Patriciu / cntre 1901 Mart(ie) 15/ 1908 April(ie) I s-a pus n aplicare
legea pensiilor pentru cntreu(l) de dreapta, iar de la 1909 s-a pus i pentru al II-
lea i paraclisier.


1911 ianuarie 11
Aceast carte Apostol este legat cu spesele Dlui Tnas Screanu,
poporan bisericii filiale Fedeti, fcndui-se invitaie la aceast fapt caritabil de
subsemnatul. / Preot C. Lepdat / 1911 ianuarie 11.

Pe un Apostol, 1851, Tipografia Mnstirii Neamul, prima pagin alb;
proveniena: Parohia Ghermneti, filiala Fedeti; Muzeul Eparhial din Hui; pe
coperta 2 numele lui Gh. V. Croitoru, iar la f. 137 numele dasclului Gh. Ciobanu i
data de 2 aprilie 1922, pe penultima pagin alba numele cntreului V. Popa i data
de 8 septembrie 1922.

104

1911 martie 11
1911 Martie 11. Vasile (...) cantor, Fruntieni.

Pe un Minei, martie, Tipografia Mnstirii Neamul, 1846; proveniena:
Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Episcopal din Hui.

1911 iulie 10
Amintire c am citit i eu Apostolul n Sf(nta) Biserica Sf(ntu)lui
Dimitrie. 10 Iulie 1911. / Ilie I. Popa.


1912 august 3
1912 August 3. t. Paimariu.

Pe un Apostol, Bucureti, 1820; Proveniena: Parohia Protopopeti; Muzeul
Eparhial din Hui; Alte nsemnri: 1921 August. 19. 6. VIII. Cntre t.
Paimariu; Spre amintire 1 Aprilie 1929. Gheorghe (...).;Spre amintire Cntr
Cntre I. David. 4 August 1969(f. 59v); cntre t. Paimariu. 1936 August 6;
Amintire. Cntre David Ioan. 25 A(u)g(u)st 1963; Argel. Mihail(f. 129).

1912 august 14
1912-1644 = 258. / Sczut de subsemnatul Econom Ioan Antonovici / 1912
August 14. / Floreti, Jud. Tutova.

Pe o Evanghelie, Lvov, 1644, p. 2, ante pagina de gard; proveniena:
Parohia Floreti; Muzeul Eparhial din Hui.

1913 <f.l.z>
M-am folosit i eu de aceast carte. / Iconom I. Gh Filip. / 1913.

Pe un Molitvenic, Sfnta Episcopie Rmnic, 7276 (1768), p. 3; proveniena:
Parohia Puieti; Muzeul Eparhial din Hui.

1913 august 15
Ion Al. Popa / 1913 august 15.

Pe un Evhologhion, Bucureti, 1808, p. 1v; proveniena: Parohia uletea;
Muzeul Eparhial din Hui; l gsim semnat i la p. 1: Ion Al. Popa, cantor.

1914 august 4
Mineiu pe 12 luni pus de noi epitrop V. Creu. / 914 aug(ust) 4. / La laure
pe sam.

105

Pe un Antologhion, 7263, f. pagina alb, ante pagina de gard; proveniena:
Parohia Alexandru Vlahu; Muzeul Eparhial din Hui.

1917 mai 14
S-au servit astzi 14 Mai 1917 ca cantor la aceast Parohie. / tefan Muste.


1917 decembrie 25
Popescu Sila, comuna Boldu, judeul Rmnicu Srat, scris n ziua de 25
Decemvr(i)e 1917 n timpul Rzboiului.

Parohia Ciocani; Muzeul Eparhial din Hui.

1918 martie 1918
Ion Palade. Intrat cntre II la acest lca. 1 Mart(ie) 1918.

Pe un Minei, martie, Tipografia Mnstirii Neamul, 1846, pagina de gard;
proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Episcopal din Hui.

1919 octombrie 27
Copie de pe actul comemorativ fcut la sfinirea bisericii din parohia Laza,
comuna Laza, judeul Vaslui.
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Ridicatu-Sa din temelie acest Sf. Lca cu hramurile Sfntul M. M.
Gheorghie i Sfntul M. Haralambie, n anul mntuirii 1911, luna mai n 25 zile, n
timpul domnii M. S. Regelui Carol I
iu
, fiind episcop al Huilor P. S. S. Conon
Armescu Donici; prin struina i osrdia vrednicului i neobositului lupttor
econom stavrofor Dimitrie Galaction paroh, ajutat fiind de epitropii Ion Bbuanu i
Neculai a Diaconiii, precum i de un comitet compus din urmtoarele personae: Ion
Pentelei, Vasile I. Th. Neculai, Ilie Spnu, Gheorghe Gh. Lupu, Gheorghe N. Chiu,
Ion Gh. Maftei, Gheorghe a Sadii, Neculai Gh. Radu, Simion Andonii, Gheorghe
tef. Pucau, Zaharia Dumitru, Gheorghe Gachi, C-tin I. a Catrinii, Gheorghe Gh,
Gachi, Const. Plimaru, Ion V. Andrieu, precum i de ali enoriai, care au
contribuit att cu munca, ct i cu obolul, pentru terminarea acestui Sfnt Lca.
Terminatu-s-a n totul n anul mntuirii 1919 n timpul glorioasei domnii a M. S.
Ferdinand I
iu
regale tuturor romnilor, sub pstoria P. S. Nicodim, Episcop al
Eparhiei Huilor.
Sfinitu-s-a acest Sf. Lca n ziua de Duminic 27 octombrie 1919 de ctr
P. S. S. Iacob Antonovici Brldeanu, locotenent de episcop, asistat de urmtorii
preoi: econom stavrofor C. Ulea, protoiereu al judeului, Gheorghe Bejenaru, preot
Sf. Episcopii, N. Luca, paroh Poeneti, Ion Ardare, paroh Ivneti, tefan Mandrea,
106

paroh Brodoc, Ion Dimitriu, paroh Blteni, Vasile Unu, diacon Sf. Episcopii i
Mihai Calmochi, diacon Adormirea Maicii Dlui Vaslui, psalii Ion Pipa de la Sf.
Episcopie, Dumiru Blnaru i Neculai Brum, Sf. Treime Vaslui.
Acest Sf. Lca s-a fcut cu cheltuiala enoriailor din parohie precum i alte
ajutoare date de ali pioi cretin din diferite localiti cu dragoste ctr Casa
D(omnu)lui. Antrepenor constructor au fost Giuseppe Gerometta, Pictor C-tin V.
Gheorghiu, tmplar C-tin Bejan. Se reamintete c n timpul cldirii acestui Sf.
Lca s-au ntmplat un mare eveniment i anume: rzboiul mondial, nceput n
luna iulie 1914, care rzboi au zdruncinat aproape ntreaga omenire iar la 15 august
1916 au intrat i scumpa noastr ar n acest groaznic rzboi. i cu ajutorul celui a
tot puternic ieind victorios, s-a ndeplinit n fapt idealul national, nutrit n sufletul
nostru de secole. i astfel cu ncheierea pcii n anul 1918 s-a alipit la patria mum
provinciile risipite de secole i anume: Transilvania, Banatul, Maramure, Criana,
Temioara, Basarabia i Bucovina, ntregindu-s astfel neamul i fcndu-s
Romnia Mare de astzi.
Astzi 27 octombrie anul mntuirii 1919.
Urmeaz semnturile celor ce au asistat la aceast solemnitate.
Copia prezent fiind ntocmai dup original, se certific de noi.
Paroh <ss>
N 4
1927 februar(ie) n 4.

Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 6 / 1927-1928, f.
115-116, copie.

1919 februarie 23
Donaie / Aciast carte numit Triod (trei cntri) ce servete n Biseric din
Duminica Vameului i Fariseului i pn n momentul eirei la sf. nviere este
cumprat de Dom(nu)l Hristodor Andone, acum decedat i donat Bisericii noastre
Parohiale cu Hramul sf. Nicolae din satul Rnceni spre pomenirea lui. / Domnul s-l
erte de toate cele ce au lucrat. / Scris astzi 1919 Februarie 23 de mine Mihai V.
Chervase Belecciu, cantor Bis(ericii) la parohia mai sus numit.

Pe un Triodiu, pagina de gard; proveniena: Biserica din satul Rnceni,
judeul Vaslui.

1921 mai 1
Mihai Popa cntre la aceast biseric de la anul 1921 Mai 1.

Pe un Triodiu, copert; proveniena: Biserica din satul Rnceni, judeul
Vaslui.

1921 septembrie 21
Sava I. Belegan
1
, C. Marin din Bouori, ambii protopsali. / 1921 / 21
sept(embrie).

107

Pe un Evhologhiu sau Molitvenic, Iai, Tipografia Sfintei Mitropolii, 1834,
f. 70; proveniena: Parohia Vleni, biserica din Valea Rea; Muzeul Eparhial din
Hui.
__________________________
1
Semnat i la 9 martie 1922 mpreun cu un Pavel; La p. 69 nsemnarea: Cntat n
ziua de 6-XI-1939 / Th. Munteanu.

1923 martie 3
Amintire de la mine N. Par, cntre I
iu
. 1923 mart(ie) 3. Pog(orrea)
Sf(ntului) Duh, Grumezoaia.
Amintirea aceasta este scris la nmormntarea lui Gheorghe Mocanu.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1851, f. 220 v;
proveniena: Parohia Grumezoaia; Muzeul Eparhial din Hui.

1924 mai 1 / 14
Am cercetat acest Apostol. / Preot Ion Mangul. / 1 / 14 mai 1924.

Pe un Apostol, 1851, Tipografia Mnstirii Neamul, p. 220; proveniena:
Parohia Ghermneti, filiala Fedeti; Muzeul Eparhial din Hui.

1927 august 14
Cntre Neculai Gh. Ulea. / 14 / 8 / 927.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii (incomplet,
ncepe la f. 7); La f. 308 nsemnarea cu litere chirilice: Aceast carte este a me;
iar pe coperta 3 nsemnarea: Cntre practicant I, V. aramboi / 29 VIII 1952.

1930 februarie 23
Sava Beligan. / Valea Rea, Vaslui, cntat aici n ziua de 23 / II / 1930.

f. 60-61; proveniena: Parohia Vleni, biserica din Valea Rea; Muzeul Eparhial din
Hui.

1933 mai 21
Spre amintire 21 V 933 / G. Benchea.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805; Proveniena: Parohia Cartierul Nou din

1933 <f. l. z.>
Toma tefan. cl(asa) III Semin(ar). / Apostol. Bis(erica) Sf(ntul) Nicolai
Hui. 1933 / t. Toma.

108

Pe un Apostol, Rmnic, 1794, prima pagin alb; proveniena: Biserica
Sfntul Nicolae din Hui; Muzeul Eparhial din Hui.
__________________________

1
Lipsesc primele apte pagini.

1934 aprilie 29
Spre tiin / n anul 1934 Luna lui Aprilie n 29 Joi spre Vineri pe la ora 10
i 8 m. a fost un groaznic cutremur de pmnt din a crui pricin s-au drmat case
i zidul Sf. biserici din M(oara) Grecilor s-a crpat n dreptul primelor ferestre,
Ferete-ne doamne de astfel de cutremure i ne pzete n vei. Amin. / Cntre
Grigore Benchea.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805; proveniena: Parohia Cartierul Nou din

1934 mai 8
Aceast carte din anul una mie nou sute treizeci i patru, luna maiu, ziua
opt, aparine ierodiaconului Chiprian din Sfnta Mitropolie din Chiinu.

Pe o Carte de Tedeum, Ediia a II-a, Bucureti, Tipografia Crilor
Bisericeti, 1922, p. 5-83; Muzeul Eparhial din Hui.

1934 noiembrie 12
Preotul Mihail I. Male, Liceniat al Facultii de Teologie. / Pe ziua de 12
Noembrie 1934.

proveniena Parohia Avereti; Muzeul Eparhial din Hui, Acelai preot semnat i la
25 noiembrie 1935.

1938 <f. l. z>
D(umi)tru Toderacu. 1938. De naintea Sf(intei) Cruci.
Pe un Apostol, Bucureti, 1820, f. 130 v; proveniena: Parohia Stnileti;

1944 mai 29
Amintire. Astzi 29 mai 1944. Cantor bisericesc Ion Lupu.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805, pagina de gard, verso;
proveniena: Parohia Cartierul Nou din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui.

1944 octombrie 7
7 Octombrie 1944 / S fie tiut c acest Sf. Penticostar (...) de la Pr. Ec. I.
Grigoriu, Paroh pensionar al Bisericii Catedrale Sf. Ioan Vaslui, luat din retragerea
Ruilor, pentru cari era svrlit prin cas. Iar eu am luat aceast carte i am ca
109

amintire spre a drui la biserica din schitul Mlin(eti). / Drept cari sunt / D.
Zaharia, cntre. 7. X. 944.

Pe un Penticostarion, Tipografia Episcopiei Rmnic, 1775, prima pagin;
proveniena: Parohia Sfntul Ioan din Vaslui; Muzeul Eparhial din Hui; ntlnim
nsemnat numele cntreului Zaharia Dumitru de la parohia Dobrceni, p. 27v i 28
i Mitic Zaharia, Brodoc, 1945.

1945 septembrie 16
Spre amintire de cnd am scris n aceast carte n anul 1945 sept(embrie)
16. Mititelu.

Pe Vieile Sfinilor, luna septembrie, fr pagina de gard, tiprit cu litere
chirilice; Proveniena: Parohia Soleti; Muzeul Eparhial din Hui.

1946 martie 26
24 Martie 1946, Duminica Sfintei Cruci a treia a sf(ntului) Post am slujit
n acest Sf(nt) Laca cu mult pietate. Cntre Virgil Mardare.

Pe un Apostol, Bucureti, 1820; proveniena: Parohia Simila; Muzeul
Eparhial din Hui; Alte nsemnri: Aceast Sfnt carte Apostol este cumprat di
mini robul lui (f. 1v-7); Preot () Pascal (f. 73).

1952 aprilie 29
M. Rcanu / cnt(re pensionar / 1952 apr(ilie) 29.)


1952 iunie 15
Donat n amintirea iubitului meu tat, preot Mihai Lapte, decedat n anul
1932 ianuarie 26. / Paroh N. Lapte / 1952 iunie 15.

Pe un Apostol, <Buzu, 1743>, fr nceput, coperta 2; proveniena: Parohia
Tatomireti; Muzeul Eparhial din Hui.

1954 mai 16
Cntat de Gh. V. Luca, cant. 1954. Servici fcut la 16 mai 1954
1
.

f. 64-65; Proveniena: Parohia Vleni, biserica din Valea Rea; Muzeul Eparhial din
Hui.
__________________________
1
Semnat i la 14 octombrie 1950.

110

1954 octombrie 24
24 - X - 954. / D. Vieru.

Pe un Octoih mic i Moliftelnic, p. 65; ncepe de la fila 30; proveniena:
Parohia ifu; Muzeul Eparhial din Hui; Sunt nsemnai: cantor N. Balaur (f. 197
v), C. P. Vasiliu (p. 207 v), A. Lupu (f. 210), Alec. Danail, com. Dodeti, Jud.
Flciu, R. Flciu (coperta 2); sau nsemnarea Din vremea lui tefan cel Mare,
1504(f. 205).
1955 iulie <f. z.>
N. Par cntre I
iu
. / 1912 aug(ust 15), azi iulie 1955.

Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1851, f. 16;
proveniena: Parohia Grumezoaia; Muzeul Eparhial din Hui; Alt nsemnare: Spre
eternal memoria. Dascl C. Lascr. Mna putrezete dar isclitura nu(f. 84v).

1957 mai 19
Amintire. S-a fcut slujb azi 19 mai 1957. Afar plou, cerne. / N. Par,
pensionar, cntre I
iu
. / 1912 1957 mai 19.
Pe un Apostol, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1851, f. 16;
proveniena: Parohia Grumezoaia; Muzeul Eparhial din Hui.

1958 aprilie 15
Acest Catihisis se doneaz de Gheorghi Zanfir din satul Floreti, judeul
Vaslui, sfintei biserici Similioara, comuna Bogdana. / Anul 1958 / 15 aprilie.

din Hui.
1958 decembrie <f. z.>
Aceast carte
1
este donat de cntreul Zanfir Gheorghi din Floreti, 1958
decembrie, pentru biserica Similioara, comuna Bogdana, raionul Vaslui.

Pe un Catehism, Tipografia Sfintei Mnstiri Neamul, 1856, p. 2, caractere
latine; proveniena: Parohia Bogdana; Muzeul Eparhial din Hui.

__________________________
1
Catehism.

1959 februarie 27
Bumbaru Ioan, cntre. / Parohia Vinderei. / Pace i prietenie. / Iai,
Brlad, Bucureti.

Pe un Antologhion, Iai, 7263, Tipografia Sfintei Mitropolii, nsemnare pe o
foaie de caiet, dictando; proveniena: Parohia Vinderei; Muzeul Eparhial din Hui.

1959 mai 1
111

Spre amintire. / 01 mai 1959 / n viaa me(a) ca cntre care slujesc de 28
ani. / Cnt. I / Gh. Chelaru.

Pe un Minei, luna mai, Buda, 1805; proveniena: Parohia Cartierul Nou din
1968 august 2
Agatie V. Ioan, dascl practicant, ncepnd din anul 1945, 29 august. Astzi
m gsesec prezent la datorie fa de Domnul. 1968 luna martie ziua 29.

Parohia Moara Domneasc; Muzeul Eparhial din Hui; Nume nsemnate: Donos
Vasile; V. Donose cntre (f. 81 v); Donos Vasile (f. 105 v); Domnule Agnita.

1971 ianuarie 1
i dup eirea la pensie a domnul(ui) Grigore Popa am luat n primire eu
cntre Sandu Dtru la data de 1 ian(ua)rie 1971.

uletea; Muzeul Eparhial din Hui; Alte nsemnri: Gh. Gh. Guzgan(f. 130);
Pctosul de mine Panainti Gh. Guzgan. / S nu m osndii Eu nevrednicul slav
ie Doamne, slav ie; C. Cristia, cntre pensionar uletea. / 1966 aprilie(ie)
24.

1980 septembrie 7
Serviciu fcut de cntreul Gh. V. Luca la 7 sept(embrie) 1980. Acestau au
fost numit a parohia Vleni pe 1 iulie 1950 i semneaz n carte pe 7 sept(embrie)
1980. / Cnt(re) Gh. Luca.

f. 68; proveniena: Parohia Vleni, biserica din Valea Rea; Muzeul Eparhial din
Hui.

112

113

Preotul Dimitrie Galaction,
ctitorul bisericii de zid din satul Laza

Andrei CREU

Preotul Dimitrie Galaction rmne n istoria local a comunitii din Laza
ca o figur emblematic: activitatea sa ndelungat (1897 1937) a marcat viaa
spiritual i cultural a celor de aici i a constituit un reper demn de urmat prin
munca sa pus n slujba celor muli. Cu tenacitate i curaj, cu rbdare i
nelepciune a tiut s fac fa tuturor greutilor ntmpinate i s ctitoreasc o
biseric impuntoare, o adevrat catedral.

Familia Galaction
Dimitrie Galaction s-a nscut la Hui n ziua de 16
octombrie a anului 1865. Este posibil ca tatl su s fi fost
preotul Constantin Galaction care a slujit la Biserica
Sfntul Gheorghe din Hui n perioada 1861-1866
1
.
Dintr-o adres a protoiereului de Flciu trimis Episcopiei
Huilor aflm c, la 7 mai 1866, preotul Constantin
Galaction trecuse deja la cele venice
2
.
n Tabloul de conduit a clerului pe 1881, sunt
amintii la biserica din Brdiceti Ioan Galaction, ca
paraclisier i Constantin Galaction, n calitate de cntre
3
.
n acest context, am putea spune c Dimitrie provenea
dintr-o familie cu serioase preocupri spirituale. Nu tim
ns, n ce msur aceti slujitori ai Bisericii purttori ai
numelui Galaction vor fi fost rude, n lipsa unor
informaii sigure nu putem s facem dect presupuneri, pe
care, cercetrile viitoare le vor confirma sau infirma. Dup
terminarea colii primare, tnrul Dimitrie a urmat
cursurile de patru ani ale Seminarului Teologic din Hui,
pe care l-a absolvit n 1882
4
.
La 23 ianuarie 1885 s-a cstorit cu tnra Zoie

1
Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 229/1868, f. 238; apud Costin
Clit, Biserica Sfntul Gheorghe din Hui, Editura Sfera, Brlad, 2006, p. 54.
2
Arhivele Naionale Vaslui, Fond Episcopia Huilor, dosar 3 / 1866-1867, f. 28.
3
Ibidem, dosar 7 / 1881-1889, f. 12.
4
Ibidem, dosar 14 / 1909-1915, f.109; vezi i Anuarul Episcopiei Huilor pe anul 1934, p.
78.
114

Enea
5
, fiica lui Mihalache i Maria Enea din Poiana Crnului, nscut n 1869
6
.
Dup cstorie, Dimitrie i Zoie Galaction au locuit un timp la Poiana unde li s-a
nscut, n 1890, primul copil: este vorba de Domnica, creia n familie i-au spus
Emilia. Cu acest nume o aflm trecut de printele Galaction n fia personal pe
care o nainteaz episcopiei n 1922. Despre Domnica (Emilia) aflm c s-a
cstorit n 1917, la Laza, cu Mihail Tbcariu
7
, descendent pe linie matern din
familia Cehan.
Nu cunoatem prea multe date din perioada n care familia Galaction a stat
la Poiana Crnului; nu tim cu ce s-a ocupat tnrul Dimitrie pentru a putea s-i
ntrein familia. Probabil c a lucrat pmntul mpreun cu socrii si, acetia fiind
nregistrai n scripte cu ocupaia de agricultori
8
.
n 12 februarie 1891 Dimitrie a primit harul preoiei de la episcopul
Silvestru al Huilor fiind hirotonit
9
pentru biserica Adormirea Maicii Domnului
din Tatomireti, comuna Drgueni, judeul Vaslui. Drept urmare, familia s-a mutat
la Tatomireti. Aici s-au nscut Maria n 1892 i Dimitrie n 1894. Dup transferul
printelui Galaction la parohia Laza s-au nscut Sofia n 1897, Victor n 1901 i
Xenofont n 1904
10
. Sofia s-a stins din via n 1911, la 14 ani
11
. Dimitrie a absolvit
coala Comercial Superioar dup care a lucrat ca funcionar la Administraia
Financiar Iai. Victor a terminat patru clase secundare, reuind s se angajeze ca
funcionar la Oficiul Telegrafic Potal Iai
12
. Xenofont a urmat coala Normal de
Biei tefan cel Mare din Vaslui, fiind absolvent al promoiei 1922
13
. Timp de
cinci ani a fost nvtor i director al colii Sauca
14
. Mai trziu a urmat cursurile
Facultii de Drept din Iai, stabilindu-se n acelai ora cu fraii si
15
.
Urmtorii trei copii, Elena, Natalia i Eleonora, sunt amintii de printele
Galaction n fia personal cu meniunea c sunt decedai
16
. Nu cunoatem anii n
care s-au nscut i nici cnd au murit, putem presupune doar c au decedat la vrste
fragede.
Viaa de familie a preotului Dimitrie Galaction a fost plin de suferin.
Dup 26 de ani de mpreun vieuire cu Zoie (Zoia, dup cum era cunoscut), timp
n care, din cei nou copii, i-a condus pe ultimul drum patru, pe 26 octombrie 1911
aceasta trecea la cele venice, la numai 42 de ani
17
. Au urmat ali 26 de ani de

5
Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar 29 / 1922, f. 3.
6
Arhiva Primriei Laza, Registrul strii civile pentru mori pe 1911, p. 92.
7
Idem, Registrul strii civile pentru cstorii pe 1917, p. 28.
8
Idem, Registrul strii civile pentru mori pe 1911, p. 92.
9
10
Ibidem, f. 3.
11
12
Arhiva Episcopiei Huilor, Fond episcopia Huilor, dosar nr.29/1922, f. 28.
13
Anuarul coalei Normale de Biei tefan cel Mare Vaslui pe anul colar 1930-1931,
ntocmit de Constantin Capr, Vaslui, 1931, p. 6.
14
Arhivele Naionale Vaslui, Fond coala Primar Sauca, dosar nr. 46 / 1921-1922.
15
Anuarul Eparhiei Huilor pe anul 1938, p. 183.
16
17
115

vduvie pn n 1937 dup care i Dimitrie preotul va pleca n lumea de
dincolo, unde nu este nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit.

Paroh la Tatomireti

Preoia reprezint o misiune plin de ncercri. Cei care i iau pe umeri
jugul slujirii preoeti trebuie s cunoasc ce nseamn smerenia, starea de
jertfelnicie. Acest aspect al slujirii l-a cunoscut printele Galaction nc de la
nceputul activitii sale. Fiind o fire blnd, linitit, a trebuit s fac fa la
icanele unor poporni mai puin dui la biseric. Astfel, la nici doi ani de la
hirotonie tnrul paroh de la Tatomireti era chemat la judecata Spiritualului
Consistoriu de la Hui. n urma anchetei care s-a efectuat, a fost declarat nevinovat.
Acest lucru nu i-a mbuntit cu nimic imaginea n faa enoriailor.
ntr-un raport, scris n octombrie 1896 i adresat episcopiei, printele
Galaction arta, cu amrciune, situaia delicat n care se afla: Din anul 1891 de
cnd sunt hirotonit preot n aceast parohie i de cnd am pus piciorul n acest
popor ca nou preot, de ndat am fost siluit i luat n rspr de cei ce se credeau
mai capabili i mai luminai, fcndu-mi observaiuni morale n public, ceea ce mi-
au fcut mare pierdere n prestigiul meu de preot, dup cum se poate constata prin
nenumratele reclame naintate onorabilei Protoierii
18
.
Postul de paroh de la Tatomireti nu era pltit de stat, aa c angajarea
preotului Galaction s-a fcut printr-un angajament al popornilor c vor susine
material pe slujitorul Domnului. Se pare c acest angajament nu i-a fost niciodat
respectat; voind a-mi apra dreptul meu susinea printele am fost insultat; cu
toate acestea datoria de preot i-a ndeplinit-o contiincios. n msura n care
enoriaii i furau recolta de pe cmp, printele se vedea batjocorit de fruntaii
satului: eu sunt un servitor care nu pot pretinde nimic, pentru c n dar am luat, n
dar s dau i nu mi se cuvine ca preot nici cas a face, nici a urmri ceva, ci
trebuie a m face toate tuturor i a suferi de la toi toate, i nevoi i lipsuri i insulte
i multe altele, ns dup datoria de preot, trebuie s fiu rbdtor i smerit
19
.
Durerea cu care i expunea necazul era cu att mai mare cu ct i ddea seama c
ncercarea sa de a fi un exemplu moral se lovea de indiferentismul i viciile
enoriailor: vznd c aceti poporni nu in ntru nimic la preotul lor, nici la
datoriile i dreptul unui preot, care, spre convingere, cutnd statistica preoilor ce
au fost n Tatomireti, se poate vedea lmurit o mulime de preoi, strecurai prin
aceast parohie, au fost silii a mpunge fuga, de unde reiese c nici un preot
contiincios i chemat a-i face datoria, nu poate dura
20
.

Pentru a putea rezista n
aceast parohie trebuia s ai calitile celor de aici: neomenos, nedrept,
linguitor, pizmtre i nc ceva, care pare o dominant a vieii cotidiene,
consumul de butur.
Lipsa ajutorului material i a sprijinului moral, familia grea, a crei
ntreinere zilnic devenea tot mai dificil, lipsa unei locuine l fac pe printele

18
19
Ibidem, f. 48
v
.
20
Ibidem, f. 49.
116

Galaction s neleag c singura lui salvare dintr-o astfel de situaie era plecarea
ntr-o alt parohie: fiind ntr-o stare att de deplorabil, vin cu cel mai profund
respect i smerit Prea Sfinite Stpne a v ruga s binevoii a regula i posiiunea
mea cea critic n care m gsesc, permutndu-m din aceast parohie
21
.
Cum ntre timp se vacantase Parohia Borti, printele Galaction a fcut o
cerere la episcopul Silvestru al Huilor pentru transfer
22
. Chiar dac rezoluia
episcopului a fost favorabil, transferul nu a mai avut loc; preotul Ioan Svstru,
parohul de la Borti, care, iniial a dorit s plece, acum renun. Protoiereul
Vasluiului, preotul Ilarion Barbu informa episcopia de situaia creat, de
imposibilitatea soluionrii cererii, preciznd c preotul de la Tatomireti poate s
cear permutarea la o alt parohie vacant, dac va voi
23
.
Ateptnd vacantarea altei parohii, printele Galaction nu a stat degeaba; cu
toate greutile ntmpinate din partea unora, a reuit s-i mobilizeze pe alii i s
repare biserica n care slujea. Lucrrile au durat pn n pragul iernii din anul 1896.
Pe 9 decembrie protoiereul Ilarion Barbu oficia, ca delegat al episcopului, slujba
necesar redeschiderii bisericii Adormirea Maicii Domnului din Tatomireti,
dup lucrrile de consolidare i nfrumuseare pe care le suferise
24
.
n ianuarie 1897 a aprut, ca vacant, postul de preot paroh la parohia Laza.
Fostul paroh, preotul Nicolae Rometi, fusese judecat de consistoriu pentru grave
abateri i suspendat. n cursa pentru obinerea locului liber de la Laza erau nscrii
trei preoi: Dimitrie Galaction de la Tatomireti, Vasile Anastasiu de la Moara
Domneasc i Vasile Crescu de la Pucai. Toi trei i motivau dorina de plecare
prin greutile pe care le ntmpinau. Protoiereul a ntocmit un raport n care a artat
episcopului motivele invocate de cei trei concureni; totodat erau date i cteva
informaii statistice din acea vreme: Parohia Tatomireti era compus din cinci
cotune cu 140 de familii i 320 suflete, Parohia Moara Domneasc cu 101 familii i
462 suflete, avnd n componen i Moara Grecilor, cu 80 de familii i 320 de
suflete, Parohia Pucai cu 140 de familii i 480 de suflete, avnd ca filie i satul
Polincu cu 56 de familii i 255 de suflete
25
. n final, episcopul era rugat s decid
care preot merit s mearg la Laza. tiind necazurile preotului Galaction, dar i
onestitatea sa i truda pus n slujba Bisericii, episcopul Silvestru de Hui a aprobat
permutarea acestuia n parohia vacant. n acest sens s-au fcut demersurile
necesare la Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice:

Sfnta Episcopie a Eparhiei Huilor
Nr. 72, 1897 luna ianuarie, ziua 30

Domnule Ministru,

21
Ibidem, f. 50.
22
Ibidem, f. 46.
23
Ibidem, f. 47.
24
Ibidem, dosar 7 / 1896, f. 44.
25
117

Parohia Laza din Comuna Laza, Judeul Vaslui, devenind vacant de preot
paroh prin ndeprtarea preotului Nicolae Rometi, conform hotrrii Spiritualului
Consistoriu, comunicat Domniei Voastre cu adresa nr. 823 din 27 noiembrie, anul
expirat; acest loc l solicit preotul paroh Dimitrie Galaction din Parohia
Tatomireti, acelai jude, pe motiv c Parohia Tatomireti compus din cinci
cotuni mprtiate, cu o populaie de numai 140 familii; pe lng acestea nu are
nici cas de locuit, nici poate s gseasc, fiind oameni cu totul sraci. Noi, n baza
acestora, pe ziua de 1 februarie a.c. i-am aprobat transferarea de la Parohia
Tatomireti, n aceeai calitate, la Parohia Laza.
Cu onoare v supunem cunotinei aceasta, D-le Ministru, n prevederile
art.15 din Legea clerului mirean.
Primii, v rugm, D-le Ministru asigurare de nalt consideraiune.

+ Episcop Silvestru
Director,
Iconom C. Iscescu

D-sale D-lui Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice
26

Rspunsul ministrului nu s-a lsat prea mult timp ateptat, astfel c la mai
bine de o sptmn s-a primit avizul favorabil:

Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice
Direciunea Cultelor
Nr.459/8 februarie 1897
Prea Sfinite,
Am onoare a v face cunoscut c Ministerul consimte la transferarea
menionat n adresa P.S. voastre cu nr.72 i v rog s bine-voii a dispune s se
comunice aceasta protoieriei respective spre a regula cele de cuviin.
Primii v rog Prea Sfinite asigurarea osebitei mele consideraiuni.

Ministru, Director,
D. Drag. Demetrescu Brbulescu V.
27

Paroh la Laza

Venirea preotului Galaction la Laza nu a nsemnat i ncetarea oricror
probleme pentru el. Situaia de aici era cu att mai delicat ntruct fostul paroh,
preotul Nicolae Rometi, suspendat pentru butur i scandal, nu prsise parohia.
Timp de nou luni a trebuit s fac fa unui om care a reprezentat Biserica, avnd
un comportament ndoielnic; mai mult chiar, enoriaii l priveau cu nencredere,
netiind n ce msur noul venit va rspunde ateptrilor lor. Faptul c fostul paroh
nc locuia n Laza a dus, mai mult ca sigur, la o mprire pe grupuri de simpatii i

26
Ibidem, f. 5.
27
Ibidem, f. 6.
118

antipatii a comunitii. E posibil ca preotul Rometi s fi ateptat s fie iertat de
episcopie i s i se permit s slujeasc din nou, poate chiar la Laza. Cert este faptul
c Rometi a fcut tot ce i-a stat n putere pentru aceasta, obinnd un certificat de
bun purtare din partea Primriei Laza, care atesta lipsa patimilor i un
comportament corect
28
. Dac n octombrie 1897 i se aprob revenirea la altar i nu
la Laza, ci la Bahnari plecarea efectiv a avut loc dup emiterea crii canonice de
permutare care avea ca dat de emitere luna decembrie a anului 1897
29
.
Anul 1897 a fost pentru preotul Galaction plin de sentimente contradictorii,
relaiile sale cu enoriaii de la Laza au fost reci i distante, ncercrile de apropiere
erau vzute cu ndoial. Abia de acum ncolo, dup trecerea unei perioade de
tatonare i cunoatere din partea comunitii, lucrurile aveau s se schimbe. Avea
32 de ani i cinci ani de slujire preoeasc. Rbdarea i tactul pastoral, blndeea i
buntatea sufleteasc, trecerea anilor i acumularea unei vaste experiene n lucrul
cu sufletul omenesc l-au fcut drag i iubit de toi cei ce l-au cunoscut.

Construirea bisericii

Cea mai grea perioad a activitii preotului Galaction a fost n timpul
construirii bisericii de zid din Laza. Motivul construirii unei noi biserici era bine
ntemeiat: n primul rnd biserica de lemn existent
30
avea un spaiu insuficient
pentru o comunitate n plin dezvoltare i nu mai fcea fa la numrul mare de
participani la viaa liturgic, pe de alt parte vechea biseric de lemn se degradase,
iar reparaiile fcute fuseser superficiale. Aa c era absolut necesar un spaiu
adecvat pentru slujire i pe msura unei comuniti numeroase.
Construirea noii biserici a durat destul de mult, din 1903 pn n 1919. A
fost o perioad dificil, de strngere de fonduri la nceput apoi construirea
efectiv a bisericii. Populaia era lipsit de resursele financiare i materialele
necesare unei ntreprinderi att de mari, de aceea a trebuit s cear ajutorul
comunitilor vecine i s mearg cu condica de milostenie
31
. Sumele colectate erau
destul de mici; cei mai muli donau cereale, n primul rnd porumb, care era vndut
i transformat n bani.
Seceta din 1904 a stopat pentru un timp elanul constructiv al lzenilor
32
.
Protoiereul Vasluiului a inspectat parohia din Laza, s vad ce s-a mai realizat.
Raportul, ntocmit cu acest prilej, vorbea despre starea deplorabil n care se afla
lcaul de cult: biserica se afl ntr-o stare material foarte rea, fiind crpai preii
n mai multe locuri, tencuiala czut de pe prei n partea dinluntru, de asemenea,
bagdadia, n mai multe locuri amenin a cdea, prei afumai cu totul, n definitiv,

28
Ibidem, f. 37.
29
Ibidem, f. 44.
30
Biserica de lemn din Laza a fost construit n 1780 vezi Anuarul Eparhiei Huilor pe
1938, p. 183; portalul cu pisania se afl la Muzeul Judeean Vaslui.
31
Andrei Creu, Construirea de biserici i condicile de milostenii n Episcopia Huilor n
primul deceniu al sec. XX, Acta Moldaviae Meridionalis, Anuarul Muzeului Judeean
tefan cel Mare Vaslui, XXXII, vol. I, p. 311.
32
119

acea biseric pe dinluntru presint un aspect cu totul nepotrivit pentru edificarea i
nlarea moral a cretinilor din acea parohie, fcnd o impresie rea oricrui
visitator
33
. De asemenea, raportul consemna lipsa de interes a locuitorilor din Laza
care s-au artat cu totul indifereni i nepstori i propunea episcopiei s dispun
nchiderea bisericii, n mod provizoriu, pn cnd enoriaii respectivi se vor apuca
de treab
34
.
La 20 august 1905 aprea rspunsul episcopului Konon: dispunem
nchiderea ruinatei biserici parohiale din Laza, pn cnd locuitorii, n frunte cu
preotul paroh se vor interesa cu tot dinadinsul pentru rezidirea sau, cel puin,
radicala reparaiune a bisericii lor
35
. Din luna august i pn n decembrie 1905,
biserica a fost nchis.
n acest context, printele Galaction a mobilizat comunitatea reuind s
strng 361 de semnturi ale capilor de familie, care se angajau s doneze, dup
putere, sumele necesare construirii noului loca
36
. A organizat echipe de colectare a
fondurilor pe fiecare din cele patru cotune ale comunei i le-a trimis, att n satele
lor ct i n comunitile nvecinate. n cursul anului 1909 a reuit s procure de la
Administraia Casa Bisericii un plan tip, cu dou turle, pentru care a primit dup
modificri repetate i binecuvntarea episcopiei
37
. Pentru supravegherea lucrrilor
a fost angajat un maistru constructor, italianul Giuseppi Gerometta, venit din Hui
38
.
Chiar dac nu aveau dect jumtate din suma prevzut n deviz ( 20 000
lei) lucrrile au demarat dup oficierea slujbei de sfinire
39
a temeliei, slujb care a
fost svrit pe 17 iunie 1911, de ctre protoiereul Vasluiului, Constantin Ulea.
Pn n toamn au fost ridicate zidurile, terminate bolile i ncepute turlele. Am
putea spune c biserica era aproape gata, dar ntreaga osteneal a lucrtorilor a fost
sortit eecului.
n seara zilei de 1 octombrie 1911, turla i bolile abia zidite s-au drmat.
Odat cu nruirea acestora s-au distrus i zidurile pn sub nivelul ferestrelor. Se
repeta ntr-un fel, i aici, la Laza, legenda Meterului Manole. Starea sufleteasc a
printelui Galaction a avut mult de suferit; era anul dramelor repetate: n luna mai i
murise una din fete, Sofia, de 14 ani; la nceputul lunii octombrie se nruia biserica
i la sfritul aceleai luni i murea soia Zoie. A trebuit s se ntreasc prin
rugciune i s mearg mai departe.
A cerut sprijinul Episcopiei i ajutorul specialitilor de la Bucureti.
Arhitectul trimis de minister consemna n raportul
40
ntocmit cauzele prbuirii
bisericii: slaba calitate a crmizilor, o ncrcare peste msur a bolilor i graba cu
care s-a lucrat fr a permite mortarului s se usuce. Dup drmarea bisericii
printele Galaction s-a lovit de un alt necaz. Comunitatea a considerat evenimentul

33
Ibidem, f. 11.
34
Ibidem, f. 13.
35
Ibidem, f. 14.
36
Ibidem, f. 15-18.
37
Ibidem, f. 37.
38
Ibidem, f. 41.
39
Ibidem, f. 49.
40
Ibidem, f. 62.
120

nefast i muli n-au mai dorit s susin financiar ridicarea noului loca; mai mult de
att, costurile devizului erau acum mult majorate.
n sprijinul parohului de la Laza episcopia a trimis o delegaie, format din
revizorul eparhial Ioan Grigoriu i preotul protoiereu Constantin Ulea, care prin
discuiile purtate cu popornii, a reuit s mai liniteasc spiritele ncinse ale
protestatarilor
41
. Msurile convenite de episcopie i aplicate cu tact de printele
Galaction au izbutit s mite din nou comunitatea.
Cu toate vitregiile timpului, construirea bisericii chiar dac s-a fcut mai
greu nu s-a oprit. Era visul preotului paroh i a celor puini din jurul su care erau
n stare s-i vnd gospodriile pentru a vedea terminat Casa Domnului.
n 1913 a izbucnit cel de-al doilea rzboi balcanic, la care a participat i ara
noastr; sfritul rzboiului a adus o plag i mai grea: holera. Asemenea
Meterului Manole, printele Galaction lupta pentru catedrala din Laza. n urma
demersurilor fcute, n 1914 a reuit s primeasc de la Cassa Bisericii un sprijin de
1000 de lei pentru continuarea lucrrilor
42
. Comitetul de strngere a donaiilor
pentru biseric a continuat s activeze. O important donaie a fcut i senatorul de
Vaslui, Gheorghe Mavrocordat, care a oferit pentru biserica din Laza suma de 500
lei
43
.
Primul rzboi mondial (1916-1918) a nsemnat nc un pas btut pe loc n
edificarea bisericii. Muli steni din comuna Laza fuseser mobilizai, iar
gospodriile rmseser fr sprijinul necesar. n urma luptelor la care au participat,
o parte din cei plecai nu s-a mai ntors. Este vorba de un numr de 18 eroi, martiri
care au sfinit pmntul romnesc cu jertfa lor nchinat idealului naional
44
. n
comunitate tifosul exantematec a fcut ravagii. Anul 1917 a consemnat, n catastiful
morilor pe comun, impresionanta cifr de 585 de mori
45
. n aceast situaie,
lucrrile de la biseric au fost sistate. Abia dup trecerea vremurilor tulburi s-au
reluat, ncheindu-se cu achiziionarea catapetesmei i a stranelor confecionate de
Ioan P. Cosma, meter sculptor din Hui
46
. Icoanele au fost pictate de Constantin V.
Gheorghiu, din Vaslui.
Anul 1919 aducea ncununarea unui efort susinut, n care s-a putut
consolida unitatea dintre parohul Galaction i membrii comunitii lzene.
Recunoaterea activitii sale de ctre forurile superioare se vede din documentul de
mai jos, pe care l redm integral:

Protoieria Judeului Vaslui
Nr. 1000/28 oct.1919

41
Ibidem, f. 67.
42
43
44
Arhivele Naionale Vaslui, Fond coala Primar Laza, dosar 100, f. 51.
45
Arhiva Primriei Laza, Registrul strii civile pentru mori pe 1917, f. 169. Numrul mediu
al morilor dintr-un an era ntre 80-85. Numrul tulburtor de mare se explic prin faptul c
cei mai muli mori aparineau Regimentului 34 Infanterie Constana, care se afla pe
teritoriul comunei.
46
Pe spatele uii diaconeti din stnga catapetesmei se afl o inscripie care amintete de
meterul Ioan P. Cosma, ca autor al lucrrii i anul 1919.
121

Prea Sfinite Stpne,

Prin struinele i munca neobosit a printelui Dimitrie Galaction,
parohul Parohiei Laza, s-a ridicat acolo o biseric monumental, care constituie
podoab pentru credina noastr strmoeasc.

Numai graie priceperii i vredniciei sale s-a putut nvinge i termina aceast
biseric, cci n cursul executrii lucrrii, a fost un incident nenorocit, i anume: s-
a zidit pn la turle i s-a prbuit, rezultnd astfel o pierdere destul de mare;
totui prin tactica sa prudent a reuit s determine pe enoriai la contribuirea
sumei de 80 000 lei, cu care a renceput lucrarea i a adus-o la bun sfri
n tot timpul construirii bisericii nu s-a ivit nici o reclam, ceea ce dovedete c
fondul s-a mnuit cu mult cinste i astzi, la isprvirea ei definitiv, nu exist nici
o datorie bneasc asupra lucrrii.
La nfptuirea acestei opere a ajutat n mod efectiv i domnul nvtor
Ioan Bbuianu, epitropul.
Avnd n vedere munca depus cu mult rvn i dragoste pentru biseric
de aceti doi factori de lumin ai Comunei Laza i innd sama c tot pentru fapte
meritorii cu care s-a distins fiecare ca lucrtor n ogorul su li s-a dat: preotului,
Rsplata Muncii pentru Biseric, clasa I i nvtorului, Rsplata Muncii pentru
coal.
Cu cel mai profund respect supunnd cunotinei Prea Sfiniei voastre,
smerit v rog Prea Sfinite Stpne s binevoii cu ocaziunea sfinirii bisericii a
ridica pe acest harnic i vrednic lucrtor n via Domnului la rangul onorific de
122

econom stavrofor, iar pentru domnul nvtor s binevoii a mijloci s i se confere
Rsplata Muncii pentru Biseric, clasa I, i aceasta spre a lor mngiere sufleteasc
i ncurajare i spre ndemnul i al altora la asemenea opere de interes religios i
naional.

Al Prea Sfiniei Voastre,
prea plecat i supus
Protoiereu, Econom C. A. Ulea
47

Documentul era adresat arhiereului Iacov Antonovici Brldeanu, lociitor
de episcop al Huilor; rezoluia, scris pe un col al raportului, era favorabil: se va
cere aprobare .P.S. Nicodem, spre a se da un rang sachelarului D. Galaction
48
.
Acordarea celor dou distincii, Rsplata Muncii pentru Biseric, clasa I, ca
i rangul de econom stavrofor, reprezentau pentru printele paroh recunoaterea
muncii sale de ani de zile, erau ncununarea unei activiti titanice, struitoare;
trecuse prin nenumrate ncercri i reuise s le depeasc. Merita pe deplin
aceste recompense onorifice.

47
Arhivele Naionale Vaslui, Fond Episcopia Huilor, dosar 2 / 1919, f. 106.
48
Ibidem.
123

Legtura cu coala

Din documentul mai sus citat ne dm seama i de relaia preotului Galaction
cu nvtorul satului, buna lor colaborare contribuind la ridicarea cultural
49
i
spiritual a locuitorilor din cele patru sate ale comunei: Laza, Sauca, Rnia i
Bejeneti. La fiecare nceput de an colar nvtorul l invita pe printe s participe
la festivitatea de deschidere i s oficieze slujba rnduit n acest sens
50
. n cursul
anului printele preda ora de religie, iar la sfritul fiecrui an colar participa la
serbarea care avea loc, mprind premii de cele mai multe ori iconie i crticele
moral-religioase
51
.
Pentru a se ntri nvmntul religios i a se nla nivelul moral al
tinerelor generaii, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice a trimis o adres
52

Episcopiei Huilor, prin care a cerut n mod obligatoriu ca preoii s in predici
bine pregtite i instructive, spre a face ct mai atrgtoare venirea copiilor la
biseric. n acelai timp, nvtorii erau obligai s fie prezeni cu elevii, n
duminici i srbtori, la slujbele oficiate n biseric. Frecvena nvtorului i a
elevilor era monitorizat de preot, care trebuia s ntiineze episcopia pentru
absena acestora. Episcopia lua msura de a anuna revizoratul colar, care
sanciona pe cel care nu se supunea regulamentului. Au fost cazuri n care, cei care
se dovedeau indisciplinai, erau reclamai ministerului de resort, pentru a se lua
msurile necesare ndreptrii
53
.
Dorina autoritilor ca preotul i nvtorul s fie ntr-o relaie amiabil i
s conlucreze pentru binele celor muli se poate vedea i din urmtorul document:
Pentru mbuntirea soartei morale i materiale a clasei muncitoare, mai cu
seam a stenilor, [] ne-am dat seama c rolul preotului este cel puin egal,
credem chiar mai nsemnat dect al nvtorului. Dorina sincer i struitoare ce
nutrim, este de a apropia pe preot i nvtor unul de altul, de a face s dispar
cauzele de nenelegere i nencredere care att de des se isc ntre dnii. []
Acolo unde preotul i nvtorul au lucrat mpreun, succesul a fost mai repede i
mai complet
54
.
Acest aspect al bunei colaborri ntre cei doi factori de lumin spiritual i
cultural s-a concretizat la Laza, ntre preotul Galaction i nvtorul Bbuianu, ca
un exemplu de urmat i pentru generaiile urmtoare.
Apropierea dintre cei doi se poate vedea i din faptul c erau implicai n
activiti comune: nvtorul era epitrop al bisericii i din aceast poziie era
ajutorul preotului n administrarea fondurilor bisericeti; preotul era preedintele
Comitetului colar i avea responsabiliti n buna organizare i funcionare a colii.

49
coala din Laza exist din 1868; la Sauca a luat fiin n 1911 iar la Rnita din 1922,
implicarea nvtorului Ioan Bbuianu i a preotului Dimitrie Galaction n debutul acestora
sunt remarcabile.
50
Arhivele Naionale Vaslui, Fond coala Primar Laza, dosar 100/1921, f. 95.
51
Ibidem, f. 189.
52
Idem, Fond Episcopia Huilor, dosar 8 / 1902-1908, f. 2.
53
Ibidem, dosar 12/1902-1903, f. 1-124.
54
Ibidem, dosar 8/1902-1908, f. 6-7.
124

Din poziia de preedinte al Comitetului colar l gsim pe printele Galaction
semnnd acte care atest nchirierea de imobile pentru colile din Sauca i Rnia
(care nu aveau localuri proprii)
55
sau intervenii la Primria Laza sau chiar la
Prefectura Vaslui pentru nzestrarea colilor cu cele necesare desfurrii, n bune
condiii, a procesului de nvmnt
56
. Participarea parohului la viaa colii a fost i
mai motivat dup ce fiul su Xenofont a ajuns director la coala din Sauca, n
1921
57
.

Ultimii ani

Activitatea preotului Galaction a inclus, un timp, i suplinirea Parohiei
Pucai, unde s-a implicat n refacerea bisericii58, de asemenea, a suplinit o scurt
perioad Parohia Hrsova
59
, i a fost activ n strngerea de fonduri pentru renovarea
bisericii din Polincu
60
.
n procesul verbal ncheiat de preotul C. Moisiu, protoiereul Vasluiului, cu
ocazia inspeciei din septembrie 1922, gsim aprecieri deosebite cu privire la
activitatea parohului de Laza: pentru rodnica sa activitate i se aduc cele mai
frumoase laude i mulumiri i va fi dat ca pild, prin ordin circular, preoilor din
jude
61
.
Anul 1933 a marcat i nfiinarea Parohiei Sauca, prin divizarea Parohiei
Laza
62
. Alturi de printele Galaction, avea s slujeasc i parohul de Sauca. Primul
a fost Dumitru tefnescu
63
, numit n 1934 i care a stat destul de puin pn n
aprilie 1935 dup care a urmat preotul Dimitrie Beldie
64
care n-a prins, nici el,
rdcini aici, plecnd n acelai an.
Printele Galaction avea 70 de ani iar greutile vieii i trecerea timpului i
puseser amprenta peste neobositul slujitor. Din 1911 era singur, soia sa trecuse la
cele venice i rmsese vduv. Din cei nou copii mai triau doar cinci. Nu fusese
uor s-i conduc pe ultimul drum proprii copii i apoi soia. Toate aceste
evenimente tragice marcaser pe slujitorul lui Hristos, care a trebuit s-i cultive
virtuile rbdrii i smereniei n focul evenimentelor dramatice pe care le-a trit.
n iunie 1935 a trebuit s se retrag, lsnd locul de paroh pentru un slujitor
mai tnr
65
. La 1 august 1935 era numit noul paroh de Laza n persoana preotului
Ioan Modoranu
66
.

55
Arhivele Naionale Vaslui, Fond coala Primar Laza, dosar 100/1921, f. 244.
56
Ibidem, dosar nr. 101/1935, f. 136.
57
Arhivele Naionale Vaslui, Fond coala Primar Sauca, dosar 46/1921-1922, f. 1.
58
Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar nr.29/1922, f.15.
59
Arhiva Parohiei Laza, Registru de intrri i ieiri, 1912-1922, nenumerotat.
60
Arhiva Episcopiei Huilor, Fond Episcopia Huilor, dosar nr.29/1922, f.16.
61
Ibidem, f. 18.
62
Andrei Creu, Parohia Sauca 80 de ani de la nfiinare (1933-2013), n Acta
Moldaviae Meridionalis, Anuarul Muzeului Judeean tefan cel Mare Vaslui, XXXIII, p.
367-378.
63
Anuarul Episcopiei Huilor pe anul 1934, p. 82.
64
Cronica Huilor, an II, nr.4, aprilie 1935, p. 124.
65
Ibidem, nr. 6, iunie 1935, p. 223.
125

Prestigiul i demnitatea preotului Dimitrie Galaction a dus la alegerea sa ca
membru
67
n Judectoria Protopopeasc n 1934. De asemenea era ales preedinte i
conducea cercurile pastorale ale preoilor de pe Valea Racovei, prin aceast
demnitate recunoscndu-i-se experiena i activitatea prodigioas pus n slujba
Bisericii. Ca preot pensionar a mai slujit doi ani alturi de preotul Modoranu i de
noul paroh de Sauca, preotul Theodor Piatac.
S-a retras, cu modestia care l-a caracterizat, s se odihneasc, n cimitir, n
partea din dreapta absidei altarului
68
, ateptnd nvierea morilor i viaa veacului.
Informaia
69
apare consemnat cu creionul pe contrapagina foii de titlu al unui
Evhologiu tiprit la Bucureti n Tipografia Crilor Bisericeti, 1926: Spre
amintire, s se tie c preotul iconom Dimitrie Galaction, fost paroh al acestei
parohii timp de 40 de ani, este decedat din anul 1937, luna februarie; scris de mine,
cntreul care am fcut serviciu cu el timp de 4 ani i care am fost i finul lui,
Nicolae Vasiliu, din satul Sauca, Vaslui.
Dac multe alte lucruri s-au pierdut odat cu trecerea timpului, dac prea
puine amnunte au rmas din viaa acestui slujitor, ctitorirea monumentalei biserici
existente astzi n Laza este raiunea pentru care numele su ar trebui s rmn
venic n amintirea comunitii. Poate c ar fi trebuit, acolo ntr-un col al
pridvorului, s fi fost pictat i chipul su, s nu uite generaiile viitoare pe cel care a
ostenit la biserica satului.

66
Ibidem, nr. 9, septembrie 1935, p. 339; v. i Anuarul Episcopiei Huilor pe anul 1938,
p. 183.
67
Anuarul Episcopiei Huilor pe anul 1934, p. 42.
68
Mormntul preotului Dimitrie Galaction se poate vedea i astzi, n locul indicat, strjuit
de o cruce din fier forjat i nconjurat de un grilaj. Odat cu trecerea timpului inscripia
original s-a ters; a fost pus una nou, peste cea veche, o plac de aluminiu pe care sunt
gravate cuvintele: Aici i are odihna venic preotul Dimitrie Galaction; nu este nscris
nici anul naterii, nici anul morii, nici faptul c a ostenit la ctitorirea lcaului de alturi,
nimic. Este i aceasta o form a smereniei cretine, care spune mult despre personalitatea
tcut i demn a celor care au fost n stare lucruri mree.
69
La Primria Laza se pstreaz arhiva strii civile din 1911 i pn astzi; cteva dosare
lipsesc, printre care i Registrul strii civile pentru mori pe 1937, astfel nct informaia
oficial a morii preotului Galaction s-a pierdut.
126

127

CAPITAL SIMBOLIC, ROL I STATUS N ROMNIA
DEMOCRAIEI POPULARE. Un studiu de caz

Ctlin TURLIUC

Ne confruntm astzi, din ce n ce mai frecvent, cu aglomeraia de pe
osele, cu traficul urban scpat parc de sub control, auzim discuii despre
construcia de autostrzi care a devenit imperativ, meditm cu toii la poluare i
nclzirea global. Secolul trecut invocat adesea drept secolul vitezei a
familiarizat omenirea cu realitatea unui transport rapid, comod i eficient. Maina,
cu precdere cea personal, a devenit pentru muli dintre semenii notri un semn al
succesului, al prosperitii, al poziiei sociale ocupate, un obiect al admiraiei i, n
cazuri extreme, un idol extrem de capricios. Deopotriv, autoturismul a devenit un
banal criminal n serie, un obiect care presupune din ce n ce mai mult grij i
atenie n folosirea i, uneori, ntreinerea lui. Cu foarte muli adepi i puini
contestatari, automobilul a devenit n vremea din urm o prezen cotidian, cel mai
adesea banal. Nu ntotdeauna a fost aa, i, n rndurile de mai jos, vom
exemplifica aceast afirmaie privind la societatea romneasc din primele decenii
de dup rzboi, atunci cnd a nceput i s-au desfurat primele faze ale construciei
socialismului. Propunem deci seniorilor o ntoarcere la vremurile tinereii lor i
celor mai tineri un subiect de meditaie i amuzament, poate.
Perioada cea mai traumatizant din istoria Romniei din secolul trecut,
secol pe drept numit al srmei ghimpate sau al extremelor, a fost perioada cinic
numit a democraiei populare. Comunizarea brutal a rii s-a fcut acum n
paralel cu o rusificare denat, n fapt destinul previzibil i de continuitate al
Romniei a fost brusc ntrerupt i ara noastr aflat sub ocupaie strin a plonjat
ntr-o perioad de transformri radicale i profunde, de realizare a unui proiect
funambulesc al unei demente inginerii sociale dictate de Moscova i executate
diabolic de noul regim de la Bucureti. n economia ruperii de trecutul burghez,
dobndirea de ctre cei care se considerau a fi noua elit conductoare a rii a unui
capital simbolic care trebuia amplificat continuu a devenit o stringen n raport cu
obiectivul de a legitima un regim strin, aberant, violent i odios. n intervenia de
fa, mi propun a analiza un segment de ni, dar cu peremptorie capacitate de a
epitomiza goana dup status, rol i capital simbolic al lumii de atunci i de acum,
deopotriv i anume maina de serviciu i cea personal. nainte ns de a
prezenta aceast situaie din secvena cronotopic propus analizei, cteva precizri
de ordin teoretic sunt absolut necesare. Ce nelegem deci prin capital simbolic,
prestigiu, status i rol n domeniul cmpului umanioarelor n care suntem i noi
profund ancorai?
P. Bourdieu este autorul sintagmei capital simbolic, prin care a dorit s
desemneze prestigiul i sursele de prestigiu de care dispune o persoan. El
reprezint, aa cum sugereaz Bourdieu, o recompens simbolic investit de
128

comunitate, prin care se obine un plus de putere sau o amplificare a status-ului
individual; lipsa lui sau nivelurile sale sczute constituie o sancionare a
incapacitii de finalizare a unei activiti sau a ocuprii unei poziii marginale ntr-
un grup sau ntr-o colectivitate.
La rndul su, prestigiul este o caracteristic variabil de tip evaluativ i
cultural a poziiilor sau status-urilor sociale, distribuit neuniform i ierarhic pe
straturi sau categorii sociale (Mihaela Vlsceanu, n Dicionar de sociologie, coord.
Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu, Editura Babel, Bucureti,1993,). Termenul a
fost introdus n psihosociologie de L. Leopold (1916), cu sensul iniial de ansamblu
al relaiilor dintre dou persoane. Abia ulterior el a dobndit nelesul de prestigiu
social. Prestigiul poate fi atribuit social prin simpla motenire a unor tradiii i prin
monopolul asupra unor poziii sociale sau poate fi dobndit personal prin meritele
i realizrile de succes ale persoanei. Prestigiul este produsul unei construcii
sociale, rezultatul unui proces de evaluare cognitiv i afectiv de ctre comunitate
a contribuiei aduse de o persoan sau de un grup la realizarea unei activiti. El
variaz de-a lungul unui continuum de la inferior la superior i/sau de la negativ la
pozitiv, recunoaterea sa putnd fi generalizat n ntreaga colectivitate sau redus
la un grup de cunosctori/persoane apropiate. Prestigiul nu este o caracteristic
stabil, ci una care variaz n timp, necesitnd o reconfirmare constant a meritelor
persoanele, n lipsa crora apare procesul de erodare. Ierarhiile prestigiului se
origineaz n ierarhiile diferite ale valorilor, modificarea sistemelor valorice
producnd schimbri ale ierarhiei prestigiului. Cel mai important factor al
prestigiului individual i social este ocupaia, astfel c exist un paralelism ntre
structura ocupaional a unei colectiviti i distribuia cultural a prestigiului sau
capitalului simbolic pe grupuri i persoane.
Termenul de status este preluat din filosofia social (Hobbes, Locke,
Smith), preocupat de problematica autoritii i ordinei sociale. Status-ul reprezint
poziia social ocupat de o persoan de un grup n societate, ca un ansamblu de
relaii egalitare i ierarhice pe care individul le are cu ali membrii ai grupului din
care face parte sau pe care grupul le ntreine cu alte grupuri din cadrul societii.
Max Weber (1921) a fost cel care a dat termenului de status nelesul de prestigiu
social. Dar, ntre cei doi termeni nu exist o echivalen semantic, prestigiul
avnd o semnificaie psihosociologic, iar status-ul social una sociologic. El se
exprim printr-o serie de simboluri i semne distinctive, cum sunt medaliile,
decoraiile, uniforma, portul naional, dar i hainele, casa sau maina. Mai mult,
uneori termenul de statut este nlocuit prin simbolul su (de ex. blue collar i
white collar pentru status-uri diferite ale persoanelor fr funcii de conducere;
Septimiu Chelcea, 1993, n Dicionarul de sociologie citat).
Odat cu instalarea regimului comunist, n una dintre perioadele sale cele
mai dure cuprinse ntre anii 1948-1964, ani n care plria i cravata erau
considerate accesorii burgheze, mainile particulare deveniser o raritate, fiind
deinute n general de foti. Automobilul ajunsese n aceast perioad mai mult un
semn al autoritii i puterii dect al prosperitii i bunstrii relative.
Nomenclaturitii i efii, n general, nu cumprau maini i nici nu le conduceau. S
beneficiezi de maina instituiei constituia un indiciu important al gradului social
ridicat i al plasamentului pe scara ierarhic a puterii. Ultimele taxiuri particulare au
129

disprut pn la nceputul anilor 60. Ele erau mai ales mrci americane (Ford,
Dodge, Plymouth i Buick), pentru c, aa cum se tie, n Romnia interbelic
existase o linie de asamblare a mainilor Ford i deopotriv importul lor de peste
ocean era o realitate a pieii romneti. Alturi de aceste maini mai circulau Skode,
Fiat-uri, Renault-uri i Mercedes-uri, toate din vremea rzboiului sau, cel mai
adesea, dinaintea lui. Trebuie menionat c ultimul import de autoturisme
occidentale, americane, marca Packard Clippers s-a fcut n 1948, pentru uzul
efilor aparatului represiv al vremii.
n anii 50 au aprut i primele maini sovietice, copii dup mainile
occidentale. Cele mai frecvente mrci ntlnite erau Moskvici-uri maini copiate
dup Opelul Kapitan german, cci ntreaga fabric fusese transportat din Germania
pe teritoriul URSS ZIM-uri, ZIS-uri i ZIL-uri, urmate de Ceaika, Pobeda,
Warsawa, Volga i noul Moskvici 403. Maina preferat de I.V. Stalin cea pe care
i-o doreau toi liderii rilor satelite era berlina ZIS 115, o main blindat,
copiat dup modelele Packard i Buick ale epocii. O a doua tineree a acestei
maini a fost nregistrat dup invadarea Afganistanului de ctre sovietici n 1979,
deoarece liderii locali din aceast ar au solicitat-o cu mare interes. Modelul ZIS a
devenit din 1956, dup Congresul al XX-lea al PCUS congresul destalinizrii
ZIL, marcnd astfel transformarea numelui uzinei Stalin n uzina Lihacev.
Lihacev era numele directorului uzinei productoare a acestui model de main.
Maina ZIL a devenit binecunoscut n toat lumea i datorit faptului c primul om
care ptruns n spaiul cosmic, cosmonautul Iuri Gagarin, a fost plimbat ntr-o
asemenea main la parada de pe strzile Moscovei organizat n onoarea sa, n
aprilie 1961. La sfritul anilor 50 i nceputul deceniului 7 se mai importau din
rile freti Skoda Octavia i Skoda Felicia din Cehoslovacia, IFA i Wartburg-
ul n doi timpi din Republica Democrat German. Abia n toamna anului 1963, ca
simbol al derusificrii parc, apare, n singurul magazin bucuretean care vindea
maini, i marca italian Fiat (patru modele: 600, 1100, 1300 i 1800), prima marc
occidental care intra n Romnia dup 1948. De abia dup 1965 vor fi importate
Renault Dauphine i Renault 16. Odat cu acest an, romnii vor redescoperi,
practic, la nivel mai larg, autoturismul personal sau maina proprietate personal,
cum era desemnat de limbajul oficial al epocii. Trebuie menionat c n anii 50 n
magazinul bucuretean menionat, de pe bulevardul Magheru, se gseau totui de
vnzare Pobede i Volgi cu 75.000 de lei. n acele vremuri, un ou costa 25 de bani,
iar pentru o delapidare mai mare de 100.000 de lei erai condamnat la moarte. Este
uor de imaginat c banii pentru o astfel de main trebuiau justificai i c nu
existau prea muli clieni din rndul persoanelor obinuite. Cumprtorii lor, atia
ci erau, au fost artiti, sportivi, cei medaliai i decorai de regim, vrfurile
profesionale din medicin, inginerie sau alte domenii preuite de regim i societatea
de atunci. Oricum, sumele uriae necesare achiziionrii unei maini erau greu, dac
nu imposibil de justificat n condiiile de atunci. De regul, pentru persoanele
private obinuite semnul distinciei sociale l reprezenta deinerea n proprietate a
unei motociclete (Java i MZ erau cele mei frecvente). Oricum, nu era politic s
deii o main, presupunnd chiar c resursele financiare i-ar fi permis. Abia dup
1965 motocicletele devin uitate (pn n 1989 au rmas ca simple curioziti pentru
romnii mai excentrici), iar maina personal un obiect mult rvnit, care provoca
130

admiraia i era capabil s strneasc invidii. Maina este tratat acum de stpnul
ei ca un feti, unii o umanizeaz dndu-i nume de alint, este ngrijit cu evlavie,
evocat mereu din snobism, splat i curat n faa vecinilor de bloc sau de
strad, iar ideea c putea fi mprumutat nsemna un mare risc i dovedea un exces
de ncredere. Preul mainilor a fost n aceti ani pomenii prohibitiv pentru marea
mas a cetenilor rii i, de regul, cei care reueau achiziionarea unei maini
personale o fceau, cu puine excepii, o singur dat n via.
Securitatea a fost dotat mai nti cu Jeep-uri americane, nlocuite succesiv
cu GAZ-uri ruseti. Acestea au ajuns s fie asociate cu organul represiv i cu primii
secretari raionali de partid. ZIM-urile, ZIS-urile i ZIL-urile erau copii, nereuite,
ruseti ale mainilor americane, aveau opt locuri, datorit unei strapotine care se
desprindea din bancheta din fa. Aceste maini erau rezervate mrimilor din
partid, care cltoreau pe locul din fa, alturi de ofer, fiind nsoii pe strapotina
amintit de secretar sau eful de cabinet. Toate aceste trei tipuri de maini aveau
perdelue creponate sau plisate la geamurile portierelor din spate. n 1960 a aprut
i n Romnia un nou tip de main ruseasc din aceast categorie i anume celebra
Ceaika. Era de culoare neagr, avnd masca radiatorului i bara de protecie
cromate, lucru ce amintea de Buick-ul tip 1945, poreclit rnjetul dolarului. Aceste
mrci erau rezervate nalilor demnitari i au ajuns i n dotarea unor nali ierarhi ai
bisericii.
n 1956, odat cu spiritul Genevei i scurtul dezghe al relaiilor est-vest
pe care acesta l-a produs naintea revoluiei din Ungaria, au fost importate o serie de
maini americane pentru nomenclatur (Cadillac), iar pentru Securitate au fost
cumprate Land-Rover-uri englezeti. Acest lucru nu a rmas nesesizat de unii
oaspei din rile freti care au vizitat Romnia n acei ani. Dictatorul albanez
Enver Hogea nota n jurnalul su i, mai trziu, n memorii, dup vizita efectuat n
Romnia, n 1957, c fruntaii comuniti romni nu au deloc spirit proletar i se
comport ca nite burghezi: folosesc automobile americane, se mbrac n costume
de ln englezeasc, ntind mese copioase i benchetuiesc fr msur. De altfel,
pn la moartea lui, n anii 80, n Albania nu au existat maini proprietate
personal. Acelai lucru a fost valabil i n China lui Mao, cea pe care liderul
albanez o vedea drept model al ortodoxiei comuniste.
n toat perioada luat n discuie a fost evident c maina i-a depit cu
mult simpla condiie de obiect care asigur un transport rapid i eficient. Ea a fost
un simbol implicit al autoritii i puterii, iar deinerea i/sau folosirea ei semnala
tuturor membrilor societii nia ocupat n cadrul acesteia. Burghezia roie, aa
cum a nceput ea s se dezvolte n Romnia acelor ani, a fost contient c
exerciiul de abstinen i pauperitate este rezervat doar prostimii sau norodului
i, dei critica furibund capitalismul, avantajele acestui mod de via nu-i erau
strine.
n ncheiere se cuvin a fi formulate cteva concluzii care ne apar cu
eviden:
a. ca orice alt putere, i puterea comunist a avut nevoie de simboluri i
semne care s o pun n eviden. n cazul Romniei, dar i a mai
tuturor statelor din lagrul socialist, autoturismul, personal sau de
131

serviciu, cel mai adesea, a fost folosit ca simbol al autoritii i puterii
discreionare;
b. nomenclatura de rang nalt s-a folosit se maini sovietice abandonate
treptat, odat cu derusificarea i emanciparea fa de Moscova;
c. omogenizarea social i pauperizarea generalizat a transformat pentru
marea majoritate a romnilor maina proprietate personal ntr-un vis;
d. capitalul simbolic al potentailor comuniti a fost ntrit i semnificat i
de folosirea unor autoturisme, att n viaa profesional, ct i n cea
privat;
e. raportul public-privat n Romnia democraiei populare poate fi pus n
eviden folosind ca referenial i deinerea i/sau folosirea unui
autoturism asociat cu o anumit raportare a persoanei n cauz cu
structurile regimului ;
f. n general, aspectele de via cotidian, unele chiar insolite, cum poate
fi calificat intervenia noastr, pot lmuri elemente eseniale ale
raportului public / privat ntr-un anume segment al istoriei noastre.

132

133

In memoriam
Vasile Adscliei (1929-2007)

PURIFICAREA IDEOLOGIC A FOLCLORULUI PRIN
CENZUR

Lucian-Valeriu LEFTER

n 1971, Casa Judeean a Creaiei Populare Vaslui a editat culegerea
monografic realizat de folcloristul Vasile Adscliei: Teatru popular de Anul
Nou din judeul Vaslui
1
. Patru decenii mai trziu, suntem n postura unei
descoperiri, aceea c manuscrisul original suferise unele ajustri, conform notei
de sesizri nr. 6 din 2 martie 1971, emise de cenzura vremii, prin semntura lui I.
Andrei
2
.
Un spaiu generos fusese acordat lucrrii amintite, prin analiza nuanelor
duntoare publicului cititor. Importana lucrrii este recunoscut, fiind realizat
n urma unei ndelungate activiti de cercetare, culegere i selectare a materialului,
lucrarea prezint un interes deosebit pe linia valorificrii i conservrii tradiiilor
ndtinate ale poporului nostru. Cu toate acestea, existau unele probleme care
trebuiau numaidect ndreptate. Naiunile conlocuitoare (turci, greci, evrei etc.)
dei, n general, erau prezentate ntr-o lumin favorabil, conform cu adevrul
istoric, n unele cazuri se vede o pronunat tent satiric. ns mai grave erau
nuanele religioase ale unor texte care se ncpnau s persiste, n ciuda noilor
vremuri: trebuie s remarcm c n multe texte influena religioas a disprut
complet, dar am ntlnit n respectiva lucrare i destule piese n care aceasta
continu s se menin, cel puin fragmentar.
Asemenea rmite pstrau amintirea unor vremuri retrograde. Cenzorul
s-a pus pe treab, a lecturat volumul i a operat ndreptrile cuvenite. Aadar,
pentru caracterul lor mistic, profund religios au fost eliminate sau revizuite, la
semnalarea noastr, urmtoarele fragmente din coninutul mai multor materiale.
Din textul intitulat Globul
3
, ce nregisreaz un obicei practicat n satul
ucani, com. Mluteni, un ntreg cntec a fost ters: O ce veste minunat/ Din
Vihleim ni s-arat,/ C s-a nscut/ Prunc din Duhul Sfnt,/ Fecioara-i curat!/
Mergnd Iosif cu Maria/ La Vihleim s se-nchine,/ ntr-un mic ora,/ S-a nscut

1
Lucrarea cuprinde 240 de pagini i o hart a judeului, cu marcarea localitilor de
unde au fost culese textele folclorice.
2
Arhivele Naionale Vaslui, fond Direcia General a Presei i Tipriturilor.
Colectivele Brlad i Vaslui, ds. 10/1968-1976, f. 61-64. Materialul a fost valorificat i de
Paul Zahariuc n volumul su, Neatrnare. Comunism. Cenzur. Securitate. Momente
istorice brldene, huene i vasluiene, Iai, 2013, p. 171 i 239-240.
3
Vasile Adscliei, Teatru popular de Anul Nou din judeul Vaslui, Casa Judeean a
Creaiei Populare Vaslui, 1971, p. 123 - 125.
134

Hristos./ Fiul cel din venicie,/ Ce l-a trimis Tatl mie,/ S se nasc/ i s creasc/
S ne mntuiasc./ Pstorii vznd n zare,/ Pe cer o lumin mare,/ Ei se nchinau,/
ngerii cntau/ i se-nveseleau. i din cuvntul introductiv al autorului fuseser
eliminate anumite fraze precum cea n care se arat c obiceiul s-a datorat unei
adnci nfluene efectuate de clerici. Globul trebuia s anune naterea Fiului lui
Dumnezeu; nlocuirea Stelei cu Globul s-a datorat crilor bisericeti, unde este
reprezentat aidoma ca n iconografia ortodox, sugernd atotputernicia religiei,
universalitatea de care se bucur.
Jienii
4
din satul Ghermneti, com. Drnceni, au suferit aceeai operaiune
de purificare ideologic. Cititorii nu trebuiau s fie influenai de versurile unui
cntec religios: Ca i lui Hristos cu daruri/ I s-au nchinat,/ Cu ape mirositoare/
Sfinii vor stropi/ i de duhuri necurate/ n veci ne-or pzi./ Datorii ca i Adam/
Cci din el sntem/ [] Iubii, iubii n pace,/ Iubii pe Hristos/ i ca unul Fiul,/
Dndu-v folos.
Piesa Anul Nou i Anul Vechi
5
(numit i Globul), jucat n satul Lleti,
com. Puieti, a reinut atenia cenzorului prin anumite cuvinte care exprimau
religiozitatea actanilor. A trimis sugestiile sale colectivului de creaie care a
revizuit prile subliniate: i noi toi ntr-o unire/ V urm Sfntul Vasile
(nlocuit cu: Anul Nou)/Cu mnunchi de busuioc,/ S v dea Domnul noroc (vers
nlocuit cu: S v aduc mult noroc)/ Cu mnunchi de minte crea,/ S v dea
Domnul via (vers nlocuit cu: S v dea o lung via).
n cadrul Vlretului
6
din comuna Bogdnia, anumite versuri au trebuit
eliminate tot datorit religiozitii afiate: i cu sfinte daruri,/ [...] Ca i lui Isus cu
daruri/ I s-au nchinat.
La Mocnaii (de fapt, Mocanii
7
) din comuna Vutcani, ntruct textul era
contaminat de termeni religioi, s-a procedat la eliminarea acestora din mai multe
locuri, nct au disprut o serie de cuvinte i sintagme precum: pentru acest popor
sfinit de Dumnezeu, har dumnezeiesc, Ceruri, Cel de Sus, Sfnta
preacurata Maica Precista, heruvimi i serafimi etc.
O alt categorie de texte a suferit intervenii datorit unui pronunat
coninut satiric la adresa evreilor i iganilor.
La Turca din Pucai (sat aflat atunci n com. Laza), alaiul cuprinde
personaje mprite n dou grupe: frumoii i urii. ntre cei din urm, alturi
de trari i cioban (sau moneag) se aflau i jidanii, al cror numr variaz ntre
trei i patru persoane, care, n variana inial a textului, erau descrii altfel: Au
mti cu coarne. Se mbrac cu hlaibure (halate sau capoate uzate pe care snt
prinse fii de zdrene. Au gheb. Poart iari i opinci. Se ncing cu un bru de care
atrn clopote mari i mici. n mini au crje, iar n bandulier poart un irag de
cioare moarte. Pasajul a fost modificat radical. Jidanii ancestrali, prototip al
uriailor mitici, dispreau nlocuii de evreii istorici, n numr de trei-patru.

4
Ibidem, p. 171-188.
5
Ibidem, p. 105-108.
6
Ibidem, p. 129-132.
7
Ibidem, p. 91-95.
135

Poart mti (caracteristice spectacolelor tradiionale), se ncing cu un bru, n
mini au crje
8
.
i la Vlretul din Bogdnia descrierea evreului a fost gsit
necorespunztoare spiritului vremurilor noi. Nu era civilizat ca el s fie mbrcat cu
un raglan lung pn la genunchi, rufos i zdrenros, nici pe fa nu trebuia s i
trag o masc cu chip de drac, vopsit n negru, cu nas rou ascuit, cu musti
mici, zburlite i nclcite i nici n mini nu putea duce un co rotund n care n
care are o cioar moart i ou clocite. Personajul
9
trebuia splat, ca s nu
oripileze privitorii prin exemplul su negativ. Aadar, evreul a fost mbrcat ntr-o
hain curat, un simplu raglan lung pn la genunchi, pe fa avea s poarte doar
o frumoas masc vopsit n alb, cu musti mici, nas acuit i rou iar n co avea
s poarte doar ou.
n Vlretul din satul Tometi, com. Pogana, cei doi jidani au fost
redenumii evrei; ei nu aveau voie s mai poarte pelerine lungi, rupte, destul de
uzate, pe fa s nu mai aib mti cu nfiare de farisei i nici n mini s nu
mai duc couri sparte. Ei trebuiau s se comporte mai frumos, s poarte doar
pelerine obinuite, mti simple i couri normale
10
.
La Vlretul din comuna Iana, vechiul evreu purta un pardesiu vechi, rupt
i murdar. Nu-i lipsete iragul de cioare moarte din jurul gtului, pe care vrea s le
vnd. Are gheb. Nici vorb de aa ceva. Evreul trebuia s fie un om obinuit, care
s poarte un simplu pardesiu ncins cu o curea
11
. Afirmaia potrivit creia n satul
Iana urs i ursar se fac numai iganii, care snt nelipsii din Vlret i din sat,
fiind considerat nepotrivit, a fost, desigur, eliminat.
Rndul de flci din Rafaila (pe atunci, sat n com. Todireti) avea printre
personaje i un Jidan care, desigur, a fost redenumit Evreu. mbrcat, ca i n
alte locuri, cu o pelerin lung rupt i murdar, cu slin pe ea, cu o apc pe cap,
ducea un co n care pune o cioar i mai multe ou clocite. Desigur, evreul
trebuia iari splat i, n mod civilizat, s poarte ca toat lumea o simpl pelerin
lung, o apc i un co
12
.
Trecut prin focul purificator al cenzurii, lucrarea a aprut n 1971 cu
retuurile aplicate. n anul urmtor, 1972, profesorul Adscliei a depus spre
publicare un alt manuscris la Centrul Judeean de ndrumare a Creaiei Populare i a
Micrii Artistice de Mas Vaslui (instituie numit pn atunci Casa Judeean a
Creaiei Populare), o culegere de folclor poetic din judeul Vaslui, intitulat Soare,
soare, frioare! n acelai an, la Suceava, publicase antologia Folclor din
mprejurimile Sucevei, 198 pagini Culegeri similare de folclor editase cu sprijinul
instituiilor de profil i n anii anteriori: Folclor din inutul Rduilor, Suceava,
1969, 398 pagini (n colaborare cu Ion H. Ciubotaru); de asemenea, dou culegeri
de folclor din judeul Botoani: Bun dimineaa, lin fntn, Bacu, 1969, 208
pagini, i Cte mama mi le-o spus, Bacu, 1971, 238 pagini. n aceeai perioad, au

8
Ibidem, p. 72.
9
Ibidem, p. 130.
10
Ibidem, p. 133.
11
Ibidem, p. 141.
12
Ibidem, p. 116,
136

fost efectuate cercetri de teren n judeul Vaslui de ctre profesorul Adscliei
mpreun cu studenii, la cumpna anilor 1967-1968, n lunile decembrie i
ianuarie
13
.
ns la Vaslui lucrarea amintit nu a mai vzut lumina tiparului. Nu
cunoatem motivul. Am gsit ns manuscrisul n arhiva Direciei pentru Cultur a
Judeului Vaslui. Pstrat n bune condiii, dactilografiat i nsoit de 22 de imagini,
desen i acuarel, manuscrisul capt o i mai mare importan dup trecerea a patru
decenii de cnd informaiile au fost culese din satele judeului Vaslui, conservnd
imaginea unei lumi deja pierdute, drept pentru care, n curnd, va vedea lumina
tiparului.
n contextul celor artate, nu putem dect s ne ntrebm n ce msur
numeroase culegeri de folclor au trecut printr-un proces de estetizare i purificare
ideologic prin eliminarea diferitor elemente religioase. Dar, mai cu seam, lucrul
cel mai grav l reprezint curarea costumelor i mtilor actanilor din alaiurile
de la Anul Nou, prin nfrumusearea acestora fiind distorsionat imaginea noastr
asupra tradiiilor i obiceiurilor populare autentice. Cazul lui Vasile Adscliei,
multiplicat la scar naional, la diferii folcloriti, reprezint msura real prin care
un sistem politic a neles s fac educaie n rndul maselor populare, prin
intruziune ideologic camuflat. Nu au reuit pe deplin, ns consecinele le
resimim pn astzi, prin oameni i metode similare acelor vremuri nefaste.

13
Vasile Adscliei, O bun recolt de materialuri folcloristice, n Viaa
studeneasc, Iai, nr. 31-32/1968; idem, Aciuni privind cunoaterea folclorului judeean,
n Vremea nou, Vaslui, an I (1968), nr. 12; Vasile Adscliei, Lucia Cire, nelesul
datinilor strbune, n Vremea nou, Vaslui, 31 decembrie 1968 (cu publicarea unor
fragmente din materialele culese).
137

NUMERE N LABIRINT
1

Theodor CODREANU

IANUARIE DECEMBRIE, 1988
9163. Am ajuns i-n 1988. Anul ncepe cu o scrisoare i cu o carte de la
Mihai Cimpoi (Cicatricea lui Ulise), trimise prin Ionel Oprian, care a avut
amabilitatea s mi le pun la pot, din Bucureti.
9164. Lumea nu evolueaz dup principiul dialectic al lui Hegel: perpetua
combinare a antitezelor n vederea sintezei, ci invers printr-o venic despicare a
fiinei n antiteze, care, nvrjbite dau moartea, mpcate dau viaa, cum a intuit
Eminescu. n disimetria oglindirii st secretul bogiei, diversitii, pluralitii i
infinitii lumii.
9165. Mama trece iari prin mari necazuri datorit lcomiei i rutii lui G.,
fiul mezin, abia ieit din penitenciar, al fostului ei so.
9166. Devine din ce n ce mai limpede c Varvarienii nu are nici o ans s
apar. De ast dat din pricina celor de la Consiliul Culturii.
9167. Trec peste multe lucruri n aceste nsemnri. Dintr-un sentiment al
zdrniciei.
9168. Puine cri promit mai mult dect Magicianul lui John Fowlles i tot
attea dau la fel de puin.
9169. n sfrit, a aprut Doctrina substanei, de Camil Petrescu. nc un
exemplu care se adaug la cazurile tefan Odobleja, Alexandru Bogza, Alexandru
Dragomir .a. Pcat c autorul n-a revenit asupra textului pentru a-i da coerena i
redactarea final.
9170. Iunie 1988. La Vaslui, ntlnire cu Al. Piru, Eugen Simion i Al.
Clinescu. Cel mai prins de caraghioslcul vedetismului snob este ultimul, pentru
nasul cruia nici o prjin nu-i suficient de lung. Piru degajat i plin de umor,
ceea ce-i atenueaz suficiena din scris. Eugen Simion o surpriz. Senintatea
simulat bine n scris e contrabalansat de un oarecare pesimism, ceea ce-l face
convingtor. Dei, alturi de Manolescu i de alii, e unul dintre deintorii puterii
n viaa literar, se lamenteaz din pricina adversarilor reali sau imaginari. i
nchipuie c Eugen Barbu e un scriitor nensemnat, din pricin c a scris mpotriva
lui Marin Preda. Am impresia c se exagereaz, cu bun tiin, inclemena lui
Barbu fa de Marin Preda. Eu cred c Eugen Barbu l preuiete pe Marin Preda
mai mult dect falii si aprtori. Pe de alt parte, are nevoie Marin Preda de
aprare?
9171. Scrisori de la Paul Anghel. ncntat s descopere n mine un mare
critic. mi mrturisete c la apariia eseului meu despre Toprceanu, n Luceafrul,

1
Fragmente din Numere n labirint, vol, IV, n curs de pregtire.
138

l-a ntrebat uimit pe Mihai Ungheanu: De unde l-ai descoperit pe acest Theodor
Codreanu? Cam trzie observaie!
9172. n Literatura i arta, un studiu surprinztor despre Mioria, semnat de
Pavel Balan, care a descoperit, n Biblioteca V.I. Lenin din Moscova, o prim
ilustrare a motivelor mioritice ntr-un Evangheliar de la 1600.
9173. Iulie, 1988. Cu familia, la Cciulata. De aici, ar trebui s plec la nite
cursuri de perfecionare, la Iai.
9174. La Cciulata, deservire mizerabil. Este ateptat prim-ministrul
Constantin Dsclescu i se fac economii acum pe pielea noastr, spre a salva,
chipurile, obrazul staiunii pentru cnd va veni. Zvonuri care oglindesc starea de
spirit a oamenilor muncii.
9175. mi sosesc dou scrisori: una de la sora de la Deva, alta de la C. D.
Zeletin.
9176. Printr-o minune, dau, la chiocurile de-aici, peste masivul nr. 3-4/1987
din Revista de istorie i teorie literar. Ca i Secolul 20, RITL apare cu mari
ntrzieri. Abia seara Teolin descoper prima parte a studiului meu Eminescu i
ontologia arheitii. i doar citisem cu srg mai multe articole din revist!
9177. La plecarea din Cciulata, dau n librrie peste cartea lui Al. Dobrescu
despre T. Maiorescu. O citesc, n tren, cu sufletul la gur. Scris tensionat i foarte
bine articulat. Pcat c-i scap mecanismul cel mai fin al dialecticii subiectiv-
obiectiv, de mare trebuin n cazul lui Maiorescu. A zice c e o premier, dup
rzboi, n abordarea mentorului junimist, dup maltratrile proletcultiste i dup
encomiastica reabilitrii. Al. Dobrescu dovedete actualitatea prin defecte a lui
Maiorescu, ceea ce va supra pe muli.
9178. De la Cciulata, spre Deva, la Marghioala, cstorit cu Nicolae Ps, un
mucalit ardelean originar din Lunca. Satul prinilor lui Nicolae a scpat
necooperativizat. nc sunt rani adevrai aici, cu pmnt i vite. Mergem s
petrecem cteva zile la ar. Lina e ncntat, pe bun dreptate, de florile cmpului
care cresc din abunden. E o zon subcarpatic i carpatic n care nu bntuie
seceta, ca n Moldova. Prinii cumnatului sunt oameni gospodari, care muncesc cu
nverunare, cci o fac pentru dnii. Dar tot persist teama c tot se arat pe aici
conopiti, care msoar locurile i se minuneaz c dintr-un pmnt rocat ranii
scot recolte bogate, ca la es, n anii buni. Se zvonete c regimul vrea s fac i aici
cooperative agricole, deoarece ranii vnd prea puin din recolte ctre stat.
9179. 1 august. Din Deva pn-n Tecuci acceleratul face dousprezece ore.
Am ajuns, luni seara, istovii, la Apostu, fratele Linei. O gsim pe Rozica, soia lui
Apostu, ntr-o stare grav cu sntatea. Noaptea, apel la salvare, dar, pn s
soseasc, cumnata moare, sub ochii neputincioi ai Linei, care-i ine lumnarea.
9180. Orhideele au forma viespii sau a fluturilor, atrgndu-i, spre a-i
fecunda. Mecanism cibernetic.
9181. Edgar Papu se apropie de 80 de ani. Inima i-a rmas mare, dar puterile
l in tot mai puin. Pe doamna am ntlnit-o ntr-o stare precar.
9182. Cronica mea la Introducere n opera lui Titu Maiorescu, de Al.
Dobrescu, refuzat la dou reviste.
9183. Cum era de ateptat, cartea lui Sandu Dobrescu a strnit strigte de
mnie. Unul i din partea lui Mircea Iorgulescu.
139

9184. Oamenii se-neleg mai bine fr argumente.
9185. n acest an, au murit, ntre alii, erban Cioculescu, Mihai Beniuc, Al.
Graur i George Ivacu.
9186. Dup un nceput de var promitor, au urmat dou luni fr ploaie.
9187. Faimoasa dezbatere dintre Jean Piaget i Noam Chomsky n legtur cu
noimele structuralismului surprinztor de steril, dei ntru totul ludabil.
9188. Dialog al meu euat, n Luceafrul, cu nc necoptul Radu Comnescu.
9189. ntrebare cheie: cine creeaz obstacole n vid?
9190. Narcis nu recunoate c datoreaz ceva celuilalt.
9191. Doi pretini istorici (V.I. Jukov i I.I. Jarkukii) se strduiesc s
demonstreze c alipirea Basarabiei la Rusia n 1812 a fost man cereasc pentru
aceast provincie romneasc, pentru poporul moldovenesc, n mincinosul lor
limbaj
2
. Cei doi someaz curajoasa revist de la Chiinu, Literatura i arta, s
nceteze cu naionalismul romnesc. Mancurtismul demascat de basarabeni
continu s fac ravagii. Pn i cei care mai simt nc romnete, un Grigore
Vieru, un Nicolae Dabija, trebuie s-i bage singuri pumnul puterii n gur.
9192. Scrisorile deschise, de un tragism adnc, precum cea adresat de
Grigore Vieru unui militar departe de ar, ridiculizat de confraii din republicile
surori, sunt ridiculizate, la rndul lor, de Sovekaia Moldavia.
9193. Literatura i arta din 29 septembrie 1988 informeaz c n Basarabia se
nasc copii-montri. Cauzele: Cernobl, tutunritul, poluarea fr precedent a
pmnturilor Moldovei exploatate slbatic de cuceritori.
9194. Gorbaciov pronun tot mai mult cuvintele ordine i disciplin. El n-a
prevzut consecinele libertii, creznd c homo sovieticus este o realitate i nu o
ficiune ideologic. Se poate ntrevedea c perestroika va fi marele duman al
Uniunii Sovietice. Noi tim pe pielea noastr ce nseamn ordine i disciplin. Cu
astfel de vorbe a renunat Ceauescu la deschiderea din 1967-1970.
9195. n amintitul numr din Literatura i arta, ziaritii i exprim adeziunea
la scrisoarea deschis a unui grup de intelectuali din nvmntul public, privind
reformele hotrtoare pentru destinele limbii romne din aceast npstuit
provincie. Btlia e dur i rezultatul ei va fi decisiv pentru destinul Basarabiei. S
dea Domnul s reueasc!
9196. Farmecul personal al lui Borges vine dintr-un empirism magic.
9197. Sofia Vicoveanca ajuns pentru prima oar n Sala Palatului
Octombrie din Chiinu. Atmosfer extraordinar de solidarizare a simirii
romneti. Concertul acesta, televizat, a echivalat cu o mare izbnd pe cmpul de
lupt cu imperiul.
9198. Literatura i arta a devenit cea mai vie i mai bun revist romneasc.
Este publicaia, nu m ruinez s-o spun, pe care o citesc cu lacrimi n ochi i acesta
e, ntr-adevr, faptul miraculos i cel mai uluitor pe care l-am trit vreodat!
9199. Telegraful romn este publicaia cretin care apare la Sibiu sub
oblduirea Mitropolitului Antonie Plmdeal. nc o publicaie vie. .P.S. Antonie
discut (n numerele 33-34 i 35-36/1988) despre micarea ecumenic i despre
smerenie. Ce poate face ecumenismul? S tearg sau s atenueze ostilitile dintre

2
n Literatura i arta, nr. 38/1988, articolul Eveniment decisiv n istoria Moldovei.
140

religii. Ortodoxia nu are a-i face griji, cci numai n jurul ei este posibil
ecumenismul, catolicismul, protestantismul, gnozele, nefiind dect erezii fa de
nvtura lui Hristos. ntre smerenie i orgoliu nu e dect un pas. Smerenia
svrit poate isca orgoliul prin judecarea celorlali. Unul dintre Prini a rspuns
la ntrebarea cum se dobndete smerenia: cnd nu rmi atent dect la propriile
greeli. Avva Moise (care era negru), pus la ncercare, a tcut n faa insultelor.
9200. Eminescu e n raport cu romanticii europeni, chiar i cu cei germani,
ceea ce-i Jung n raport cu Freud.
9201. Literatura i arta comenteaz spectacolul Sofiei Vicoveanca: un
interviu, apoi un articol semnat de Oleg Reni, cu titlul gritor: Dezghe.
Comparaie cu dezgheul Nistrului, primvara.
9202. O ziarist cu tensiune eminescian n verb se dovedete a fi Leonida
Lari. Remarcabil amplul i necrutorul articol Nimeni i noi.
3
Iat, adevrul e totui
posibil.
9203. Ce umilitoare letargie, pe fondul unei corupii generale care bntuie i
intelighenia, e prin contrast cu ceea ce se-ntmpl la Chiinu la noi!
9204. Otrvirea iresponsabil a pmntului oglinda leneviei omului modern.
9205. Maiorul A. Burlui i dojenete aspru pe Dumitru Matcovschi i pe
Nicolae Dabija pentru c, nici mai mult, nici mai puin, au favorizat, n Literatura i
arta i Nistru, crearea unui climat antimoldovenesc! Maiorul acesta ilustreaz o
form pervertit de nihilism naional, cum se vede. De ce s fie cultura
moldoveneasc se-ntreab retoric urmaul lui Mo Teac o ramificare
provincial a culturii romneti? De ce s nu fie o ramificare ruseasc? spune n
subtext maiorul. El n-are nevoie nici de alfabet latin, nici de limb moldoveneasc
de stat. i s-a mirat foarte cnd un nvtor i-a spus pe leau, pe aleea clasicilor din
Chiinu: Eti rusnac i ochii i-s albatri! Naionalism! strig triumftor maiorul.
Pcat de moarte. O fi greit nvtorul spunndu-i de la obraz, dar ce era s fac
bietul om n faa cutrei ordinare ovine?! Maiorul i acuz pe scriitori de
demagogie, de naivitate, de iresponsabil pornire mpotriva economiei sovietice i e
indignat c, n Literatura i arta i n Nistru, se scrie mpotriva imigraiei i
rusificrii. Ei, scriitorii, i alii de teapa lor in s otrveasc orice schimb de
oameni ntre republici, s interzic stranie naivitate! investiiile de capital n
Moldova. Realizarea acestor chemri ar nsemna transformarea republicii ntr-un
ghetou, ar nsemna degenerarea rapid a economiei. Oare nu neleg ei acest
lucru?
4
Nu, fiindc economia centralizat se va prbui oricum, iar scriitorii au un
dram de creier n plus, fiindc vd mai departe i tiu c nu va supravieui dect
ceea ce-i organic.
9206. Andrei Lupan propune organizarea unui referendum naional care s
hotrasc soarta limbii romne n Basarabia. M ndoiesc c o populaie att de
mpestriat etnic i mancurtizat va ti s aleag drumul cel bun n calea catastrofei
etno-lingvistice. Apoi, rusificarea nu s-a fcut prin nici un referendum!
9207. n cteva rnduri, Eminescu l pomenete defavorabil pe Marx, ca surs
a demagogiei roii. Instinctul adevrului nu l-a nelat nici de ast dat.

3
n Literatura i arta, nr. 42/1988, p. 5.
4
n Literatura i arta, 27 octombrie 1988, p. 3.
141

9208. Eminescu le reproa neofanarioilor liberali c neglijeaz Moldova. El
intuia aici un mare pericol, oglind a nstrinrii politicianiste, de a transforma
romnitatea n for centrifug moldovenist. Iar de-aici drama dezbinrii
mioritice. Demonul imperial al centrului a fcut ca periferia s fie neglijat i
exploatat. Pierderea repetat a Basarabiei are aceleai rdcini. Veteranii care au
supravieuit ultimului rzboi mondial, afirm c basarabenii s-au lepdat uor de
fraii lor, n 1940, stui fiind de binefacerile centrului. Abia cnd au vzut ce
nseamn ciuma roie a stalinismului i-au dorit pe fraii lor i i-au primit ca atare la
trecerea Prutului de ctre marealul Ion Antonescu. ns sperana a fost trectoare,
fiara roie i-a adus la starea de catastrof etnic i lingvistic de azi.
nvat-am noi ceva din leciile istoriei? Nicicum. Oficial, Basarabia ne este
indiferent, ne e team de ea, pentru c ne e team de rui. i se poate spune c
pn i moldovenii de dincoace de Prut sunt neglijai. O poveste asemntoare i cu
Ardealul, unde s-ar putea ca romnii de-acolo s-i prefere pe unguri, care au stat cu
biciul pe ei veacuri. Eu constat c se duce astzi o politic stranie mpotriva naiei
romne, n primul rnd din interior, cu scopul precis de a o demoraliza, de a o
degrada etnic, biologic, prin nfometare, de a o lipsi de liberti elementare, de a-i
otrvi mediul n care triete. Bodiul de la Chiinu are corespondentul su la
Bucureti. Probabil c le meritm pe toate astea!
9209. Nicolae Manolescu: Ce extraordinar poet este acest Cristian Popescu!
() Cristian Popescu promite de pe acum s fie unul din cei mai uimitori poei
actuali, nzestrat cu o imaginaie ieit din comun, profund i emoionant. Am
deschis i eu emoionat placheta noului geniu. Stupoare. n afar de o anume
sensibilitate adolescentin, n-am gsit promisiunile extraordinare bnuite de
Manolescu. Singura dorin mai coapt a poetului, n nghesuiala din tramvaiul
douase, este s vad schimbate manechinele de la vitrine cu altele care s-i
imite chipul. Miz grozav pentru un tineret ca al nostru mbtrnit din fa. Prerea
mea e c supralicitarea unui talent n formare nseamn cea mai perfid lovitur
dat acestuia.
9210. O prob obligatorie pentru orice politician romn: s cunoasc n
adncime publicistica lui Eminescu.
9211. Din Tezele C.C al P.C. al Moldovei, ale Prezidiului Suprem i ale
Consiliului de Minitri din R.S.S. Moldoveneasc
5
, reiese clar c glasul romnilor
de peste Prut n-are cum fi auzit. Demagogia imperiului ncearc s se ascund dup
principii frumoase. Moldovenii cer limb de stat i alfabet latin, iar partidul
rspunde cu argumente leniniste: Problema limbii nu este numai o problem de
cultur, ci i de politic. n politica lingvistic, aa cum a menionat n repetate
rnduri V.I. Lenin, sunt la fel de inacceptabile restriciile artificiale, ct i
privilegiile deosebite (Opere complecte, vol. 24, pag. 131-173). Mare piicher i
sofist a fost Lenin, dac a putut cdea ntr-o asemenea contradicie! Va prima,
desigur, politica slavizrii forate. Dac maghiarii au dat gre n Ardeal, ruii n-au
de gnd s rateze, mai ales c sunt att de aproape de int. Mancurtizarea este cea
mai diabolic invenie a stepei rsritene. Iar noi, romnii, continum s ducem
politica struului. Inventm fel de fel de pericole, numai pentru a ntoarce spatele

5
Publicate n Literatura i arta din 17 noiembrie 1988.
142

romnilor basarabeni. i asta deoarece ara a fost adus la sap de lemn, cum n-a
fost nici sub fanarioi. i ce cumplit prostie, dac nu nebunie, s mpopoonezi
dezastrul de azi cu firma Epoca de aur, cnd, n realitate, firma adevrat e cea
pus de Marin Preda: Era ticloilor. Pentru asta a i murit prozatorul. Pentru
acelai lucru care i-a adus lui Eminescu nebunia i moartea. Marin Preda este, de
aceea, cea mai credibil contiin romneasc din ar. El a trit ca s vad profeia
sumbr a lui Eminescu mplinit. Poetul se temea c urmaii lui C.A. Rosetti vor
mplini testamentul tatlui fanariot: republica. Au proclamat-o tot cu ajutor strin,
se-nelege, n 1947. Cndva, aceast zi va fi de doliu naional. Ea este i acum aa
n inimile unui ntreg neam. Republica a deschis calea mancurtizrii i a uciderii
ultimului stlp de rezisten romneasc ranul. Eminescu l-a aprat pe ran din
toate puterile. Marin Preda a povestit istoria ultimului ran. Dar strinii, insinuai n
sngele fiinei naionale, l-au biruit i pe ran, i pe scriitor. n Romnia, ideea
panslavist, att de subtilizat de Lenin i dat pe fa de Stalin, a biruit asupra
masei ignorante i asupra inteligheniei rtcite. Dar sunt optimist. Cred c geniul
romnesc n-a pierit, c arheul etnic i va lua revana nceput, deocamdat, de
basarabeni.
9212. Cuvntarea lui Simion Kuzmici Grossu
6
la conferina oreneasc de
partid de dare de seam i alegeri din Chiinu lmurete deplin n ce ape se scald
guvernul. Oglind a falimentului i escrocheriei numite perestroika. Acest Grossu
nu poate fi, chiar de-ar vrea, dect o mascot a ruilor din capitala Basarabiei.
Vorba unui scriitor: vor vedea moldovenii limb de stat i alfabet latin cnd i vor
vedea ceafa! Ca orice despotism, neoarismul sovietic se folosete pn i de o
catastrof, precum cea armean, pentru a astmpra vnturile de naionalism.
Moscova se teme c naionalismul va fi groparul comunismului. Cu siguran.
9213. Cum reacioneaz politicienii notri la evenimentele din Basarabia? Cu
indignare. Unul dintre ei a condamnat atitudinea lui Ion Dru fa de odiosul I.I.
Bodiul. Spaima de ce va s vie!
9214. 13 decembrie. Surpriz foarte plcut: mi telefoneaz Mihai Cimpoi
din Bucureti. E cazat la Hotel Bucureti. Ar dori s ne ntlnim mine, dac e
posibil. M fac luntre i punte: m narmez cu Eminescu Dialectica stilului i cu
dou busuioace de Bohotin, din cele autentice, de la Avram D. Tudosie, i m urc
noaptea n tren.
9215. 14 decembrie. La Bucureti, cu Mihai Cimpoi. Mare bucurie de a ne
cunoate. Un moldovean de ras, nalt, cumpnit, bine legat, semnnd la chip cu
Dumitru Furdui Iancu, binecunoscutul cntre de muzic popular din Ardeal.
Petrecut mai multe ore mpreun. Cimpoi are o inteligen mobil, cunosctor al
culturii romneti i europene i, peste toate, iradiaz buntate i umor.
9216. Mihai Cimpoi a acordat un interviu lui Mihai Ungheanu pentru revista
Luceafrul, n care e necrutor cu laitatea intelectualilor din ar, ineri nu numai
la realitile din jur, dar i indifereni fa de cele ce se petrec n Basarabia. Interviul
a aprut n numrul 50 al revistei, scpnd ca prin minune de cenzur. ns
Romnia literar i d imediat o replic dur, n numrul 51, acuzndu-l c se

6
Reprodus n Literatura i arta din 15 octombrie 1988.
143

amestec n treburile interne ale vieii literare din Romnia Socialist! Incredibil.
Acesta se vrea chiar punctul de vedere al Uniunii Scriitorilor!
9217. Eseul lui Mircea Iorgulescu despre Caragiale, scris cu nerv i cu
observaii ptrunztoare, dar cu o prefa absolut stupid, a crei scuz n-ar fi dect
msura de precauie, cusut cu a alb. Neag pe ct poate c realitile din vremea
lui Caragiale au vreo legtur cu prezentul! De ce aceast schizofrenie public?
9218. Va veni vremea cnd va trebui s-i mulumim lui Nicolae Ceauescu
pentru faptul c ne-a inut atta vreme treji, nverunai, gata s reformm lumea n
care nu e nimic de reformat!
9219. ntr-o Romnie n deriv, minoritarii evrei, germani emigreaz pe
capete. Pe vremea lui Eminescu era invers. Poetul nu s-a bucurat nici atunci i nu s-
ar bucura nici acum.
9220. A suporta adevrul ce biruin a omului asupr-i!
9221. Trebuie fcut diferena ntre cinismul Marelui Inchizitor
dostoievskian, care e al politicienilor moderni, i cinismul, s zicem, al lui
Caragiale sau al lui Cioran. Autenticii urmai ai lui Diogene sunt disperai, pe cnd
demagogii nite fali biruitori.
9222. Fiecare lucru din univers i are melodia lui, auzit sau neauzit.
9223. Zvonuri ciudate despre vol. X de Opere eminesciene. Se spune c va fi
tiprit ntr-un tiraj confidenial sau chiar nu va fi tiprit din cauza protestelor
rabinului Moses Rosen. Iat oglinda mult trmbiatei noastre independene!
Niciodat poporul acesta n-a fost mai puin stpn n propria ar ca acum. S nu-l
poi edita nici pe Eminescu, iat ceea ce raiunea sntoas refuz s priceap.
9224. Nenumrate pricini are ura oamenilor. Dar ura cea mai cumplit e cea
fr pricin.
9225. Vrei s loveti undeva anume i nimereti unde nici nu gndeti.
9226. Alunecm fr speran de ntoarcere.
9227. Ce fel de patriotism o fi acela pe baz de angajament scris? Doamne,
Dumnezeule!

144

145

RECENZII I NOTE BIBLIOGRAFICE

Costin Clit i pr. Ionu Alexandru Figher, Bisericile din satul Frenciugi,
comuna Drgueni, judeul Iai, Iai, PIM, 2014, 144 p.

Pentru istoria vieii bisericeti i a lcaurilor de cult din judeul Vaslui (ce
include i cea mai mare parte din fostele judee Flciu i Tutova), contribuiile
profesorului Costin Clit sunt, de departe, cele mai numeroase i mai substaniale,
att prin elaborarea de studii tematice sau monografice despre mnstiri, schituri i
biserici, ct i prin editarea de documente inedite, ntr-o cantitate impresionant, n
publicaii periodice i n volume. Desigur, nu uit meritele importante n acest
domeniu de investigaie ale lui Laureniu Chiriac, Dorel Ichim i Mariei Popa.
Hrnicia i dedicaia necondiionat a lui Costin Clit pentru cercetarea trecutului
izvorsc din vocaie sa autentic, iar pregtirea general i specializarea ntr-o zon
a istoriografiei ce recupereaz viguros, dup 1989, domeniul vieii religioase,
umbrit de restriciile impuse de ideologia comunist, i faciliteaz accesul n
perioada veche a scrisului romnesc, acces limitat astzi de dificultile cunoscute
ale paleografiei chirilice. De altfel, discriminarea clar a celor dou mari categorii
de autori de texte cu caracter istoriografic, din prezent i dintotdeauna, anume
amatorii i cercettorii calificai, se cldete tocmai pe consecinele barierei grafice
ce scindeaz cultura romn n jurul anului 1860 i pe capacitatea lor, foarte
difereniat, de a interpreta tiinific i critic izvoarele.
Sunt necesare astzi lucrri precum cea de fa, fiindc numeroasele
lcauri noi, construite n ultimele dou decenii, care scot din folosin vechile
biserici sau le transform radical structura i nfiarea, uneori n mod nefericit, pot
arunca n ntunericul trecutului i ignoranei aceste puine rmie ale civilizaiei i
spiritualitii romneti tradiionale n ntruchiparea lor material. Consultarea crii
indic imediat pe Costin Clit ca fiind autorul ei de facto, contribuia celui de-al
doilea fiind probabil doar iniiativa (p. 6) i susinerea financiar a tipriturii. Este
regretabil faptul c n multe lucrri aprute sub numele a doi sau mai multor autori
nu se precizeaz contribuia fiecruia, ceea ce ar implica i rspunderea tiinific i
moral pentru calitatea sau, dimpotriv, ratarea textelor. n cazul de fa, al doilea
autor este vizibil doar prin prezena sa i a familiei sale n ase fotografii color.
Structura lucrrii este judicioas, integrnd bisericile din Frenciugi, cea
veche, de lemn, datat 1781, i cea nou, sfinit de curnd, la 25 mai 2014, n
contextul istoric i social al satului. O schi a evoluiei aezrii de pe valea
Stavnicului (p. 7-26) era cu att mai necesar, cu ct nu exist nc o monografie a
comunei Drgueni (cu satele componente), dei documentele publicate i altele,
numeroase, inedite, din arhivele ieene i vasluiene, stau de mult la ndemna
eventualilor cercettori (deocamdat doar ... eventuali, fiindc dintre numeroii
intelectuali, preoi, nvtori i profesori care au adstat n ultimul secol prin zon
nu s-a ... autoselectat mcar unul care s poat depi condiia de simplu registrator
de naive legende locale, create tot de ei, ce plaseaz nceputul satului Frenciugi
desigur n timpul lui tefan cel Mare i al presupuilor si rzei (p. 9). A trebuit s
146

apar, conjunctural, un profesor huean, fr nicio rdcin prin zon, care s scoat
la lumina tiinei i memoriei o lume ncpinat s triasc doar ntr-un prezent
continuu. i nu este singurul caz de acest fel.
Utiliznd documentele de proprietate ale familiei boiereti Rcanu, cele
publicate de Gh. Ghibnescu n volumul X (1915) al seriei Surete i izvoade, i mai
puine inedite, Costin Clit identific, urmnd, de altfel obligat de documente, pe
Ioan Bogdan i Gh. Ghibnescu, pe un Ivan Frnciuc de la nceputul veacului al
XV-lea ca fiind strmoul eponim al unor rzei din Frenciuci, sat desigur mult mai
vechi, dar atestat abia la 15 august 1586. Avem de fcut aici doar cteva observaii
referitoare la etimologia antroponimului i a satului Frenciugi, fiindc deduciile lui
Gh. Ghibnescu, citate fr amendamente (p. 8), nu sunt deloc riguroase. Astfel,
harnicul editor i istoric, prea des surprins n aproximri etimologice, consider c
numele Frenciuc nu trebuie pus n legtur cu tulpina frant (n ce limb?; ar reiei
c n ucrainean) fripon ..., friponneau, adic potlogar, ntruct nu vedem
legtur ntre un vechi boer de ar i un potlogar de rnd, argument absolut
irelevant i colresc, care nu ar trebui deloc folosit pentru combaterea unor derivri
imposibile lingvistic. El consider c Ivan Frenciuc nu putea fi altul dect Ivan
Francisc, un strin, otean polon, mpmntenit cu ocini la noi de vechii voievozi ai
rii, fiindc Frenciuci ar fi rostirea malo-rus ori leeasc (acest cuvnt lipsete n
citatul de la p. 8) a numelui Franciscus. Analiza corect este ns urmtoarea:
oiconimul Frenciuci, form veche, autentic, este un plural de la numele de
persoan (nemotivat semantic) Frenciuc, acesta un derivat cu suf. ucr. -iuc de la
numele ucr. Frenko, hipocoristic de la Onufrej, cf. Tezaurul toponimic al
Romniei.Moldova, volumul II, Mic dicionar toponimic al Moldovei (structural i
etimologic), partea 1, Toponime personale, coordonator Drago Moldovanu, lucrare
n curs de apariie. Antroponimul Frnciuc nu are, aadar, legtur cu numele
calendaristic Franciscus, care, oricum, nu putea ajunge n formele Frenciuci i
Frnciuci / Frnciuci, Frenciugi i Frnciugi / Frnciugi, variante aprute prin
velarizarea datorat consoanei dure r (e > , apoi ) i sonorizarea africatei >,
pronunat i fricativ , care sunt singurele variante posibile i reale, toate celelalte
(enumerate la p. 9) fiind aberaii grafice, simple greeli de tipar n diverse surse.
Natura documentelor scrise i pstrate, anume zapise de vnzare-cumprare,
cercetri i hotarnice de moii, ispisoace domneti de ntrire, jalbe, porunci i
judeci pentru diverse pricini, orienteaz cercetarea istoricului prioritar ctre
principala tem de istorie social, anume stpnirea asupra moiei, cu implicaii
genealogice i constatri demografice. De altfel, toate monografiile de acest gen nu
ies din tiparele abordrii sociologice, ceea ce le confer un aer de repetitivitate
cenuie, n absena unei literaturi mai bogate i mai diverse, aceea constituit n alte
pri ale lumii din izvoare narative, coresponden privat, memorialistic, jurnale,
mrturii judiciare, chiar opere de ficiune i alte produse ale deprinderii i darului de
a scrie. n cazul concret al Frenciugilor, destinul istoric al aezrii este acela
stereotip, al destrmrii unei vechi moii din veacul al XV-lea prin fragmentarea sa
genealogic n perioada rzeeasc (secolul al XVI-lea i prima jumtate a secolului
al XVII-lea), refacerea integritii moiei prin cumprturi, trecerea ei prin diverse
stpniri boiereti i, episodic, a Mnstirii Galata din deal, traseul fiind jalonat de
obinuitele litigii pentru hotare cu moiile vecine (Drguenii, endrenii i
147

Cznetii) i de nesfritele certuri, inclusiv ntre frate (vornicul Iordache Rcanu)
i sor (Maria Holban), pentru nstrinri ilegale i nelciuni fr scrupule.
Autorul textului nu i-a propus mai mult dect o marcare a momentelor de
schimbare, astfel nct nu putem reproa nici absena unor popasuri la momentele
reformelor agrare i nici simpla enumerare a proprietarilor dintre 1845 i 1945, fr
alte consideraii sau analize.
Un capitol necesar i central n economia lucrrii este intitulat Ctitorii
bisericii Familia Rcanu (p. 27-34), o suit de microbiografii ale ctitorului
bisericii cu hramul Sfnta Treime (1781), paharnicul, apoi sptarul Alexandru
Rcanu, i ale copiilor si Maria, Ecaterina i Iordache (identic cu Gheorghe,
considerat, din neatenie, un alt frate, p. 28), care vor prelua motenirea printeasc.
Sunt prezentate apoi (p. 35-55) cele dou biserici, cu bogate informaii din arhiva
lor, referitoare la starea vechiului lca, reparaii, dotri, cri de cult, bunuri i
proprieti, casa parohial, cimitir, bibliotec i sunt descrise profesionist
arhitectura i celelalte elemente ale dotrilor liturgice. O meniune special se
cuvine biografiilor, evocrilor i portetizrilor preoilor slujitori n parohia
Frenciugi, cunoscui documentar, dintre care se detaeaz prin stabilitate, activitate
ndelungat i inut moral preoii Constantin Popescu i Constantin Fligler, iar
Ionu Alexandru Figher este evideniat pentru implicarea sa n finalizarea noii
biserici. Remarc cu surprindere absena oricrei informaii despre un preot care a
slujit totui timp de cinci ani i care este atestat documentar n martie 2008 (p.
70). Avertisment pentru oricine trece prin via fr s lase urme semnificative n
memoria comunitii.
n Anexa studiului istoric se detaeaz prin importan (unele i prin
ineditul lor) 13 documente vechi i noi, inscripiile de pe pietre de mormnt din
veacul al XIX-lea i nsemnrile de pe cri de cult, unele cndva existente n
biserica din Frenciugi (citite de Gh. Ghibnescu), altele acum transcrise de Costin
Clit. Remarc ntre nsemnrile recente trei (din 1981 aprilie 3, 1986 aprilie 1 i 2001
martie 30), care exprim o mentalitate veche, aceea a consemnrii pe cri de cult a
unor informaii cu caracter personal sau meteorologic, conduit de neles pentru
vremurile cnd o alt foaie de hrtie, pentru consemnri private, nu se putea gsi la
ndemna unui modest tiutor de carte. Este surprinztor s citeti pe o Sfnta i
Dumnezeiasca Evanghelie (tipritur modern) textul unui preot din Frenciugi,
datat 30 III 2001: Este un timp friguros cu minus 3
0
iar slujba i Sf. Maslu am
oficiat n biseric, amintind o nsemnare a diaconului Ghinadie: S s tie cndu
au ninsu dup S(fe)tii Gheorghie, mesea aprilu n douzci cinci zile, v leat 7194
(1682). (Ilie Corfus, nsemnri de demult, Iai, Editura Junimea, 1975, p. 115).
Nimic din problemele specifice ale monografiilor consacrate locaurilor de
cult nu lipsete n aceast lucrare. Semnalez doar unele erori i insuficiene ce vor
trebui remediate ntr-o viitoare lucrare mai cuprinztoare, cu intenie monografic.
Astfel, studiul istoric debuteaz cu o localizare pe prul Rebricea (cu o descriere
inexact) a satului Frenciugi, citndu-se inutil Marele dicionar geografic al
Romniei, vol. III, 1900, i vol. V, 1902, i prelundu-se astfel o greeal
neobservat (fiindc autorul nu este localnic), imediat mai jos satul fiind situat,
corect, pe prul Stavnic (p. 7). Un grupaj de fotografii color ilustreaz frumos
148

lucrarea, dar imaginile nu au legende, astfel nct cititorul trebuie s ghiceasc ce,
cnd i pe cine nfieaz ele.
inuta tipografic a crii este notabil, iar textul este cu grij corectat,
erorile de culegere fiind foarte puine, fapt ce astzi devine aproape o virtute a
tipriturilor de orice fel.
Mircea CIUBOTARU

Paul Zahariuc, n colaborare cu Lucian-Valeriu Lefter, Vaslui. I. De la trg
la ora, Editura PIM, Iai, 2014, 584 p.
Bibliografia istoric a oraului Vaslui s-a mbogit de curnd cu o nou
lucrare, cea mai ampl i mai bogat n informaii inedite dintr-o producie
satisfctoare de studii, monografii i culegeri de documente, care se situeaz pe un
loc valoric onorabil n competiia judeean cu istoriografia huean i
brldean, evaluare sprijinit pe observarea Bibliografiei documentare a judeului
Vaslui (fostele judee Flciu, Tutova i Vaslui), din Prutul, anul II (XI), nr. 1 (49),
2012, p. 191-207. Examinarea acestui inventar de volume tiprite evideniaz o
ierarhie de preocupri, de reuite i de goluri, care se poate astfel rezuma: cele mai
multe lucrri sunt monografiile unor coli generale i licee (fapt explicabil prin
profesia autorilor), unor lcauri bisericeti i instituii culturale i de sntate, iar
cele mai puine sunt sintezele istorice ale municipiilor; cercetrile cele mai
specializate i mai valoroase sunt cele arheologice; baza documentar istoric
editat este nc modest, numai municipiile Brlad i Hui avnd o serie de volume
datorate lui Ioan Antonovici i, respectiv, profesorului Costin Clit, care, cu un efort
remarcabil, pune temeliile unei viitoare opere istoriografice locale. Oraul Vaslui
are un asemenea suport doar n vechile Surete i izvoade, XV, 1926, ale lui Gh.
Ghibnescu, un mare numr de acte vechi, ndeosebi din secolele al XVIII-lea i al
XIX-lea ateptnd n arhive interesul unui editor.
n faa unei sarcini care excede posibilitile unui singur autor, monografiile
marilor orae au nfiri variate, ntre formula unor culegeri de studii tematice
variate (precum Studii i articole privind istoria oraului Hui, I-II, 2005, 2009,
coord. Costin Clit i Mihai Rotariu), abordarea unei singure teme (un exemplu este
Iaii vechilor zidiri, de Dan Bdru i Ioan Caprou, 1973 i 2007, ed. II) sau o
structur de capitole semnate de diveri colaboratori (Istoria oraului Iai, I, 1980,
ntrerupt la 1864) sau de capitole adunate i evaluate de un coordonator (Oltea
Rcanu-Gramaticu, n cazul Brladului, i Theodor Codreanu, pentru Hui), sau
formula autorului unic, care ncearc o sintez, de regul fie dezechilibrat de
competene maxime n anumite domenii i ignorare a altora, fie parial dus pn la
captul cronologic al momentului elaborrii. De altfel, tentativele din aceast spe
sunt puine (N.A. Bogdan, Oraul Iai, 1913, Artur Gorovei, Monografia oraului
Botoani, 1926, Paul Pltnea, Istoria oraului Galai, I-II, 1994-1995, ed. II 2008,
exemplar, dar urmrit doar pn n 1918). O istorie a oraului (apoi municipiului)
Vaslui, n formula ateptat dup un model abstract, nu a fost nc scris, fiindc
acea Cronica Vasluiului, din 1999, avnd temeinice pagini scrise de arheologul i
medievistul Alexandru Andronic, rmne deficitar la inuta tiinific a capitolelor
149

scrise de ali doi autori (Mihai Ciobanu i Petru Necula). Recenta apariie
constituie, fr ndoial, o contribuie valoroas la ntregirea tabloului istoric al unei
aezri care a avut cndva rosturi nsemnate n ara de Jos a Moldovei.
Constituind primul volum dintr-o lucrare mai mare, cu cel puin nc un
volum planificat, probabil, pentru istoria urbei de dup 1948, aceast carte are un
aspect compozit, structural i stilistic, datorit formaiei celor doi autori i
concepiilor diferite de abordare a temei. Paul Zahariuc, cunoscut publicist, care se
salveaz de improvizaiile inerente speciei diaristice prin asidue cercetri de arhiv,
a avut iniiativa lucrrii i a redactat cea mai mare parte a ei (p. 153-250, 253-442),
iar Lucian-Valeriu Lefter, doctor n istorie i bun paleograf, i-a asumat sarcina
luminrii unor episoade din perioada medieval (p. 1-26) i a transcris patru
catagrafii, din 1774, 1820, 1831 i 1845, ale trgului Vaslui i ale satelor Moara
Grecilor, Bahnari, Brodoc i Rediu, care au devenit suburbii ale oraului actual (p.
443-573). Alte capitole (p. 27-151 i 252-254) sunt redactate n colaborare, astfel
nct, dac Paul Zahariuc este, desigur, prim-autor, nu este limpede dac d-l Lefter
se consider doar un colaborator (cum apare pe coperta crii) sau coautor, fapt, de
altfel, de mic importan, att timp ct conlucrarea a fost rodnic i fr asperiti.
Subtitlul acestui prim volum, De la trg la ora, ne avertizeaz c nu trebuie s
cutm aici i ceea ce autorii nu i-au propus, de pild studiul detaliat al evoluiei
hotarului trgului sau funcionarea Vasluiului ca centru administrativ inutal.
nelegem, aadar, din ceea ce se cuprinde ntre coperile crii c autorii au urmrit
evoluia structurii urbane, a administraiei locale, a principalelor instituii i
aezminte, dinamica demografic i problemele sociale inerente, precum i
momente ale istoriei evenimeniale consumate n Vaslui. Desigur, spaiul acordat
fiecrei teme a fost condiionat de informaia disponibil, veche i, n mare msur,
nou, rezultat din investigaiile n arhivele naionale din Vaslui i din Iai. Remarc
i fapul c autorii au sintetizat la maximum rezultatele studiilor anterioare, pentru a
putea pune n lumin ineditul demersului lor. Aceast conduit se evideniaz foarte
clar de pild n capitolul referitor la Spitalul Drghici despre care s-a scris deja o
carte i n cel care prezint doar istoria primei coli din Vaslui (cu nceputul
documentat n anul 1842), fiindc mai exist nc trei lucrri publicate despre
vechiul nvmnt vasluian.
Dup textele redactate de d-l Lefter n manier academic, urmeaz, de la p.
27 i pn la sfrit un veritabil montaj de subcapitole i de pasaje cu intertitluri
incitante, unele cu intenie umoristic sau sarcastic, altele viznd senzaionalul
gazetresc, cu formulri ingenioase, multe purtnd mrci ale oralitii, n stilul
publicistic caracteristic ntregului scris al d-lui Zahariuc. Desigur, problema
seleciei informaiei reinute pentru a fi comunicat n aceast lucrare rmne n
relativitate subiectiv. Selectez cteva titluri mai sugestive: Moartea unui armsar
i a unei iepe (p. 34), n legtur cu serviciul de curierat rapid (olacul de origine
ttrasc), Zor la bani (p. 34) i Zlotaii la treab (p. 37), n situaii de mare
urgen impus de turci, Dduse boala n falnica armat rus (p. 42), n 1828,
Stop jocului de cri (p. 66), Orbecial criminalistic (p. 76) i altele. Unele
formulri sunt echivoce sau chiar nepotrivite. De exemplu, Interzis la cai fr
firman (p. 29) sugereaz c un olcar nu trebuia s primeasc un cal, dac nu
avea un firman pentru asta, cnd, de fapt, o porunc se referea la situaia n care
150

olcarii duceau (sau nu) de la Istanbul la Iai un asemenea document de cea mai
mare importan, iar Abuzul turcului, pltit de la buget (p. 36) cuprinde o
inadverten, n 1742, pentru c smile Vistieriei, care ineau evidenele financiare,
pn la Regulamentul Organic (1832), nu erau bugete de stat similare cu cele
moderne. Apoi, nu se poate spune c zahereaua (var. zaharea) era un bir ca multe
altele (p. 50), fiindc birul era doar impozitul pltit n bani pentru mplinirea
haraciului ctre Poart sau pentru alte cheltuieli ale statului medieval. De asemenea,
este inexact afirmaia c toi locuitorii din Vaslui au devenit embaticari sau
bezmenari (= chiriai) ai proprietarului moiei sub efectul mproprietririi lui Cuza
Vod (1864) (p. 52), fiindc aceast chirie pe locul caselor din vetrele trgurilor se
pltea nc din secolul al XVII-lea, pe msur ce locurile gospod erau druite de
domn unor boieri sau mnstiri. Asemenea mici erori se estompeaz n masa de
informaii noi ce constituie interesul major al acestei lucrri. Nu este spaiu aici
pentru a semnala numeroasele teme i subiecte referitoare la etapele parcurse de
trgul Vaslui n procesul de modernizare al crui nceput este apreciat ca datnd din
anul 1869, cnd s-a pus problema pietruirii drumului (cale) judeean ce traversa
localitatea de la Crucea Grii de astzi i pn la ieirea spre Negreti, activitate ce
presupunea i unele demolri de andramele i acarete (p. 255). Diverse ntmplri
i prezentarea evenimentelor din timpul primului rzboi mondial confer acestei
pri a lucrrii fizionomia unei alte cronici vasluiene, ce se recomand cititorilor
prin ineditul informaiilor i lectura agreabil.
Evideniez ca remarcabil capitolul amplu (p. 359-442) ce cuprinde
descrierea amnunit a strzilor, n evoluia lor denominativ, de la 1864 i pn n
prezent, cu modificrile traseelor sau limitelor lor i cu explicarea i motivarea
denumirilor, n funcie de mprejurri politice, de schimbrile componenei
organelor administrative locale, de iniiative mai mult sau mai puin inspirate.
Cercetarea este unic n literatura similar, ndeosebi prin alegerea modalitii
publicistice de prezentare, foarte atractiv, pe care, personal, o agreez n acest caz,
cci a opta ntre modul sintetic i neutru de prelucrare a informaiilor n matricea
unor liste i tabele, ca acelea de la p. 420-423 i 427-432, eventual n forma unui
dicionar toponimic, i maniera descriptiv-narativ, cu certe valene literare,
impregnat de umor, ironie i sarcasm, nu am rezerve de prefera pe aceasta din
urm, cel puin cu motivaia asigurrii unui cert succes de public cititor, aa cum l
probeaz astzi crile lui Ion Mitican despre Iai, mult mai cutate, citite i citate
dect monografiile i studiile academice, acestea desigur mai corecte, mai
documentate, dar i mai puin atractive stilistic. Fac i observaia c aproape toate
explicaiile denumirilor de strzi i mahalale din Vaslui sunt exacte i bine
documentate, latura tiinific a demersului fiind asigurat. Precizez doar c
denumirea de Broscari nu este creaia cuiva nzestrat cu mult umor (p. 367), ci
nume obinuite, ca i Broscria, ale unor mahalale din locuri mltinoase de pe la
marginile unor vechi trguri, c strada Bulgriei nu este numele pocit al strzii
Bulgarului (p. i 377, 381 i 384), ci o denumire foarte exact i concurent, cci
apelativul bulgrie este sinonim cu grdinrie (aceasta practicat de imigrani
bulgari), i c suburbia Bivolrie nu este un nume obscur (p. 383), ci foarte
transparent i foarte rspndit, desemnnd locuri unde erau crescui bivoli. Desigur,
un exces polemic a putut duce la unele caracterizri radicale, ca aceea privitoare la
151

ideile nocive ale transfugului din Rusia arist a lui C. Dobrogeanu-Gherea, un
presupus revoluionar, cu certitudine ru famat (p. 366-367), n realitate un
ideolog fr excese al social-democraiei, aa cum era aceasta n preajma anului
1900, personaj cu merite exacerbate de propaganda regimului comunist totalitar,
ceea ce nu este vina sa. Mai adaug i constatarea folosirii (passim) neinspirate a
termenului locaie (cci d-l Paul Zahariuc tie prea bine c locaie sau locaiune
nseamn nchiriere, p. 414), cuvnt care tinde n prezent s substituie nejustificat
apelativul loc, din snobism lingvistic postrevoluionar. Dar nchei aceste puine
consideraii critice cu citarea ctorva pasaje relevante pentru stilul inconfundabil al
d-lui Paul Zahariuc, n care umorul i ironia, uneori arjate, exprim temperamentul
unui gazetar cu opinii ferme, puin dispus la subtiliti politicoase sau prudente:
Peste Vasluiul anului 1886 se aternuse pcla cotidianului i a rutinei zilnice. n
dimineile de var se auzeau chiar i prin centrul elitist rgetele vacilor duse la
ciread, iar cocoii i fceau meseria sculnd cu cucurigul lor att ginile din
haremul personal ct i pe btinaii cu ochii crpii de somn. Linia pe care urma a
circula Bivolul de Foc cu ale sale vagoane de marf sau de cltori se apropia cu
pai gigantici de orelul parfumat de miasmele closetelor din fundul curii sau
de la strad, pentru a putea fi curate mai lesne de vidanjorii numii n epoc i
ccnari (p. 386). Iat-l i pe autorul nsui surprins cu autoironie n reeaua
relaiilor dintre cercettorul arhivelor i lumea pe care ncearc s o resuscite,
dezinvolt ca i expresia oral necenzurat de efortul scriiturii: ntr-o monotonie
desvrit dat de amarnica rutin, a trecut i anul 1904 cu aceeai echip a
primriei. Ca s nu trecem chiar ca vod prin lobod, trebuie s amintim c strzile
cu nume mai exotice, ca s spunem aa, de genul Filosofului, Umbrei, Stupul cu
Miere etc. nu dispruser, nc, din peisajul orelului dar nici nu apruser altele.
Cnd era s micm foaia, hop i strada Vechii Primrii aprut ca din neant pe 22
aprilie 1904 i aici trebuie s ne recunoatem (oleac) btui mr, deoarece habar n-
avem pe unde a fost numita cldire a fostei primrii, la fel ca i strada Brncoveanu
intrat n nomenclator n aceeai zi (p. 398).
Alte cteva observaii mai relevante sunt necesare n ncheiere. Astfel, etimologia
toponimului turanic Vaslui, controversat, nu este nc deplin clarificat. Denumirea nu
poate fi explicat satisfctor att timp ct nu este identificat baza (Vas- sau Vasl-), n
funcie de care se poate observa un sufix adjectival -luj ca formant hidronimic sau un alt
sufix deverbal -ui (< -uq) de origine peceneg, aa cum a demonstrat recent Drago
Moldovanu (n Hidronime de origine veche turcic n sudul Moldovei, din Anuar de
lingvistic i istorie literar, t. XLVIIXLVIII, 20072008, p. 23, 27). Oricum, este
improbabil c Vaslui poate nsemna inut nalt, fapt pe deplin justificat de realitile
geografice, denumirea [oraului] fiind preluat de la rul care strbate un inut cu dealuri
nalte... (p. 2), fiindc hidronimele turanice au semnificaii referitoare la nsuirile praielor
sau rurilor (mic, sec, repede etc.), nu ale dealurilor.
Ilustraia volumului este bogat i cu multe imagini puin sau deloc cunoscute.
Bibliografia este esenial, iar textul este revizuit cu suficient atenie, puine greeli de
culegere meritnd a fi semnalate (nu iau n consideraie isprvile computerului). n
ansamblu, putem citi pagini instructive i chiar frumoase n aceast notabil apariie
editorial, util att vasluienilor, ct i altor cercettori ce pot gsi aici sugestii pentru munca
lor.
Mircea CIUBOTARU
152

Gheorghe Baciu, Contribuii privind istoria comunei Lipov, Iai, Editura
Panfilius, 2014, 146 p.
Cunoscut pentru studiile sale privitoare la istoria nvmntului ieean,
vasluianul Gheorghe Baciu, nscut n satul Fundu Vii din comuna Lipov, acum
profesor la un prestigios liceu din Iai, nu-i uit obria i i face datoria pe care o
incumb profesia sa, aceea de recuperator al trecutului pentru comunitatea n care a
ieit n aceast lume. Nu pot dect s salut cu mare satisfacie afirmarea altui istoric
ce contribuie semnificativ la sporirea calitii tiinifice a istoriografiei din judeul
Vaslui, alturi de Adrian Butnaru, Laureniu Chiriac, Costin Clit, Nicolae Ionescu,
Lucian-Valeriu Lefter, Petru V. Matei, Maria Popa i Paul Zahariuc, fapt ce va
schimba favorabil, ntr-un viitor apropiat, percepia asupra unei preocupri serios
afectat negativ de amatorismul strident al unor poligrafi fr odihn i fctori la
comand de monografii de comune, bine remunerate.
Intenionnd, nc din anul 2005 (p. 5), s scrie monografia comunei natale,
profesorul Gheorghe Baciu ajunge repede la concluzia c un lucru temeinic, chiar
circumscris unei teme limitate i aparent minore, nu se poate realiza cu uurina (i
uurtatea) nchipuit, poate, de truditorii pe marile antiere ale istoriografiei
naionale. Dup aproape un deceniu de cercetri arhivistice, el constat c abia a
finalizat documentarea (eu l asigur c nu a terminat-o, fiindc asemenea demers nu
are, de fapt, un capt) i gsete formula cea mai potrivit pentru a valorifica
informaia acumulat, fr a amna pn la adnci btrnee ncheierea unei opere
necesare n prezent. Am recomandat i cu alte prilejuri publicarea unor studii
pariale, n varianta unor contribuii la ..., acestea urmnd s fie integrate, la
timpul potrivit, n sinteze monografice. Este acesta drumul firesc de urmat, aa cum
nelege s fac profesorul Costin Clit pentru Hui, n opoziie cu cei ce mai nti
public monografii i apoi ncep (dac mai au timp i energie) s studieze ceea ce
trebuia s fie temelia lucrrii lor. Un exemplu elocvent pentru o bun perspectiv
metodologic l ofer chiar volumul de fa, n care gsim o sintez foarte potrivit
pentru a deveni un capitol al viitoarei monografii a Lipovului, anume textul
Schitul Orgoetii Noi (p. 67-82), ce comprim bogata informaie expus n detaliu
ntr-un volum cu acelai titlu, publicat n anul 2011 (258 p.). Aadar, o monografie
devenit capitol sintetic al unei alte monografii mai ample tematic. Este aceasta o
soluie excelent pentru situaiile n care materialul abundent copleete pe
cercettor.
Pentru viitorii cititori instruii de la Lipov, curioi s descifreze tainele
trecutului i s nvee ceva din logica istoric, autorul redacteaz dou capitole utile,
dar fr miz de originalitate, adunnd informaiile disponibile i rezumnd cu
atenie opiniile referitoare la dou evenimente notorii derulate n veacul al XV-lea i
pe teritoriul comunei Lipov. Mai nti, sunt adunate toate referinele i
comentariile, de altfel puine, despre o nelegere viclean, adic imediat
nclcat, de la Lipov, din 5 septembrie 1450, dintre Bogdan al II-lea i Michail
Buczacky, comandantul otii polone care trebuia s-l nscuneze n Moldova pe
minorul Alexndrel, episod urmat de lupta de la Crasna (p. 7-14). Patriotismul
153

localnicilor va fi satisfcut i de readucerea n memorie a celei mai strlucite
biruine romneti din evul mediu, cunoscut ndeobte sub denumirea Lupta de la
Vaslui din 10 ianuarie 1475 (p. 15-28). De curnd, Dan Ravaru a fcut un exerciiu
asemntor de adunare i evaluare a tuturor referinelor documentare i
comentariilor istorice ale tirilor, confirmnd i el probabilitatea cea mai mare a
reconstituirii propuse de C. Cihodaru pentru locul, modul desfurrii i
consecinele acestei confruntri militare (tefan cel Mare i Vasluiul, Iai, Editura
PIM, 2013, p. 62-96). Sinteza realizat de Gheorghe Baciu este corect (semnalez
doar botezarea unui autor V[alerian] Popovici ca Vasile Popovici, p. 21) i fr
tentaia de a formula noi interpretri, risc inutil i steril atta vreme ct nicio
informaie documentar sau arheologic nu a mai aprut n ultimele patru decenii n
legtur cu acest subiect. Dup aceste ultime dou texte, problema poate intra n
...adormire, fiindc orice reluare cu acelai suport devine oioas.
O adevrat contribuie de cercetare este capitolul O disput istoriografic:
mnstirea Corbu sau / i mnstirea Lipov? (p. 29-44), care pune capt unor
vechi confuzii datorate lui Gh. Ghibnescu, nc din anul 1908, i perpetuate pn
n prezent, anume construcia de ctre vornicul Lupu Coci (viitorul domn Vasile
Lupu) a unei biserici cu hramul Sfntul Gheorghe la locul numit Corbul. Analiza
atent a tuturor informaiilor existente i cunoaterea de visu a locurilor din zona
Lipovului conduc spre concluzia c a existat o veche sihstrie, devenit mnstire
cu hramul Adormirea (sau Uspenia) la Corbu i care nu trebuie confundat cu
mnstirea Uspenia din trgul Vaslui. Apoi, acceptnd i confirmnd localizarea
(propus n 1940 de preotul Ioan P. Popa) ntr-un vechi cimitir din satul omonim (p.
39) a fostei mnstiri de la Corbu, disprut nainte de 1631, Gheorghe Baciu o
distinge de mnstirea Sfntul Gheorghe din Lipov a crei biseric de lemn,
construit ntre 1628 i 1631, dinuie i n prezent i care beneficiaz de o nou i
bun prezentare, nsoit de fotografii color (p. 45-66). Ca observaii de detaliu la
aceste dou capitole, corijm mai nti explicaia sensului i etimologia termenului
vlamnic, cu varianta vladnic, pentru care se citeaz cunoscutul, dar nvechitul
Dicionaru limbei romneti, 1939, al lui August Scriban, unde se gsete sensul
incongruent es pe deal i o etimologie de neinvocat, anume slavon (sic!) vladinu
foarte mare (?), Gheorghe Baciu propunnd, doar ca o opinie, nelesul de
suprafa mare de teren obinut prin defriare (p. 29, nota 1). Acest entopic,
destul de obscur semantic i etimologic, toponimizat n numeroase locuri din
Moldova, a fost explicat n studiul nostru Entopice de origine slav din cmpul
semantic al noiunii loc umed, mltinos i reflexul lor toponimic, republicat n
volumul Cercetri de onomastic. Metod i etimologie, Casa Editorial Demiurg
Plus, Iai, 2013. Apoi, ne mirm de sintagma biserica Mnstirii Zugravilor (din
Lipov), folosit la p. 45 i urm., care ar presupune c biserica a fost ctitorit de o
breasl a zugravilor, inexistent n fapt. Biserica a fost nchinat Mnstirii Zografu
de la Athos i nu este niciun argument pentru a traduce cuvntul grecesc cu un
plural romnesc, fapt ce induce o fals etimologie.
Din lucrarea anterioar Schitul Orgoetii Noi (1792-1860), rezumat ntr-un
capitol al prezentei cri, se dezvolt ideea continurii cercetrii, care urmrete, cu
documente de arhiv, destinul vechiului lca dup desfiinarea sa n anul 1860, n
rmiele sale, un ospiiu pentru ceretori nevolnici (1860-1871), ce a funcionat
154

n chiliile i celelalte edificii ale fostului schit (p. 83-94), i prin biserica de lemn,
astzi biseric de mir a satelor Cpuneni i Fundu Vii, descris i nfiat n
fotografii color (p. 95-124).
n fine, capitolul coala sptarului tefan Anghelu de la Chioc (1857-
1874) este valoros prin evidenierea figurii contradictorii a acestui personaj, certre
i violent, ctitor al bisericii din Chioc n care se pstreaz un frumos tablou pe
pnz ce l nfieaz alturi de soia sa Smaranda (p. 133), care rmne n istoria
nvmntului din Moldova prin nfiinarea i susinerea pn la decesul su a unei
coli primare steti cu internat, pentru copii i tineri din judeele Vaslui, Tutova,
Covurlui i Tecuci. La informaiile cunoscute despre aceast coal, comunicate n
Istoria comunei Bogdana (1905) de Ioan Antonovici, fost elev acolo un an,
Gheorghe Baciu adaug altele, cutate i gsite n diverse fonduri din Arhivele
ieene. Cteva fotocopii ale unor cataloage colare i unui catalog de amintire
cuprinznd 64 de nume ale unor foti elevi ai colii, devenii apoi preoi (21),
cantori, psali, un profesor (Grigore Negur din Brlad), un nvtor, mai muli
notari i amploiani, dau imaginea dinamicii sociale determinat de instrucia n
colile de stat i cele private din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Contribuia
este notabil.
nc o carte-model de dedicaie, aplicaie i tiin n istoriografia vasluian
certific un autor de la care ateptm mai multe i mai mult.

Mircea CIUBOTARU

Petru V. Matei, Gugeti (jud. Vaslui). Slujitori i locauri de credin
(1609-2011), cu un Cuvnt nainte de Prof. univ. dr. Mircea Ciubotaru, Iai,
Cronica, 2011, 184 p.

Poate multora dintre cititorii revistei n care apare acest text li se va prea c
prezentarea, ntr-un numr din anul 2014, a unei cri editate n anul 2011 este
caduc. Autorul acestor rnduri a pornit de la premisa c o lucrare monografic
model merit a fi perpetuu promovat, iar prin aceast aciune s se incite interesul
cititorilor pentru a o procura i, eventual, a o folosi i ca posibil etalon.
Autorul acestui volum i-a fcut un crez al existenei sale de a reconstitui,
pstra i transmite i altora ceea ce este legat de batina sa. ns nu a pornit la
drum ca un ageamiu (n sensul de nceptor sau amator); i-a pregtit cu mare
atenie strategia i a stabilit o colaborare apropiat cu prof. Mircea Ciubotaru,
reputat specialist ieean, cunoscut prin prolificitatea sa ntr-ale monografiilor locale,
cu precdere pentru inutul Vasluiului, i temut pentru exigena sa tiinific fr
rabat. Cu profesorul Costin Clit relaiile de informare i documentare sunt strnse,
iar regretaii profesori Alexandru Th. Obreja i Petru t. Pogngeanu, precum i
tnrul istoric Iulian Pruteanu-Iscescu au fost convocai cu texte inedite n
elaborarea unui proiect monografic amplu privind localitatea Gugeti din actualul
jude Vaslui (fost Flciu). Concretizarea acestui plan de cercetare a nceput printr-o
prim volum cu titlul programatic Gugeti (jud. Vaslui). Preliminariile unei istorii,
Iai, Cronica, 2009. Din pcate, autorului rndurilor de fa nu i-a fost la ndemn
155

un exemplar din amintita lucrare, dar seriozitatea ce a caracterizat ntocmirea ei
transpare din trimiterile ce sunt fcute n volumul prezentat aici. La acest argument
se mai adaug i cel al d-lui Mircea Ciubotaru, din prefaa crii pe care o semnalm
aici, text intitulat Din nou despre sufletul satului, de unde rein aprecierea:
utopia monografiei istoriografice locale (Henri H. Stahl) nu-mi las loc pentru
iluzii, ci doar pentru imbolduri. i exerciii de admiraie pentru lucrul bine gndit i
fcut. ntre acele Preliminarii ... i acest nou volum se interpune coala din
Gugeti (jud. Vaslui). 1872 -2010. Cartea amintirilor i mplinirilor, Iai, Editura
Cronica, 2010, 486 p. Rezumnd succesiunea de mai sus, este inutil s mai insist pe
caracterul programat a lucrrilor dedicate Gugetilor vasluieni de ctre d-l Petru V.
Matei.
Celui ce scrie rndurile de fa i s-a prut ntotdeauna inutil o prezentare, o
recenzie, o semnalare de carte sau o noti bibliografic, dac n acea ncercare nu
se prezint structura lucrrii reflectat n Cuprins. Iat de ce reproduc mai jos
anatomia lucrrii: Din nou despre sufletul satului (Mircea Ciubotaru),
Motivaii, ndemnuri, sperane (Petru V. Matei), Bisericile din Gugeti i slujitorii
lor (1609-2011), Schi istoric a Episcopiei Huilor, Portrete ale lui Vasile V.
Popa (1905-1983), Nicolae V. Popov (1913-1979) i Drago-Ionel Trofin, o
Addenda cuprinznd textele Biserica din Gugeti (Vasile V. Popa) i Cteva
consideraii asupra Pomelnicului cel mare de la biserica Sf. Nicolae din Gugeti
(Vaslui) ctitorie a marelui vornic Nicolae Dimache (Iulian Pruteanu-Iscescu), un
Glosar, alte Anexe i Fotografii
Calitatea textului poate fi interpretat de ctre fiecare dup gustul, formarea
intelectual i moralitatea sa. Cert este c adevrul istoric expus i modul de
abordare a unui studiu de monografie local rmn ctiguri de reinut. Cutrile
d-lui Petru V. Matei, ncheiate n maniera artat i recomandat aici, fr a urmri
performane de carier, pentru a-i mbogi CV-ul, ar trebui s suscite interesul
intelectualitii n primul rnd al slujitorilor colii pentru trecutul aezrilor
natale i / sau al celor n care i desfoar activitatea. Ar mai putea constitui un
ndreptar pentru monografii de ocazie, oricnd gata a face hatrul unui
primar, pentru o oarecare sum, n detrimentul cercetrii tiinifice autentice i n
totalul dispre al celor ce au trudit mai nainte. Exist asemenea autori n mediul
vasluian i restrngnd arealul huean, pe care nu i vom meniona aici.
Inserarea n volum a lucrrii preotului Vasile V. Popa, Biserica din Gugeti,
susinut pentru obinerea licenei n anul 1933 la Facultatea de Teologie din
Chiinu, pstrat n form dactilografiat, reprezint din punctul de vedere al
onestitii, dar nu numai nc un merit al autorului i colaboratorilor si. Acetia
sunt doar civa dintre vrednicii iniiatori de lucrri de istorie local autentic din
acelai spaiu, care se detaeaz net n acest domeniu de cercetare ntr-un soi de
competiie naional fr regulament de concurs, fr premiani, dar cu muli
...ctigtori. Cititorii, n primul rnd.
Pentru o viitoare ediie a volumului prezentat aici ar fi de dorit i o cercetare
arheologic de teren. Cu aceeai ocazie s-ar putea mbunti definiiile din Glosar,
apelndu-se la alte dicionare de specialitate.
Din Dedicaia volumului se mai poate desprinde o nvtur: uneori i
prinii duc mai departe ce au nceput copiii. Rzvan Matei, chemat prea devreme la
156

Domnul, a fost o promisiune pentru o nou generaie de tineri istorici i un model
de seriozitate i de aplicaie pentru autorul acestor rnduri, care-l poart n pioas
memorie.

Costic ASVOAIE

Leonte Ivanov, Prezene culturale romneti n spaiul rus: Antioh
Cantemir i Nicolae Milescu Sptarul. Corespondena particular i diplomatic,
Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, 2013, 132 p.

Lucrarea Prezene culturale romneti n spaiul rus: Antioh Cantemir i
Nicolae Milescu Sptarul. Corespondena particular i diplomatic se nscrie n
rndul unor preocupri constante ale profesorului universitar Leonte Ivanov, care a
tradus i a publicat pn acum documente privitoare la viaa i activitatea
descendenilor lui Dimitrie Cantemir. Asemenea documente, nsoite de studii
riguroase, au aprut n volumele: Prinesa Cantemir. Portret de epoc i
coresponden inedit (Ediie ngrijit de Leonte Ivanov, traducere de Marina
Vraciu i Leonte Ivanov, Iai, 2005) i Prinii Antioh Cantemir i Maria Cantemir
n documente de epoc (Ediie alctuit, prefaat i adnotat de Leonte Ivanov,
traducere de Leonte Ivanov, Marina Vraciu i Drago Cojocaru, Iai, 2011).
Realizate n cadrul unui proiect POSDRU, studiile care intr n alctuirea
crii discutate aici cuprind aspecte legate de activitatea diplomatic (i nu numai),
aa cum apar ele n corespondena celor doi oameni de cultur care s-au aflat la un
moment dat, ca diplomai, n slujba Rusiei: Antioh Cantemir ambasador la Londra
i Paris (n capitala Franei, de altfel, el se stinge din via n 1744, la numai 36 de
ani) i Nicolae Milescu Sptarul ambasador n China, trimis de arul Aleksei I.
Aa cum ne-a obinuit, L. Ivanov scoate la lumin, i n aceast lucrare, documente
inedite, la care a avut acces prin frecventarea unor arhive i biblioteci din Cehia,
Polonia, Letonia i Romnia. Pentru majoritatea celor interesai de acest subiect,
documentele ar fi rmas necunoscute, avnd n vedere c, pe de o parte, bibliotecile
care le dein sunt greu accesibile, iar pe de alt parte limba rus, n care sunt
redactate cele mai multe dintre ele, este mai puin accesibil. Consultarea
documentelor propriu-zise se adaug cunoaterii de ctre autor a unor contribuii
critice mai noi, aprute n Rusia, Frana i Republica Moldova, alctuind un
segment valorificat doar parial de cercettorii rui i aproape necunoscut pe teren
romnesc (p. 7).
n virtutea principiului coerenei, care, de altfel, dirijeaz construcia ntregii
lucrri, studiile consacrate lui Antioh Cantemir i lui Nicolae Sptarul sunt
precedate de cteva consideraii, foarte importante, privind conceptul de granie
dintre culturi. Mai nti, autorul contureaz un tablou general privind relaiile
stabilite de rile Romne de-a lungul timpului cu vecinii (de cele mai multe ori
asupritori) i se oprete ndeosebi la atitudinea romnilor fa de rui. Rapturile
teritoriale i abuzurile comise de rui, la care se adaug specificul acestui popor
(enigmatic i greu de neles) au determinat, la romni, o percepie n care
predomin sentimentul de fric. Discuia acestei probleme este adus n prezent, n
157

contextul globalizrii, i se constat c, din pcate, adversitatea romnilor fa de
rui persist. Ca urmare, ara noastr se orienteaz pe axa New-York Londra
Bucureti, o ax strin nou, pe toate planurile (p. 13), excluzndu-se problema
nscrierii pe o ax spiritual Belgrad Sofia Kiev Moscova, degradant n
prezent din punctul de vedere al conductorilor rii noastre. n acest context de
idei, este discutat i complexul culturilor mici. ntr-un discurs perfect asumat i
argumentat, lipsit de inflexiunile patetic naionaliste prezente n textele altor autori
care abordeaz aceste probleme, universitarul ieean traneaz, cu luciditate,
cauzele dezvoltrii acestui complex la romni: acestea nu sunt nici mult invocata
barier a limbii, nici lipsa de interes a Celorlali, ci pur i simplu valoarea n sine
a produselor culturale. Dovedind lips de deschidere, romnii nii au trasat
granie de separaie ntre cultura noastr i culturile popoarelor vecine, i nu au
creat zone de comunicare, cu pstrarea caracterului naional, aa cum ar trebui s
fie. Concluzia autorului n legtur cu aceast problem este c, totui, graniele
dintre culturi sunt necesare ca forme de comunicare, n condiiile pstrrii
specificitii naionale.
n studiul intitulat Odiseea postum a familiei Cantemir, autorul vorbete
mai nti, pe scurt, despre neamul Cantemiretilor i despre urmele lsate de ei n
Rusia (ctitori de biserici, ntemeietori de sate), concentrndu-se apoi asupra
mezinului domnitorului moldovean, Antioh Cantemir. Credem c trebuie reinute
concluziile referitoare la meritul lui Antioh ca scriitor: A fost primul dintre
scriitorii rui care a mpletit poezia cu viaa, mai exact, i-a extras materialul pentru
satire din realitatea de zi cu zi a societii, a recurs la limbajul colocvial i, n acelai
timp, s-a ferit s in predici, a dovedit o bun cunoatere a mentalitii poporului
care l-a adoptat, o perfect stpnire a graiului acestuia i un acut sim de
observaie. n cultura rii respective, a fost primul care a scris fabule, primul care a
folosit versul liber, primul care a conferit scrisorilor i rapoartelor diplomatice
virtui literare. Prin traducerea crii lui Fontenelle, Entretiens sur la pluralit des
mondes/ Convorbiri despre pluralitatea lumilor, a contribuit substanial la
cristalizarea limbajului tiinific rusesc, i-a nsoit textele cu numeroase note de
subsol, spre a se face ct mai bine neles, a promovat principiile iluministe, ideea
autoperfecionrii prin educaie i a considerat raiunea drept msur a tuturor
lucrurilor (p. 30).
Nu mai puin important este rolul lui Antioh Cantemir n diplomaie, mai ales
n construirea relaiilor Rusia Anglia (n timpul ederii la Londra), dei el nu s-a
bucurat de susinere i apreciere n Rusia, nici ca scriitor, nici ca diplomat (el
amintete, n scrisorile sale, dificultile financiare din perioada respectiv). n
aceeai manier clar i concis, L. Ivanov subliniaz i meritele lui Antioh ca
diplomat: informaiile prompte i utile pe care le-a oferit Curii petersburgheze,
capacitatea de a intui viitoarele distribuii de fore la nivel european, de a ntrezri
viitorii aliai sau dumani, capacitatea de a sesiza falsitatea, lipsa de sinceritate a
nalilor demnitari cu care, prin natura serviciului, intra n contact, justeea
concluziilor trase (p. 30).
Din corespondena lui Antioh Cantemir, autorul include n Anexe un numr
de 26 de scrisori. Dintre acestea, majoritatea l au pe Antioh drept expeditor, cteva
fiind datate pe 31 martie 1732, cnd tnrul diplomat abia ajunsese n Londra, de
158

unde scrie unor diferite personaliti politice ale vremii (contele A.I. Osterman,
ducele E.-J. Biron, contele A.G. Golovkin .a). Scrisorile sunt adevrate documente
de epoc, oferind informaii eseniale despre viaa politic, social, precum i o
imagine despre micarea de idei din Europa n prima jumtate a secolului al XVIII-
lea; n plus, ele dezvluie i personalitatea semnatarului.
Autorul reine n aceast lucrare un episod din activitatea de diplomat a lui
Antioh Cantemir, care ni-l arat preocupat de sigurana i reputaia statului rus.
Acest episod, care ia forma unei intrigi de roman poliist, este prezentat n studiul
Angajament politic i responsabilitate social n prima jumtate a secolului al
XVIII-lea: Antioh Cantemir i Francesco Locatelli Lanzi. Totul ncepe n anul
1735, odat cu apariia, la Paris, a unei cri cu titlul Lettres Moscovites, scrise de
Locatelli, un pamflet la adresa Rusiei, a locuitorilor ei i a Curii din Petersburg,
carte tradus ulterior i n englez. Antioh ncearc identificarea delincventului
literar nc necunoscut i face o propunere de pedepsire a lui (s fie btut
zdravn), n conformitate cu obiceiurile ruseti, propunere greu de realizat n
Europa, unde libertatea de exprimare este la ea acas. Soluia gsit de Antioh este,
n cele din urm, publicarea unei versiuni n limba german a acestei cri (Aa-
zisele Scrisori Moscovite), cu note, comentarii i o prefa despre care se
presupune c ar aparine lui Antioh, toate acestea menite s contracareze afirmaiile
defimtoare i, n acelai timp, s ajute la o mai bun cunoatere a Rusiei n
Europa. L. Ivanov alege s prezinte acest episod ntr-o manier captivant, din care
nu lipsesc tehnica suspansului, parafraza i umorul (Anonim, anonim dar s-o
tim i noi; Raiul delincvenilor literari). Astfel, se mbin ntr-un mod fericit
rigoarea informaiilor i a trimiterilor la sursele documentare (ediii vechi, scrisori
etc.) cu stilul degajat de prezentare a faptelor, uurin i simplitate care vin dintr-o
foarte bun cunoatere a subiectului discutat. Rezultatul final este un tablou
complex, cu multe personaje, n care se contureaz i atmosfera vremii respective.
Partea a doua a lucrrii este consacrat lui Nicolae Sptarul, n privina cruia
autorul i propune s completeze lacune, i nu s reia informaii cunoscute deja din
monografiile semnate de Petre P. Panaitescu i de Radu tefan Vergatti. Profesorul
ieean semnaleaz trei documente, necunoscute la noi, referitoare la nceputul
cercetrilor privind viaa i activitatea crturarului moldovean. Este vorba despre
dou scrisori semnate de Alexandru Hjdeu, tatl lui B.P. Hasdeu, precum i un
manuscris, pe care istoriografia noastr nu-l menioneaz, al episcopului Dunrii de
Jos, Melchisedec. Acesta reprezint o ncercare de reconstituire a biografiei lui
Nicolae Sptarul pe seama a dou lucrri aprute n strintate. Att cele dou
scrisori, traduse din rus, n care A. Hjdeu cerea sprijin n documentarea privitoare
la Nicolae Sptarul (pe care inteniona s-l includ ntr-o lucrare rmas
nerealizat), ct i manuscrisul menionat (pstrat la Biblioteca Central
Universitar din Iai) sunt incluse n Anexele crii. Subliniem, cu acest prilej, i
importana tuturor celor cinci seciuni de anexe ale acestei lucrri, care cuprind
scrisori traduse i publicate pentru prima oar la noi, nsoite de comentarii i de
numeroase note explicative, absolut necesare.
Din corespondena lui Nicolae Sptarul, autorul public dousprezece
scrisori, crturarul moldovean fiind semnatarul unora dintre ele, altele fiindu-i
adresate (de ctre domnitorul Moldovei, Gheorghe Duca .a.), iar n alte scrisori
159

existnd doar cte o referire la el. Una dintre contribuiile autorului acestei cri este
i traducerea din original a scrisorii adresate de Nicolae Sptarul boierului Artemon
Sergheevici Matveev; singura traducere de pn acum a acestei scrisori, care a fost
redactat n rus, a fost fcut dup o variant n englez, de ctre Corneliu
Brbulescu, cel care a inclus-o n ediia din 1956 a crii Jurnal de cltorie n
China. nc un detaliu demn de menionat este c L. Ivanov semnaleaz o
presupunere greit a lui Corneliu Brbulescu privind identitatea unui personaj
menionat n scrisoare, acel grec surghiunit din pricina lui Meletie.
Cercettorul ieean se oprete i asupra unui detaliu din biografia lui Nicolae
Sptarul. Este vorba despre implicarea crturarului moldovean n cumprarea la
Constantinopol i aducerea n Rusia a trei copii arabi, dintre care unul s-a dovedit a
fi arapul lui Petru cel Mare. Pornind de la o not a istoricului basarabean Gh.
Bezviconi, L. Ivanov aprofundeaz acest aspect, l detaliaz i l ilustreaz cu
reproducerea unor scrisori care cuprind epopeea scoaterii n afara Imperiului
otoman a celor trei copii i aducerea lor, prin Valahia i Moldova, la Moscova (p.
80).
Putem spune, n concluzie, c studiile consacrate lui Antioh Cantemir i
Nicolae Sptarul, cuprinse n aceast lucrare, reprezint contribuii extrem de
importante la cunoaterea celor dou personaliti culturale i aduc o multitudine de
informaii noi i de documente ce pot intra n sfera de preocupri nu numai a
istoricilor literari, ci i a tuturor celor interesai de istoria culturii romneti.

Cecilia MATICIUC

Monografia bisericii nvierea Domnului i Sfnta Ecaterina din Brlad,
coordonator proiect: Pr. Giuc Petru Silviu, Lucrare publicat cu binecuvntarea
Preasfinitului CORNELIU, Episcopul Huilor, Brlad, 2014, 98 p.

Cuvntul nainte, semnat de P.S. Corneliu, Episcopul Huilor, denot
nelecturarea textului dat tiparului sau poate o simpl frunzrire n spiritul
binecunoscut lutrist, dup formula lui Emil Cioran din Istorie i utopie. Nu
ne putem explica de altfel documentul diplomatic extern din 1412 ce indic
prezena brldenilor la Consiliul Egumenic de la Baden (vezi p. 7, coloana 1,
penultimul rnd). Preotul Petru Silviu Giuc, coordonatorul proiectului (sic!) face
referire la conciliul al XVI-lea, socotit de biserica apusean drept ecumenic (nu
consiliu egumenic, aa cum se exprim autorul), convocat la Konstanz de papa
Ioan al XXIII-lea, mai mult un rzboinic i un politician dect urma al Sfntului
Petru. Era cunoscut ca om violent i lacom de avere. Conform bulei din 9
decembrie 1413, conciliul urma s se ntruneasc n 1414 de srbtoarea Tuturor
Sfinilor, avnd fixate ca sarcini: eliminarea schismei din biserica catolic, reforma
bisericii in capite et membris i nfrngerea ereziilor
1
. Preotul Petru Silviu Giuc
susine c lucrrile conciliului s-au desfurat la Baden! Comitatul Baden, creat n

1
A se vedea August Franzen, Remigius Bumer, Istoria papilor, Bucureti, Editura
Arhiepiscopiei Romano-Catoloce, traducere de Pr. Romulus Pop, 1996, p. 273-276.
160

secolul al XII-lea, divizat, reunificat n 1771, se transform n Marele Ducat de
Baden, n timp ce oraul Kostanz (Constana, n romnete, Constance, n francez
i englez) se afl n sudul Germaniei, la grania cu Elveia, pe malul lacului
Constana. tirile despre participarea delegailor oraelor din ara Romneasc i
Moldova, confuze, sunt oferite de Ulrich von Reichenthal (sau Richental) n
descrierea cu titlul Das Concilium so zu Constanz gehalten ist worden, publicat
la Augsburg n 1483, 1536 i 1575, oprindu-se la anul 1417 (lucrrile conciliului s-
au terminat n 1418). ntr-adevr, la lucrrile conciliului particip i o delegaie
local din Burlat (Brlad).
Preotul Petru Silviu Giuc susine c Brladul era cunoscut n izvoarele
medievale sub numele de ara Brladului, o afimaie de amator n domeniul
istoriografiei, binecunoscut fiind falsul lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, prin care s-a
ncercat s se fac o legtur ntre trgul Berlat din Cronica Ipatievskaia (sec. al
XII-lea), neamul berladnicilor i oraul Brlad din judeul Vaslui. Lsnd de o parte
speculaiile, oraul Brlad i-a luat numele de la rul pe care se afl.
n ceea ce privete numrul bisericilor din Brlad, pe lng Paul de Alep
ntlnim i alte mrturii interesante, cum ar fi cea a lui Baksici din 1641, cnd
gsete cinci biserici, una de zid, i a lui Marco Bandini, care, ajuns la Brlad la 8
noiembrie 1646, amintete opt biserici schismatice (ortodoxe), din care dou din
piatr, celelalte din lemn (dou prbuite). Exemplele pot continua.
Autorul face o confuzie prin identificarea colii de cntri, care ar fi
funcionat ntre 1870 i 1899 (anul a fost copiat greit din lucrarea consultat, corect
este 1889)
2
, i coala de psaltichie din prima parte a secolului al XIX-lea, desfiinat
pe la 1860 (p.8-9). Episcopul Silvestru Blnescu (1886-1900) a nfiinat coli de
cntrei bisericeti la Hui (aprilie 1892-1948) i Brlad (1892-15 ianuarie 1913),
iar la Vaslui, la iniiativa protoiereului, s-a nfiinat un asemenea aezmnt colar
de scurt durat (15 februarie 1902-1905). Reclamaiile la adresa directorului
Damian Rnzescu au provocat demisia sa i a profesorului de muzic vocal
George D. Rnzescu, din 13 ianuarie 1913. coala respectiv a fost renfiinat n
1934 i desfiinat la 1940. coala de cntrei nu a fost desfiinat n 1899 (corect
1889) din cauza transferrii profesorului i directorului ei, psaltul Damian
Rnzescu la Mitropolia din Bucureti(p. 8-9), ci la 1913 prin demisiile amintite
3
.
Dup o scurt Privire n trecut, n care abund erorile, sunt analizate
evenimentele dintre 1881-1977 i 1993-2012. Autorul evideniaz recepia i
inaugurarea spitalului Brlad Elena Beldiman (exprimarea autorului), precum i a
capelei, sfinit la 26 aprilie 1881, dar i informaii privitoare la activitatea
religioas desfurat aici sau demolarea lcaului bisericesc dup cutremurul din 4
martie 1977. Sunt semnificative ilustraiile ce surprind cldirea spitalului n ani
diferii. Redarea facsimilelor documentelor cercetate ntr-o form mrit ar fi fost
mult mai util cercettorilor trecutului urbei de pe rul Brlad. Epopeea construciei

2
Oltea Rcanu-Gramaticu (coordonator), Istoria Brladului, Brlad, 1998, vol. I, p. 336;
vezi i vol. I, ediia a II-a, Brlad, Editura Sfera, 2002, p. 298.
3
A se vedea Costin Clit, Istoricul colilor de cntrei bisericeti din Eparhia Huilor
Hui, Brlad, Vaslui, n Cronica Episcopiei Huilor, Editat cu binecuvntarea Prea
Sfinitului EPISCOP IOACHIM, V, 1999, Hui, p.269-297.
161

bisericii, de la sfinirea locului de amplasare din 1993, pe urm a unui alt spaiu la
care s-a renunat (1999), n fine a celui de-al treilea loc (6 mai 2000), la sfinirea
bisericii din 21 mai 2012 rmne interesant prin informaiile oferite, cunoscute de
preotul paroh Petru Silviu Giuc. Ca autor, preotul Giuc ar fi trebuit s renune la
abundena informaiilor despre sine, fapt ce denot un pronunat cult al
personalitii proprii, dovedit i de ilustraia lucrrii (cele 26 imagini n care este
reprezentat sunt semnificative n susinerea afirmaiei noastre, mai multe dect cele
n care apar regretatul P. S. Ioachim i actualul ierarh P. S. Corneliu Brldeanul).
Importante repere gsim n capitolul destinat arhitecturii i picturii bisericii,
pe care o considerm o bijuterie arhitectonic, nsoit de imagini semnificative
interioare i exterioare.
Bibliografia o considerm deficitar. Autorul citeaz fondurile din Arhiva
Episcopiei Huilor pe care nu le-a folosit.
Din cuprinsul lucrrii desprindem figura evlavioas a preotului Petru Silviu
Giuc, un bun gospodar, dedicat misiunii creia i s-a dedicat, artizanul acestei
bijuterii arhitectonice din Brlad, apropiat de cei suferinzi, dar lipsit de modestie n
autoevocarea personalitii sale n cartea scris chiar de preacucernicia sa. Ar fi fost
de dorit consultarea istoricilor de care Brladul nu duce lips, profesioniti n
scrierea istoriei, chiar prin cooptare la elaborarea lucrrii de fa. Cartea i biserica
cu hramul nvierea Domnului i Sfnta Ecaterina vor rmne mrturii ale vieii
culturale, spirituale i religioase din aceast zon a Moldovei.
Costin CLIT

162

Prutul. Revistă de Cultură. Huşi, Nr. 1 (53), 2014

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Prutul. Revistă de Cultură. Huşi, Nr. 1 (53), 2014

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

You might also like