A IMPORTNCIA DO DECLOGO

PARA A TICA CRIST

Introduo
Neste estudo pretende-se mostrar por que o declogo contedo fundamental da tica
crist. Tentamos explicar as reflexes que nos levam a crer e a entender que os dez mandamentos
regulam nossa relao com Deus e com o prximo. Uma simples leitura rpida e superficial do
declogo no suficiente para percebermos sua importncia. S um estudo sistemtico e mais
detalhado, incluindo das passagens correlatas e os outros textos do Antigo e do Novo
Testamento, poder nos convencer da sua validade permanente.
A Validade do Declogo para a tica Crist
Na Escritura
1)- Os dez mandamentos valem para o povo de Deus ao qual foram dados (Dt. 4.1,2; Sl.
147.19, 20).
De acordo com x. 19.1; 20.21; Dt. 4.1; 6.9 os dez mandamento foram dados quando
Israel andava no deserto: a primeira vez, estando acampado ao p do Monte Sinai, no incio da
viagem; e a segunda vez, no fim da jornada, 38 anos mais tarde, antes de entrar em Cana. Ele
escolheu um povo, dando-lhe os dez mandamentos, fazendo com ele uma aliana, para que fosse
portador a promessa divina atravs dos sculos (Dt. 4.12). Portanto, a lei fundamental para
Israel. Israel a nao escolhida, e o declogo o concerto de Deus com essa nao (Dt. 4.13).
verdade que o receptor imediato Israel. Ns no somos Israel no sentido biolgico,
mas o somos no sentido espiritual, no plano de salvao, como participantes da aliana do Novo
Testamento pelo sangue de Jesus Cristo. Como crentes em Cristo, fazemos parte do povo
unificado de Deus, do qual fala o apstolo Paulo em Efsios 2.11, 12. Somos descendentes de
Abrao (Gl.3.29), somos verdadeiramente os santos, o povo de Deus (Rm. 9.9; 9.25, 26), a raa
eleita ( I Pe. 2.9), o novo Israel (Rm. 11.17).
Os renascido so os santos, a raa escolhida, o povo de Deus (I Pe. 2.9, 10). Assim, os
dez mandamentos valem para todo o povo de Deus e, tambm, para a igreja do Novo
Testamento. Jesus de forma absoluta e categrica reafirma as exigncias morais dos dez
mandamentos:
a)- ao falar com o jovem rico, Jesus declara que os dez mandamentos so uma indicao
fundamental para a vida (Mt. 19.18, citando Dt. 4.1).
b)- no sermo do Monte (Mt. 5-7), Jesus no cancela ou anula, mas radicaliza e aumenta
as exigncias morais dos dez mandamentos (Mt. 5.21ss; Mt. 5.27ss.; Mt. 5.31ss.).
c)- Jesus afirma explicitamente que no veio para revogar a lei (Mt. 5.17-19).
2)- Os dez mandamentos so recomendados para todos os homens como expresso clara do bem
(Dt. 4.6; Ec. 12.13).
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Estudo Bblico A tica dos Dez Mandamentos
Estudo 2 28/03/2012
Livro REIFLER, Hans Ulrich. A tica dos Dez Mandamentos. So Paulo: Ed. Vida Nova.
De acordo com Dt. 4.6, o declogo recomendado para todos os homens. Essa verdade
foi reconhecida por Salomo (Ec. 12.13). Tal fato tambm foi aceito por Paulo em Rm. 2.14, 15.
A conscincia do bem e do mal dada a toso, e isto, de tal maneira que reconheam a validade
moral dos dez mandamentos.
Em outras palavras, Deus escreveu nos coraes dos homens aquilo que revelou aos
judeus atravs de Moiss. Dessa forma, Moiss concorda com a lei natural. A validade moral da
segunda tbua (a parte do declogo que trata dos relacionamentos humanos) reconhecida em
todos os pases civilizados. Sua no-observncia destri a vida e mina os princpios de qualquer
sociedade.
3)- Os dez mandamentos so a moldura da tica crist.
O declogo a moldura do bem. Mas ele no mostra qual a melhor coisa, a soluo
mais correta em situaes especficas. O declogo a moldura, mas no o retrato final. Lutero
usa trs figuras para descrever as caractersticas fundamentais do declogo. Em seu Grande
Catecismo, ele ensina: Temos, pois, os Dez Mandamentos, modelo de doutrina divina para o
que devemos fazer, a fim de que toda a nossa vida agrade a Deus, e a verdadeira fonte e canal de
onde deve manar e por onde deve fluir tudo quanto quer ser boa obra.
Tanto Jesus quanto Paulo empregam o declogo desta forma, como um sumrio. O
Sermo da Montanha, de Jesus (Mt. 5.7) , em alguns aspectos, uma interpretao e
intensificao dos Dez Mandamentos. O mesmo pode ser dito de muitas sees nas cartas do
Novo Testamento destinadas orientao moral. A instruo tica no o principal propsito
dos dez mandamentos. A lei de Deus , antes de tudo, um instrumento de diagnstico para expor
e condenar o pecado, em preparao para o evangelho. Entretanto, para a pessoa perdoada e
capacitada pelo Esprito atravs da f, a lei tambm um guia moral, uma norma de
comportamento cristo.
A Relao entre a tica Crist e a Lei Mosaica
1)- No ensino de Jesus
interessante observar que, no sermo do monte, Jesus aumentou as exigncias da
prpria lei mosaica, radicalizando assim a instncia divina a fim que o homem se dobrasse com
mais rapidez e profundidade diante do Filho de Deus. Jesus realmente rejeitou a interpretao
legalista ou puramente moralista da lei mosaica (Gl. 1.14). Por exemplo, ao contrrio da prtica
legalista do sbado, Jesus declarou que o Senhor do sbado (Mt. 12.8) e que o sbado foi
estabelecido por causa dos homens, e no o contrrio (Mc. 2.27).
Cristo no traz uma nova moralidade, tampouco apela para um estilo antimoral de vida:
antes, leva o homem a ver a exigncia de amor imposta por Deus e revelada na lei. Em seus
ensinos, encontram-se tanto a liberdade quanto a dependncia da lei mosaica.
2)- No testemunho do apstolo Paulo
A relao entre a tica crist e lei mosaica era o objeto principal da disputa entre o
apstolo Paulo e os judaizantes, sendo amplamente discutida e esclarecida nas cartas aos
Romanos e Glatas.
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Paulo no subestima a lei, pelo contrrio, considera-a a lei de Deus (Rm. 7.22; 8.7),
santa, justa, espiritual e boa (Rm. 7.12, 14, 16). Serve para a vida (Rm. 7.10), porque as
pessoas que a observam vivero por ela (Gl. 3.12; Rm. 10.5). Paulo diz que essa lei precisa ser
cumprida em ns que andamos segundo o Esprito (Rm. 8.4); e conforme Romanos 8.7, sua
no-observncia constitui inimizade contra Deus. De acordo com o ensino de Paulo, o homem
interior tem prazer na lei de Deus (Rm. 7.22).
O problema que a lei no pode salvar ningum e nem tampouco gerar santidade
(Rm.8.3; Gl. 3.21), porque enfraquecida pela carne. Pode apenas revelar nossa pecaminosidade
(Rm. 3.20), a merecida ira de Deus sobre a desobedincia (Rm. 4.15) e, finalmente, trazer a
condenao sobre a humanidade inteira (Gl. 3.10).
impossvel ganhar a justia de Deus atravs da lei (Rm. 3.28; 4.6; 10.3), mas to
somente pelo sangue precioso de Jesus Cristo (Rm. 3.28; 5.9; Gl. 2.1, Ef.2.8).
Paulo vai mais longe e afirma que Cristo o fim, o cumprimento da lei (Rm. 10.4). Tal
afirmao, porm, no significa que com Cristo ela foi invalidada: a lei moral a exigncia
moral, a exigncia tica continua a ter importncia, mas no pode ser a base, o meio ou o
termmetro da salvao. Paulo enftico ao afirmar que a lei precisa ser cumprida em ns (Rm.
8.4).
Deuteronmio 5 Mandamento Deuteronmio Descrio
5.6-10 1-2 12.1-31 Adorao
5.11 3 13.1-14.27 Nome de Deus
5.12-15 4 14.28-16.17 Sbado
5.16 5 16.18-18.22 Autoridade
5.17 6 19.1-22.8 Homicdio
5.18 7 22.9-23.19 Adultrio
5.19 8 23.20-24.7 Roubo
5.20 9 24.8-25.4 Falso testemunho
5.21 10 25.5-16 Cobia

Mandamento Referncia correlata no Novo Testamento
1-2 I Jo. 5.21
3 Tg. 5.12
4 Nenhuma referncia
5 Ef.6.1-3
6 Rm. 13.9
7 I Co. 6.9, 10
8 Ef.4.28
9 Cl.3.9; Tg. 4.11
10 Ef.5.3


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O Esboo do Declogo
Seguindo o modelo proposto por Calvino, baseado em Agostinho e Orgenes, percebemos
que os primeiros quatro mandamentos tratam da relao vertical, ou seja, das responsabilidades
do homem para com o seu Criador, enquanto a segunda tbua, ou os seis mandamentos
restantes, trata da relao horizontal, isto , das responsabilidades do home para o seu prximo.
Reencontramos esta dupla relao no ensino de Jesus Cristo, quando o Mestre respondeu a
respeito do grande mandamento: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a
tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o primeiro mandamento. O segundo, semelhante a
este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda lei e
os profetas (Mt. 22.37-40).
Mandamentos x. 20 Assunto
1-3 v.2-7 Relao correta com Deus
4 v.8-11 Relao correta com o trabalho
5-10 v.12-17 Relao correta com a sociedade

Mandamentos x. 20 Assunto
1-3 v.2-7 Moral teolgica
4 v.8-11 Moral individual
5-10 v.12-17 Moral social

Assim podemos traa o seguinte esboo:
1)- O testemunho da singularidade e exclusividade de Deus (x. 20.3).
2)- O testemunho da incomparabilidade de Deus (x. 20.4-6).
3)- O testemunho da santidade de Deus (x. 20.7).
4)- O testemunho do senhorio de Deus sobre o tempo (x. 20.8-11).
5)- A proteo da velhice (x. 20.12).
6)- A proteo da vida (x. 20.13).
7)- A proteo do matrimnio e do corpo (x. 20.14).
8)- A proteo da propriedade e do trabalho (x. 20.15).
9)- A proteo da honra (x. 20.16).
10)- A proteo contra as ambies erradas e a cobia (x. 20.17).


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Concluso
luz de todos esses textos da Escritura torna-se claro que os dez mandamentos so um
excelente guia para a conduta tica de todo cristo, governo da moralidade humana, exemplo de
retido a ser seguido por todas as autoridades. A prpria Escritura testifica da validade e
relevncia dos dez mandamentos para a nossa tica hoje.
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