En la producci\u00f3n literaria de Lutero --como en su existencia reformadora-- cabe distinguir dos \u00e9pocas con neta trayectoria divergente y separadas por el a\u00f1o cr\u00edtico de 1525. Antes de esta fecha, y prescindiendo de sus camas, de los sermones, que registran un nivel constante, y de las lecciones profesorales, las obras decisivas, las m\u00e1s originales y numerosas salen casi a borbotones de la pluma del monje. Es la etapa conquistadora, la de Lutero \u00abcreador\u00bb. Despu\u00e9s de 1525 su capacidad -a\u00fan poderosa- se revels mucho m\u00e1s limitada, las obras brotan m\u00e1s espaciadamente; charla m\u00e1s, y ah\u00ed est\u00e1n lasTis chr eden como testigos de excepci\u00f3n, pero escribe menos, y muchas veces -inaudito en el primer Lutero- a la defensiva, como se rastrea en la gran obra De servo arbitrio, l\u00edmite que puede servir de referencia. Hasta su traducci\u00f3n del antiguo testamento, iniciada antes, se va dilatando en contraste con la premura con que se aprest\u00f3 el nuevo. \u00bfQu\u00e9 ha sucedido?

La guerra de los campesinos y sus resultados pueden aclarar en parte el viraje. El desastre final le enajen\u00f3 amplios espacios alemanes que comenzaron a mirar con ojos hostiles, como principal responsable de su \u00abmasacre\u00bb, al antes alentador de la libertad de los cristianos. Para un contingente humano considerable el aura de popularidad del reformador se esfum\u00f3 de golpe. El, por su parte, no cejar\u00e1 de expresar su franco desprecio hacia el hombre com\u00fan, hacia el campesino imb\u00e9cil que no entiende nada aunque a todo diga \u00abs\u00ed, s\u00ed\u00bb1. A1 margen de desprecios mutuos correspondidos, lo cierto es que la Reforma dejar\u00e1 de ser un movimiento popular. Se registra una evidente trasferencia: de comunidades libres, con capacidad para elegir sus p\u00e1rrocos, pastores o predicadores, se pasa sensiblemente a la iglesia luterana regional y principesca, es decir, a las iglesias regidas por los se\u00f1ores, verdaderos y casi \u00fanicos beneficiados de la soluci\u00f3n del conflicto campesino2. Es a todas luces inexacto hablar de un Lutero \u00ababurguesado\u00bb desde 1525; pero capt\u00f3 el alejamiento del pueblo y le pag\u00f3 con el suyo: hasta obras de car\u00e1cter eminentemente popular, como la del Catecismo breve, nacieron de la desilusi\u00f3n y respiran cierto menosprecio hacia los ignorantes3. As\u00ed, si no se elimin\u00f3, se contrajo la masa de consumidores de sus libros.

Otros factores m\u00e1s personales frenaron su capacidad productiva. Nos referimos, naturalmente, al matrimonio contra\u00eddo con Catalina de Bora (su Kathe), justo en junio del mismo turbulento a\u00f1o, a despecho y con desilusi\u00f3n de sus \u00edntimos, y entre ellos el m\u00e1s \u00edntimo y afecto Felipe Melanchthon. A juzgar por el testimonio inequ\u00edvoco de \u00e9ste, el paso desconcertante de Lutero constituy\u00f3 otro golpe para su popularidad4. En orden a sus escritos no fue tan decisivo el lance

como la otra consecuencia: los hijos. En cortos intervalos intergen\u00e9sicos K\u00e1the le fue dando a H\u00e1nschen (7 junio 1526), Elisabeth (10 diciembre 1527), Magdalena (4 mayo 1529), Mart\u00edn (9 noviembre 1531), Paul (28 enero 1533), Margarita (17 diciembre 1534). Los hijos le dieron grandes alegr\u00edas y tristezas profundas, le inspiraron bromas rientes y pensamientos hondos sobre la paternidad buena de Dios padre, originaron cartas hermosas y frases felices registradas en las

molestias naturales le robaron tambi\u00e9n la tranquilidad, el sosiego para concentrarse y escribir. Lutero hab\u00eda pasado de la \u00e9poca de \u00abmoniazgo\u00bb, al decir de Lucien Febvre, a la de esposo y padre atareado, imposibilitado para hilvanar sus ideas. Lo dec\u00eda \u00e9l mismo cuando, atacante y envidioso, achacaba la fecundidad libraria de Erasmo entre otras cows a que \u00abtuvo tiempo y estuvo libre de molestias y obligaciones\u00bb de este tipo5.

No se reduc\u00edan a sus hijos propios las preocupaciones del matrimonio Luther. Con sueldo no muy generoso, el Doctor y Frau Doktorin tuvieron que cuidar pr\u00e1cticamente de los once hijos de las hermanas de Lutero, fallecidas tempranamente. El monasterio negro de Wittenberg, tras el vaciado monacal, se repobl\u00f3 con nuevos moradores: a los hu\u00e9spedes ocasionales frecuentes, y a los ya citados habitantes, hay que a\u00f1adir los criados y criadas, algunas mujeres, estudiantes, residentes gratuitos y tormento de la hacendosa Kathe que no ve\u00eda forma de acudir a los gastos de la enorme familia. Es f\u00e1cil suponer -y se puede ver reflejado en las camas que trascribimos- lo que supondr\u00eda la casa en los repetidos azotes c\u00edclicos de la peste, cuando se convert\u00eda en verdadero hospital improvisado. Un visitante fugaz apunt\u00f3: \u00abLa casa del Doctor se ha tornado en una extra\u00f1a heterog\u00e9nea morada de chicos, estudiantes, muchachas, viudas, mujeres mayores y ni\u00f1os; es tremendo el desasosiego que a11\u00ed reina, y por ello hay tanta gente que time l\u00e1stima de Lutero\u00bb6. Friedenthal, que ha observado con garbo la barah\u00fanda dom\u00e9stica, insiste en la precisi\u00f3n de no olvidar este ambiente cuando haya que fijarse en los escritos de Lutero de la segunda etapa menos gloriosa: \u00abse trata en su mayor parte de improvisaciones nacidas del momento y sin destino perdurable; Lutero mismo los consider\u00f3 (y machos los desearon) como abocados al olvido\u00bb7.

En efecto, si se toma como punto de referencia el antes aludido tratado De servo arbitrio, concebido antes del matrimonio, aparecido antes del primer hijo, apenas si se salvan del car\u00e1cter de provisorias su traducci\u00f3n de la Biblia, el Catecismo mayor y pocas obras m\u00e1s. Lo otro es circunstancial, reiterante, m\u00e1s leve, lo que no quiere decir. que est\u00e9 desprovisto de belleza y de fuerza en muchas ocasiones, puesto que no hay que olvidar que, pese a tantos condicionantes, la personalidad de Lutero aflora en cada una de sus p\u00e1ginas.

Hasta que irrumpi\u00f3 incontenible en el escenario religioso (y politico-social) de Alemania (noviembre 1517), y entre otros mil quehaceres propios de un superior, adem\u00e1s de predicar y de escribir cartas innumerables (\u00abcasi necesitar\u00eda dos amanuenses o secretarios\u00bb, comunicaba a Juan Lang)8, de angustiarse por sus escr\u00fapulos, lo mejor de su tiempo parece que lo dedic\u00f3 a preparar

5 Cf. Charlas de sobremesa,n. 107 de esta edici\u00f3n.
6 Citado por R. Friedenthal, o. c., 542.
7 Ibid., 543.
8 . 26oct ub re 1516: WA Br. 1, 72.

sus lecciones para la universidad de Wittenberg. La docencia dio lugar a sus primeras obras, hoy conocidas sus Lecciones sobre el salterio (1513-1515)9 fueron lo m\u00e1s importante, pues las clases sobre el G\u00e9nesis (1512-1513) no han llegado a la posteridad. Entre la postura de Moreau, que no detects proposici\u00f3n alguna que pueda oponerse a la fe cat\u00f3lica10, y la de protestantes como Atkinson, que perciben ya el germen de la ruptura posterior11, cabe una situaci\u00f3n media. Hay que tener en cuenta que el texto puede ser en parte una reelaboraci\u00f3n posterior en vistas a las prensas. Lo evidente es que se pulsa ya un estilo nuevo, existencial y v\u00edvido, pese al academicismo normal. El tono despectivo hacia los escol\u00e1sticos, las cr\u00edticas contra los frailes, hay que saber situar en el ambiente humanista en que nacieron (no se puede olvidar que la universidad de Wittenberg se fund\u00f3 como contestaci\u00f3n a los viejos modos escol\u00e1sticos). Cristocentrismo fuerte, el \u00abDios escondido\u00bb y revelado en Cristo, sentimiento humilde y fiducial ante el pecado, avance de su teor\u00eda justificativa -que ha hecho que alguien retrasara hasta estas fechas la \u00abexperiencia de la torre\u00bb-, son vectores de estas 1eciones que, aunque preconicen un tratamiento nuevo, no pueden calificarse de volucionarias todav\u00eda12.

Lo que se deja sospechar en la primera obra irrumpe con vigor no contenido en el Comentario a la carta a los Romanos, trasunto de las lecciones del curso 1515-1516. Por extra\u00f1as circunstancias no se edit\u00f3 -casi no se conoci\u00f3- hasta principios del siglo XX13 este documento de excepci\u00f3n, que de manos del vituperado, estupendamente informado, y nunca suficientemente rebatido, Denifle, llevar\u00eda a una revisi\u00f3n total del mito anterior de Lutero joven pare irle dando sus contornos hist\u00f3ricos14. El Comentario, a base de escolios y glosas, es una obra privilegiada pare constatar c\u00f3mo Lutero, antes de los teatrales sucesos de 1517, de la dispute de Leipzig, de Worms, ha forjado ya su teolog\u00eda de la justificaci\u00f3n, que viene a ser el tema de toda la sinfon\u00eda teol\u00f3gica posterior. Por una interpretaci\u00f3n -peculiar, es cierto- de alg\u00fan pasaje de esta carta de Pablo, por su carga de experiencia personal, por influjo de Ockam, de la m\u00edstica alemana, de Agust\u00edn, formula su concepci\u00f3n del pecado inevitable y bueno, de la radical incapacidad del hombre y de su esfuerzo in\u00fatil, alegremente compensado por la justicia \u00abjustificante\u00bb externa de Dios gracias al feliz encuentro de la fe en Cristo. Quiz\u00e1 en el desarrollo de la carta haya que ver la experiencia liberadora, que luego recordar\u00eda como suceso fulgurante y moment\u00e1neo, de la invenci\u00f3n de la \u00abmisericordia\u00bb15.

9WA3 y 4.
10 O. c., 24.
11 J. Atkinson, o. c., 103 ss.
12 Cf. H. Volz, Luthers Arbeit am lateinischen Psalter: Archiv f\u00fcr Reformationsgeschichb (1957) 11- 56;E.

M\u00e1s accesible al lector espa\u00f1ol, ver el amplio espacio que, aunque a veces impreciso y siempre apasionado, dedica J. Atkinson. o. c.,118-139 a la exposici\u00f3n a la carts a los Romanos. M\u00e1s especializados, y reducidos a cuestiones concretas, K: H. Zur M\u00fchlen, \u00abcNos extra nos\u00bb. Luthers Theologie zwischen Mystik and Scholastik, T\u00fcbingea 1972; E. Plutta-Messerschmidt, Gerechtigkeit Gottes bei Paulus. Eine Studie zu Luthers Auslegung von Rtimer 3, 5, T\u00fcbingen 1973.