PEDAGOGA

DEL OPRIMIDO
DE PAULO FREIRE
PEDAGOGA DEL OPRIMIDO
Un proceso de humanizacin y
liberacin
Alumno
Mtra. Ma. De Lourdes Espinosa Brambila
Materia
Anlisis de las Corrientes Psicolgicas
Contemporneas y Actuales
Docente
Dra. Patricia Maravilla

La educacin es un momento
en la vida del individuo que le
permita liberarse y vivir su
humanidad de manera plena.
crtica hacia el sistema educativo
tradicional, a la denomina educacin
bancaria, al mismo tiempo invita a los
involucrados en el proceso (alumnos y
educadores), a desarrollar una visin
crtica del entorno en que se
desenvuelven.
Primeras palabras
sea en los cursos de capacitacin que hemos
realizado y en los cuales analizamos el papel de
la concienciacin, sea en la aplicacin misma de
una educacin liberadora es el del miedo a la
libertad.
El hombre radical, comprometido con
la liberacin de los hombres, no se
deja prender en crculos de
seguridad en los cuales aprisiona
tambin la realidad.
distorsin de la vocacin de SER MS.

Dicha distorsin conduce a los oprimidos a
luchar contra quien los minimiz

los oprimidos de ninguna manera busque la
venganza y tomen la justicia por su propia
mano, dicha lucha, solo tendr sentido cuando
opresor y oprimido generen un contexto que
liberte a ambos
Quin mejor que los oprimidos se encontrar
preparado para entender el significado terrible de
una sociedad opresora?.

Slo el poder que renace de la debilidad de los
oprimidos ser lo suficientemente fuerte para liberar
a ambos..

no para liberarse, sino para poseer tierras y, con
stas, transformarse en propietarios o, en forma ms
precisa, en patrones de nuevos empleados
El miedo a la libertad, es expresado por los
opresores y los oprimidos, pero por razones
diferentes. Los primeros se vive con el miedo a
perderla; en los segundos es el miedo de
asumirla.
los oprimidos deben SER agentes activos en
dicho el proceso de liberarse. Ya que el
problema no radica solamente en explicar a
las masas sino en dialogar con ellas sobre su
accin. Ninguna pedagoga realmente
liberadora puede mantenerse distante de los
oprimidos.
Ejercer un nueva pedagoga, implica
transformar la realidad opresora, buscando que
el oprimido tome conciencia de su situacin de
opresin y se comprometa, en la praxis, con su
transformacin

sea el surgimiento del hombre nuevo, no ya
opresor, no ya oprimido sino hombre
liberndose.
La violencia opresora est enraizada en una
cultura de dinero y posesiones con una
concepcin materialista de la existencia
humana.

Generando en el opresor, una visin donde el
valor mximo radica en el tener ms y cada
vez ms, para mantener su SER, aun a
costa, inclusive del hecho del tener menos o
simplemente no tener nada de los oprimidos.
El segundo captulo

El educador aparece como su agente
indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea
indeclinable es llenar a los educandos con
los contenidos de su narracin.

cuando ms vaya llenando los recipientes
con sus depsitos, tanto mejor educador
ser. Cuanto ms se dejen llenar
dcilmente, tanto mejor educandos sern
mientras la vida se caracteriza por el crecimiento
de una manera estructurada, funcional, el individuo
necrfilo ama todo lo que no crece, todo lo que es
mecnico.
Por lo que la liberacin inicia segn Freire, cuando
el educador se transforma en educador-
educando y los educandos en educando-
educador. se transforman ahora en
investigadores crticos en dilogo con el
educador, quien a su vez es tambin un
investigador crtico.
Este movimiento de bsqueda slo se justifica en
la medida en que se dirige al ser ms, a la
humanizacin de los hombres.
Tercer captulo
Empieza con el concepto de que la existencia
humana significa una transformacin del
mundo. Donde deja de ser un privilegio de una
cierta clase, sino derecho de todos los
hombres.
El dilogo se basa en un acto de fe, fe en su
poder de hacer y rehacer. De crear y recrear. Fe
en su vocacin de ser ms.
Quiero mencionar que hace hincapi Nuestro
papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visin
del mundo, o intentar imponerla a l, sino
dialogar con l sobre su visin y la nuestra.

Freire seala que su pedagoga no existe un
momento donde el pueblo no participe
activamente en el proceso.

De aqu retomo el lema del SNTE Por una
educacin al servicio del pueblo, es decir, a
nuestro propio servicio, de los educadores,
como seres actuantes y pensantes.
Freire escribe que los hombres Si los hombres
son seres del quehacer esto se debe a que su
hacer es accin y reflexin.

Nuestra conviccin es aquella que dice que
cuanto ms pronto se inicie el dilogo, ms
revolucin ser.
El dilogo como encuentro de los
hombres para la pronunciacin del
mundo es una condicin
fundamental para su verdadera
humanizacin
Freire establece lo que es quehacer
del humano revolucionario, que
busca la libertad para s mismo y
para los dems.
Donde invita a que la comunin
entre el lder y el pueblo. Lo que
exige la teora de la accin dialgica
es que, cualquiera que sea el
momento de la accin
revolucionaria, sta no puede
prescindir de la comunin con las
masas populares
la escuela, un espacio de desarrollo,
me atrevera a decir, acompaar al
individuo a ser libre en la escuela y
ser libre a pesar de ella, y que en
una actitud colaborativa.